1
00:00:00.500 --> 00:00:32.750
الوقف على الراء في قوله تعالى ونذر والليل اذا يسر فاسري وما شابهها هل يجوز فيها الوجهان وهل هناك مقدم في الاداء بسم الله الرحمن الرحيم اه حتى يفهم اخواننا السامعون هذه المسألة

2
00:00:33.450 --> 00:00:50.750
اه الله يسلمكم نحن في احكام الراء ان كانت الراء متحركة مفتوحة او مضمومة او مكسورة لا ننظر لا الى قبلها ولا الى بعدها مفتوحة او مضمومة نفخمها مكسورا نرققها. هذا امر مجمع عليه ولا نعلم فيه خلافا الا ما يتعلق بورش

3
00:00:52.500 --> 00:01:08.350
او بالازرق يعني ورش لكن ان سكنت الراء ماذا نفعل؟ فالعلماء قالوا ننظر الى حركة الحرف الذي قبلها ونعاملها وكانها محركة به. فان سكنت وقبلها مفتوح مثل مرقدنا او مضموم مثل قرآن

4
00:01:09.000 --> 00:01:29.700
فخمناها وان سكنت وقبلها مكسور مثل فرعون رققناها. هذا ايضا امر يعني مجمع عليه ولا نعلم فيه خلافا لكن ذكر بعض يعني العلماء المعاصرين والليل اذا يسر. قالوا هذه الراء لما نقف عليها بالسكون

5
00:01:30.700 --> 00:01:49.300
يجب ان نرققها. لماذا؟ قالوا لان اصلها يسري وهذه هناك ياء محذوفة فكيف كان عذابي ونذري؟ ايضا هناك ياء متكلم محذوفة. بخلاف كذبت ثمود بالنذر. اه ليس فيها اه ياء محذوفة

6
00:01:51.100 --> 00:02:06.750
عزوا ذلك الى الامام ابن الجزري في النشر قالوا نص على ذلك الجزري في النجر. وانا رجعت الى باب الرأت وقرأته مرات ما وجدت فيه نصا بالصراحة التي يدعيها قائلو هذا الامر

7
00:02:08.000 --> 00:02:22.500
وانما يعني يعني الذي اراه والله اعلم ان ننظر الى الى الذي امامنا. لا ننظر الى اصل الكلمة. ما لي ومال اصلها انا؟ انا ايش امامي لا مي راء ساكنة مسبوقة بفتحة وفخمة

8
00:02:22.900 --> 00:02:39.100
راء ساكنة مسبوقة بضمة وفخم. راء ساكنة مسبوقة بكسرة ارقق اما نقول اصلها وفصلها. طب ماذا نفعل به والجوار؟ وله الجواري المنشآت هل نقول اصلها وله الجواري وهي كذلك نعم اصلها الجواري بوزن الفواعل

9
00:02:39.850 --> 00:02:56.800
الجوار الكنس اوله الجواري المنشآت هل نقف عليه؟ وله الجوار يعني هل نبدأ نخترع هيئات ادائية ونعمل اذهاننا في كلمات القرآن اه مثل يسري ونذر وكذا؟ لا ارى ذلك. انا ارى ان

10
00:02:56.800 --> 00:03:22.200
انظر الى ما امامنا الى الذي امامنا فكيف كان عذابي ونذر؟ امامي راء ساكنة قبلها مضموم. نفخم والليل اذا يسر. امامي راء ساكنة قبلها ساكن قبلها مفتوح. مفخم اما ان نقول الاصل والفصل طب والعصر لماذا لا نقول والعصر مدعين ان الراء هذه الاصل فيها الكسر

11
00:03:22.750 --> 00:03:37.500
يعني باب لا يغلق. هذا موضوع ان تبحث على اصل الكلمة باب لا يغلق والقراءة مبنية على التلقي والمشافهة. فلا ارى ذلك وما نسبوه الى الى النشر هذا النشر موجود ما هو سر ما وجدته فيه؟ والله اعلم

12
00:03:38.100 --> 00:03:46.406