1
00:00:00.500 --> 00:00:43.650
الضاد وتحقيق رخاوتها واستطالتها في قوله تعالى ولا الضالين اثمتم اضطر وضرب المغضوب ظي زا وتحرير ذلك علميا وما قولكم بمن سموا بالظائيين الجدد بسم الله الرحمن الرحيم فنحن نقول دائما ونكرر يا اخواننا

2
00:00:44.000 --> 00:01:14.000
ان اصوات القرآن الكريم نقلت الينا بطريقين نقلت الينا مكتوبة موصوفة في الكتب بعبارات ونقلت الينا مسموعة من شيوخ المعاصرين سمينا الذي دونه ائمتنا من لدن المئة الثانية هجرية من عصر الخليل ابن احمد وسيبويه ومن بعدهم من كبار الائمة

3
00:01:14.050 --> 00:01:34.050
الذين وصفوا لنا عن طريق الكتابة اصوات العربية واصوات القرآن الكريم لانه لم يكن في عصرهم الات تسجل الاصوات لو كان في زمانهم الات تسجيل والات تصوير كالتي بين ايدينا الان لكنا في غنى عن كل تلك

4
00:01:34.050 --> 00:01:55.350
وان كنا وضعنا هذه الاشرطة المرئية او المسموعة والمرئية وقلدنا تلاوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلاوة كبار الصحابة ومن بعدهم لكن لما انعدمت هذه الوسائل في عصرهم الهمهم الله عز وجل المتكفل بحفظ كتابه بما نستطيع ان نسميه التصوير

5
00:01:55.550 --> 00:02:21.250
الكتابي تصوير ولكن عن طريق الكتابة فوصفوا لنا عن طريق الكتابة حروف القرآن العظيم ادق تفصيل بادق تفاصيلها ونقلوها لنا مشافهة خشية ان يؤدي الالف اللهجي لكل منا الى تحريف اصوات القرآن الكريم شيئا فشيئا. فمن غلبت عليه عادته

6
00:02:21.250 --> 00:02:41.400
اللهجي من بلدته او قبيلته او لغته ان كان غير عربي عادت به عاد به التلقي المكتوب الى جادة الصواب فالتلقي المكتوب نصوص الائمة لها ضبطها والتلقي المنطوق له نقله. تماما كالسكة والقطار

7
00:02:42.300 --> 00:03:05.450
القطار هو الذي ينقلنا وبدونه لا ننتقل من مكان الى اخر ولكنه لابد ان يمشي فوق سكة. ولولا هذه السكة لدخل القطار في البيوت وهدم تم المنازل وقتل الناس. فتأتي هذه السكة فتحمي القطار من الانحراف وتحدد له مساره. امشي من هنا امشي

8
00:03:05.450 --> 00:03:25.450
التلقي المكتوب يحفظ التلقي المنطوخ من ان يعود الانسان بلسانه الى ما الفه من لهجته المحلية اي كانت بلدته وايا كانت اه قبيلته وايا كان شعبه. فقد يليه مثلا يعني مثلا نحن احيانا نسمع من بعض اخواننا

9
00:03:25.450 --> 00:03:44.450
وانا اضرب مثالا ليس اكثر. مثلا في تركيا نسمع اعوذ بالاعل واو مخلوطة بياء تجد الاستاذ يفعلها وتلميذه وتلميذ تلميذي وشيخه من قبلي كان يفعلها. ما الذي جعلهم يسكتون الالف

10
00:03:45.450 --> 00:04:03.350
لانهم الفوا هذا الصوت وهو من من لغتهم الاصلية. هم في لغتهم الاصلية هكذا ينطقون الواو فيها واو مخلوطة بالياء. فهذا الصوت بالنسبة لهم مألوف فلما يأتون ليقرأوا اصوات القرآن الكريم

11
00:04:03.400 --> 00:04:23.400
يغالبون هذا الاذن فيقولون او او الى ان يتقنوه. لكن اذا ترك الفم لعله شيئا فشيئا ماذا يفعل؟ يعود الى ما ال في الماضي. فيأتي التلقي المكتوب يقول لا لا ترفع وسط لسانك. دع لسانك في وضع الراحة اوه ولا تقل اي اي انت الان

12
00:04:23.400 --> 00:04:52.450
ان ترفع وسط لسانك اتركه في الاسفل وقل او قال اعوذ فاذا هنا ايضا في موضوع الضاد لانه نتكلم عن الضاد الضاد حرف كما وصفه ائمتنا. في التلقي المكتوب انه يخرج من حافة اللسان وحافة بتخفيف الفاء. حتى في النثر ليس في الشعر فقط. يقال حافة الشيء

13
00:04:52.650 --> 00:05:14.450
ولا يقال حافة الشيء. نعم فمن حافة اللسان اليمنى او حافته اليسرى او منهما معا كما ورد. ولما يقول ائمتنا ان الضاد من حافة اللسان اليمنى او اليسرى او منهما معا يعنون مكان الضغط والاتكاء. والا فان لطرف اللسان ايضا مشاركة

14
00:05:14.600 --> 00:05:39.700
فكل هذه المناطق كلها في اللسان لو شبهت يدي هذه باللسان كل هذه المناطق تشارك لما نقول كلها تغلق وتطبق على غار الحنك فيصير الصوت محصورا خلف اللسان فلما يصير محصورا خلف اللسان والهواء الضاغط الخارج من هنا

15
00:05:39.750 --> 00:06:01.350
تحت تأثير الهواء الضاغط يندفع اللسان قليلا الى الامام الظ بعد ان يقرع اذا الخطوة الاولى اظ والخطوة الثانية الخطوة الاولى اب والخطوة الثانية فبهذا الاندفاع لللسان اما الى الامام

16
00:06:01.900 --> 00:06:26.600
ماذا حدث بهذا الفراغ الذي خلف اللسان قال وزاد حجمه وربى ونمى هزا معنى قولهم استطالت الضاد يعني صارت طويلة لان السين والتاء الالف والسين والتاء في لغة العرب للطلب كما نعلم. نقول استخرج يعني طلب الخروج. استقدم طلب القدوم. فاستطالت الضاد يعني صارت

17
00:06:26.600 --> 00:06:45.250
طويلة وصار الفم هنا وكأنه يعني مثل اه ان يقول البالون لما تنفخ فيه كيف انه يربو ويزيد حجمه. لذلك قال سيبويه رحمه الله في وصف الضاد فيها شبه النفخ

18
00:06:45.600 --> 00:07:14.000
فيها شبه النفخ اه فاذا النفخ هو ربو هذا الفراغ الفموي خلف اللسان تحت تأثير الهواء الضاغط فهذه هذا النطق الصواب لحرف الضاد ان يقرع الانسان بلسانه مخرج الضاد من الحافة الداخلية للاضرار ثم تحت تأثير الهواء الضاغط يندفع اللسان قليلا. واكرر على كلمة قليلا

19
00:07:14.050 --> 00:07:38.300
الى ان يصطدم رأسه بمنبت الاسنان العليا. المنبت فقط. ولا يتابع فاذا تابع وصل طرف لسانه الى اطراف الثنايا العليا هذا مخرج مين؟ هذا مخرج الظاء فمن هنا تأتي الضاد الظائي الظ اظ ولا الظالين غير المغظوب يكون قد بالغ في ايصال لسانه الى مقدم الفرض

20
00:07:38.300 --> 00:07:54.150
لابد من ان يبقى اللسان في القلب فيقول اض ويندفع اللسان قليلا الى ان يصل رأسه الى منبت الاسنان العليا هنا ينتهي صوت الضال. فهنا نلاحظ جريانين. ارجو التركيز قليلا معي ايها الاخوة

21
00:07:54.450 --> 00:08:22.500
الجريان الاول للصوت بمعنى امتداد الصوت هذا الجريان للصوت هو الرخاوة هو الذي نسمعه في هو الذي نسمعه في هو الذي نسمعه في اغو اغو امتداد اهدنا جريان الصوت الظ وتحرك اللسان الى الامام وربو هذا الفراغ الفموي خلف اللسان هو الاستطالة

22
00:08:22.900 --> 00:08:46.550
اذا الاستطالة شيء والرخاوة شيء اخر الرخاوة جريان الصوت كسائر الحروف الرخوة والاستطالة هذا التحرك للسان وهذا غير موجود في حرف من حروف العربية. ما نعلم لما ينطق يتحرك المخرج اما بالقرع او بالقلع كما قال ابن سينا رحمه الله في رسالة اسباب حدوث الحب

23
00:08:46.550 --> 00:09:03.300
الحروف اما تخرج بالقرع ان كانت ساكنة او بالقلع ان كانت متحركة. اما ان يخرج الحرف هكذا ويتحرك فما هذا موجودة الا في الضاد. هذه هي الاستطالة التي نعرفها. وهذه هي الرخاوة التي نعرفها

24
00:09:03.400 --> 00:09:21.700
اما ما تفضلتم به من الضاد الضائية فالضاد كما هو مذكور في الحروف انها حرف عسير والانسان اه لما يعني يعثر عليه حرف ماذا يفعل كلنا يبحث عن اقرب حرف له

25
00:09:21.800 --> 00:09:43.900
مألوفة لديه فيحول الحرف المطلوب الى الحرف المألوف يعني مثلا ننظر نحن الى بعض اخواننا العجم الذين ليس في لغتهم حاء لما يريد ان يقرأ الرحمن الرحيم. بعضهم يقول الرحمن الرحيم. فحول الحاء الى هاء لانها مألوفة لديه. بعضهم يقول

26
00:09:43.900 --> 00:10:03.250
من الرخيم فحولها الى خاء لانها مألوفة لديه فدائما الانسان ان عثر عليه حرف حاول ان يعني يجذبه الى اقرب حرف مألوف لديه. كذلك نجد تحريفات العوام للضاد. منهم من يحوله الى از. ها

27
00:10:03.250 --> 00:10:23.250
غير المغضوب عليهم ولا الظالين كما يفعل كثير من اخواننا في بعض مثلا تركيا وفي الهند وفي غيرها حتى يقولون رمضان على شهر يقولون رمضان ها؟ ايش هادي رمضان؟ ها؟ هذي يعني من تحريف اسهل عليهم. هذا الصوت اسهل. ومن

28
00:10:23.250 --> 00:10:44.850
منهم من يحوله الى آآ ظاء كالظاء العربية. اه. ومنهم من يحوله الى دال مفخمة ومنهم يحوله الى دال غير مفخمة اذا هي تحريفات سببها ان كل انسان لما يعسر عليه حرف يحاول ان يقربه الى حرف مألوف لديه. اما الضاد

29
00:10:44.850 --> 00:11:12.500
والتي تلقيناها عن اشياخنا رحمهم الله ولا نعلم فيها خلافا فهي ضا ضا ضو ضي ولا ضا المغضوب ولا الضالين اما ظاء ظو ظي شيء من الظاء او يشبه الظاء هذا شيء ما تلقيناه وهو يعود الى كما ذكرت الى

30
00:11:12.500 --> 00:11:39.908
اه يعني تحريفات عامية انتشرت في القرون الاخيرة خاصة في كثير من البوادي ما تكاد تسمع من بعض القبائل العربية الا قلب الضاد اعتادوا عليها واليفوها ولا يحتج بنطقهم