اخفاء النون الساكنة عند الغين والخاء لابي جعفر نحو قوله تعالى من خوف وقوله تعالى من غل وهل تتأثر غنة الاخفاء من حيث درجة التفخيم بحركة الخاء او الغين نعم تتأثر لانه كما نعلم بان الاخفاء هو تهيئة الفم على مخرج الحرف الاتي
فلما انا اريد ان انطق مثلا خاء مفتوحة لابد ان يكون من خوف. من خوف. لكن لما اقول ونزعت انا ما في ونزعنا ما في صدورهم من غل لا استطيع ان اقول منغل ما لا يفعلها احد هذه هي مخالفة للفطرة ومخالفة
فلحكمة الاخفاء. حكمة الاخفاء ايها الاخوة الميل الى السهولة. خذوا هذه القاعدة بارك الله فيكم. وهذه من قواعد اللغة الاصل في التقاء الحروف الاظهار لا يقال لم اظهرنا كذا عند كذا؟ الاصل في التقاء الحروف الاظهار
هنا القاعدة وكل عدول عن الاظهار الى غيره عدول الى الاسهل. نعم كل عدول عن الاظهار الى غيره. لاحظوا اننا قلنا غيره ولم نعين ذلك الغير. ليشمل الادغام الكامل يشمل
الناقص ليشمل الاخفاء فكل عدول عن الاظهار الى واحد من تلك الثلاثة عدول الى الاسهل وهذا ما يفسر لنا ان ابا عمرو البصري ترك ادغام عدد من الحروف لان اضغامها اصعب من اظهارها
لذلك مثلا فلا يحزنك كفره تعالوا لنخفي النون اه نخفي الكاف عند الكاف وقبلها نون مخفى طب النون مخفى ساكنة وعندما نضغم الاضغام الكبير سنسكن الكهف الاولى ساكنان النون المخفاة والكاف الاولى فلا يحزن كفره. جربوها بالله عليكم هكذا تجدون كم فيها من الثقل
وهذا الذي جعل ابا عمرو للبصري طبعا مو هو رواها عن العرب. العرب يعني فعلوا لما نقول ابو عمرو البصري ولا فلان لا تظنوا ايها الاخوة بارك الله فيكم ان هؤلاء السادة الائمة جلسوا هكذا فقالوا ساظهر كذا واضهم كذا حاشا لله. كلهم ليس لهم الا فضيلة النقل. لكن
وفي العبارة ومشايخنا من قبلنا وقرون متطاولة كانوا يتساهلون في العبارة فيقولون ادغم فلان واظهر فلان. نسبوها اليه لانه هو الذي رواها لانه هو الذي اخترعها. فابو عمرو رحمه الله والعرب من قبله لما اظهروا النون عند النون المخفاة عند الكاف لان
اضغام سيؤدي الى صورة اصعب من الاظهار. فبقوا على الاظهار. اذا كل عدول عن الاظهار عدول الى الاسهل فلما نقول من غل من غل فنهيئ فمنا على مخرج غين مكسورة. ولا نقول مثلا مثلا
يوغل هذا ينافي الميل الى السهولة