ادغام النون والتنوين في اللام والراء مع الغنة من طريق الطيبة في نحو قوله تعالى من لدنا من ربهم هدى للمتقين غفور رحيم وهل ترونها في الموصول رسما نحو قوله تعالى لان لا يكون فان لم يستجيبوا لكم
بسم الله الرحمن الرحيم. بالنسبة لاداء هذه الكلمات مع ابقاء الغنة مثلا المثال الاول من لدنه لام مخلوطة بغنة تماما كما نقول من يعمل لما نقول من في ادغام النون في الياء بغنة. ماذا نفعل؟ نخرج ياء من الفم وغنة من الخيشوم
كذلك لما نقول يخرج صوتان معا. لام من الفم وغنة مزامنة لها من الخيشوم المثال الرائي طبعا الراء اصعب من اللام ايها الاخوة لانه مخرج الراء اضيق. اللام آآ سمعتم من لدنه لكن لما نقول مثلا
المثال المأتي به هنا من ربهم فجوة الراء فجوة ضئيلة. اه ففيها شيء من الدقة من ربهم فهي راء ايضا مخلوطة بغنة. المثال الذي بعده بالنسبة للتنوين هدى للمتقين هدى للمتقين. اذا ايضا هي هنا غنة مخلوطة بلام
اه المثال الذي بعده واعود فاقول الراء اصعب من اللام غفور رحيم. غفور رحيم اه بالنسبة هل يختص هذا بما آآ رسم مقطوعا يعني مثلا عندنا كلمة ان لا. كما هو معلوم فضيلتكم جاءت في عشرة مواضع مقطوعة. عملا بقول الجزري فاقطع بعشر كلمات
وجاءت في غير هذه العشرة موصولة. امامنا الجزلي رحمه الله قال في النشر واختار او ارى ارى ان يختص هذا بما رسم مقطوعا فقوله ارى ان يختص هذا بمرسم مقطوعا او انه يختار ذلك. هذا دليل على انه اختار هذا من عند نفسه رحمه الله
والاصل في الاشياء الاطلاق الاصل في الاشياء الاطلاق. فالامام المتولي رحمه الله شيخ عموم المقارئ المصرية المتوفى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة والف هجرية اه مال وجنح الى اطلاقها فيما رسم مقطوعا مثل ان لا وما رسم موصولا مثل الا
اه لان العبرة هنا باللفظ لا بالخط. يعني لما نقول مثلا لئلا يكون اه مثلا للناس عليكم حجة. لان لا يكون هذا على القول بانها مطلقة في المقطوع والموصول وانا اميل الى ما مال اليه المتولي وما تبع
او عليه آآ تلميذ تلميذه الشيخ علي محمد الضباع رحمه الله في رسالته صريح النص بالكلمات المختلف فيها عن حفص والله اعلم