الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. والصلاة والسلام على خير البريات محمد بن عبدالله. وعلى اله وصحبه ومن والاه اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام. مع برنامجكم المبارك دين القيمة هذا البرنامج الذي نعرض فيه قضية التوحيد من منظور قرآني
وسنتحدث في هذه الحلقة باذن الله تبارك وتعالى عن حاجة الانسان للخالق ونرحب في بداية هذه الحلقة بشيخنا الفاضل الشيخ خباب الحمد ابو عبد الله حياكم الله شيخنا اهلا وسهلا اكرمكم الله يا مرحبا فيك دايما منورنا ما شاء الله
بوجودك والله اسمك الشيخ نور. حياك بعض القبسات. رفع الله من قدرك ان شاء الله. حياكم الله. يقول الله تبارك وتعالى واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة
قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدر ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الدنيا حلوة خضرة
وان الله مستخلفكم فيها. فينظر فينظر ماذا تعملون حاجة الانسان للخالق العظيم سبحانه وتعالى شيخنا الحبيب اين تكمن اهمية حاجة الانسان لله سبحانه وتعالى الحمد لله وحده وسمع الله لمن حمده
والصلاة والسلام على نبي النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد حقيقة ان المرء حينما يتخيل في هذه الحياة وجوده لا اله الا الله. يعلم ان هنالك اضطرار
وافتقار الى الله سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. فالافتقار الى الله لب العبودية. الله وهذا الافتقار حاجة يجدها الانسان في نفسه يفتقر فيها الى الله سبحانه وتعالى لا يمكن ان يعيش هذه الحياة
الا اذا ادرك ان هنالك ثمة غني وانه محتاج اليه. اشهد والله سبحانه وتعالى يقول في محكم التنزيل يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. يا الله والله هو الغني الحميد. اشهد. ان يشاء
يذهبكم ويأتي بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز فما دام اننا بهذه الحالة نستشعر معنى الفقر المسكنة لله سبحانه وتعالى فنحن بهذه الحالة ندرك حقيقة ويقينا ان افتقارنا الى الله
حالة ضرورية نلجأ فيها اليه ولا يجوز لاحد ان يستغني عن هذا الخالق. واذا استغنى هو في الحقيقة فانه لابد وان يكون عبدا لله عز وجل على وجه الاضطرار وان لم يكن له على وجه الاختيار. يا الله. لذلك
الله سبحانه وتعالى قال ان كل من في السماوات والارض الا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. اشهد هذه الحالة تجعل الانسان يعلم انه حينما يحتاج الى الله سبحانه وتعالى
فانه يتضرع اليه فانه يشعر بان هذا الشيء هذا الوجود هذا العالم الذي يعيشه ليس شيئا عبثيا ومن هنا نأتي الى مفهوم عظيم جدا اللي هو مفهوم انه رب العالمين سبحانه وتعالى خلقنا للعبادة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اللام هنا لام التعليلية. يعني
ليوحدوني. وفي رواية يعني او في اه تفسير لبعض الصحابة. الا لامرهم وانهاهم. نعم. وفي تفسير اخر الا لابتليهم فلذلك الابتلاء هنا ايش معناه الابتلاء هنا معناه ان الله سبحانه وتعالى يريد ان
ينظر الخلق في احوالهم كيف ان فئة منهم اختارت لنفسها ان تسير في طريق يغاير طريق الحق وفئة صارت في طريق الحق لان الله عز وجل لم يجبرنا او يتسلط علينا حاشا. سبحانه وتعالى. وانما جبلنا. نعم. ويسر لنا
فهنالك حصل الابتلاء والامتحان. نعم. ليميز الله الخبيث من الطيب نعم فالابتلاء يظهر يظهر بصوتك من الكذب وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين. الكافرين ليميز الله الخبيث من الطيب آآ مبدأ
وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا باطلا. ذلك ظن الذين كفروا. فويل للذين كفروا من النار. وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق. اشهد فهنا يا شيخ نور تبدأ المسألة عندنا تتجلى. اذا حصل هنالك الافتقار
يحصل هنالك الالتجاء. فئة تلجأ الى الله وفئة تعرض عن الله. يا الله. فيحصل هنالك عبودية المراغمة كما يقول ابن القيم رحمه الله. رحمة الله عليه. مراغمة اهل الحق لاهل الكفر. نعم. ويحصل من ذلك مبدأ
التميز ففئة تحصل على العمل الصالح فريق في الجنة وفئة تحصل على العمل الفاسد او الطالح وفريق في السعير. الله الله لذلك ما خلق الله سبحانه وتعالى هذه الحياة عبثية
ما خلقها عشوائية ما خلقها عدمية. الله سبحانه وتعالى اراد منا ان نعلم. انه عبادتنا الله سيجزينا عليها الخير وكذلك من لم يؤمن الله سبحانه وتعالى يعاقبه او يقتص منه حتى كما في صحيح البخاري حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء. الله الله يوم القيامة
ويوم القيامة نعم. نعم. ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. يتمنى ان طبعا ثم بعد ذلك يقال له كوني ترابا فتكوني ترابا. ويتمنى الكافر في تلك الحال ان يكون كذا
لكن لماذا؟ لانه يا شيخ تكبر عن عبادة الله سبحانه وتعالى. اعرض عن عبادة الله. ولذلك جاء في الحديث وقد ذكره جماعة من العلماء المفسرين للحديث الشراح بانه في الكفار
ان المتكبرين يحشرون يوم القيامة كامثال الذر يطأهم الناس باخفافهم. الله الله الله وصلى الله وسلم فانه يتكبر في الحقيقة عن طاعة الله ويستبد ويلحد ويمكن ان للكون اله وان للكون خالق. عن اياتنا الذين يتكبرون في الارض بغير الحق
وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها وان يروا سبيل وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. وان يروا سبيل الغي يتخذه سبيلا. هنا تحصل المعاصي الله الله بين اهل الحق واهل الباطل. وبناء على ذلك نعم. وبناء على ذلك
الله سبحانه وتعالى لما صرفهم لانهم هم صرفوا قلوبهم فصرفهم الله. يا الله وقالوا قلوبنا غلف ايش قال الله سبحانه وتعالى؟ بل لعنهم الله بكفرهم. فقليلا وكذلك طبع الله على قلوبهم. نعم. فتكون المسألة انه البداية
من النفس. نعم. من اختار لنفسه ان يسير في هذا الطريق فالله عز وجل ييسر له ومن اختار لنفسه ان يكون في هذا الطريق فالله ييسر له. وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. نعم. ولذلك الهداية شيخنا يعني احسن من قال ان الهداية
هي كسب من العبد وتوفيق من الله. الله. الهداية لها طرقها الهداية لها سبلها. يجب على الانسان ان يسلكها حتى يصل الى هذا الطريق وطريق الغي كذلك لذلك قال الله عز وجل سبحانه وتعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه
ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. الله اكبر. نعم ولذلك هنالك سبل الله وهنالك سبل الشيطان. يا الله السبيل واحد وهو سبيل الله وهو الطريق المستقيم. ولكن ثمة سبل توصلنا الى هذا السبيل. قال الله والذين جاهدوا
توفينا. لنهدينهم سبلنا. سبيل ولا سبل سبل لنهدينهم سبلنا هنا نلحظ الحالة التي يعيشها الانسان في الحقيقة مع الله عز وجل. نعم التقرب الى الله يحصل فيحصل التميز ويحصل الثواب
من الله عز وجل واستحقاق العقاب لمن اعرض عن دين الله سبحانه وتعالى. اذا هذه هي حاجة الخلق لله سبحانه وتعالى اذا ماذا اراد الله منا بما اننا مفتقرون الى الله. والله هو الغني الحميد
اين تكمن حاجة ماذا اراد الله عز وجل منا عندما خلقنا الحقيقة سؤال ينبغي ان يقال في هذا الموطن في هذا المكان في هذا المقام ماذا اراد الله منا لانه فعلا كذلك شيخ نور
لو انه احنا في النهاية بدنا نلجأ الى الله لكن ماذا نفعل ماذا نفعل يعني ارفع يدي الى الله اسأل الله نعم لكن هنالك اشياء تريد ان تهديني السبيل الهداية القلبية نعمة واذا حلت بالهداية القلب نطقت بذلك الاعضاء كالشكل لكن النقطة العظيمة اللي هي الدلالة
نعم. اريد دلالة كما ان هنالك اناس يريدون اسباب الضلالة وفرق بين الدلالة والضلالة اليس كذلك؟ صحيح. الدلالة ارشدنا الله عز وجل فيها الى خمسة اشياء. الله الله الله. سريعا فطرة سليمة
فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله اولا هذه الاولى اني جاء في الحديث القدسي حديث عياض بن حمار المجاشعي في صحيح الامام مسلم اني خلقت عبادي حنفاء
فاجتالتهم الشياطين فحرمت عليهم ما احللت لهم. الله الله الله هنا الحنيفية المتسقة والمتوافقة مع الفطرة هي النقطة الاولى. النقطة الثانية وقلنا كذلك انها متوافقة مع العهد والميثاق الذي اخذه
والله عز وجل. النقطة الثانية العقل الصحيح الذي يبتعد عن الهوى وعن مطامع النفس وعن النفس الامارة بالسوء وعن الدنيا واصحاب السوء. نعم. هذا العقل يرشدك انه الى لما سأله اعرابي
قالوا كيف تستدل على وجود الله؟ قال سبحان الله البعرة تدل على البعير والاثر يدل على المسير فسماء ذات ابراج وارض ذات فجاج وبحار ذات امواج. الله اكبر. الا تدل على العليم؟ بلى بلى اشهد
فلذلك تحصل هنا الالة اللي هي هالة التفكير الدينامو فعليا. نعم. لا يأتي النقطة الثالثة لان رب العالمين لا يخاطب المجانين. الفطرة والعقل الفطرة العقل الله يخاطب العقلاء. نعم. افلا تعقلون ستمية وخمسين اية في القرآن تأتي يا شيخ نور القضية الثالثة اللي هي قضية
ايش قضية النقل الوحي لانه عقل بدون نقل يضيع يضيع الانسان. ويسير وراء شيطانه وهواه. والعياذ بالله ضللا آآ اه مهينة. موهينة. فبناء على ذلك تحصل الالة التي يعني اه يفكر بها الانسان مع القالب الذي يصب فيها. الله الله. وقالوا لو
كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاذا السمع وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى ثم ابلغه نعم. فاذا هنا تحصل الحالة الاحتكاك ان صح التعبير بين الجانب السمعي النحقي للوحي والعقل. فيبدأ يفكر العقل بالتفكير الصحيح. نعم
طيب من الذي ادى هذا الوحي والعقل؟ رسالات الله من الانبياء. يا الله. الرسل والانبياء هم اساليب الدلالة. نعم. حتى لا نصل الى الضلالة. يعني لا اعود الله على ضلالة
اعبد الله عز وجل على عمى على جهل فبناء على ذلك يحصل هذا الجانب ثم بعد ذلك حينما تعطي الفطرة والعهد اللي هي الفطرة والعهد والميثاق ثم بعد ذلك كما قلنا العقل ثم بعد ذلك الوحي من السمع والنقل ثم بعد ذلك
الرسل الكتب الله الله ولذلك انزل الكتب وارسل الرسل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. الله هذا من عبد الله يا شيخ. الله اكبر. عد الله سبحانه وتعالى يعني متناهي
وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمون ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك. هذا من عدل الله سبحانه وتعالى. بعدها اذ قال الله على اللي كنا نتكلم عنها. نعم. وارسلناك للناس رسول
وكفى بالله شهيدا. يكفي وما على الرسول الا البلاغ المبين. وهنا هنا تحصل المسألة اللي هي انه رب العالمين سبحانه وتعالى ارسل الرسل انزل الكتب لئلا يكون للناس على الله
حجة بعد الرسل انقطعت قل فلله الحجة البالغة. فلو شاء لهداكم اجمعين لكن حكمة الابتلاء والاختبار. نعم. لانه كذلك فرب العالمين لو جعلنا كلنا في الجنة ها هنالك اناس لا يستحقون هنالك اناس اتباع ابليس. وهذا نعم. وحاشاه. ولو جعلنا كلنا في النار بحكم
لانه يعلم اننا من اهل النار فكذلك حاشاه ان يكون كذلك. امين. لذلك الله عز وجل اراد ان تسبق النتيجة او الاثر ها تسبقها الاعمال على ذلك يحصد الانسان على هذه الخماسية ان صح التعبير في يعني
حالة اه ماذا يريد الله سبحانه وتعالى منا؟ يريد الله عز وجل منا بعد ذلك حينما نكتمل بهذه الاشياء ان نحقق عدة قضايا نعم. بعد هذه الخماسية تكاملها هذا تأصيل يا شيخنا تأصيل. يعني احنا نحب الشيخ نور ان يعني نبسط المسائل وصدقني خلف كل مثلا هذه المسائل كتب ومسودات
صار كتب شروح نعم نعم لكن نحن نريد ان نبسط مثل هذه الاشياء للمشاهد الكريم ولنا جميعا حتى نتفيأ ظلال هذه الاشياء نعم ونشعر باللذة او الحلاوة والطعم. تحصل عندنا قضية ايش الان؟ الامر بالعبادة. امرنا الله. الغاية الحقيقية من خلق
اه الله سبحانه وتعالى للانسان ان ان نعبده سبحانه وتعالى. لكن العبادة لها اسبابها. من اعظم اعمال العبادة اللي هي اقامة الشعائر الدينية من اسوأ ولا من افضل؟ هذه الاشياء لا هذه الاشياء هذا الشيء الاول. نعم. اقامة الشعائر الدينية. هذا بعد الاصول الخمسة. نعم
نعم اللي هي الفطرة والعقل. نعم. اللهم صلي على محمد والشرع وآآ اللهم صل على حبيب رسول الله والرسالات والكتب. بالضبط. نعم. يحصل بعد ذلك ايش؟ يعني التلخيص جميل الذي ذكرته. يحصل بعد ذلك انه نحن نقيم الفرائض
نقيم الشعائر نقيم الشعائر. نعم. نقيم الفرائض اللي هي الاشياء التي شعائر الله فانها من تقوى القلوب ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. نعم. لما الله سبحانه وتعالى قال ان الصفا والمروة من شعائر الله. سبحان الله. اذا هناك بعض كفار
قريش كانوا يقولون انتوا جالسين يا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تقوموا باشياء كان عليه اهل الجاهلية هذه من اعمالنا شو نفرق دينكم عن ديننا؟ لا مش صحيح هذه بقايا دين ابراهيم. الله اكبر. ان الصفا والمروة من شعائر الله. هنالك شعائر لله. قال عليه
الصلاة والسلام فانكم على ارث ابيكم ابراهيم عليه الصلاة والسلام. فهنالك شعائر والشعائر فيها مشاعر. فانت حينما تريد ان تصلي تستشعر بان هنالك اسرار وحينما تصوم هنالك اسرار. مم. وحينما تزكي هنالك اسرار وحينما تحج هنالك اسرار ولكل عمل فيها اسرار عظيمة. نعم
ما لها؟ احنا ما بدنا نقيم الشعائر ها سورية فقط. ابدا. وظاهرية انما يعني حتى نحدث اثرا ايجابيا في حياتنا من خلال يا سلام. هي هذه شعائر تخلق فينا مشاعر وهذه المشاعر نفيض بها عليك. الله الله الله. لذلك ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. الله اكبر. هاي اثر. هاي سر هذي اثر. هذا سر
فعليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون هاي سر هذا سر مثلا لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون هنا يعني مبدأ القلب زكاة القلب. الله الله. وبر القلب بالانفاق. نعم. بالصدقة وهكذا. نعم. كذلك
هجوا والاعمال الصالحة كلها لها اثار وعمل. هذا العبادة. نعم. هل يعني نقف في وظيفة الانسان في هذه الارض او ماذا اراد الله عز وجل بنا في هذه الارض او في هذه الدنيا؟ فقط العبادة
اه يعني بعظ الناس قد يقول ان رب العالمين بس يعني صلاة وصيام وزكاة وحج يعني اعمال صالحة؟ نقول اخي الكريم ديننا دين متكامل. ديننا دين اصلاح وصلاح للبشرية. ديننا دين منهج وحياة. ديننا دين لا نتبرك
به وانما نتحرك به. الله الله. ديننا دين قلوب. لكنه كذلك دين تدب فيه على ظهر هذه البسيطة وتتحرك فلذلك عندنا العمارة اها العمارة. نعم. نحن واستعمركم فيها. الله الله. قال بعض العلماء كما ذكر الطبري رحمه الله تعالى عن زيد بن اسلم وغيره قال طلب منكم
مرتها الله اكبر وقد نقل عن معاوية رضي الله عنه انه قال من اسباب تطويل الله عز وجل لعمر بعضه الدول الكافرة عمارتهم للارض لان عمارة الارض مطلب اراده الله سبحانه وتعالى. الله. نعم. صح
صحيح والاستعمار هي ان تقيم البناء آآ ان تهيئ البيئة. استغلال موارد نعم. رب العالمين سبحانه وتعالى قال ولكم في الارض يعني كم من انسان عذرا بالكلمة يحفظ كلمة محمود درويش على
هذه الارض ما يستفتحها نعم صحيح. لكن كم من انسان يحفظ قول الله عز وجل ومن اصدق من الله قيل ومن اصدق من الله حديثا. نعم. ولكم في الارض الروح ومتاع الى حين ما معنى المستقر متاع؟ نعم. اولا الاية فيها اعجازات. اعجاز. اول اعجاز ان ان امن جعل
وده قراره ان الارض هي القرار. نعم. يعني قد ما الناس تحكي انه ممكن نسكن في اشياء اخرى وكذا. الارض هي القرار التي اعدها الله عز وجل لنا. النقطة الثانية. نعم. ايش
مستقر كذلك مكان القرار والمعيشة. اللي هي ايش؟ اللي هي ولكم في الارض مستقر ومتاع. المعيشة والحياة. نبني الحياة دولاب الحضارة يتحرك الصناعة التجارة. الله الله. العمارة. تعرف شغلة لما نتأمل في قصة الانبياء والمرسلين نرى ان سليمان عليه الصلاة والسلام
سبحان الله لا اله الا كيف انه بلقيس قال الله اوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. قال الهدهد عنها. نعم اوتيت من كل شيء يعني يعني هي اوتيت اشياء كثيرة جدا اشياء كثيرة ثروات الصناعة وغيرها اشياء مهولة نعم لكن من
الذي الله عز وجل ارسله لها. ارسل لها سليمان. الله اكبر. الذي كان يعلم منطق الطير والذي سخر الله له الريح رخاء حيث اصاب والذي يسر الله عز وجل له ولابيه داود عليه عليهما الصلاة والسلام كل اسباب الصناعة والامور يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجبال
منك الجواب وقدور الراسيات اعملوا ال داوود شكرا نعم. الصناعة والعمل والتجارة والزراعة والحرص والكسب تسب والدب هذه كلها عمارة. هذه كلها وعمارة تريد ان تختصر علي سأفعل ذلك. نعم. النقطة الثالثة وهي ايش يا شيخ اه هي
قضية الخلافة. الخلافة نعم. كذلك اني جاعل في الارض خليفة ما ما المقصود بالخليفة؟ هو الذي جعلكم خلائف في الارض. نعم الخليفة يخلف بعضنا بعضا. حينما نعمل نحن العمل ها لا لا نعمل لانفسنا فقط
واننا نعمل لنا ولغيرنا. الله الله. زرعوا فاكلنا ونزرع فيأكلون. فبناء على ذلك نحن لا نستهلك ما كان على ظهر في هذه الارض فقط من اشياء تخصنا انفسنا ونترك البقية. انما علينا ان ننظر كما ننظر الى حالنا الحالي وننظر لمستقبلنا
ننظر لمستقبل الاجيال الاخرى لان هذه الارض ليست لي ولك فقط وانما للاجيال والبشرية كلها. جمعا. نعم وبناء على ذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى اودع هذه الارض ثروات وكنوز وخيرات علينا ان يقف بعضنا بعضا. النقطة التي اه كذلك هي من
اعمال الخلافة في الارض ان يخلف بعضنا بعضا ايش؟ بالعمل الصالح. بالاعمال التي تدعو الى الفضيلة. نعم. الميراث الصحيح الانبياء ورثة الانبياء العلماء ورثة الانبياء. آآ ان نورث آآ ان نورث الاعمال الصالحة الاعمال الخير شيخنا
تكون في الحقيقة طبيعة طبيعة طبيعة الذي يحب لاخيه ما يحب لنفسه. الله اكبر وهذا ما اردت ان اقوله كذلك اه اذا وظيفة وظيفة الانسان في هذه الارض. او ماذا اراد الله عز وجل بنا في هذه الارض؟ اولا عبادته وهي امر واسم جامع لكل
ما يحبه الله ويرضاه. كذلك عمارة الارض استغلال مواردها ونشر العمران والصناعات وغير ذلك. وهذا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه اه اه واخيرا قضية الخلافة آآ اسأل الله عز وجل شيخنا ان يزيدنا نورا وكذلك يا مشاهدينا الكرام كما استمعنا واياكم
ماذا اراد الله عز وجل بنا في هذه الارض؟ نفعنا الله واياكم بما علمنا وبما استمعنا وجعلنا الله عز وجل من املين الصادقين انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى اللهم على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس