حياكم الله مشاهدينا الكرام مع برنامجكم دين القيمة في هذا البرنامج الذي نعرض فيه قضايا التوحيد والايمان من منظور قرآني وما صح من سنة النبي صلى الله عليه وسلم فمرحبا
بكم في بداية هذا اللقاء نرحب بفضيلة شيخنا الشيخ خباب الحمد حياكم الله ابو عبد الله. الله يحفظك. يا مرحبا بك. وبياكم علاكم وقواكم. الله يكرمكم. ورفع الله من قدرك
ما سنتحدث عنه في هذه الحلقة باذن الله الايمان بالغيب الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى
المتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون صدق الله العظيم والله سبحانه وتعالى في هذه الاية الكريمة جعل اول صفة للمتقين هي الايمان بالغيب فتعالوا بنا حتى نتعرف
على الغيب وما هو الغيب مع فضيلة شيخنا الشيخ خباب يا مرحبا بك. الله يحفظك ويحييك. شيخنا ما هو الغيب الحمد لله وحده الحمد لله وكفى. سمع الله لمن دعا
ثم اما بعد الغيب بكتاب الله سبحانه وتعالى اياته كثيرة. نعم والغيب يقابل الشهادة فهنالك عالم الغيب وهنالك عالم الشهادة نعم. ما الفرق بينهما؟ عالم الشهادة هو الذي نعيشه ونراه. الدنيا الدنيا بكل متعها بكل حياتها بكل جمالها. نعم. اي نعم
وما نشاهده سواء بالصفات او الحواس الخمس المعروفة اللي هي الحواس الشم والذوق وكذا او ما يسميها المناطق او الفلاسفة الحواس الخمس الداخلية. الله اكبر. اللي هي الوجدانية شعور بالالم من دون ما يكون في مثلا اه الشعور بالهواء. هذي الاشياء الحواس الخمس الداخلية. نعم. فقال هناك حواس خمس داخلية حواس خمس
الحواس الخمسة الخارجية هي اللي متسقة بعالم الشهادة اكثر. الحواس الخمس الداخلية بعضها متسق العالم الغيب. اها. اما عالم الغيب هو العالم الرابط. هنا الرابط. عالم الغيب هو العالم الذي يستتر
اذا هو ليس عالم غائب بمعنى منعدم. هم ليس عالم الغيب هنا المقصود به عالم ما ليس من ورائه معرفة عملية حقيقية. نعم وهنا كذلك الافتراق عندنا في مفاهيمنا الاسلامية مع مفاهيم الميتافيزيقيا. مهم. الميتافيزيقيا يقولون ان هي ما وراء الغيبيات
لكن الفارق الرئيس ما بين الايمان بالغيب عندنا اهل الاسلام واهل الميتافيزيقيا من المتعلقين في هذه الفلسفة ان الفلسفة الميتافيزيقية متعلقة بالجانب المعرفي المجرد. اها. وليس من ورائها حقائق عملية خيال. نعم هي اقرب الى الخيال
ازا تخيل لكن هي اقرب الى الخيال عندهم كمعارف معينة. لكن نحن عندنا في الحقيقة عندنا معرفة وعندنا ايمان وعمل وعندنا يقين تام النقطة الحقيقية عندنا يقين تام قاطع انها موجودة وان كنا لا نراها
وان كنا لا نراها بمعنى وان كنا لا نحس بها بحواسنا الخمس الله الله. لكننا نجدها لكننا نشعر بها لكن هنالك دوافع ذاتية نفسية داخلية وجدانية مشاعر داخلية تشعرنا بان هذا العالم ثمة اشياء
غيبية غابت عنا واستترت عنا. نحن في الحقيقة لا نعرف كنهها. ولا نعرف حقيقتها ولا نعرف كيفيتها. وان كنا نشعر وان هنالك شيئا ما موجود. وان كنا كذلك اخبرنا عنها يعني باشارات في كتاب الله عز وجل. حديث ربنا سبحانه وتعالى سبحانه في الغيب عن
جنة الجنة غيب نعم لم نطلع عليها. صحيح. كذلك عن احداث يوم القيامة. صحيح. علامات الساعة وحوادث يوم القيامة اخبرنا عنها. نحن عندنا علم بها. لكن واقع محسوس نعم اه اللي تفضلت فيه الان انه وقبل كل شيء هو الله سبحانه وتعالى. نعم. لان هو سبحانه وتعالى كل شيء. مصدر سبحانه وتعالى يعني المعرفة التي يعرفنا
بها الغيبيات سواء هو عن نفسه عز وجل تعالى وتقدس وعن الاشياء التي تفضلتم بذكرها كالجنة والنار وغيرها من احداث يوم القيامة الجانب الغيبي هنا نحن كذلك لما يعني شعرنا به ليس مجرد شعور فقط وانما كذلك علم. لانه لئلا يكون للناس على الله
اخبرنا الله عز وجل ما هو ما هو الشيء الذي يجب علي ان نؤمن به؟ وما الشيء الذي لم يبينه الله عز وجل فلست بحاجة له؟ فلذلك انا لما امنت بالله لما امنت بالجنة امنت بالنار امنت بالبعث امنت بالنشور
هذه امور غيبية. نعم. هذه في الحقيقة امور غيبية. لكن هذا الايمان بها ما اتى كذلك آآ بجانب وجداني داخله وانما اتى كذلك بجانب علمي الله عز وجل علمنا ان هنالك اله
مزيد على ما نجده في انفسنا. نعم. ولذلك اه نجد ان هذا الجانب اه الغيبي هو اه جانب المتعلق ليس فهم العقل وهذا ما اردت ان اشير اليه. مهم. هل هناك علاقة بين العقل وارتباط بين العقل
في معرفة الغيب العقل آآ هنالك ثمة قاعدة مهمة جدا. العقل له دوائر للتفكير هل هي مفتوحة ام محصورة؟ خلينا نتحدث الان عن دوائر التفكير هذي بقدر ما يفكر العقل فيها قد تغيب اشياء وتحضر اشياء. نعم
قضايا متعلقة بالتقنية بالاكتشافات بالابداعات بالاختراعات بالمحدثات المعاصرة هذه قد تغيب عنه في اشياء في اوقات ثم ثم تحصل له في اوقات بسبب الترقي العلمي ومدارج التلقي بالترقي المعرفي والحضاري والبنائي الذي يقوم عليه. لكن ثمة اشياء لا يمكن للعقل حقيقة
ان يشعر بها لان مجالها ليس مجال التفكير في مجال العقل. لانه يا شيخ نور مجال العقل تفكيره في ثلاثة قضايا وامتناع تفكير العقل في قضيتين اما مجال التفكير العقلي فهو في مجال الكون
رب العالمين امرنا في قرابة ست مئة وخمسين اية بالتفكر بالتبصر بالتدبر في خلق للغاية نعم امرنا قبل كل شيء ان نفكر في انفسنا في انفسكم افلا تبصرون. نعم. حتى في الابل
حتى في النبات الى غير ذلك. وامرنا بالتفكر في الحياة بطبيعة الحياة. نعم. قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. يا الله قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق. التفكر في الحياة والتفكر في الكذب
امرنا الله سبحانه وتعالى غير الكون والحياة التفكر في النفس. بكل تعلقات النفس وتعلقات ما في النفس. ولذلك يعني سبحان الله بين العقيدة وبين الطب علم. الله الله لذلك كان الامام الشافعي رحمه الله يتحسر عن بعض الناس الذين ضيعوا شيئا من العلم بالطب وقال تركوه لغير المسلمين يتعلموه لا الله اكبر المسلم
طاولة علم التشريح الان من اوائل من تكلم فيه آآ اطباء مسلمون. والدورة الدموية اطباء مسلمون ابن النفيس والرازي فلان وعلان من من من اكابر علماء الطب. ليش؟ لانه هذا العلم في الحقيقة قادهم وساقهم الى الله عز وجل. الله الله. ومن هنا يا شيخ ويتفكرون. نعم. باب
من هنا رب العالمين سبحانه وتعالى قال عز وجل ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ارابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه. ايش قال الله بعد ذلك؟ كذلك انما يخشى الله من عباده
يعني ربي سبحانه وتعالى قرن العلماء بمن يعلم بالجبال ومن يعلم بالجيولوجيا ومن يعلم بعلم النفس والاجتماع وعلم الحيوان بانه من العلماء وانه يخشى الله سبحانه وتعالى او قد ينال بعلمه ذلك مجال لخشية الله الله الله فيقربه هذا الى الله سبحانه وتعالى. سبحانه يعني ليس مجال العلم فقط هو المحمود هو علم الشريعة نعم علم الشريعة
بمعنى اللي هو العلم بالقرآن الحديث هو اشرف العلوم بحكم انه تعلق كلام الله عز وجل كوحي العلوم الاخرى التي تقربنا الى الله هي علوم شريفة نعم. وعلوم عظيمة وعلوم مباركة. نعم. فمن هنا نجد ان مجال العقل مجال العقل التفكير في هذه القضايا. اما القضايا التي لا يمكن للعقل ان يفكر فيها فعليا
فهو التفكير في حقيقة الله وليس التفكير في وجود الله في يعني مثلا كيفيته كنهه حقيقته هذه يعني صفاته سبحانه وتعالى اؤمن بها لكن ما هي كيفيتها؟ حقيقتها؟ هذه انا افوض علمها الى الله عز وجل قال فلا تضربوا
الامثال. يا سلام! كل ما كان في بالك عن الله فالله خلافه ما كان في بالي فالله عز وجل خلافه لانه قد اظرب اشياء وهذه الاشياء قد تكون صحيحة وقد لا تكون صحيحة. ان كانت غير صحيحة فهي باطلة. نعم. وان كانت صحيحة فانت تضرب شيئا ليس عليه دليل. يا الله. ومن هنا كان الامام الشافعي رحمه الله
يقول في كتاب الرسالة يقول من افتى في مسألة بغير علم فاصاب في هذه المسألة افتى بجهل الله الله ليش؟ لان لو ليس له دليل ليس له دليل يرتكز عليه. يعني هو جالس بين قوسين زي اللي بيكون في ورقة الاختبار وبيقول اه مش عارف كذا بعد يعني بيني كذا
وبين كذا وبعدين يقول انه الجواب الصحي بس هو ما جابها من خلال علم. اتى هيك مع اجتهاد فالكلام كذلك في مثل هذه الامور هي في الحقيقة لا يكون بعلم. لذلك الله عز وجل تكلم سبحانه وتعالى عن الاشياء المتعلقة بالعلم به سبحانه وتعالى. لكن كيفية الله هذه اشياء لا لا نعرفها. طب
كيف انا بدي اظلني اناقش واجادل واتكلم في هذا الامر؟ لو لو ناقشت وتكلمت وقلت الله سبحانه وتعالى او حتى بدأت ابحث في قضية وجود الله ومن اوجد من اوجد الله ومن اوجد من اوجد الذي اوجد الله بهذه السلسلة بنت سليسلة والاخذة بنت الاخذة لن نصل الى نتيجة لن نصل الى نتيجة لان
عقل الانسان هو في النهاية نطاقه محدود. ورب العالمين سبحانه وتعالى جعل التفكير في هذه الاشياء بهذا النطاق. ليش؟ لانه كيف يتميز المسلم من الكافر كيف يتميز من امن بالغيب من لم يؤمن بالغيب؟ الله اكبر لانه لو اطلعنا الله عز وجل على ذلك من
خلاص لو اطلعنا الله عز وجل على الجنة على النار كل الناس امنت اليس كذلك؟ صحيح. لذلك هم الكفار يوم القيامة يقولون ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت يعني هو في الحقيقة آآ الطبيعة وهنا يمكن ان نكون. نعم
انه الله سبحانه وتعالى جعل الغيب حتى يبتدئ الخلق. نعم. فالله سبحانه وتعالى قال الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم فالله عز وجل خلق هذه الحياة وما فيها من امر مشاهد
وخلق الموت وما بعده من امر غيبي حتى يبتلي الخلق وهذا لو يعني آآ دندنا حول هذا المفهوم فلندندن. نعم. القضية الابتلاء هي حالة متعلقة مع الخلق الحالة متعلقة مع الخلق ولذلك حتى في الحديث الصحيح حديث في صحيح الامام مسلم عياض المجاشعي رحمه الله ورضي الله عنه رضي الله عنه قال انما بعثتك
ابتليك وابتلي بك بحد ذاتها هي مجال للابتلاء. شو معنى الابتلاء؟ مش الابتلاء بمعنى انك يعني حاشاه انه يعني اه يضر الاخرين بقدر ما انه الاخرين هم كيف سيتعاملوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فيما ارسل به
صدقوه على ذلك فمن هنا يحصل مسألة التمايز او مسألة المفاصلة ما بين اهل الايمان وما بين غير اهل الايمان انه كيف ممكن هؤلاء نعطي هؤلاء بنفس المرتبة؟ افنجعل المسلمين ما لكم كيف تحكمون؟ ان نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار؟ القضية لا يستويان لا يستويان
سلام. لذلك هنا مسألة الابتلاء رب العالمين قبل ما يبتلينا يا شيخ نور باقامة الفرائض والشعائر والصلوات والزكوات والحج ابتلى عقولنا. الاية التي اكرمك الله تلوتها علينا قبل قليل قول الله عز
الذين يؤمنون بالغيب الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. اول صفة للمتقين ابتلاؤهم بالغيب. الله الله. احكي لك شغلة وابتلائهم بالعقل العقل لانه ممكن يصير يحكي انا هذا ما شفته. عقليا يا اخي ما شفته. نعم. قال الذين يؤمنون بالغيب. قدم الامام بالغيب على غيره. يا الله! حتى يبين
الله سبحانه وتعالى انه هذا المجال بقدر ما تظن ان العقل سينجيك ويعطيك كل شيء في الحقيقة العقل لن يعطيك كل شيء ما الذي يقوم بي او بك فعليا؟ هل العقل حقيقة ام نفس داخلية بنا؟ يعني لو ان الانسان فقد فقد فعليا العقل بمعنى الدماغ
او مجال التفكير او المخ الذي يفكر به. ها والنفس حية هل يمكن للانسان ان يعيش؟ هل يمكن للانسان ان يعيش؟ نعم يمكن ان يعيش. لكن هل يمكن ان يفكر؟ لا يمكن ان يفكر. طب لو انه ذهبت روحه بالكلية؟ ذهبت روحه
الكلية ذهبت نفسه قعقعت نفسه خرجت نفسه هل عقله يبقى معه؟ لا اذا في الحقيقة العقل يقوم على ساق النفس التي هي التي تعطيه المعدن فليس كل شيء بعض الناس يقول لك ابا العقل يا شيخ كل اشي مش كل اشي بالعقل. اذا العقل وسيلة. العقل وليس غاية. العقل ركيزة. نعم
العقل ركيزة ينبغي علينا ان يكون العقل عندنا هو اساس في مجال التعامل في الحياة. لكن في قضايا متعلقة في الايمانية ليست ليست الجوانب العقلية متعلقة بها. ولذلك وانما نعم. تفضل. وانما هنالك ثمة جوانب اخرى ادراكية بالنفس يجدها الانسان
ويشعر بها من خلال العلم بها. رب العالمين سبحانه وتعالى علمنا اياها بالنقل بالسمع بالوحي. واشعرنا اياها بالنفس الان العقل الذي لا يفكر فيها ولا يريد ان يفكر فيها في الحقيقة هو يركبه الهوى. هم. لانه او يركبه الجهل
لانه مرات بتصير المسألة يا اما عناد. نعم. كما يقول بعضهم الكفر عناد. او بتصير المسألة ايش؟ افرأيت من اتخذ الهه هواه. كما قال الامام الحسن البصري لا يهوى شيء
الا ركبه. يكون الموضوع. نعم. انه مش فارقة معاه اه اه الامور ثم في في قضية انه النفس كذلك اللي احنا بنعيش يعني الان وبنفكر فيها وكذا. هل كل شيء نحن اكتشفناه فيها
النفس لا يعني هناك امور لا زالت غائبة عن نعم واحنا من الف واربع مئة وستة وثلاثين سنة من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم والى ان يرث الله الارض ومن عليها
سنبقى نفكر في انفسنا اكتشافات جديدة ها؟ اكتشافات جديدة في علم النفس في علم في علم النفس نعم اشياء كثيرة جدا طيب اذا هذه الاشياء نحن لم ندركها بعد. فكيف سندرك الغيبيات المتعلقة بجنة ونار وبعث سبحانه. يعني كما يقول علي بن ابي طالب كيفية
مرئي ليس المرء يدركها. فكيف بكيفية الجبار ذي القدم؟ سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. يعني اذا الانسان كيفيته في الحقيقة لسه ما ادركها بالكلية. كيف يريد ان يدرك ما عند الله سبحانه وتعالى. نعم. لذلك الغيب لا نستطيع ان ندخل بالتعلم فيه الا بما يتبعه الله عز وجل على. نعم. الانبياء يعني في اية
لا تذكرني بها انه آآ عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا. الا من ارتضى من رسول. الله الله. يعني علم الغيب لا يطلعه الله عز وجل على اي احد او يطلعه الله عز وجل لاي احد. الا من ارتضى من ان يطلعه الله عز وجل من رسوله من الرسل ليبين شيئا من هذا العلم وليس
فبكليته وبكيفيته وانما لشيء من اه عناوينه. ولذلك هنا يعني يتبادر للذهن سؤال. نعم فيقال هل يعلم احد الغيب الا الله وغير الله عز وجل استثناء في الاية. بالتأكيد رب العالمين تبارك هنا بعض الفرق. نعم. المنحرفة. نعم. تدعي علم الغيب. نعم. وهذا يعني مشاهد
صحيح. آآ يقول الشيخ الفلاني يطلع يعرف ماذا سيحدث؟ هل هذا يعني يفتح مجال لهؤلاء يا شيخ نور اسعدك الله رب العالمين تبارك وتعالى حسم المسألة قال الله تبارك وتعالى قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. الا الله. الا الله
وما يشعرون ايام يبعثون بل ادارك علمهم في الاخرة ثم ان ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها كما اخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما انها قالت من زعم ان احدا يعلم الغيب
الا الله فقد كفر. الله الله الله القضية ما هي قضية سهلة. نعم. ادعاء ان احد ما يعلم الغيب هذا لا يمكن ان يقع الا لله والعلم في الغيب في الحقيقة متعلق اه يعني خلينا نقول بالاسس الاصيلة عند رب العالمين. رب
تبارك وتعالى قال في الايات القرآنية الكريمة وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين
نعم مفاتح الغيب لاحظ كلمة وعنده مفاتح الغيب يا سلام الله اكبر مفتاح المفتاح عند من؟ عند رب العالمين. سبحانه وتعالى. فهذه المفاتيح عند الله من الذي يتجرأ على ان يدخل في هذه المفاتيح وان يفتحها؟ دليل على انه قد ما يفكر قد ما يفكر المرء فيه ويحاول ان يفتح على
شيء من هذا المجال يفتح هذه الروزنة الا وايش؟ ويضل لانه لم يؤذن له بها. الله الله! لن يستطيع لن يستطيع ان يدخل فيها ثم انه لو ان الله عز وجل فتح شيئا من ذلك على احد الناس فانه فتحه باذنه له. قال الله سبحانه وتعالى الا من ارتضى
الرسول فانه يسلك من خلفه رصدا فالقاضي هو علم باب الحفظ من حفظ لهذا لهذا الرسول. نعم. من ان يأتي احد ما فيسرق شيئا من الاشياء التي في الحقيقة لا يجوز لاحد ان يعلمها الا الله سبحانه وتعالى
بل ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه تقول ام المؤمنين عنه من حدثكم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلم شيئا من الغيب فقد كفر. الله اكبر. لانه رب العالمين سبحانه وتعالى قال
على يعني في اية القرآن الكريمة قال ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. الله اكبر. لكان يعلم ما يضره فيجتنبه ينفعه فيفعله بالتأكيد. لكن كان صلى الله عليه وسلم
يفعل الاسباب ويحاول ان يتخذ التدابير والاجراءات والسبل الوقائية التي تحميه من من اخرين. ومع ذلك يقول لو كنت اعلم غيب لاستكثرت من الخير. نعم. يعني الموضوع ليس عند النبي صلى الله عليه وسلم
اه اذا انت تذكرت كلمة انه احدى النساء او رجل ما عهدي بالمسألة بعيد قال وفينا رسول الله يعلم ما في غدي قالها الرجل ذات قال فالنبي عليه الصلاة والسلام نهاه عن ذلك. صلى الله عليه وسلم. قال له كيف كيف يعلم ما في غد
الذي يعلم ما في غد هذه ليست لي ولك هذه لله عز وجل هذه ليست لي اولاد في مسألة قد يأتي بعض الناس فيقول آآ طب استشراف المستقبل او ما يسمى بالدراسات المستقبلية او الدراسات الاستشرافية للمستقبل. هذه ليست هي داخلة في امور الغيب الا اذا جزم الانسان. يعني احيانا وانت تقول
على المعطيات الموجودة بناء على الامكانيات الموجودة بناء على ماذا سيكون اظن انه سيكون كذا وكذا. مثلا انت شيخ نور حفظك الله معلم فانت تعلم الطلاب وتعرف من يذاكر ممن لا يذاكر نعم بناء على ذلك من اول اسبوع اسبوعين بتعرف انه هذا الرجل او انه هذا الشب اللي بدرس عندك من طلابك
فيأخذ امتياز او يأخذ علامة متفوقة. نعم. لماذا؟ لانك لاحظت من خلاله اشياء معينة اجراءات. تظهر عليه؟ تظهر عليه. وتعرف انه هذا ربما يفشل او ربما يخفق وشيء من هذا القبيل. بناء على على ماذا؟ على معطيات. انت في الحقيقة لا تقول اقسم بالله انه سينجح. انت تقول المعطيات التي عندي من خلال المعرفة
آآ به وبعلاماته هذا الرجل ظني به انه سيموت. نعم. هذه الدراسات الاستشرافية او المستقبلية هذه لا يوجد فيها اشكال نعم الشريعة ولا مع الاسلام ولا مع الغيب ولهذا يعني يعني يثير كثير من الناس يقول لا يعلم
نزول الغيث ووقت نزول الغيث الا الله. صحيح. طب هل هذا يتعارض مع آآ علم الارصاد؟ الارصاد الجوية هو هنا آآ شريعتنا الاسلامية شريعة علمية. نعم يعني غير انها الشريعة التي تتعلق بالوحي وبالسمع وبالنقل وكذا. تتعلق كذلك بالعلم لانه انا ذكرته قبل قليل انه من من اهم الاشياء التي تعلق الانسان
بالله عز وجل العلم بالجبال الى اخره. سبحان الله. فالعلم بالارصاد الجوية من خلال العلم بها كالملاحة الجوية وما يتعلق من حركة سير الرياح وهبوب الرياح وما يتعلق بذلك من من اه من موضوع المطر واه
وما يتعلق به من من حالات الاستمطار كذلك وكل الدراسات المتعلقة في هذا الموضوع هذا لا يوجد فيه اشكال لانه اتى اتى يا شيخ نور من جانب علمي سليم لا يوجد فيه لا سحر لا كهانة لا لا تنجيم لا يوجد فيه شيء من هذا القبيل
وهم كذلك في ان كيف ننفي التعارض ايوة. هم في انفسهم كذلك يقولون انه هذا شيء نحن نقوله. انا كنت جالس مثلا مع احد الاخوة ايام ما اجا منخفظ قبل يمكن عدة سنوات ثلاث سنوات اربع سنوات. كان لقاء
مع مائدات القرآن الكريم وكان احد الاخوة الاخ ايمن المصري دكتور متخصص في علم الارصاد وكذا. نعم. كان يقول احنا كان عندنا يعني شبه حسم لكن في النهاية لا نجزم بانه سيكون الامطار والثلوج التي ستنزل بناء على المعطيات وعندنا الامكانيات وكذا انها ستنزل زيادة يومين وكنا متخوفين
طين والوضع عندنا صعب ومستدعين جميع الطوارئ وجميع طوارئ الطوارئ ان صح التعبير متحسبين من اشكالات كبيرة جدا ستؤثر على البيئة العامة الله الله يقول والله يقول بقدرة قادر بقدرة قادر كان الحركة ستكون يعني تزداد تزداد
سبحان الله تبدأ الامور ايش؟ تنعكس. يا الله! اين تنعكس الامور؟ هلأ لما هو تكلم معي هذا الكلام انا شخصيا احب استزادة التحصيل اكثر. فجلست اقرأ في مثل هذه الامور. فوجدت فعلا ان العلماء كذلك لما يقولون يقولون من خلال اجراءات
معاصرة اجراءات حقيقية علمية لكن ممكن اشياء نعم تأتي تصرف الامور عما هي عليه. ممكن الناس تتحدث عن زلازل ستقوم عن براكين ستقوم لكن ممكن تقوم وممكن لا تقوم بناء على يعني الجانب النفي التعارض
اذا تفضلت فيه انه الجانب العلمي القائم على دراسات وادوات علمية ما فيها اشكال. نعم. لكن الجوانب الحسم والجزم وانه سيكون كذا وتقطع بذلك يقينيا هنا يحصل في ذلك الاشكال
بس هنا يحصل في ذلك الاشكال والمخالفة حتى بمجال الدخول في علم الغيب الذي لا يعلمه احد الا الله سبحانه وتعالى. نعم. نفعنا الله عز وجل واياكم بالقرآن العظيم. امين. اللهم امين. وجعلنا واياكم من
ممن يعني يقتطفون منه الدرة والياسمين اه في نهاية المطاف مشاهدينا الكرام نتوجه لفضيلة شيخنا الشيخ خباب بجزيل الشكر والامتنان على ما اجاد به. فجزاك الله خيرا شيخا. الله يكرمك. رفع الله من قدرك. في نهاية المطاف
الغيب اتر من استار الله عز وجل وهو حق وموجود. لكن الله عز وجل ستره عنا حتى يبتلينا حتى يميز الخبيث من الطيب حتى يميز الصادق من الكذب فاسأل الله عز وجل واياكم ان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وممن يؤمنون بالغيب حق
الايمان انه ولي ذلك والقادر عليه. والصلاة والسلام على رسولنا صلى الله عليه وسلم. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس