الحمدلله حمد الذاكرين الشاكرين ولا عدوان الا على الظالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا وقائدنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم اهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام. مع برنامجكم المتجدد. دين القيمة
هذا البرنامج الذي نعرض فيه قضايا التوحيد والايمان من منظور قرآني في بداية هذا اللقاء نرحب بفضيلة شيخنا الحبيب الشيخ خباب الحمد حفظه الله ابو عبد الله. مرحبا بك شيخنا. اكرمكم الله وبارك فيكم. حياكم الله
شيخ نور. الله يجزاك خير. يسعدك حياكم الله مشاهدينا الكرام حديثنا اليوم معكم حول مخالفات في التوحيد. يقع كثير من الناس في امور واعمال واقوال يخالفون فيها دين الله عز وجل من حيث يشعرون او لا يشعرون
في البداية شيخنا مخالفات انتشرت بين الناس نريد ان نحذر انفسنا منها والمشاهدين الكرام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده وسمع الله لمن حمده. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. اما بعد
في كتابه الله سبحانه وتعالى تحذيرات وتنبيهات وكذا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم مما يناقض التوحيد ينقضه من اصله او مما ينقص التوحيد او مما يؤثر على التوحيد
فثمة مخالفات متعلقة بالكفر يا الله في قضية التوحيد هم وثمة مخالفات متعلقة الشرك الاصغر وهنالك مخالفات متعلقة ببدع وخزعبلات وهنالك مخالفات متعلقة في جانب التحريم والحظر. نعم. ارتكب المرء
شيئا محظورا في دين الله سبحانه وتعالى وهذه المخالفات بس تنتشر في اوساط كثير من المجتمعات وخاصة مما لا علاقة له مسيسة بموضوع الكفر قد تختلف يعني المخالفات ما بين شركيات
يعني لا تصل الى درجة الكفر شرك اصغر او محرمات طخوا زعبلات. مم. او بدع وبعضها مما يناقض التوحيد. يا الله. اي نعم. لانها تدخل في اساسها نعم. بمخالفة امر الله، عز وجل، ان يكون الانسان بعمله
خالصا لله عز وجل. نعم ولذلك نحن في الاصل يعني كما الاية الكريمة نرددها كثيرا قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. والاية القرآنية الاخرى انه ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة
وكذلك ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فلاحظ انه هذه فيها فيها نهي آآ والنهي هنا يحتاج المرء فيه الى ان ينتبه الانتباه الدقيق جدا انه حتى مرات لا تشرك بالله شيئا
جاء في الاثر عند اهل السنن لا تشرك بالله شيئا وان قطعت وحرقت. يا الله. يعني شيئا لاحظ شيئا شيئا. ولو كان قليلا في نظر الناس. فهنا الانسان حاجة الى انه فعلا يأتي لله سبحانه وتعالى ولا يشرك بالله شيئا ولو يسيرا. نعم وهذا يحتاجه شيخنا الى علم بهذه الامور التي
قد يقع فيها الناس. نعم. ولكن هم بسبب جهلهم بها. بالضبط. يفعلونها ولا يمارون ولا يقلقون. صحيح. فواجبنا باذن الله عز وجل ان نبين لسيادة المشاهدين السادة المشاهدين هذه القضايا مثل
الطيارات التولة اه اه قضايا الذبح غير الله النذر لغير الله. الذبح اه اه الحلف بغير الله عز وجل. اه قول ما شاء الله وشئت. هذه قضايا نريد ان نعلم حكم الشرع وبيان آآ خطرها وخطر من يقع فيها. نعم. فلو بدأنا مثلا بالطيارة. ما هي الطيارة؟ وما هي اشكالها في حياتنا
معاصرة. الطيرة متعلقة في الاصل بالتطير والتطير هو ما كان عند العرب سابقا من عرب الجاهلية ما كان عندهم من السوالح والبوارح آآ من الطيور التي آآ تطير في السماء. فاذا راو الطير قد يعني صار يمينا كانت طريقهم يمنا وبركة وخيرا وبرا
وهكذا. اما اذا اصبحت اه او اذا طارت الطريق الطيور عن طريق الشمال اه فانها طريق الشؤم والتشاؤم القلق ولذلك اه ربما يزمعون على ان يسافروا فحينما يجد الرجل وهو خارج ان
آآ الطريق آآ سارت به الطيور بهذه الناحية ناحية الشمال او اليسار آآ ابتعدوا عن ذلك. وهذا ظاهر حتى في موجود في زمننا هذا مثلا كثير من الناس يخرج في الصباح فيلاقي غرابا. نعم. فيتشاءم يقول من هذا اليوم. نعم بالضبط. ابصر شو بصير معاي
كذلك بعض الناس عندما يرى يرى بومة عند الله اعلم شو صار فهذا يعني منتشر بين الناس. نعم. وكثير من الناس يعتقد انه ويضر. اه. في حين اننا نعتقد ان النافع والضار هو الله تبارك وتعالى. فقط. ولذلك هنا اه تنتشر مثل هذه الانحرافات والمخالفات
المعارضة للتوحيد بسبب الجهل من جهة وبسبب ضعف التدين من جهة اخرى او ضعف خلينا نقول قوة التدين يعني ممكن يكون عنده علم بس ما في عنده قوة التدين التي تمنعه من ذلك. لذلك مثلا نجد انه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان آآ يعني عن عن الطيرة انها شرك
آآ وقال يعني وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل. يعني ما منا الا ويقع في قلبه. يعني مثلا واحد من يوم ما صبح معه الدنيا شاف بوه امي سودة او شاف غراب اسوأ او اسود او شاف حادث سير او شاف مثلا دم يسير على الارض. هكذا من يوم ما صبح. ايش هالصباح يعني كما يقال؟ ولكن
في المقابل يعني قد يقع في الانسان قال وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل بمعنى انه انا لن ان نلتفت الى هذا السبب او التفت الى هذا الشيء ولن
اجعل التشاؤم سبيلا وطريقا الى قلبي. لان النبي صلى الله عليه وسلم ودين الاسلام دين فأل. كان النبي عليه الصلاة والسلام يعجبه الفأل ويقول تفاءلوا بالخير تجدوه. والله عز وجل كذلك قال ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي كافيه من كل شر. كافيه من كل شر. والله عز وجل هو الذي يحمينا سبحانه وتعالى
مرات على مجرد صوت صوت الغراب مرات على مجرد اه اشياء عجيبة يترك الناس اه اعمالهم. فمن هنا جاء التوحيد لتكميل اه التوكل على الله سبحانه وتعالى. فلذلك لو ان الانسان مثلا وقع له شيء من هذا القبيل فكما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء عند اهل
سنن باسانيد لا بأس بها فليقل اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك. وليمضي ويتوكل على الله سبحانه وتعالى. لا يلتفت الى هذه الاشياء. لان
هذه الاشياء هي في الحقيقة رجس من عمل الشيطان. نعم. هذه اعمال في الحقيقة يريد الشيطان او النفس الامارة بالسوء ان تدفع الانسان الى ان يعني يصدقها ويتوكل عليها ويتواكل عليها. وبهذه الطريقة على فكرة تبدأ تنتشر عنده الوساوس الاشياء الافكار السلبية السيئة
يعني اليوم بدأت بالطير البوم بكرة بالكذا بكرة بقضية اخرى. بعدها بصير في في اي صغيرة وكبيرة يغلب جانب بجانب ايش؟ التشاؤم. الان في العلماء ما يسمى علماء الهندسة النفسية او البرمجة اللغوية العصبية وبعضها على فكرة في اشياء ممكن نطرق لها في بعض الحلقات ان شاء الله تعالى نعم. اه نجد انه من ضمن الاشياء اه قضية اه يعني
التركيز على ان كن ايجابيا ولا تكن سلبيا. هذا في دين الاسلام موجود. يعني التوكل على الله عز وجل وترك هذه الاعمال من من الطيرة هي في الحقيقة كلها من قبيل الايجابية الفاعلية وليس ان يكون الانسان عنده السلبية او التواكل. اذا الطيرة هي آآ آآ
هي عبارة عن يعني شك وتشاؤم وتشاؤم الطيرة هي تشاؤم بشيء اه اه يعتقد الانسان انه ينفع او يضر من غير الله. فهذا شرك بالله لانك اعتقدت ان هذا الامر
ضر او نفع من غير الله عز وجل وهذا فيه ضعف ايمانه. وقد يصل الى الكفر بالله. اذا اذا اذا اصبح الانسان اعتبر ان هذا سبب مؤثر وحيد فانه كفر يعني قال انه هذا البوم هذا كفر بالله لكن في الغالب يكون هو من قبيل نقص التوحيد من قبيل الشرك الذي يحصل الشرك الاصغر
ويمنع الانسان من اعمال كثيرة لانه يبدأ ايش؟ يعني كما يقول الامام احمد التوكل عمل القلب. يعني عمل قلبه بيشتغل على ايش؟ على انه هذا الشيء هو الذي ينفع ويضر. والذي ينفع ويضر هو الله سبحانه
سبحانه وتعالى هذه المخالفة الطيارة. نعم. هي هي التشاؤم كذلك هناك منتشر بين الناس الذبح لغير الله. نعم. آآ كثير من الناس يبني بيتا او يشتري سيارة اريد ان احفظ نفسي واحفظ فاذبح
اه اه هذا القربان او هذا الخروف حتى احمي سيارتي. فيعتقد بذبحه وذبح لغير الله وحتى يعني يحفظ ماله وكذا. من هو الحافظ؟ اليس الله عز وجل هو الحافظ؟ ولذلك يا شيخ
هنا نجد قضية انه الانسان كذلك سبحان الله آآ احيانا كثير من الاعمال التي يقوم بها هذه الاشياء لا تنم عن رجل على الله حقيقة لانه يخاف من غيره يا الله. يعني هو لما مثلا يذبح يعني في فرق على فكرة وهو ذاك سبحان الله النوايا تختلف بحسب المقاصد
اذا كان الانسان بنى بيت جديد فذبح ذبيحة وقال اريد ان اعزم هؤلاء الاصحاب شكرا لله عز وجل ومن باب الاكرام للاخرين وان الله اكرمني اكرمني وانعم واغدق علي فاشكرهم على هذا. الله اكبر. ويعزم كل هالناس. هذا شيء طيب بالتأكيد. لكن اذا فعل ذلك من خوف الجن ولا خوف الحسد
العين خوف المس او وتجد انه بعضهم يتقصد ذلك يعني يشتري السيارة الجديدة فيلطخها بالدم من اسفلها او يضع عليها شيئا من اعلى وربما كذلك يذبح الذبيحة فيمشي بها اكثر من عشرة متر هكذا حتى يسيل الدم عليها. مم. من خلال مثلا لما يبني البيت
وشيء من هذا القبيل وربما يلطخ به شيئا من اولاده ويلطخ به شيئا من نفسه وشيئا من زوجته. اي نعم. يا هذه الاشياء. نعم. لعن النبي صلى الله عليه وسلم من
من ذبح لغير الله. الله اكبر. الله اكبر. الله سبحانه وتعالى قال فصل لربك وانحره. يعني صلي لله وانحر لله. ولا ولا تنحر لغيره. ولا تنحر لغيره لله. النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
بين ان افعال هؤلاء افعال ملعونة وانهم والعياذ بالله قد لعنوا وهم في الحقيقة لما يريد الانسان اذبح يكون هنا كانه ذبح عن النصب. وذبح لغير الله سبحانه وتعالى. وقد حرم الله ذلك. والذبح لغير الله ينقسم الى اقسام. منهم من يذبح لمجيء حاكم فيذبح له
قصده الحاكم هذا هذا ذبح يؤثر في التوحيد. لغير الله. نعم. منهم من يذبح والعياذ بالله لغير الله يقول باسم آآ فلان. وهذا ذبح لغير الله هذا هذا الذبح الشركي
منهم من يذبح لغير الله سبحانه وتعالى بمعنى انه لما يذبح لا يسمي الله سبحانه وتعالى هذه الذبيحة ايش؟ لا لا فائدة منها هذه الذبيحة نجس آآ من انواع الذبح كما تطالقنا قبل قليل ان الانسان يذبح خوف من العين خوف من المس وكذا والله سبحانه وتعالى يقول قل ان
انت انسكي لاحظ نسكي نسكي النسك من ضمن الاشياء النسك اللي هو ايش؟ الذبح الذبح لله سبحانه وتعالى ولما تكلم الله سبحانه وتعالى عن مناسك الحج قال وذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. اه لن ينال الله لن ينال الله لحومها ولكن يناله التقوى
ومنكم. فقط. فهذه الاشياء كلها كذلك يعني تعارض التوحيد منها ما هو شرك اكبر والعياذ بالله ومنها ما هو مثلا قضية مثلا واحد يذبح خوف من عين او اه او اذى يؤذيه او شيء من هذا القبيل هذا والعياذ بالله شرك يناقض التوحيد. نسأل الله السلامة والعافية
من القضايا المخالفة للعقيدة وللتوحيد النذر لغير الله فهو فما هو النذر لغير الله عز وجل؟ هو ان ينذر الانسان نذرا يعني لما الانسان ينذر يقول لله علي نذر ان شفى الله
ومريضي ان اذبح له كذا. هذا نذر هذا نذر جائز. نعم. هذا ما في اشكال فيه. وان كان النذر في اصله مكروه. نعم. عند العلماء. لا يستخرج الا من اخي البخيل. نعم. نعم. ولكن القيام به هذا من المتممات اه لما لما نذره على نفسه. لكن لما يقول اه
نذرت نذرا في مكان يذبح فيه في مكان للجاهلية. يا الله يعني يذبح فيه بمكان لاهل الجاهلية. يذبح فيه غير الله او كذا في هذا المكان او انه والعياذ بالله ينزل على نفسه شيئا ليس لاجل ارضاء
الله سبحانه وتعالى وانما لاجله والعياذ بالله ارضاء هوى فلان او لعلان لما جاء رجل عند النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة
فقال عليه الصلاة والسلام هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ فقال لا فقال هل كان فيها عيد من اعيادهم؟ قال لا قال فاوفي بنذرك فانه لا نذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم. الله الله. فهنا في دلالة على انه
النذر في المكان الذي يعبد فيه غير الله سبحانه وتعالى او يقصد فيه غير الله سبحانه وتعالى هذا من النذر لغير الله وهذا النذر والعياذ بالله يكون نذرا ناقضا لعقيدة التوحيد. نعم. نعم. هذي من ضمن فيها بعض الناس. نعم. وتقع يعني فيها بعض اه خاصة القرى
والهجر والبوادي يفعلون مثل هذا للاسف الشديد. اه اه كذلك من مخالفات في العقيدة والتوحيد الاستعاذة بغير الله. الله عز وجل يقول اياك نعبد واياك نستعين بعض الناس يعني يستعين بغير الله. يستعيذ بغير الله عز وجل. فما هو آآ فما هو حكم الشرع في ذلك؟ الاستعاذة بغير الله كذلك اذا
الانسان استعاذ بغير الله في الشيء الذي لا يقدر عليه الا الله سبحانه في الشيء الذي لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى. او استعاذ بغير الله من باب الخوف الذي يجعله
ذلك الشخص قد تعلق بذلك المستعاذ به وابتعد عن الله عز وجل فانه والعياذ بالله قد فعل فعلا شركيا ولذلك انظر الى قول الله عز وجل وانه كان رجال من الانس برجال من الجن ايش؟ فزادوه مهاقا. لما ينزل الرجل منهم الى الوادي او
والى مكان ما يريد ان ينام فيه هو في الحقيقة لا يتقرب الى الله سبحانه وتعالى وانما يرفع صوته فيقول اعوذ بكبير هذا الوادي الله اكبر بكذا وكذا والحقيقة انه هذا شيء يخالف شريعة الاسلام. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فليقل
اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لا تعود لا بسيد هذا الوالدي ولا بعظيم هذا الوادي واحيانا كانوا يعوذون بايش؟ من الحيات ويعوذون من العفاريت ويعوذون من الغيلان ويعوذون من الجان ويعوذون من اه هذه الاشياء كلها تؤثر
بسبب الخلل في الايمان والضعف في التوحيد الذي يجعل الانسان والعياذ بالله. آآ يعني يتفسخ يتفسخ دينه ويتفسخ عقيدته بسبب الركون القلبي والبعد عن الخوف من الله سبحانه وتعالى. وكذلك يا شيخنا في قضية قراءة القرآن
فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. نعم. نعم آآ يستعيذ الله عز يستعيذ الانسان بالله سبحانه وتعالى. ما معنى الاعاذة او الاستعاذة انك تطلب العون وتطلب الغياث وتطلب الاعانة من الله سبحانه وتعالى. نعم. فانت حينما تقول اعوذ بالله يعني التجئ واعتصم. نعم هذا الذي
سبحانه وتعالى. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. التجئ واعتصم بالله. لذلك سميت المعوذتين. لانها تعصمك باذن بإذن الله وانت تلجأ فيها الى الله. فلحظ لاحظ لحظة قضية اللجوء الاعتصام يعني تجد فيها عملية قرب فهذا القرب في الاصل يكون ممن
يكون لمن؟ لله عز وجل. لكن لما الانسان يكون عبء تخيل اول ما يبدأ الانسان يفكر بهذا اول ما ينزل للبادي. يفكر بسيد هذا الوادي هل هذا هو الخوف الذي يكون من الله
الانسان لا يخاف الا من الله سبحانه وتعالى وحده. قد يقع في قلبي او قلبك خوف طبيعي لكن الخوف الطبيعي ماذا تفعل فيه؟ تقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
بالله ان ان تقول اللهم احفظني واحمني. اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي. وتفعل كذلك الاسباب. يعني ما تيجي تقول اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وتحط راسك وتنام وانت ما تفقدت المكان وقراصك العقرب وتقول رب العالمين قدر عليك التقصير منك وقلة في نعم التوكل على الله عز وجل نحن ديننا
يراعي الجانب المعنوي اللي هو في التوكل على الله سبحانه وتعالى الايمان القلبي والجانب المادي الحسي انسان يفعل كذلك الشيء الذي يحميه آآ كذلك حتى تاهم الانسان كذلك بنفسه في ما يحمي نفسه لا يجعل نفسه هكذا يعني يقول انا اريد ان ان يرزقني الله قاعد يريد ان يأكل
شبعان وهو قاعد وليس توكل؟ هذا هذا نعم التوكل كذلك شيخنا من المخالفات في العقيدة والتوحيد اه انه انتشر عند بعض الناس. نعم آآ القضايا المعلقات او التمائم. نعم بالظبط. آآ آآ فبعضهم يريد ان يحفظ نفسه من الحسد فيضع خرزة او يعلق آآ
شكلا او كذا يعتقد اه يعتقد به انه يدفع الضر عنه من دون الله. فما هو موقف الاسلام من ذلك قبل ذلك كنت مرة في تاكسي آآ ركبت في تاكسي فتكلمت مع رجل وظع خرزة زرقاء وهكذا فاتحدث معه واقول له يعني آآ يعني آآ
انه هذا العمل لا يناسب المؤمن الموحد لله. قال والله عاساس انه يعني مش انا حاطه عشان الله يحفظنا بس على اساس انه يعني الامور تكون هيك مرتبة وما يكون في ايذاء لالي وسبحان الله اعترف بنفسه بانه فعل هذا يعني يقول ما فعلت هذا لكن فعلت اخر شيء قال هذا الكلام نجد كثير
طب حتى من اصحاب السيارات والتاكسيات وبعض حتى يعني اصحاب السيارات بشكل عام يضع يعني المعذرة كندرة او يعني صغيرة او عظمة تحت السيارة او يضع خرزة او ضع شيء معين يقول انه هذا يحمي ويعصم. بقول لك انه هاي بترد العين. لا يا اخي لا بترد العين ولا هي اللي بتجيب لك المشاكل
اللي بتجيب لك المشاكل انه انت في النهاية اقتربت منها وجعلتها هي عياذك ولياذك والسؤال الذي يطرح نفسه يعني هل لما انت وضعتها ما اجاك عمره باياتك حادث ولا اجاك اشي كدر عليك في سيارتك ولا كذا
مستحيل. مستحيل. فانقصت من الكلام انه هذه الاشياء هي تعلقات سبحانه وتعالى وهي من عمل الشيطان. نعم. فضلا عن ما يفعله بعض الناس اليوم من الرقى خاصة الرقى الشركية. اما نحن مثلا بعض الناس يضع مثلا ايات قرآنية هذه بعض
العلماء اجازة لا نريد ان نتحدث عنها نتحدث عن اشياء الرقى الشركية او يذهب الى كاهن او الى ساحر او الى كاهنة او ساحرة او عرافين او مشعوذين فيعطوهم اشياء ويقول لهم لا تفتحوها. ويكون جزء منها والعياذ بالله. اه مما حرم الله. وممكن جزء منها في القرآن. انا اذكر مرة فتحت شيء
معين اه اعطاني اياه قريب وانا يعني لولا ثقته بي وانا ما بفتح هذه الاشياء لانه ما فيها فائدة لكن وجدت انه اكثر يعني من سبعين في المئة ايات ايات قرآنية
والبقية منها موجود طلاسم وقد تكون امور كفرية. ما في شك اصلا هذه الطلاسم هي يعني في كتب السحر اكتب مثلا طلسم كذا وكذا مثلا طلسم هيك وهيك مثلا هذا يراد به التقرب الى ذلك الجن الذي آآ يعيش في مغارة كذا
بغض النظر عن دقة هذا الكلام لكن هم يقولون من باب الكفريات والشركيات والعياذ بالله. فوضعتها في هذه اللفافة اخذتها من امرأة ووضعتها اياها في هذه اللفافة جزء منها سامحني بالكلمة جزء من دم موجود فيها دم مخلوط بدم الله اعلم دم والعافية. فلاحظ انه مثل هذه الاشياء معلقة على على رقبتي
على رقبة آآ تلك المرأة ما يقارب شهرين او ثلاث شهور يا الله! والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقى والتمائم والتولة شرك ان الرقى والتمائم والتولة شرك. وقال عليه الصلاة والسلام من تعلق تميمة فلا اتم الله له. يا الله. من تعلق ودعة فلا ودع الله له. الله اكبر. فهذه كلها تؤثر
في قضية التوحيد وفي قضية الايمان. نعم جزاك الله خير. هذا يعني بعض ما لكن بقيت قضية. نعم. منتشرة كثيرا على السنة الناس الا وهي الحلف بغير الله. نعم يعني يقول على الكعبة على القرآن على آآ كذا امي وحياة ابوي يعني كثير من الناس يحلف بغير الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم
من حلف بغير الله فقد كفراه واشرك. كفر وفي رواية فقد اشرك فما موقف الاسلام؟ يعني نريد نصيحة لهؤلاء حتى ينتهوا عن ذلك. النصيحة عظم الله عز وجل عظم الامر تعظم الاوامر. يا الله. جاء في الحديث الصحيح ان
ان رجلا كان يحلف فحلف بوالده. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او او ليصمت. او ليصمت. نعم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. وجاء كذلك حديث وان كان في سنده مقال لكن العلماء اعملوه من حلف بالامانة فليس منا. الحلف بغير الله بشكل عام
في الحقيقة انه يخالف التوحيد. انا لا اريد ان اقول شرك هو ليس شركا ولكنه امر محرم. لانه يخالف عقيدة التوحيد التي اه تجعل الحل في الحقيقة لله سبحانه وتعالى لما تقسم تقسم بالله. لا يجوز لاحد ان يحلف بغير الله سبحانه اعظم من الله عز وجل حتى نقسم
واما اذا الانسان حدث والعياذ بالله بغير الله قاصدا في ان يتأكد عليه هنا يصل في مرحلة الشرك. يا الله. لكن انا احنا بنقول انه اغلب الناس لا تقولها من بابه لتقول اللغو او تقول انه من باب يعني وحياة هذي النعمة وحياة هاللقمة وحياة ابوي وحياة كذا. اي حياة الا اطعمني هاللقمة. وحياة ابني
وعلى اولادي كذا هذي كلها يعتقد انها اعظم من الله. نعم او انه يريد ان يعني يقول انه لا يعتبرها اعظم من الله لكن انا بقول لك عن اشي قريب مني بعد اخي
كل هذه الاشياء لا علاقة لها بتعظيمك لله. عظم الله. احلف بالله. والاصل والاصل الا تكثر من الحلف بالله. الله سبحانه وتعالى فيقول لا تجعلوا الله ولا تجعلوا الله عرضة
بايمانكم يعني لا تكثر من الحلف بالله حتى بالله سبحانه وتعالى. وجاء في حديث اخر حديث ابن مسعود نعم انه كان يقول لان احلف بالله كاذبا حاشاه طبعا خير من ان احلف بغيره صادقا. يا الله! هو لا يحلف بالله كاذبا لانه يحلف بالله كذب هذا من يمين غموس وهذا حاشى
فيه الصحابة. نعم. لكن كذلك خطر الحلف بغير الله سبحانه وتعالى يؤدي الى ان يقول الانسان كلمات تؤثر عليه. الحلف بغير الله او ان يقول مثلا الفاظ يعني ما شاء الله وشئت لولا الله وانت لانه جعل فيها تسوية. نعم. ها وهذي الاشياء كلها في الحقيقة لا يجوز للانسان ان يقولها وانما يجعل ما
يا الله ثم ما شئت لولا الله ثم انت. اما ايش نجي نقارن مثلا اه يعني مشيئتي وبمشيئتك مشيئتي بفلان هذا لا يجوز. هذا لا يجوز هذا انتقاص من قدر فلان ما في اشكال لكن مشيئتي بمشيئة الله عز وجل هنا في انتقاص من قدر الله من قدر الله عز وجل وعظمته. فتح الله عز وجل
عليك والله هذه قضايا يعني مهمة جدا. نعم. ان نعلمها وان نحذر من الوقوع فيها. لان كثير من الناس يستهين بها ويعتقد انها قضايا بسيطة وليس للدين فيها دخل وليس للعقيدة فيها دخل. اسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما في نهاية المطاف مشاهدينا الكرام نتوجه بجزيل الشكر والعرفان
لشيخنا الفاضل شيخ خباب. الله خير. ورجاء تنتفعوا باذن الله عز وجل بما سمعنا من هذه الامور المنهية عنها في التوحيد والعقيدة انه ولي ذلك والقادر عليه. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن ذكر فتذكر. وممن نظر فاعتبر وممن اعد العدة للقاء الله. اسأل الله
عز وجل ان يجعلنا ان يرينا ان يرينا الحق حقا وان يرزقنا اتباعه. وان يرينا الباطل باطلا وان يرزقنا اجتنابه انه هو ولي ذلك والقادر عليه هذا والله اعلم وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس