الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. سيدنا وحبيبنا وقائدنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم اهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام
مع برنامجكم المتجدد دين القيمة هذا البرنامج المبارك الذي نعرض فيه الايمان والتوحيد بمنظور قرآني واليوم سنتحدث مع فضيلة شيخنا شيخ خباب بن مروان الحمد حياكم الله شيخنا. حياكم الله. حول قضية الرسل والرسالات
فتعالوا بنا نتناول هذا الموضوع الايماني البحت حول الرسل والرسالات وقد قال الله عز وجل امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنين والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله
وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره حياكم الله شيخ عباد. الله يبارك فيك يا مرحبا بك. حياك الله وبياك اهلا وسهلا. نتناول واياكم ان شاء الله باذن الله اليوم
قضية جوهرية. قضية محورية. قضية حياة هذا الدين. الرسل والرسالات. كيف الله عز وجل بعث الانبياء والمرسلين بهذه الشرائع وهذه الرسائل السماوية. نعم. حتى يصلح بني البشر وحتى يعم الخير في هذه الدنيا. فوالله لو لم يكن هناك رسالات ورسل لفسد الناس
ولعبد الناس الناس ولا ابتعدوا عن منهج الله عز وجل واريد منكم في بداية هذا اللقاء ان نتحدث حول معنى الرسول والنبي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ثم اما بعد
كتاب الله سبحانه وتعالى تحفل الايات التي فيه حول قضية الرسالات والرسل والنبوة والنبوات لان الرسل عليهم الصلاة والسلام هم الواسطة بين الحق والخلق والواسطة اصطفاء واجتباء اصطفاهم الله سبحانه وتعالى يوم ان نظر الى قلوب بني البشر
الله اكبر. فوجد الاصفى والازكى والاتقى اولئك الانبياء والرسل. فلذلك الله عز وجل يقول الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس وقال الله تبارك وتعالى انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار. وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار. الله اكبر
فهؤلاء الانبياء والرسل اصطفاهم الله وانتجبهم وانتخبهم واختارهم من بين بني البشر ليبلغوا هذا الدين العظيم وهؤلاء الانبياء والرسل عليهم الصلوات والسلام ما اتوا بشيء من تلقاء انفسهم وانما اتوا بدين الله تبارك وتعالى الذي اوحاه اليهم
وهذا الوحي هو الذي شرعه الله عز وجل وكانت مشرعة وشريعة الانبياء والرسل لا يتجاوزونها قيد انملة لذلك ثبت في الحديث الذي اخرجه البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الانبياء اخوة لعلات
دينهم واحد وشرائعهم مختلفة. فالدين واحد قال الله تبارك وتعالى ان الدين عند الله الاسلام وهذا الدين الذي شرعه الله جعل الانبياء والرسل جميعا يدينون به. آآ فلذلك الله تبارك وتعالى يقول شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا
الذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه فهذا يدل على ان الانبياء والرسل هذا الدين اتاهم من الله تبارك وتعالى كلفوا به وشرفوا بهذه الشريعة
حينما تطرقت جزاكم الله خيرا شيخ نور الى قضية الرسول والنبي هل ثمة فروقات؟ حقيقة هنالك كلام طويل جدا في كتب الانبياء والنبوات التي تناولها علماء التراث الاسلامي في قضية النبوة والرسالة
نتطرق شيخنا لقضية الفروقات نريد ان نعلم ما معنى الرسول. من هو الرسول؟ نعم الرسول هو الذي اوحي اليه بشرع. الله وانتجبه الله واصطفاه ليبلغه الى غيره. يا سلام. هذا المعنى البسيط للرسول. نعم
آآ وهي حالة حالة ارسال بمعنى ان ان الله سبحانه وتعالى اوحى اليه سبحانه وتعالى ومن ثم امر بان يبلغ هذا الوحي الى الاخرين. يا ايها المدثر قم يعني عملية تبليغ عملية ارسال عملية تبشير بهذا الدين
هكذا من هنا نجد ان الرسول والنبي كلهم في الحقيقة قد امروا بهذا التبليغ. منهم من كان يقول من العلماء من كان يقول ان النبي من اوحي اليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه. يا الله! وان الرسول من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه. نعم. هذا فرق هذا فرق بعض العلماء ذكره. وبعض اهل العلم قال ان النبي
كلهم امروا بالتبليغ. وامروا بنقل الشريعة الى الاخرين. نعم. ولكن النبي هو ما كان له شرع امر به مما سبق. اما الرسول عيسى رسول يعني هم يقولون ان عيسى رسول امر بشرع جديد. لذلك يعني الدين واحد
نعم. لكن الشرع يختلف شريعة عيسى وهي شريعة التخفيف عن شريعة موسى التي شددها الله عز وجل على بني اسرائيل ما حرم عليكم ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث وعملية التخفيف ويضعوا عنهم اسرة هم والاغلال التي كانت عليه. نعم
والحقيقة ان النبي والرسول كلهم رسل. ولذلك الله سبحانه وتعالى جعل النبوة والرسالة آآ عبارة تبليغ وبيان ونقل للاخرين. سبحانه وتعالى آآ بين ذلك اه من ضمن هذه المعاني ان ان الرسول والنبي هم رسل قول الله سبحانه وتعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي. فالحظ هنا يا شيخ انه النبي
كذلك ايش؟ رسول. يعني خلافا لما يقوله بعض العلماء بان النبي لم يؤمر بالتبليغ لهذا الدين. لا. النبي امر بالتبليغ لهذا الدين وارسله الله عز وجل الى آآ قوم الذين يعني كان يعيش بينهم
النبي صلى الله عليه وسلم يقول الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله. نعم. ولو تأملنا لماذا جعل النبي صلى الله عليه الايمان بالرسل من اصول الايمان في هذا الحديث. من اصول الايمان. نعم
حقيقة لما نتأمل في قول الله تبارك وتعالى حينما قال ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله. ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. اولئك هم الكافرون حقا. الله! نجد هذه الاية تدل على انه من يريد ان يفرق في الايمان
بين ان يقل انا اؤمن بالله لكن انا لا اؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم انا لا اؤمن بعيسى هؤلاء ممن جعلوا القرآن العظيم. هؤلاء ممن يفرقون الدين هؤلاء ممن يجعلون الدين على هواهم وعلى امزجتهم. فلذلك جعلهم الله الى حفظ الكلمة. اولئك هم الكافرون حقا تأكيدا
وتقريرا الله الله دليل على انه اه ان الرسالة الايمان بالرسالة الانبياء والرسل عليهم الصلوات والسلام هذي من اصول الدين. ثانيا يعني انه الحقيقة انه الله عز وجل لما ارسل النبي وارسل الرسول من انفسنا قال الله تبارك وتعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم وفي
قراءة من انفسكم. الله الله. افضلكم واحسنكم. واخشوا اشرفكم قدرا ونسبا. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فيدل هذا على لانه الرسول لما يختار من البشر هذه الحالة الطبيعية الفطرية التي تتلقفها
البشر بشكل عام ويقولون نعم الرسول اه اوحي اليه لكنه بشر اه يأكل ويشرب لكن الكفار قالوا وما قالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق؟ اه اه وقال الله سبحانه وتعالى قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين عليهم من السماء ملكا رسولا. نعم. يعني قصدي
يعني الله تبارك وتعالى يقول انه لو كان هنالك على الارض اناس يمشون من الملائكة لنزلنا عليهم من جنسهم ملكا رسولا. الله اكبر. اذا انزل الله سبحانه وتعالى او ارسل الله سبحانه وتعالى من جنسنا نحن البشر
الرسل والانبياء وشرف البشر وهذي شرف عظيم جدا. الله هذا لا يوجد لعلمك يعني في غيرهم من من الجن من الحيوان بنات من المخلوقات انه ابو البشر رسول. الله الله. ادم عليه الصلاة والسلام. ابو البشر. يعني ابونا نبي رسول
فهذه من الشرف الذي ارسل الينا حتى نقتدي ونتأسى باولئك الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. فتح الله عليك فتحا مبينا جزاكم الله خير واياكم الله عز وجل يقول افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون
فتعالى الله الملك الحق سبحانه وبحمده البشرية بحاجة لمن يرشدها. نعم. الناس بحاجة لمن يبين لهم الصراط المستقيم والله لو تركهم الله عز وجل هكذا هملا آآ دون مقصد وهدف وغاية في هذه الحياة
لاصبحوا بدون هدف ومقصد في هذه الحياة. فمن فما هي الحكمة من ارسال الرسل؟ وما هي حاجة البشرية للرسالة تبغى الرسل حقيقة البشر في الاصل كانوا كما ذكرت قبل قليل ادم
انزل الى الارض فكانت الناس على دين التوحيد. قال الله عز وجل كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين. يعني قال ابن عباس كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم على التوحيد. يا الله. لما حصل هنالك
الانحراف بالتوحيد وعبادة الاوثان والانداد والاصنام والطواغيت من دون الله تبارك وتعالى ارسل الله الرسل ليبشروا وينذروا وييسروا ولا يعسروا ليبلغوا الدين. فكان الله تبارك وتعالى من رحمته للخلق ان يرسل هؤلاء الرسل لئلا يكون للناس على
والحجة بعد الرسل. اذا الحكمة الاولى يعني وما كنا معذبين نبعث رسولا. ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. والاية القرآنية الاخرى وان من امة الا خلى فيها نذير. سبحان لا توجد رحمة الله عز وجل من رحمة الله تعالى. هذه نقطة اولى. نعم. النقطة الثانية يا شيخ انه احيانا تحصل هنالك انحرافات ارتكاسات في الكفريات في
تركيات في الخزعبلات في الخرافات فكان تبارك وتعالى يريد ان يجعل الخلق من يردهم الى حياض الدين والى حوزة الاسلام والى بيضة هذا الدين ولذلك لا يلاحظ في الحديث العجيب اخرجه الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه يقول
انما مثلي ومثلكم كمثل رجل حول نار اضاء نارا فاذا الجنادب والفراش يريد ان يقع فيها. وانا اخذ بحجزكم عن النار. يعني وانتم تريدون ان تقحموا فيها. الله الله. الان الجنادب والفراش لما ترى الفراش لما يرى النار يظن ان
فبه لكنه يحرق به. بعض الناس هكذا يريد ان يأتي الى النار يريد ان بالضبط. والنبي صلى الله عليه وسلم اخذ بحجزنا صلى الله لا يريد ان ندخل النار قال وانتم تقحمون فيها
الله! فانظر الى هذا المثل وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. هذه كذلك من الجوانب العظيمة. الجانب الثاني اللي هو جانب اه تربية الناس على النقاء في التوحيد والجانب الثالث اللي هو الجانب
الذي يعطينا التزكية لقد بعث هو الذي يقول الله تبارك وتعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياتهم ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والهدى. الله الله الله. هذه كلها حجم. كلها حكم. من ارسال الرسول اياته. يزكيهم. يعلمهم الكتاب والحكمة. وابراهيم
عليه الصلاة والسلام كان يقول ربنا وابعث فيهم يتلو عليهم اياتك فالحظ هنا انه كذلك من اعظم وظائف والحكم التي دعي اليها الانبياء والرسل ان يسمعونا كتاب الله تبارك وتعالى. الله الله. كلام الله. ان نسمع كلام الله. هم
ان نعيش ولذلك انظر الى داود الزبور موسى التوراة ابراهيم الصحف عندك النبي صلى الله عليه وسلم القرآن عندك عيسى الانجيل وهنالك ثمة كتب ثمة كتب وصحف وتراتيل جاءت للانبياء والرسل عليهم الصلوات تدل على انه هنالك جانب آآ استشعار الخلق
بكلام الحق تبارك وتعالى يبلغه ليبلغه للناس. ويؤمن به. نعم. وبهذه الطريقة يشعر الناس كذلك في حقيقة ان هذا الدين لا لا يوجد فيه وصاية وانما توجد فيه رسالة وفرق بين ان يكون النبي وصي الرسول ليس وصي. انما هو مصطفى مبلغ من الله عز وجل. نعم. مبلغ
اذ مصطفى. نعم. لكنه اه وبعيد ان الله عز وجل ارسلهم هداة ولم يرسلهم جباه. الله الله. فتح الله عليك الشيخ محمد. الله يكرمك ويرفع من قدرك. امين ونحن نتحدث في موضوع الرسل والرسالات. نعم. يخطر بالبال. هل الرسل والانبياء درجة واحدة
ام انه كما قال الله عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. نريد ان نتحدث حول قضية المفاضلة بين الرسل. وهل هم درجة واحدة ام ان هناك بينهم تفاوت؟ الحقيقة انه اه يعني
طبيعة هذا الكون وجود التفاوت. الله الله. من سنة الله سبحانه وتعالى. بل كلام الله سبحانه وتعالى فيه تفاضل. الله الله. وهذا معتقد اهل السنة والجماعة نعم. يعني نجد ان سورة الاخلاص افضل
الصور تعدل ثلث القرآن وتعدل ثلث القرآن. الله الله. وثمة سور تعدل ربع القرآن. قل يا ايها الكافرون. وثمة اه اه يعني اية اعظم اية في القرآن الكريم. اية الكرسي. اية الكرسي. وهكذا. فاذا كانت بهذه الطريقة هو كلام الله تبارك وتعالى كله خير. نعم. وهو كله خير. لا شك في ذلك. ولذلك
آآ نجد ان الانبياء والرسل عليهم الصلوات والسلام حصلت بينهم المفاضلة آآ لاختيار الله تبارك وتعالى. سبحانه. فنجد مثلا ان افضل الانبياء والرسل عليهم الصلوات والسلام محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. هو الذي قال انا سيد ولد ادم ولا فخر
صلى الله عليه وسلم وكذلك نجد ان هنالك اولي العزم من الرسل وعلى رأسهم محمد صلى الله عليه وسلم فابراهيم فنوح فموسى فعيسى صلى الله عليهم جميعا هؤلاء الافضل. ثم بعد ذلك نجد ان بعض الرسل يفضلهم الله سبحانه وتعالى حتى في منازلهم. كما تتذكر في الحديث الذي اخرجه البخاري ومسلم
لما رقي بالنبي صلى الله عليه وسلم الى السماء فوجد الانبياء والرسل عليهم الصلوات والسلام في السماوات في كل له منزلة نجد ان عيسى وان يحيى عليهما الصلاة والسلام كان في منزله بان ابراهيم عليه الصلاة والسلام قد اسند ظهره الى البيت المعمور. آآ نجد ان ادريس
عليه الصلاة والسلام ورفعناه مكانا عليا. نجد ان اسماعيل وهكذا هنالك حالات يعني نجد من الانبياء والرسل عليهم الصلوات والسلام مثل هذا التفضيل. لكن الانشغال هنا نقطة مهمة جدا. الانشغال في عملية التفضيل بين الانبياء والرسل هذا مما لا يستحسنه اهل العلم. نعم. ولذلك نجد ان النبي صلى الله
وعليه وعلى اله وصحبه وسلم قال لا تفضلوني على يونس ابن متى. الله الله. لا تفضلوني على يونس ابن متى. لانه اه مع انهم النبي عليه الصلاة والسلام هو افضل من يونس. نعم. عليه الصلاة والسلام. لكن حتى لا يكون الانبياء والرسل هم مجال اقيسة البشر والناس في مجال التفضيل. نعم. انه هذا افضل من
هذا وهذا افضل من هذا وقد قاله النبي عليه الصلاة والسلام اما على سبيل التواضع واما على سبيل التأديب والتعليم لعموم البشر الا ينشغلوا بهذه الامور وانما ينشغلوا بما اتى عن الانبياء والرسل عليهم الصلوات والسلام. فتح الله عليك. نختم يعني يا شيخنا لو تعطينا فكرة
بكيفية تعامل الانبياء والمرسلين مع مجتمعاتهم كيف عاملوهم؟ كيف يعني آآ دعوهم الى الله؟ كيف بلغوهم رسالة الله عز وجل؟ من نوح عليه السلام الى محمد اه في الحقيقة في المستهل انا كنت قد اه قمت ببرنامج اه قبل يعني سنة وسنتين كان بعنوان فبهداه مقتدى
وناقشت فيه كيف عالج الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام على مدار ثلاثين حلقة آآ حال المجتمعات. الله الله. فان امكن يعني ان ينظر فيه الاخوة الكرام المشاهدون والمشاهدات لمثل هذا يكون حسنا. لكن انا الذي لاحظته من
من خلال الانبياء والرسل ودعوتهم الاندماج في الناس. الله الله. والمخالطة للناس. في اسواقهم في افراحهم. بالظبط. والصبر على الاذى. الله الله. والاحسان الى خلق والتبليغ البلاغ المبين ورؤية التبشير والتيسير والبعد عن التنفير والتعسير. الله اكبر. ونجد كذلك انهم اعطوا كل فئة من الفئات ما
يعالجون به هذا الواقع. يعني نجد ان شعيب اهتم في مجال التطفيف بالكيل والميزان. نعم وكان المنتشر في قومه. لوط عليه السامح تهتم بمسألة اتأتون الذكران للعالمين؟ ذلك الفعل القبيح الفاحش. نعم. نجد ان عيسى عليه الصلاة والسلام اهتم بمسألة التطبيب
آآ يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى باذن الله لان هنالك ثمة اطباء واناس كانوا ينشغلون بهذه الامور فاهتم عيسى لذلك نجد ان موسى عليه الصلاة والسلام كان يهتم كثيرا في ابراز وتعليم بيان الاعجاز الذي اوتيه الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام في في الوقت
الذي كان ينتشر فيه السحر والخزعبلات والخرافات والبدع والتي ما انزل الله سبحانه وتعالى يمكن ان نخلص جزاكم الله خير يا شيخنا الى ان كل نبي كان يعامل قومه يعني في اصلاحهم وفي دعوتهم بما يناسب حالهم. بما كما عرضت في قضية شعيب كان
هناك القضايا الفساد الاقتصادي فعالجه عليه الصلاة والسلام كذلك اه كان في زمن موسى منتشر السحر والشعوذة فعالجها وهود المقاطعة يعني هود وصالح في قضية العمران. يعني قضية العمران اتبنون بكل ريع اية تعبثون
تتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم انه عالج هذا الموقف اللي هو موقف الاستكبار والفحش والعلو وكذلك موسى عليه الصلاة والسلام عالجه مع قومه داود عليه الصلاة والسلام عالج قضايا الصناعة. ها والزراعة. والنا له
حديث والنا له الحديد. نعم. فنجد ان الانبياء والرسل قصدي انهم يا شيخ انخرطوا انخرطوا. انخرط نعم. انخراط في انخراط في اقوام. في عملية الاصلاح. وهذا من حكمة الله ان الله عز
عز وجل اه اوجد من كل اه اه قوم من بينهم اصطفى رسول لتبليغ دعوة الله عز وجل. صدقت. نعم وفي نهاية المطاف يا شيخنا لو ترسل يعني تعطينا رسالة
عن فضل الرسل والرسالات للسادة المشاهدين الحقيقة ان الرسل والرسالات الفضل فيها يعود الى فضل الله تبارك وتعالى. سبحانه وتعالى. لان الله عز وجل لما حدث النبي عليه الصلاة والسلام باشياء كثيرة قال له وكان فضل الله عليك عظيما. الله الله جزاك الله
كل الفضل من الله. لا اله الا الله. وهؤلاء الانبياء والرسل كانت فضائلهم ومدائحهم ومناقبهم عظيمة لذلك نجد ان من صفاتهم عليهم الصلوات والسلام الصلاح والعصمة عن فعل الكبائر. يا الله. وفعل ما لا يجوز فعله من الفواحش. لذلك ما
وجد احد منهم قد فعل كبيرة من الكبائر. الله اكبر. وكذلك الصغائر على خلاف بين اهل العلم هل كانوا يفعلون او لا يفعلونها؟ لكن الاتفاق بينهم على انهم ابوء الى الله عز وجل منها. نعم. لان الله عز وجل غفر لهم ليغفر الله لك ما تقدم من ذنبك. وما تأخر ويتم نعمته عليك. نعم. لما كان
نعم. النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله. يسأل الله المغفرة. فكانت ام المؤمنين عائشة تقول تقول هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
فانظر هنا الى هذا الجمال في الخلق العظيم. قال افلا اكون عبدا شكورا؟ يعني اذا ربي اعان غفر لي. يعني بعض الناس يظن انه اذا فلان اصبح مغفور قال له خلاص يفعل ما يشاء. الله. قال افلا اكون عبدا شكورا؟ ان غفر لي. افلا اشكره؟ افلا اعطيه؟ فهكذا
يقتدي الانسان بالانبياء والرسل لان الله سبحانه وتعالى امر بالاقتداء بهم. قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا قومهم انا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم. وقال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر
ان نقتدي ونتأسى بسيرتهم عليهم الصلاة جزاك الله خير فتح الله عليك فتحا مبينا شيخ خباز اللهم امين والله لقد امتعتنا في هذه المطاف مشاهدينا الكرام الايمان بالرسل هو اصل من اصول هذا الدين جعلني الله واياكم ممن يؤمن بهم حق الايمان وممن يتأسى ويقتدي بهم انه ولي ذلك والقادر عليه. هذا والله اعلم
الم صلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس