1
00:00:00.300 --> 00:00:46.550
الحمد لله الذي جعلنا مسلمين. والصلاة والسلام على رسولنا الامين صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام مع برنامجكم المتجدد دين القيمة هذا البرنامج الذي نعرض فيه قضايا الايمان والتوحيد من منظور قرآني

2
00:00:46.650 --> 00:01:01.900
فحياكم الله واهلا وسهلا بكم دعونا في بداية هذا اللقاء نرحب بفضيلة شيخنا الشيخ خباب الحمد ابو عبد الله. فمرحبا واهلا وسهلا بك اهلا وسهلا ومرحبا حياكم الله وبياكم. رضي الله عنكم. الله

3
00:01:03.100 --> 00:01:22.300
يقول الله عز وجل ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون ويقول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالجماعة. واياكم والفرقة فان الذئب فان الذئب يأكل من الغنم القاسية

4
00:01:24.100 --> 00:01:46.450
ما سنتحدث عنه اليوم التوحيد تبيل للوحدة التوحيد سبيل للوحدة فالله سبحانه وتعالى يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم. اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم

5
00:01:47.100 --> 00:02:18.450
فاصبحتم بنعمته اخوانا يا خباب التوحيد سبيل للوحدة وجمع الامة فما علاقة التوحيد بالوحدة الحمد لله رب العالمين تحمده سبحانه وتعالى واشكره واصلي واسلم على النبي المصطفى والهادي المجتبى محمد بن عبدالله صلى الله عليه من ربنا افضل الصلاة واتم التسليم. صلى الله عليه وسلم

6
00:02:18.850 --> 00:02:41.850
التوحيد علاقته بالوحدة علاقة طردية بمعنى انها علاقة لازمة ثابتة. يا الله لا يمكن لاهل التوحيد ان يكونوا موحدين ربهم حقا الا اذا كانوا متوحدين حقيقة. يا سلام وكذلك العكس

7
00:02:42.050 --> 00:03:00.200
بمعنى انه لا يمكن لكلمة التوحيد ان تقوم بدون ان يكون هنالك من قوم يحملونها ويجتمعون حولها ولذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى في محكم التنزيل قال ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه

8
00:03:01.200 --> 00:03:21.900
اقامة الدين تقتضي عدم التفرق. يا الله والتفرق هو اعظم سبب ووسيلة لكي يكون هذا التوحيد ليس عامل من عوامل جمع الناس وان كان هو في الاصل من عوامل جمع الناس

9
00:03:22.350 --> 00:03:48.650
لكن لما الناس عموما غير المسلمين يروا اهل التوحيد متفرقين مختلفين متنازعين متصارعين متشاكسين فيما بينهم سيقولون ما هذا الدين لاحظ ما هذا الدين الذي يجعل الناس ينتسبون الى رسول واحد ورب واحد وقبلة واحدة ولكنهم في الحقيقة يختلفون ويتفرقون

10
00:03:48.750 --> 00:04:08.650
مع انه ما يجمعهم اكثر ما يفرقون والذي يفرقهم في الحقيقة ليس اجانب ديني الدين لا يفرق ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا. الدين لا يفرق. الدين يجمع والذي يفرق اهواء الانفس. يا الله. حظوظ النفس

11
00:04:09.350 --> 00:04:31.600
الطمع الاشكاليات في فهم مسائل الدين. اعطيك مثال على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بين عظمة الدين من ناحية الاتباع للسنة. هم. قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بي بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها والنواجذ بالنواجذ

12
00:04:31.600 --> 00:04:55.000
واياكم محدثات الامور فان كل محدث بدعة وكل بدعة ضلالة. طيب الان البدع والمحدثات والخرافات وهذه الخزعبلات. نعم. او الاشياء التي ستحصل مما يوجب تفرق الامة سيفارق سبيل السنة. يا الله. وبناء على ذلك الاصل ان ان السنة هذه

13
00:04:55.200 --> 00:05:11.300
سيكون من خلفها جماعة وهذه الجماعة هي التي تحمل السنة. ومن هنا اطلق عليهم اهل السنة والجماعة. نعم. اي انهم يعني يدينون لله سبحانه وتعالى بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبما امر

14
00:05:11.300 --> 00:05:35.650
الله عز وجل به ويجتمعون ويتحولقون على ذلك لما يحصل افتراق فئة سيكون هذا الافتراق سبيلا لكي تحصل الخلافات والنزاعات. من هنا نجد ان النبي عليه الصلاة والسلام لما تحدث عن فئة من الناس يبالغون في تكفير المسلمين الخوارج وصحت فيهم عشرة احاديث عن النبي عليه الصلاة كما قال الامام احمد

15
00:05:35.650 --> 00:05:56.700
الخوارج قال عليه الصلاة والسلام يخرجون على حين فرقة من الناس. يا الله! يعني استغلال المواطن التي يجري فيها اختلاف يأتي فيها اولئك القوم فيفترقون يعني يخالفون بين الامة. نعم. ومن هنا نجد كذلك ان اعداء الاسلام

16
00:05:57.350 --> 00:06:21.700
لا يصنعون فرقتنا بقدر ما نحن الذين نصنع فرقتنا. اشهد ولكنهم يستغلون ويستثمرون فرقتنا. طبعا فيتحيزون لشيئة ضد فئة بالتأكيد. حتى يدخلون نفوذهم. نعم. من هنا تحصل ما يسمى يعني بالجانب السياسي لعبة داخل لعبة يعني هم يدخلون في قضايا يريدون من ورائها مسألة التفريق

17
00:06:22.200 --> 00:06:37.300
الله سبحانه وتعالى جعل من خطورة التفرق في الدين انه الدين جامع ان اقيموا الدين فاقامة الدين تقتضي عدم الافتراق عنه. صحيح. انه الافتراق في الدين قد يسبب مفارقة الدين

18
00:06:37.450 --> 00:07:05.450
قال الله تبارك وتعالى ولا تكونوا من المشركين من الذين دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم يعني لاحظ المشركين طبيعتهم ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم اذا المشركين يفترقون ويتفرقون. ثم يصبحون شيعا واحزاب وكل فئة تنظر لنفسها انها على الحق والباقي على باطل

19
00:07:05.950 --> 00:07:22.600
فهنا نجد كذلك مدى خطورة التفرق انه ليس تفرق فقط قلبي. تفرق سلوكي تفرق انشطار في المجتمعات تفتيت في المجتمعات هي في الحقيقة مفارقة الدين في قراءات قرآنية من القراءات السبعية

20
00:07:22.750 --> 00:07:45.850
ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء. هذه قراءة قراءة اخرى ان الذين فارقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء. الله اكبر فهنا يا شيخنا نور الله يكرمك ويحفظك نجد خطورة مبدأ المفارقة في الدين تحصل من ورائها التشيعات والاختلافات والتفرقات

21
00:07:45.850 --> 00:08:03.050
والتي تؤدي في الحقيقة الى ابتعاد كثير من الناس عن الدخول في الدين بسبب هذا التفرق يا الله. وان كان في الاصل ان اهل الدين يجتمعون على هذه الكلمة. كلمة التوحيد ولذلك القاعدة التي يرسيها العلماء ان كلمة التوحيد قبل توحيد

22
00:08:03.050 --> 00:08:19.300
للكلمة. يعني نحن مع توحيد الكلمة. لكن اتوحيد الكلمة على ماذا؟ على التوحيد يعني الذي يجمعنا لا الذي يجمعنا يجب الا يكون الذي يجمعنا منصب او حزب او تنظيم او جماعة

23
00:08:19.400 --> 00:08:35.500
او فئة الذي يجمعنا في الاصل هو دين الله. لا اله الا الله. اجتماعنا على هذا الدين واعتصموا. الاعتصام يقتضي التمسك واعتصموا بحبل الله والاجتماع ولا تفرقوا. نعم. والاجتماع معناه كذلك

24
00:08:35.850 --> 00:09:00.250
ليس مجرد انه نحن نكون مجتمعين. هم الاسلام يقضي يقضي عمل سلوكي. حتى ان الله عز وجل قال عن اليهود تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. بالظبط. لا يقتضي فقط انما هو اجتماع القلوب اجتماع الغاية نعم. ولذلك لذلك اذا اذا اردنا ان يعني ننظر حتى الى حديث النبي عليه

25
00:09:00.250 --> 00:09:20.250
الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. يعني كان يحث الصحابة حتى لما كانوا يسافروا في الوهاد في القفار في الصحاري. ان لا يكونوا متفرقين. يا الله جماعات جماعات. كونوا جماعات. كونوا اه يعني مجتمعين. واذا خرج منهم اناس لسفر وكانوا ثلاثة فليأمروا احدهم. يا الله! يا الله

26
00:09:20.250 --> 00:09:39.550
النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا اختلفوا ائتمروا الى ذلك الرجل يحسم بينهم في الامر. يا الله! وكذلك انه نجد انه حالات الصلاة حالات الجهاد امر فيها بالتجمع والجماعة يعني مثلا انت لاحظ في الصلاة

27
00:09:39.750 --> 00:10:03.600
الصلاة امرنا بان نصف الصف الذي يحبه الله وان نكون كالملائكة كما جاء في الحديث الذي اخرجه البخاري ومسلم كونوا كالملائكة تصف تصف بالصف الاول ويكون لا يكون حتى افتراقات لاحظ انه الصف كذلك تراص تراصه تراص في الصف

28
00:10:03.900 --> 00:10:25.950
وعدم انفكاك وكذلك في مسألة الجهاد سورة الصف قال ان الله يحبه الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوصين سايش سيحصل بينهم التنازع والاختلاف والتراشق. وهو الذي يجري اليوم في واقعنا بين بين الطوائف والمجتمعة من والاحزاب من من من

29
00:10:25.950 --> 00:10:41.000
يعني اشكال والوان واصناف. فلذلك يا شيخ الحقيقة انه لا هو دين التوحيد دين الوحدة. نعم وهذا امر يعني اتى به النبي صلى الله عليه وسلم حتى لاحظ في المدينة

30
00:10:42.000 --> 00:10:56.800
لما اتى الى المدينة صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم كان هنالك اناس من غير المسلمين مع ذلك اللي هم اليهود كانوا يعني قد دخلوا مع النبي عليه الصلاة والسلام في عهد. صلى الله عليه وسلم. ما دام انكم ما بتخرموا العهد سنبقى معكم

31
00:10:56.850 --> 00:11:24.300
فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ارسى وثيقة المدينة هذه الوثيقة تجمعهم بشكل عام على قيم على مبادئ على افكار على مثل ويكونوا متفقين بها. اذا قصدي حتى مع غير  يمكن ان تجتمع بما يرضي الله سبحانه وتعالى. الله الله. وهذي كذلك من الاساسات العظيمة لانه دين الاسلام ما اتى لتدمير الكون وانما لتعمير الكون. نعم جزاكم

32
00:11:24.300 --> 00:11:44.600
الله خير وفتح الله عليكم. اللهم امين. هذا بالنسبة لعلاقة الوحدة والتوحيد لكن الوحدة عكسها الفرقة. نعم. فما هو خطر الفرقة على الامة وخطر الفرقة في الدعوة الى الله عز وجل ونشر هذا الدين

33
00:11:45.500 --> 00:11:59.050
الفرقة حينما تدب في المجتمع انت لا تلاحظ فقط مجرد شيء عام في ظاهره. انت انظر حتى في مجتمعاتنا اليوم حقيقة نحن في واقعنا في بلدنا في بلاد اخرى القضية ما هي في فرقة فقط

34
00:11:59.800 --> 00:12:18.100
القضية اعظم من ذلك. امراض نفوس امراض عقول امراض فكرية اه سوء فهم سوء تعامل فتجد انه هذه الفرقة هي في الحقيقة خطيرة جدا واعظم ما تكون الفرقة يا شيخ

35
00:12:18.700 --> 00:12:32.850
ان تكون الفرقة بعد البينة او بعد العلم يا الله لاحظ كثير من الايات التي اتت في القرآن الكريم في سورة الاعراف وفي سورة البقرة وفي غيرها من السور احصيت انا في اربع سور

36
00:12:33.150 --> 00:12:53.600
ان ما الا من بعد ما جاءهم العلم باغيا بينهم. يا الله. طيب. هو هل ظهر لهم الحق وبان له وبانت لهم البينة لكن بسبب سوء يعني نفوسهم. واتباع اهوائهم. احسنت. والحسد الذي بينهم احسنت. تركوا الحق واتبعوا اهواه. او انهم يا شيخ

37
00:12:54.050 --> 00:13:14.050
جعلوا القرآن عضين فرقوا دينهم يا رب. ان يعني اللي بيجري بيجعل القرآن يعني يأخذ منه ما يشاء ويدع منه ما يشاء. مم. يعني هذه مسألة خطيرة. لذلك اتت الايات القرآنية قال يا يحيى خذ الكتاب بقوة. بقوة. فخذها بقوة وامر قومك نعم. فالقضية انه اذا اردت ان تقوم بالدين

38
00:13:14.050 --> 00:13:29.950
لا تقم بالدين بشيء تترك شيء. ولذلك لاحظ انه لما تكلم الله عن اهل الكتاب قال فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء اه السبب في ذلك ايش؟ انه فنسوا حظا مما ذكروا. يا الله! حظ

39
00:13:30.150 --> 00:13:50.150
حظ يعني جزء من الدين ما انتبهوا اليه فهؤلاء او او يعني مش او ركزوا على شيء معين بالزبط. اهملوا هذا الجانب. اهملوا هذا بسبب سوء يعني حتى لا تخالف مصالحهم. بالضبط. هذه نقطة. اه فوضعوه يعني على اه على طرف او على

40
00:13:50.150 --> 00:14:10.150
وطبقوا الذي يحقق مصالحهم. اما ان يكون تحقيق مصالحهم اما انهم ركزوا على شيء وتركوا اشياء. نعم. اما انهم ولذلك رب العالمين قال افتؤمنون ببعض الكتاب يكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم في الحياة الدنيا. فالقضية قضية ما هي قضية آآ يعني آآ مجرد امراض للنفوس

41
00:14:10.150 --> 00:14:30.050
وامراض للقلوب وانما كذلك هنالك اه خلينا نقول جوانب متعلقة بالشبهات وجوانب متعلقة بالشهوات ماذا تريد تريد النفس تريد ان تركز على قضية معينة ولذلك مثلا لاحظ سبحان الله ان بعض الناس اه يؤمن اذا اتى هذا الشيء

42
00:14:30.250 --> 00:14:48.200
آآ ينصروا ما هو عليه. نعم. لكنه يترك اذا هذا الشيء اتى ايش؟ اتى ناحيته بمعنى انه ادانه هذا الشيء فالفكرة انه لماذا يحصل التفرق اعود للمسألة الاصلية. نعم. ان لماذا يحصل التفرق بعد العلم

43
00:14:48.300 --> 00:15:02.400
قال الله في الايات القرآنية بغيا بينهم. لاحظ الايات كلها الاربعة في كتاب الله عز وجل بينهم. البغي اخطر طريقة يقوم بها الناس ان يبغى ان يبغي بعضهم على بعض. الله

44
00:15:02.600 --> 00:15:26.250
والبغي خفيف الحسد هو المقصود يا شيخنا عفوا هو اطالة مجاوزة الحد في التعامل مع الطرف الاخر. يا الله. جزء منه حسد قطعا. ولكن جزء منه كذلك مجاوزة للحد. نعم. يعني يعتدي على الطرف الاخر. يهضمه حقه لا يعطيه ما يريد يظلمه يضطهده يستضعف

45
00:15:26.250 --> 00:15:38.400
يعني يحصل من هذا الشيء وقد يكون هذا وللاسف من خلال استخدام ايات واحاديث وهنا خطيرة جدا القضية. نعم. انه انه يبدأ الناس حتى يفرقون يعني كما وجدنا احيانا في سورة

46
00:15:38.500 --> 00:15:58.500
وهذي صورة للاسف مقيتة جدا ولا شك ان اهل العلم انكروا مثل هذا الامر. لما وجدنا مرة صورة لجماعة فيها تتدعي الاسلام والجهاد لكنها جماعة يعني جماعة دموية. نعم. لما مرة من المرات ذبحوا رجل فهذا يقول اشهد ان لا اله الا الله. وذاك يقول لا اله الا الله. يعني انا بدي اذبح رقبته عشان بيقول لا اله الا الله. وهذا بيقول ايش

47
00:15:58.500 --> 00:16:18.500
اشهد ان لا اله الا الله المذبوح بحكي اشهد ان لا اله الا الله والقاتل بقول ظلم الله اكبر تطاول بغي هاء هؤلاء يعرضون اسلام يعرضون الاسلام بصورة مقيتة مقززة ولذلك ومنفرة وما كتب الله لهم القبول ولله الحمد والمنة. الحمد لله. لانه الله عز وجل لا لا يجعل

48
00:16:18.500 --> 00:16:30.650
نصرة دينه تقوم الا بمن احاط به من جميع جوانبه. يا الله! اخذ بجانب القوة وجانب الرحمة وجانب العلم وجانب الحكمة. انت يا شيخ ذكرتني بموقف عظيم قلت له اخد جانب القوة وجانب الرحمة

49
00:16:30.850 --> 00:16:52.500
طيب هل تعلم النبي عليه الصلاة والسلام متى بدأ بالدعوة وعمره اربعين سنة يعني سن الرشد الحقيقي. هم. اكتمال عقلي وجسدي وكل شي. قمة الرحمة صلى الله وبدأ في الجهاد لما صار عمره ثلاثة وخمسين سنة يعني ما كانش يعني عذرا بالكلمة متحمس وعنده مثلا نوع من يعني قمة الحكمة في التعامل مع

50
00:16:52.500 --> 00:17:03.600
الطرف الاخر فلما الانسان يتعامل مع الاخرين يا شيخ بالطريقة التي ترضي الله سبحانه وتعالى لا اله الا الله تكون هذه الطريقة قائمة على سبيل التوحيد والناس في الحقيقة ايش

51
00:17:03.600 --> 00:17:23.700
ستتكتل وتتجمع على هذا الدين واذا ما شعروا ان اهل الدين هم الذين يقومون بالطريقة السليمة والسوية فانهم في الحقيقة لن يقتنعوا بهذا الدين. اذا وحدة الامة جماعة الامة هو الشيء العظيم الذي يجمع الله عز وجل به القلوب

52
00:17:23.850 --> 00:17:43.850
والحظ سبحان الله ان امة الجماعة ان امة الجماعة امة اهل السنة والجماعة اصبحت الان امة فرق مختلفة. ما السبب في ذلك؟ انها لم تتعرف جيدا على على مقتضيات التوحيد يعني ممكن تعرف الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله هذه الاشياء معروفة. نعم. لكن كيف يمكن ان

53
00:17:43.850 --> 00:18:00.800
هذا في واقعنا. حتى احنا نقول لك في الجوانب الاقتصادية. الان تلاحظ عبارات عجيبة الشركة تركيا اللي مش عارف كذا. الان شركات عملاقة كبرى الشركة عمرها اربع مئة سنة. في بعظ الدول ثلاث مئة سنة ولا تركي ولا شركي ولا ما يحزنون. بالعكس شركة تتقوى

54
00:18:00.800 --> 00:18:20.750
وتكون شركات عملاقية اقتصادية قامت حضاراتهم عليها. نحن الان اكبر شركة عندنا كم يكون عمرها لماذا يحصل عندنا مثل لذلك حتى التوحيد يؤثر في الوحدة الاقتصادية والوحدة الاجتماعية. يا الله. لاحظ الوحدة الاجتماعية تكون في ايش؟ في عيد الفطر

55
00:18:20.850 --> 00:18:40.850
الوحدة الاجتماعية تكون في عيد الاضحى. الوحدة الاجتماعية تكون في عيد في الحج. الوحدة الاجتماعية تكون في الصيام. الوحدة الاجتماعية تكون في الصلاة الوحدة الاجتماعية تكون في الزكاة. هذي وحدات ولاحظ ان الوحدة الاجتماعية هنا مش متعلقة كذلك في جانب عبادة لله عز وجل. يعني انا بقوم في انجاز اقوم الليل

56
00:18:40.850 --> 00:19:00.850
لوحدي. لاحظ يعني واركعوا مع الراكعين. لذلك لاحظ ان جمهور العلماء قالوا صلاة الجماعة سنة مؤكدة وبعضهم قال واجبة. حتى ان الناس تجتمع. اما صلاة الجماعة يجب على الناس ان يصلوها فرض عين. ومن ترك صلاة الجمعة ثلاث مرات كما جاء في صحيح الامام مسلم من غير عذر ختم على

57
00:19:00.850 --> 00:19:20.850
قلبي. فالحظ مثل هذا الامر. كيف يكون فيه اه خطورة. هم. فاذا لاحظ انه في الصلاة في اجتماع. في الصيام في اجتماع كتب عليكم الصيام. يا ايها الذين امنوا القرآن الكريم اغلب الخطاب فيه خطاب جماعي جماعي. نعم. ليس خطابا تفرقيا. حتى في مخاطب

58
00:19:20.850 --> 00:19:40.850
المرأة حتى في مخاطبة المرأة خوطبت المرأة مع الرجل. بمعنى الا في حالات معينة اراد الله عز وجل ان يوضح فيها يعني موقف مواقف معينة او كما يعني تأتي بعض النساء فتقول يعني نزلت هذه الاية على الرجال اعلى الرجال فقط او للنساء فتأتي اية تبين انها للرجال وللنساء. فالقضية يا شيخ انه

59
00:19:40.850 --> 00:19:59.450
هنا دين يقتضي اتفاق على العقيدة واتفاق آآ بالمعية يعني اتفاق بجميع جميع المسلمين والحقيقة انه النبي صلى الله عليه وسلم بين انه لا تزال طائفة من امتي على الحق

60
00:20:00.000 --> 00:20:19.400
اه لعدوهم لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله لاحظ الاية لاحظ وهم على ذلك. يا الله يعني مع مع الحرب النفسية والحرب العسكرية لا زالوا ايش؟ لا زالوا وحدة واحدة وهم على ذلك. وهم على ذلك اذا اذا لو اذا لم

61
00:20:19.700 --> 00:20:36.850
يكن بعضهم على ذلك. هنا ننتقل الى الحديث الاخر ستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة. الله الله. وهنا نجد كذلك الافتراقات الخطيرة جدا انه النبي صلى الله عليه وسلم خشى كثيرا جدا على امته من التفرق. قال عليه الصلاة والسلام لا ترجعوا بعدي كفارا

62
00:20:37.100 --> 00:20:51.250
يضرب بعضكم رقاب بعض. الله. قال عليه الصلاة والسلام سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. نعم. النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى نوع من الحزازة بين المهاجرين والانصار قال بدعوى الجاهلية وانا بين بين اظهركم

63
00:20:51.400 --> 00:21:08.000
النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى الاوس والخزرج خزرج اختلفوا فيما بينهم وكان كيدا من من بعض اليهود من احسنت اليهود النبي عليه الصلاة والسلام كذلك حذرهم من ذلك وغضب حتى كأنما فقئ في وجه حب الرمان. الله اكبر. حتى النزاع في بعض المسائل لاحظ

64
00:21:08.150 --> 00:21:21.550
ببعض المسائل الدينية اذا كان يورث غل في القلوب ما تتناقش فيها. ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا واغفر لنا انك اه اللهم امين. نعم لاحظ يعني كذلك نقطة مهمة

65
00:21:22.000 --> 00:21:43.800
انه النقاش هذي في هذه المسائل الاصل ان يورث ماذا تراء العقول ولذلك من الكلمات الجميلة ولك انه اختلاف العقول ثراء واختلاف القلوب وباء. يا الله ممكن انا واياك نختلف في قضايا طبعا في ضمن حدود عقيدة الاسلام وضوابط الشريعة الاسلامية. في قضايا فرعية وليست اساسية. ما في ما في اشكال. بالعكس

66
00:21:43.850 --> 00:22:07.550
لكن اذا اختلف قلبي وقلبك هنا هنا الطامة هنا الطامة. نعم. وكذلك لما يكون الانسان عنده الاثرة. لاحظ الاسلام هس على الايثار وحذر من الاثرة انه الانسان يأخذ الشيء الذي لنفسه. يعني انا بس والباقية ما اليش فيه. نعم. خاصتي حاجتي اموري الخاصة. طب مع انه مع انه الله عز وجل قال

67
00:22:07.550 --> 00:22:28.600
يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم. نعم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. الى الله مرجعكم جميعا. طيب كثير من الناس يفهم هذه الاية انا المهم اللهم نفسي اللهم نفسي ماذا نرد عنه الاجل؟ هذه هذه الحقيقة يعني اثارتك لهذا الموضوع مهم. نعم يعني نقل هذا للصحابي ابي بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه

68
00:22:28.650 --> 00:22:46.250
وقال انه هذا المراد به بعدما تبين بعدما توضح دين الله وتدعو الى دين الله سبحانه وتعالى. نعم. استجاب منك اه احد ما استجاب منك احد في النهاية عليك وانفسكم لا يضروكم من ضل بمعنى انه اذا انت اردت تبلغ دين الله وكلمة الله وكلمة التوحيد ثم اناس

69
00:22:46.350 --> 00:23:06.350
انت في النهاية ما عليك منهم ان حسابهم الا على ربي لو تشعرون وما انا بطارد المؤمنين. ان عليك الا البلاغ افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين؟ في الدين. نعم فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر. ابدا نعم. فلذلك القضية انه يعني المقصود من هذه الاية

70
00:23:06.350 --> 00:23:26.350
ها انه نحن ننبه غيرنا. فاذا لم ينتبه غيرنا ولم يستمعوه عليكم انفسكم بمعنى انت في النهاية الا مبين. نعم. ما اله علاقة في قضية انه انا اه يعني اه انزوي بنفسي وانه لا لا لا اكون عضوا فاعلا

71
00:23:26.350 --> 00:23:46.350
في المجتمع وهذي من من القضايا الخطيرة وخاصة في عصر الرأسمالية والمادية. نعم. عصر الرأسمالية والمادية للاسف نجحت هذه الفكرة في واقع المسلمين اليوم وربما في واقع عدد من الدول نجد ان عندهم اتحادات اوروبية اتحادات شركات اقتصادية عملاقة كبرى اتحادات مجتمعية في البيئة في

72
00:23:46.350 --> 00:24:01.950
في الغاز في النفط في اشياء كثيرة لكن عندنا للاسف الشديد نختلف على شبر يا الله نختلف على شيء في بلاد المسلمين صح؟ نعم هذه مشكلة. نعم وهذا ان دل على فهذا يدل حقيقة على انه نحن بحاجة ماسة الى تكريس وانا اركز

73
00:24:01.950 --> 00:24:15.550
وانصح نفسي واخواني الدعاة والوعاظ والمشايخ وطلاب العلم الى التركيز على فقه جمع كلمة المسلم. يا الله. هذه قضية مهمة. ارى انها اولوية من اولويات وقتنا اولى من كثير من الاحكام الفقهية

74
00:24:15.600 --> 00:24:35.600
واولى من كثير من الوعظ والارشاد والترغيب والترهيب الذي يعني ياخذ قبيل المندوبات والمستحبات يعني اجي احكي للناس فضل كفارة المجلس فضل اه السواك. مهم. هذا لا ننكر ما هو اولى. نعم بكل مقام مقال

75
00:24:35.600 --> 00:24:58.900
لكن هنالك ما هو اولى. الاولى ان نجمع الناس على القضايا العظيمة التي يشترك فيها حتى لا يكون هنالك افتراق واختلاف كبير. ولو نظر في التاريخ لوجدنا ان الامة يعني وصلت الى ما وصلت باجتماع كلماتها. احسنت. وانها كلما افترقت واصبحت احزابا وفرقا وجماعات كان ذلك سببا عظيما في ضعفها

76
00:24:58.900 --> 00:25:22.150
وخذلانها. في نهاية المطاف يا شيخ خباب يعني آآ نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياك من اهل آآ الوحدة والتوحد وان يجعلنا نحن وجميع المشاهدين الكرام وكل من يسمعنا وكل من يشاهدنا ممن اجتمعت قلوبهم على محبة المؤمنين واجتمعت قلوبهم على اه اه الوحدة وعلى اجتماع الكلمة

77
00:25:22.150 --> 00:25:39.300
انه ولي ذلك والقادر عليه. بنهاية المطاف شيخ خباب نتوجه لك بجزيل الشكر والعرفان على ما قدمت واجبت فجزاك الله خيرا وبارك الله فيك جزاكم الله خير وبارك الله فيكم يا حياكم الله. مشاهدينا الكرام في نهاية المطاف اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم

78
00:25:40.000 --> 00:26:26.770
من المتوحدين من الذين سلكوا سبيل الوحدة والتوحيد. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته    اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس