اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والصلاة والسلام على خير البريات محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه اهلا وسهلا بالذين نحبهم
ونودهم في الله ذي الالاء اهلا بقوم صالحين اولي تقى. غر الوجوه وزين كل ملائي يا طالب علم النبي محمد ما انتم وسواكم بسوائي فاهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام. مع برنامجكم المتجدد
دين القيمة في بداية هذا اللقاء نرحب بفضيلة شيخنا الحبيب الشيخ خباب الحمد ابو عبد الله فمرحبا بك شيخنا. اهلا وسهلا ومرحبا يتجدد ويطيب بك اللقاء والله. اكرمك الله واثاب الله عز وجل اللقاء بك وبجميع الاحبة الاكارم. يا حياكم الله
خربان في هذه الحلقة باذن الله سنتحدث حول مفهوم العبادة في الاسلام يقول الله عز وجل في كتابه العزيز وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق
وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين العبادة هي من جماليات الاسلام العبادة هي علاقة مع الله عز وجل العبادة هي حرية لكل قيود البشرية وقيود الدنيا
فعندما تخضع لله سبحانه وتعالى فانت بذلك تتحرر من كل ما سواه سبحانه وتعالى ولقد احسن شيخ الاسلام ابن تيمية عليهما من الله الرحمة عندما عرف العبادة بانها اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال والافعال
وفي بداية هذا اللقاء تعالوا بنا في هذا اللقاء الحواري نتحدث مع فضيلة شيخنا الشيخ خباب حول مفهوم العبادة ما هي العبادة؟ وكيف نحققها في حياتنا شيخنا الله يحفظك ويرضى عنك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين جل في علاه
وصلى الله وسلم على النبي محمد وعلى اله وصحبه ومن تولاه ووالاه اما بعد حياكم الله يا شيخ نور اشكرك على هذا اللقاء الطيب الحقيقة ان العبادة مفهوم عظيم للغاية
هذا المفهوم يطيب الحديث عنه حينما نتحدث عن طبيعة البشرية الطبيعة السيكولوجية النفسية للبشر عموما هي طبيعة لابد ان تخضع لشيء. الله الله فخضوعها لشيء ما يجعلها عابدة له وبناء على ذلك يكون هذا الخاضع
متعلق بمن يخضع له. الله فاذا اردنا ان ننظر الى مثل هذا الحال ستختلف هذه العبوديات ذاك عبد آآ مال وذاك عبد دير درهم وذاك عبد امرأة وذاك عبد الى اخره. نعم
لكن الله سبحانه وتعالى الذي خلقنا وفطرنا وبرأنا وذرأنا من عدم لانه خلقنا استحق الامر واستحق الامر استحق الامر واستحق النهي فكان مستحقا للعبادة. الله الله. فالله عز وجل يقول الا له الخلق والامر. فما دام انه خلقنا
فان له حق العبادة. لذلك لما كان ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه. رضي الله عنه. يشرح هذه الاية يقول سبحان الله عن كفار قريش يقرون بان الله عز وجل خلقهم وهم مع ذلك يعبدون غيرهم او يدعون غيرهم. الله. فبناء على ذلك مفهوم العبادة هو مفهوم الحب
لله سبحانه وتعالى والولاء والانتماء لله عز وجل مع رغبة فيما عند الله سبحانه وتعالى من حسنات ومن اجور ومن جنة ومن شيء عظيم وهو ان النيل لرضا الله سبحانه وتعالى ورؤية وجهه الكريم سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. واضافة الى ذلك
والخوف مما يسخط الله سبحانه وتعالى. نعم. والخوف من اي طريق يتنكبه الانسان عن العبادة لله عز وجل فكان مفهوم العبادة اذا اذا اردنا ان نشبهه كطائر. رأسه الحب والولاء والانتماء. يا الله. وجناحاه الرغبة والرهبة
وهكذا يسير العبد الى الله سبحانه وتعالى كما يسير الطائر في هذا السماء. هم. فلا يمكن للعبد ان يسير الى الله عز وجل وهو لم يحب الله سبحانه وتعالى. يعني يخاف او يرغب او يرغب هذا شيء لكن العبادة لا تكون ولا تنم في الحقيقة الا عن محبة. لذلك تعصي الاله
انت تظهر حبه هذا هذا محال في القياس بديع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع. يطيع. اشهد هنا مبدأ الطاعة اذا العبادة آآ من اعظم مفاهيمها كذلك ان يطيع العبد ربه سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى
آآ وبناء على ذلك يكون العبد آآ يشعر بطعم الراحة والانس والسكينة. نعم. والطمأنينة لله عز وجل. ليست العبادة هي هي عبارة عن افيون هم. ليست العبادة هي عبارة عن مخدرات عقائدية. نعم كما اثارها البعض. بالتأكيد ولذلك انا اريد ان انبه على مثل هذا. العبادة حاجة فطرية
الى رب البرية وهو الله سبحانه وتعالى. نعم. قلت في البداية كل احد سيكون طالبا لشخص ما. اشهد. لذلك الله عز وجل جعل هؤلاء كل من المخلوقات من البشر واوصلنا به سبحانه وتعالى. سبحان بناء على ذلك تكون عبادتنا عبادة الاحرار
وهكذا كان الامام الشافعي رحمه الله تعالى رحمه الله يوصي تلميذه الربيع المرادي فيقول له ان الله خلقك حرا فكن كما خلقك الله الله. والمخلوقية هنا التي خلقنا الله عز وجل فيها بالحرية هي انه لا يستعبدنا احد سوى الله سبحانه وتعالى. وهنا يحسن آآ قول آآ
الخليفة الراشد الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال متى استعبدتم الناس امهاتهم احرارا؟ فالانسان بطبيعته مخلوق حر ويحسن كذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما من مولود الا ويولد على الفطرة. ما المقصود بالفطرة هنا يا شيخنا
الفطرة هي طبعا فيها اقوال كثيرة عند اهل العلم لكن من معاني الفطرة القوية الاسلام والايمان الذي فطره الله واودعه الله عز وجل في قلوب الخلق. نعم. والنقطة الثانية هو العهد والميثاق الذي اخذه الله عز وجل على
عبادة وان اخذ ربك من بني ادم في سورة الاعراف يقول الله تبارك وتعالى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست ربكم؟ قالوا بلى
شهدنا قال الله ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غفل. غافلين؟ نعم. فسيقررنا الله عز وجل عن هذا العهد. نعم. وبناء على ذلك الفطرة متلازمة مع العهد والفطرة متلازمة مع الاسلام مع الاسلام والفطرة متلازمة مع الانسانية وهنا نطرح قضية ان بعض الناس يقول الانسان
غير الاسلامية هذا مفهوم خاطئ. مهم. لانه الاسلام في الحقيقة نشأ في جو في جو الانسان. الله. اول ما انزل الله عز وجل ادم عليه عليه الصلاة والسلام الى الارض ادم هو الانسان هو البشر. فاول ما نزل
اعطاه الله سبحانه وتعالى ذلك الدين الانساني الذي يوافق طبيعته. نعم. ويوافق حقيقته. ولذلك لا يوجد تعارض عندنا في مسألة العبادة ما بين ان نكون اه مسلمين لله عز وجل حقا حقا تعبدا ورقة وبين ان نكون بشر اه من بني ادم خلقنا الله عز وجل
لنا هذه العبادة التي ارادها الله سبحانه وتعالى. ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول الا يعلم من خلق وهو بلى الله سبحانه وتعالى عندما خلق الانسان خلق سبحانه وتعالى معه واوجد معه وعلم سبحانه وتعالى بعلمه ما ينفعه فاودع له الخضوع له سبحانه وتعالى وانت
وقلت يا شيخنا في في بداية اللقاء ان الانسان بطبيعته بفطرته مخلوق ومفطور على التوجه لقوة عظمى الا وهي لله سبحانه وتعالى. والانسان بطبيعته فقير. الله. يحتاج الى ان يلتجأ الى اه قوة عظيمة الا وهي الله عز وجل. الى شيء متين. الى شيء عظيم وقوي
تجئ به اليه سبحانه وتعالى لذلك قال الله عز وجل ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين. لذلك لابد لنا ان نخضع لله سبحانه وتعالى. ولابد لنا كذلك ان نتوجه الى الله بالحب
وتعال بنا يا شيخ انا نتحدث عن الحب. حب الله سبحانه وتعالى ويحسن بنا هنا دعاء آآ النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني الى حبك. امين. الحب هنا يا شيخ انا حب الله. نعبد الله بمحبة
كيف يعني كيف نصور هذه المحبة المحبة تنشأ من التعرف على الخالق الله! اذا اردت ان اه تحب شيئا ما فانت ستبحث عنه وستفتش عنه. نعم هنا في دوافعنا الذاتية وبواعثنا النفسية عندنا انطلاقة فطرية للبحث
عن ذلك الاله الذي خلق هذا الكون الفسيح البهيج. الله الله. فبناء على ذلك نتعرف عليه. فاذا عرفناه واقررنا به وازددنا ذلك ايمانا وازددنا بذلك تقى زادنا ذلك محبة. الله. نتعرف على اسماء الله سبحانه وتعالى. ونرى ما فيها من اثار ومن معاني ومن لطائف ومن حكم ومن اشياء اودعها الله
عز وجل في اسمائه البر اللطيف الودود الخبير الحكيم البصير السميع. الله الله. اشياء اشياء عظيمة. هذا يزيدنا محبة في الله سبحانه وتعالى. يزيد دون محبة في الله سبحانه وتعالى ان نتبع ما امرنا الله عز وجل لانه هو الاعلم بما يرشدنا. لذلك انت يعني ذكرت الاية الكريمة
الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. نعم. والله سبحانه وتعالى في اية قرآنية اخرى قال قل اانتم اعلم ام الله. سبحان الله. شرع لكم من الدين. ربنا هو اللي
وربنا هو الذي اذن وربنا هو اللي سبحانه وتعالى علمنا. فبناء على ذلك هذا الشيء يزيدنا حبا في الله عز وجل بان الله اعطانا الشيء الذي يناسبنا. اه. اعطانا الشيء الذي هو اعرف به سبحانه وتعالى من احوالنا. النقطة الثالثة من دوافع محبتنا لله سبحانه وتعالى. نعم
وزيادة العبادة لله سبحانه وتعالى في هذا الحب له هو ان نكرم من احبه الله سبحانه وتعالى. نعم. وهو الايمان بالملائكة. الايمان بالكتب. الايمان بالرسل. الايمان باليوم الاخر. لانه بعض الناس وهنا نجد طوائف مثل طائفة الربوبيين هما
هم يعتقدون بان هنالك رب لكن يمكن ينكرون كثير من الغيبيات الملائكة الجن الكذا الكذا يقول لك نعم هنالك ليس من كمال الايمان. هذا هذا ليس من الايمان. يا الله. اي نعم
ام هذا ليس من الايمان؟ لانه لنفترض ان رجلا امن بالله لكن لن يؤمن بالملائكته وكتبه ورسله ما الفائدة من ذلك؟ كفر بالتأكيد نعم فبناء على ذلك نحن نقر هذه
اشياء اللي هي الاركان الايمان التي حينما يتعلمها العبد يزداد معرفة بالله سبحانه وتعالى ويزداد حبا لله عز وجل لان الله سبحانه وتعالى ما اعطانا هذه الاشياء الا لتزيدنا علاقة به سبحانه وتعالى. اذا نلخص ما قلته شيخنا في طريق المحبة لله. حتى نعبد نعبد الله عز وجل بمحبة. اولا
يجب علينا ان نتعرف عليه. الله. فاذا عرفت الله عز وجل حقا احببته. وتعلقت به. لان صفاته هي صفات الكمال. لان صفاته سبحانه وتعالى صفات الجلال. الله اكبر كذلك ان نطيع الله عز وجل. ان نعبد الله عز وجل بما شرع. وهذا كذلك من من من اسباب المحبة. يعني نعبد الله عز وجل كما شرع لنا. لا كما نشرع
لانفسنا واخيرا ان نحب الله عز وجل طريق المحبة يكون كذلك بايش؟ باتباع المنهج القويم وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. تأذن لي يا شيخ نور. نعم. اضافة لطيفة
انه رب العالمين سبحانه وتعالى كذلك لما تكلم عن العبادة وصف النبي محمد عليه الصلاة والسلام باشرف المقامات التي تبوأها. الله الله. حبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام. نعم في مقام الاسراء والمعراج سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام. عبودية. لماذا لم يقل يا محمد؟ لماذا لم
لم يكن اتشرف بان اكون عبدا. الله اكبر. مما زادني شرفا وتيها وكدت باخمصي اطأ الثريا. دخولي تحت قولك يا عبادي وان صيرت احمد لي نبيا فهذا جانب. الجانب الثاني اللي هو مقام التحدي. الله. وان كنتم في ريب مما
نزلنا على عددنا وصف العبودية في مقام التحدي في كتاب الله سبحانه وتعالى النقطة الثالثة في مقام الدعوة الى الله. يا الله. قال الله عز وجل وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا. نعم. فانظر في هذا
قام مقام الدعوة الى الله سبحانه وتعالى وصف الله عز وجل النبي عليه الصلاة والسلام بهذه المقامات. المقامات. اذا مقام انك تكون عبد الله عز وجل هذا شرف احسن من ان يكون مقام الانسان ان يعبد مطامعه ان يعبد اهواءه. ولذلك يقول الشاعر اطعت مطامعي فاستعبدوا
الله اكبر ولو اني قنعت لصرت حرا. الله. لو اني لو انني انا في الحقيقة قنعت واصبحت صاحب قناعة وصاحب اه اه ابتعاد عن اه هوى النفس وحظوظ النفس. فانا في الحقيقة حر. لكن حينما مطامعي واهواء نفسي والاشياء التي اه اه
تضغطوا علي تجعلني اطيع اطيعها فانا فانا ملجأ اليها فاكون عبدا لها. تفضل. وهنا لو تطرقنا لمفهوم الحرية الانسان عندما يخضع لله سبحانه وتعالى. وعندما ينقاد لامر الله سبحانه وتعالى. فانه يتحرر من كل ما دون الله. ما من من كل ما سواه
الله عز وجل عندما ترمغ جبهتك لله عز وجل خضوعا ومحبة وانقيادا لا يمكن لك ان تحنيها لغيره سبحانه وتعالى وهذا اساس الحرية فما هو دور الحورية في العبادة؟ كيف يتحرر الانسان من خلال عبوديته لله سبحانه وتعالى مما سواه؟ اه شيخنا. الحقيقة
الشيخ نور ان مرات الانسان يظن ان العبودية هي اغلاق او بالشمع الاحمر فيكون الانسان اسير. مهم. ويكون الانسان والحقيقة هذا كلام غير صحيح. نعم. رب العالمين سبحانه وتعالى اطلق لنا
واباح لنا واتاح لنا كل ما في الارض لاجل ان ننفق ولاجل ان نستخلف ولاجل ان نكون على هذه الارض هو الذي خلق لكم لكم اللام هنا هنا لكم ما في الارض جميعا لكي
انتفع منها. فهنا بناء على ذلك نجد انه العبادة ما قيدت علينا في الحقيقة في حريتنا. بالعكس هي انقذتنا كما ذكرت لك. من عبودية للاشخاص عيسى عبد الدينار تعيس عبد الدرهم تعيس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة. نعم. ان اعطي رضي وان لم يعطى اه وان لم يعطى سخط تعس وانتكس واذا
فلا انتقش كما جاء في الحديث الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام. فاذا هنالك اناس يعبدون الدينار والدرهم. قال قال ابراهيم لابيه ازر يا ابتي لا تعبدي الشيطان اليس كذلك؟ نعم. هنالك اناس يعبدون يعبدون اهواءهم. افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم. نعم. اذا لما الانسان يتحرر من هذه الاشياء من رفقة العبودية
اذية للبشر ثم يتعلق بالله سبحانه وتعالى رب العشر نال هنا بذلك الحرية. وانظر الى قولك لا اله الا الله. الله. لا نافية لكل اله لا نافية لكل من يريد ان يتسلط على الخلق باسم انه اله كما كان فرعون او ما يسمى بالحكومات. الان المعاصرة يسمونها الحكومات الثيوقراطية
لتقول انا حكومة باسم الاله. ما في احد يحكم باسم الاله. حتى عندنا في دين الاسلام عندنا نظام اسلامي. يعني يجتهد الحاكم المسلم فيما يرضي الله عز وجل من وسائل الاجتهاد ويطبق ما امره الله به من امور اليقينيات والعقائد التي لا شك فيها ولا ريب. نعم. لكن في المسائل الاخرى يجتهد فيها الانسان. لذلك
هيك ما في عندنا ثيوقراطية او حكومة الهية باسم الاله او مفوض باسم الاله. كما كان كثير من رجال الدين النصارى والبطارقة. فاحنا عندنا في الحقيقة عملية انفكاك عن هذه المعبودات وانطلاق لعبودية الله عز وجل. لذلك اذا وجدنا انه هذه هذه الحياة
سترغمنا على ان نعبد غير الله يمكن ان الله عز وجل يعطيك طريق لتعبده حتى لو هاجرت في الارض. اشهد. قال الله سبحانه وتعالى يا عبادي ان ارضي واسعة فاياي
تعبدون. نعم. ما معنى ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون. نعم هنا يعني اذا اذا اذا اتتكم خطة من آآ ظلم ما جعلتكم تعبدون الله عز وجل كما فعل بالنبي بالضبط هاجر صلى الله عليه وسلم هاجر من مكة الى المدينة. نعم. حتى يعبد الله سبحانه وتعالى. فاذا فاياي فاعبدون. فالمسألة يا شيخ نور كذلك
هنالك قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها. اذا القصد من الكلام انه احنا لما نتكلم عن العبادة هي اعطتك مجال للحرية لكي تتحرر من هذه الرقة التي تضيق عليك والتعصب والتقليد وما يضيق على الانسان في حياتهم
اه عباداتهم. نعم اه واه يمكن ان نلخص ما قلناه شيخنا ان العبادة هي خضوع لله سبحانه وتعالى. وانقياد الى الله عز وجل بمحبة نتبع الله عز وجل بمحبة اللهم اني اسألك حبك وحب من احبك وحب عمل يقربنا الى حبك
آآ آآ وفي نهاية المطاف شيخنا لو تبعث رسالة الا كل من مقصر في العبادات سواء العبادات العملية العبادات القولية العبادات القلبية. رسالة واحدة نبعثها ونختم فيها ان شاء الله حلقتنا
انا في الحقيقة انصح نفسي اولا. نعم. فانا المنتفع بالنصيحة وانصح اخواني من حبي لهم بالخير آآ ان نتعرف على على حقيقة الاله. نعم لو اننا عرفنا الله عز وجل حق المعرفة
لعبدناه واطعناه حق الطاعة. الله الله. وكذلك ان نخالط اهل العبادة الصالحة واهل العبادة الصالحة بمعناها الحقيقي بمعنى الصالحة ليس شرطا ان تكون العبادة الصالحة هي مجرد صلاة وصيام في تجارتنا تكون عبادتنا صالحة
الله! في عملنا يكون عملنا صالحا. الصلاح لما يقال عفوا شيخ نور. نعم. لما يقال فلان صالح وين بده ينبعث ذهنه مباشرة؟ صالح انه يعني بيصلي وبصوم وبزكي هذا مفهوم منقوص. هذا مفهوم منقوص وقاصر. الله يفتح عليك
المفهوم الصحيح انه كذلك نخالط اهل العبادة الصالحة كل حسب مكانه. لانه هذا الشيء في الحقيقة ايش؟ سيعطيك يعني يؤازرك لذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما انتقل من مكة الى المدينة انتقل من بيئة ما كان الجو فيها مناسب للعبادة الى بيئة اخرى الله الله لما دخل الى المدينة كان وجهه مذهب
متهلل عليه الصلاة والسلام. يقول عبد الله بن سلام اول ما وقع في اذني ان النبي عليه الصلاة والسلام قال يا ايها الناس شف الخطاب الجميل. صلوا الارحام وافشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام. الله الله. هذه رسالة الاسلام رسالة سلام ومحبة ليست وليس
رسالة استسلام وخضوع في المقابل هي كذلك لكن لكن انت لما تتخاطب مع المسلمين وتتخاطب حتى مع غير المسلمين من يريد ان يعيش. نعم. معك فانت في الحقيقة ينبغي عليك ان تعطيه
هذه الرسالة حتى يشعر الاخر انك انت لما تعبد الله عز وجل انت مش جالس تعبد الله عز وجل لوحدك فقط وانما ايش تعطيه هذه الاشعاعات التي تنتقل من روحك
اليه حتى يعني حتى يظهر اه اه يظهر اثر هذه العبادة في سلوكياتك وفي معاملاتك للناس وهذا هو من من اجمل اثار العبادة التي شرعها الله سبحانه وتعالى لنا. والله انا يعني آآ اللقاء يطيب بك شيخنا. في هذه الدقائق المعدودة واسأل
الله عز وجل في نهاية المطاف يا مشاهدينا الكرام ان نكون قد وصلنا المعلومة في مفهوم العبادة في الاسلام. وهذه آآ آآ جملة قليلة من معاني وجماليات العبادة في الاسلام. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن ذكر فتذكر وممن نظر
وممن اعد العدة للقاء الله سبحانه وتعالى. وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله والسلام عليكم اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس