1
00:00:00.400 --> 00:00:39.500
بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس قمر ليقولن الله الله يبسط الرزق لمن يشاء

2
00:00:39.500 --> 00:01:14.200
ان الله بكل شيء عليم  نتناوله باذن الله تعالى في هذه الحلقات. نماذج من سؤالات اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. للنبي عليه الصلاة والسلام تلك الاسئلة التي كشفت عن علوم جمة من هذه السلسلة سلسلة سؤالات الصحابة رضوان الله عليهم

3
00:01:14.550 --> 00:01:30.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وامامنا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ايها الاخوة والاخوات. واحييكم

4
00:01:30.850 --> 00:01:56.050
في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم سؤالات الصحابة والتي نستكمل فيها ما ابتدأناه في الحلقة الماضية من اسئلة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم المتعلقة بكتاب الزكاة والصدقات مر معنا في الحلقة الماضية سؤال ونستكمل في هذه الحلقة باذن الله تعالى ما تيسر من الاسئلة بحسب بحسب ما يسمح به وقت اللقاء

5
00:01:57.250 --> 00:02:12.400
من الاسئلة التي طرحها الصحابة رضي الله تعالى عنهم في هذا الباب سؤال كعب ابن مالك رضي الله تعالى عنه حينما نزل آآ القرآن الكريم بالتوبة عليه وعلى اصحابه رضوان الله عليهم اجمعين

6
00:02:12.600 --> 00:02:28.100
فانه جاء يستفتي النبي صلى الله عليه وسلم ويقول يا رسول الله ان من توبة الله علي ان انخلع من مالي كله لله او قال شكرا او صدقة الى الله ورسوله عليه الصلاة والسلام

7
00:02:28.150 --> 00:02:45.700
فقال النبي صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك قال كعب فامسكت سهمي الذي بخيبر هذا الحديث فيه فوائد اولها ان الانسان اذا تجددت له نعمة دينية

8
00:02:45.750 --> 00:03:00.150
فينبغي ان يقابل ذلك بالشكر والشكر هو العمل كما انه يكون بالقول ايضا فيكون بالعمل ومن العمل ان يتصدق بشيء من المال. فان النبي عليه الصلاة والسلام اقر كعبا رضي الله عنه حين

9
00:03:00.150 --> 00:03:15.700
قال ان من توبة الله علي ان انخلع من مالي ومن فوائد هذا الحديث ايضا ان الانسان ينبغي له عند لحظة الفرح ان لا يبادر الى اتخاذ القرار فان كعب رضي الله عنه من

10
00:03:15.750 --> 00:03:35.750
فرحه قرر ان ينخلع من ماله كله. وهنا بحث يتداوله اهل العلم من الناحية الفقهية هل يجوز التصدق بالمال كله او لا يجوز الواقع ان الانسان لا يجوز له ان يتصدق بماله كله اذا لم يكن له مال يقوم بحقه على نفسه اولا ثم على

11
00:03:35.750 --> 00:03:48.350
من يعوله ان كان ذا عائلة اما ما سوى ذلك فانه لا بأس بالتصدق به اذا كان يستطيع الصبر على آآ ما آآ انفق على ما بقي او على ما يؤول

12
00:03:48.350 --> 00:04:03.350
حاله بعد انفاق ما له الفاضل عن نفقته الواجبة لكن الذي يعنينا هنا ايضا واود ان نقف معه قليلا ان الانسان احيانا عند لحظة الفرح كما انه عند لحظة الغضب قد يتخذ قرار

13
00:04:03.350 --> 00:04:25.700
او ينظر نذرا او غير ذلك ويأتي بقرار قد لا يتحمل تبعته فيما بعد. وانا موقن ان كعبا رضي الله عنه حينما اتخذ هذا القرار اتخذه وهو يريد الاستفتاء وكعب رضي الله عنه كما يظهر ان لديه مالا فاراد ان يتصدق بماله كله لانه يجد سدادا بعد ذلك لكن بعض الناس وهذا هو

14
00:04:25.700 --> 00:04:37.300
الخطأ الذي يقع احيانا انه قد ينذر في حال كرب او شدة تمر به نذرا شديدا على نفسه. فيقول علي نذر ان فعل الله بي كذا وكذا او ان حصل كذا وكذا

15
00:04:37.300 --> 00:04:59.350
ان اتصدق بمالي كله او ان اتصدق بكذا وكذا من المال او ان اذبح كذا وكذا من من بهيمة الانعام واذا تحقق الامر وجد نفسه قد وقع في ورطة ولذا ينبغي للانسان الا يتخذ القرار في آآ لحظة الفرح العارم او في لحظة الغضب الشديد بل يتأنى وقبل ان يتخذ القرار

16
00:04:59.350 --> 00:05:14.450
سواء كان نذرا او او او رغبة او اعلانا او التزاما ادبيا كما يقال ينبغي له ان يستفتي اهل العلم في ذلك حتى يدلوه على على الصواب. وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد ايضا

17
00:05:15.000 --> 00:05:35.850
فائدة سؤال اهل العلم فان كعبا رضي الله عنه قرر ان يفعل فعلا فلما سأل النبي صلى الله عليه وسلم ارشده الى الواجب الشرعي ولهذا ينبغي للانسان ان يستفتي اهل العلم قبل ان يقدم على ما يقدم عليه حتى يكون اه تكون قدمه قد اه وقعت في محلها الصحيح

18
00:05:36.100 --> 00:05:50.900
ومن الاسئلة التي سألها الصحب الكرام رضي الله عنهم وارضاهم للنبي صلى الله عليه وسلم ما رواه ابو داوود اه في سننه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اي الصدقة افضل

19
00:05:51.000 --> 00:06:08.200
قال جهد مقل وابدأ بمن تعول وهذا نظير اه او نظير ما سبق معنا في الحلقة الماضية وذكرت في ذلك الموضع او في الحلقة الماضية ان النبي عليه الصلاة والسلام تتفاوت اجابته للناس بحسب احوالهم

20
00:06:08.350 --> 00:06:23.950
وفي الحديث الماضي قال النبي صلى الله عليه وسلم في جوابه عن افضل الصدقة ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى. وهنا قال جهد مقل وابدأ بمن تعول. فهل بينهما تعارض؟ الواقع انه لا تعارض

21
00:06:24.000 --> 00:06:43.000
لانه لما قال عليه الصلاة والسلام جهد المقل هنا اي انك بعد ما تنتهي من نفقاتك الواجبة تبذل ما آآ لديك وان كنت آآ او ان كان المال الذي عندك قليلا فان هذا الجهد وهذا الجهد كما تضبط الكلمة بهذين الضبطين وكلاهما صحيح

22
00:06:43.100 --> 00:07:06.000
اه هذا البذل دليل على رغبة الانسان في الخير فان الانسان اذا تصدق وماله قليل فلا شك ان هذا دليل واضح على انه سلمه الله سبحانه وتعالى من شح نفسه وانه راغب في الخير وانه آآ احب ما عند الله عز وجل واثره على محبة قلبه او نفسه

23
00:07:06.000 --> 00:07:25.250
المال ثم قال وابدأ بمن تعول. بمعنى انه لا يجوز للانسان ان يفرط في النفقة الواجبة بحجة انه يرغب في التحقق في الاستفادة او او في نيل ثواب الصدقة المستحبة. لان الواجب عقلا وشرعا مقدم على النفل

24
00:07:25.300 --> 00:07:43.950
فلو قدر ان انسانا مثلا نفقته في الشهر مثلا الف ريال ولديه عائلة او او زوجة واولاد ونفقات واجبة عليه تبلغ قرابة الالف ريال. فهنا لا يعني هذا الرجل لا يجوز له ان يتصدق لان صدقته هنا ستؤثر على نفقته الواجبة

25
00:07:44.050 --> 00:07:55.950
اما لو فضل عنده شيء ولو كان ريالا واحدا فلا بأس حين من الصدقة فانه اذا تصدق وهو في هذه الحال فان هذا دليل فان في هذا دلالة على عظم

26
00:07:56.000 --> 00:08:07.900
سلامة هذا الرجل من شح المال من شح النفس وحبه المفرط للمال ومن اسئلة الصحابة رضي الله تعالى عنهم في هذا الباب ما اه ذكره النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:08:08.000 --> 00:08:29.900
في حديث عمر عليه رضوان الله تعالى حينما سأله عن سهمه الذي كان او كانت له ارض بخيبر اراد عمر رضي الله تعالى عنه ان يتصدق بهذا المال وقال عليه الصلاة والسلام مرشدا له ان شئت حبست اصلها اي هذه الارض

28
00:08:30.050 --> 00:08:46.550
وتصدقت بها ان شئت حبست اصلها وتصدقت بها. قال عبد الله بن عمر الراوي للحديث فتصدق بها عمر رضي الله تعالى عنه آآ انه لا يوهب آآ انه آآ لا يباع ولا يوهب

29
00:08:46.600 --> 00:09:06.600
آآ اي هذا آآ اي هذا المال او هذا العقار. وكذلك ايضا تصدق بها او جعل فيها سهما للفقراء. وفي وفي الرقاب وفي القربى وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح على من وليها ان يأكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول يعني يطعم

30
00:09:06.600 --> 00:09:22.350
بقدر حاجته فقط لا مستكثرا وهذا الحديث له صلة بباب الوقف ايضا لكن صلته بباب الصدقة هنا ظاهرة جدا. فان النبي عليه الصلاة والسلام لما استفتاه عمر عن هذه الارض التي كانت له بخيبر واراد ان

31
00:09:22.350 --> 00:09:40.100
آآ يعني آآ قدم شيئا للاخرة اشار النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك فارشده الى ايقافها وجعلها وقفا لله تبارك وتعالى. فقال ان شئت حبست اصلها وتصدقت بها وهذا الحديث فيه من الفقه

32
00:09:40.150 --> 00:09:54.150
مشروعية الوقف وفضلا عن كونه جائزا والوقف من افضل الاعمال. وسيأتي ان شاء الله تعالى اه وقفة مع هذا الموضوع. اعني موضوع الاوقاف في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى. لكن من

33
00:09:54.150 --> 00:10:04.150
فوائد التي نستفيدها من هذه القصة ومن هذا السؤال الذي سأله عمر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم بركة سؤال اهل العلم. فان عمر رضي الله عنه لم

34
00:10:04.150 --> 00:10:18.000
انا مثلا عندي قدرة او عندي يعني علم وعندي عقل واستطيع ان اسأل آآ يعني او على الاقل اجتهد واتصرف في مالي فانا حر فيه كلا. وانما سأل النبي عليه الصلاة والسلام

35
00:10:18.350 --> 00:10:33.100
من اجل ان يرشده الى الاكمل والافضل وهذا شيء ملموس في الواقع فان كثيرا من الناس الذين يؤتيهم الله عز وجل فضلا من المال يحتارون اه في ماذا يفعلون بعقاراتهم؟ ماذا يفعلون باموالهم

36
00:10:33.200 --> 00:10:49.700
فربما اجتهدوا واستشاروا من ليس اهلا للاستشارة فاشار عليهم احيانا بتوجيهات قد لا تكون هي الافضل بل ما فوتوا على انفسهم شيئا كثيرا باستشارة من لا يستحق الاستشارة بينما لو سألوا اهل العلم

37
00:10:50.000 --> 00:11:01.700
فانهم سيجدون لذلك اثرا كبيرا. فتجد العالم مثلا يقول انا ارى مثلا ان تضع هذه الارض وقفا على خدمة كتاب الله تبارك وتعالى. قد يكون في منطقة يكثر فيها الفقراء جدا

38
00:11:01.800 --> 00:11:20.000
قد يكون وقفه على الفقراء هنا اولى. قد يكون في منطقة يكثر فيها مثلا على سبيل المثال تكثر فيها الحاجة الى طباعة الكتب. وقد يكون في منطقة يشتد فيها الحاجة الى وقف على الاعلام المحافظ الهادف الذي ينفع الناس في آآ تثقيفهم وفي تعليمهم امور دينهم

39
00:11:20.050 --> 00:11:38.000
والمقصود من هذا ان سؤال اهل العلم يختصر على السائل مسافات كثيرة ويرشده الى الاكمل والافضل. وهكذا انتم ايها الاخوة والاخوات من كان له فضل مال او كان عنده عقار او كان عنده وصية يريد ان يكتبها فعليه ان يجتهد في استشارة اهل العلم

40
00:11:38.200 --> 00:11:58.200
من اجل ان يرشدوه الى الافضل والاكمل. بل واقول ايضا من اجل ان يجنبوه الوقوع في المحظور. فانه يبلغني كما يبلغ غيري من طلاب العلم اسئلة تدل على جهل من بعض الناس هذا اذا لم يكونوا قد تعمدوا والعياذ بالله حينما يوصون في بعض وصاياهم الى بعض

41
00:11:58.200 --> 00:12:14.600
وهذا امر لا يجوز محرم. فانه لا وصية لوارد كما في حديث ابي امامة. الذي اجمع العلماء على العمل به وقبوله فاذكر قريبا مر بي ان امرأة اوصت بعقار لها ببيت كامل لها لولدها الفلاني

42
00:12:15.150 --> 00:12:28.350
هذا امر محرم لا يجوز. ولو انها استفتت او استشارت اهل العلم لدلوها على وجه الصواب. وكيف يمكن من هذا العقار ونحو ذلك من التوجيهات التي يستفيد منها المستشير والمستفتي

43
00:12:28.750 --> 00:12:44.800
من ايضا الاسئلة الواردة في هذا الباب في باب الزكاة ان اه عائشة رضي الله عنها كما في الصحيحين روت لنا ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها. ماتت فجأة

44
00:12:45.200 --> 00:13:04.550
وانها لو تكلمت لتصدقت فانها لو تكلمت لتصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم وهذا الحديث فيه دلالة واضحة على حرص الصحابة رضي الله عنهم على امرين على بر والديهم

45
00:13:04.600 --> 00:13:20.750
وعلى ايضا حرصهم على الصدقة وعلمهم بعظيم اثرها المتعدي وفيه ثمرة وفائدة استفتاء اهل العلم وسؤالهم كما سبق قريبا وفي هذا من الفوائد ايضا ان الصدقة تنفع الميت اذا تصدق بها الحي عنه

46
00:13:20.850 --> 00:13:37.600
واذا كانت عن القريب وعن الوالدين فهي اعظم اجرا لانها تجمع بين امرين الصدقة والصلة. وان كان النبي عليه الصلاة والسلام هنا اجاب اجابة المقر او اجاب اجابة المبين ان الصدقة يصل اجرها

47
00:13:37.600 --> 00:13:57.000
هذا امر مجمع عليه بين العلماء. كما يقول عبد الله بن مبارك وغيره من اهل العلم لكن هل الافضل اننا نرشد الناس ان يتصدقوا عن والديهم او يدعوا لهم نحن ينبغي ان نتفق على قضية وهي ان الصدقة عن الوالدين لا شك في جوازها ومن اهل العلم من يقول بمشروعيتها

48
00:13:57.150 --> 00:14:09.750
لكن الذي يظهر من الادلة ان افضل الاعمال التي تؤدى الى الوالدين بعد صلة اهل ودهما هي الدعاء لهما لقوله عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة رضي الله عنه

49
00:14:09.850 --> 00:14:24.100
اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها او ولد صالح يدعو له فلما ذكر هذه القضية في سياق الانتفاع الذي انتفاع الميت بعمله بعد موته دل على ان هذه هي اكمل الاحوال

50
00:14:24.200 --> 00:14:41.250
الله الله ايها الاخوة اجتهدوا في الدعاء لوالديكم وكذلك ايضا بصلتهم وبرهم بعد موتهم. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن اه وصلهم الله تعالى بحبله المتين والى ان القاكم في حلقة قادمة ان شاء الله. استودعكم الله

51
00:14:41.300 --> 00:15:27.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس  الله يبسط الرزق لمن يشاء