1
00:00:00.400 --> 00:01:04.500
بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر  الله يبسط الرزق لمن يشاء    نتناوله باذن الله تعالى في هذه الحلقات نماذج من سؤالات اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم للنبي عليه الصلاة والسلام

2
00:01:04.600 --> 00:01:24.400
تلك الاسئلة التي كشفت عن علوم جمة من هذه السلسلة سلسلة سؤالات الصحابة رضوان الله عليهم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:01:24.450 --> 00:01:42.500
اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات. واحييكم الى حلقة جديدة. من برنامجكم سؤالات الصحابة في هذه الحلقة نأخذ جملة باذن الله تعالى من اسئلة الصحابة رضوان الله عليهم المتعلقة بالصيام

4
00:01:42.650 --> 00:02:01.150
وقبل ان نذكر جملة منها اشير الى منزلة هذه الفريضة العظيمة من شريعة الله عز وجل. فان من المعلوم ان الصيام ركن من اركان اسلام قال العلماء رحمهم الله تعالى من جحد وجوبه فهو كافر لانه انكر معلوما من الدين من الدين بالضرورة

5
00:02:01.200 --> 00:02:13.900
والصيام مريضة فرضها الله سبحانه وتعالى على هذه الامة كما فرضها على الامم من قبلنا كما قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم

6
00:02:13.900 --> 00:02:30.650
تتقون والصيام هو العمل الذي اختص الله تبارك وتعالى بالاثابة عليه. كما في الحديث القدسي المخرج في الصحيحين كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به

7
00:02:30.700 --> 00:02:47.100
وهنا التمس العلماء حكمة من كون الصيام من بين سائر الفرائض اختص الله تعالى بالثواب عليه. قال جمع من اهل العلم اجابات لعل من اقربها ما ذكره بعضهم من ان الصيام هو العبادة الوحيدة

8
00:02:47.200 --> 00:03:04.450
التي لم يتعبد بها لغير الله عز وجل فان الصلاة قد يوجد اناس يركعون ويسجدون لغير الله المال قد يبذل احد مالا لغير الله. الحج قد يقصد غير بيت الله الحرام. لكن الصيام لانه عبادة خفية فانه

9
00:03:04.450 --> 00:03:31.950
لا ولا يعلم ان احدا تعبد له بذلك العمل وهو الصيام فلعل هذا من اسباب اختصاص بالله سبحانه وتعالى به والله تبارك وتعالى اعلم والصوم له فوائد كثيرة جدا من اجلها واعظمها انه عبادة يحبها الله تبارك وتعالى لانه فرضها وجعلها ركن من اركان دينه. ومن ومن

10
00:03:31.950 --> 00:03:48.900
ذلك ايضا وهذا القدر مشترك بين اركان الاسلام لا شك لكن للصيام آآ اثار نص القرآن الكريم على بعضها ونصت السنة على بعضها من اجلها تحقيق التقوى. كما قال الله تبارك وتعالى لعلكم تتقون. والتقوى

11
00:03:48.950 --> 00:04:07.900
هي اعظم المطالب واجل الغايات التي يسعى لها الانسان في حياته وهو يسير الى الله عز وجل والدار الاخرة تقوى تعني ان يجتنب الانسان ما حرم الله عز وجل وان يفعل ما امره الله سبحانه وتعالى به. يجعل بينه وبين عذاب الله وقاية. الصيام يربي على

12
00:04:07.900 --> 00:04:27.900
الصبر فان الانسان لا يترك محبوبه من الطيبات من الاكل والشرب والجماع وغير ذلك الا طلبا لما عند الله عز وجل وفيه تربية للنفس على الصبر على ترك هذه المحبوبات خصوصا اذا كان الصوم في نهار طويل وفي وقت صائف. كذلك ايضا

13
00:04:27.900 --> 00:04:47.900
الصوم يذكر الاغنياء باحوال الفقراء الذين تمر عليهم هذه الايام كثيرا في السنة وهم يجوعون او يعطشون ولا يجدون ما ولا يطعمون. وفي الصيام ايضا يتذكر الانسان رقابة الله عز وجل. فانه لا يأكل ولا يشرب لان الله يراه ولو

14
00:04:47.900 --> 00:05:07.900
سبأ يمنة او يسرة لامكنه ان يأكل ويشرب ومن دون ان يعلم به احد. لكن الصيام يربي على المراقبة ويربي على اطلاع الله عز وجل على العبد فان الانسان كما اشرت يعني لو اكل او شرب ما علم به احد بل اصلا لو انه خرج عليه النهار دون ان ينوي

15
00:05:07.900 --> 00:05:22.850
دون ان ينوي الصيام ويكون صومه حينئذ باطلا ما علم به احد اذا الصوم له فوائد كثيرة جدا وثمرات عظيمة فظلا عن كونه في رمظان فانه يجتمع مع ذلك خيرات اخرى تتعلق

16
00:05:22.850 --> 00:05:40.900
قيام بقيام الليل وقراءة القرآن وغير ذلك من الثمرات ولعظم محبة الله عز وجل ورسوله عليه الصلاة والسلام لهذه الفريضة شرع الله تعالى ايضا لهذه الفريضة نوافل كثيرة. ورتب عليها اجورا عظيمة لعلنا ان شاء الله تعالى نشير اليها

17
00:05:40.900 --> 00:06:03.450
في حلقتنا هذه او التي تليها ان شاء الله تعالى كصيام يوم عرفة وست من شوال وكذلك ايضا صوم آآ عشر آآ او العاشر من شهر الله المحرم ايها الاخوة والاخوات وردت اسئلة كثيرة في هذا الكتاب. اعني كتاب الصيام من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. كلها تدل على حرص على العمل

18
00:06:03.450 --> 00:06:15.900
وحرصا على التفقه في الدين. من ذلك ان عبد الله بن عمرو كما في الصحيح وفي السنن جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الصيام. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام صم من كل يوم شهرا

19
00:06:15.950 --> 00:06:32.100
وقال انه اطيق اكثر من ذلك قال صم من كل شهر يومين. قال اني اطيع اكثر من ذلك خالص من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صوم الدهر فذلك صوم الدهر ثم قال له النبي صلى الله ثم قال اه عبدالله بن عمر اني

20
00:06:32.100 --> 00:06:43.850
اكثر من ذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان احب الصوم الى الله صوم داوود كان يصوم يوما ويفطر ويفطر يوما. عبد الله ابن عمر كان شابا قويا في العبادة

21
00:06:44.000 --> 00:06:59.300
واراد ان يأخذ نفسه بالعزيمة في مقتبل عمره فاصرنا وهو يلح في هذه الاسئلة اصر على ان يبلغ اعلى مراتب الصيام وكان النبي صلى الله عليه وسلم ارشده الى القاعدة المعروفة ادومه وان قل

22
00:06:59.400 --> 00:07:17.050
ذلك ان الانسان وهو شاب قد يكون قادرا. لكن الشأن في قدرته على الاستمرار الى ان يكبر وان يتقدم به السن فهكذا كانت يعني اجابات النبي صلى الله عليه وسلم تراعي الحال القائمة وكذلك الحالة المستقبلة

23
00:07:17.100 --> 00:07:30.650
لكنه صلى الله عليه وسلم تفاجأ بهذا الاصرار القوي العظيم من عبد الله بن عمرو خيره النبي صلى الله عليه وسلم او قال انت وشأنك فاصر عبدالله بن عمرو على ان يصوم صيام داوود

24
00:07:30.850 --> 00:07:45.450
فلما كبرت سنه رضي الله عنه وارضاه قال يا ليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد يقول قائل وهل صوم يوم افطار يوم واجب حتى يعتذر عبدالله بن عمرو؟ والجواب لا. لكن عبد الله رضي الله عنه

25
00:07:45.500 --> 00:08:05.500
كان يشعر انه حينما فارق النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الالتزام الذي التزمه على نفسه على الاقل ولو لم يكن نذرا فانه استحيا ان يموت او ان يترك هذا الامر الذي التزم به. ولذلك لما كبرت سنه وبدأ يشق عليه الصوم صار يصوم اياما سردا

26
00:08:05.500 --> 00:08:25.500
يفطر اياما سردا. وفي هذا فائدة تربوية. وهي ان الشاب احيانا قد يكون في مقتبل العمر فيلزم نفسه آآ ليس الزاما على الاقل كما يقال ادبيا. بل قد بل قد يلزم نفسه بالنذر. فينذر انه يفعل كذا ويفعل كذا ويفعل كذا. فاذا

27
00:08:25.500 --> 00:08:46.650
استمرت الايام وجد انه في مأزق ثم يبدأ يطرق ابواب المفتين ليتحلل او ليخرج من هذا النذر باي طريقة كانت. ولذلك كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه يرشد اصحابه الى هذه القاعدة العظيمة. القاعدة الشرعية والقاعدة التربوية في التعامل مع الاعمال الصالحة

28
00:08:46.700 --> 00:09:04.750
وان الانسان لا يلتفت الى لحظة نشاط مؤقت آآ فيلزم نفسه بشيء لا بل قال او كان يقول احب الاعمال الى الله ادوا وان قل. فصلوات الله وسلامه عليه من معلم ومرب وهاد للبشرية جمعاء

29
00:09:05.100 --> 00:09:23.900
ومن الاسئلة ايضا التي وقعت للصحابة رضي الله تعالى عنهم في هذا الباب ان رجلا في آآ المدينة وقع على امرأته في نهار رمضان وكان هذا الرجل يعلم ان الوقوع او معاشرة الزوجة في نهار رمضان يعلم انه محرم

30
00:09:24.050 --> 00:09:37.150
ولذلك قال يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك قال وقعت على امرأتي في نهار رمضان فقال له النبي عليه الصلاة والسلام فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا

31
00:09:37.450 --> 00:09:52.950
قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا؟ بل قبل ذلك قال هل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا. قال فهل تستطيع ان ان تصوم شهرين متتابعين قال لا. قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا؟ قال لا

32
00:09:53.500 --> 00:10:12.700
فقال النبي صلى الله عليه وسلم او امره ان ينتظر مجيء النبي صلى الله عليه وسلم بستين صاعا من تمر وقال خذه فتموله او فاطعمه اهلك. وكان قبل ذلك لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تستطيع ان تصرف ستين مسكينا؟ قال والله يا رسول الله ما بين لابتيها اي لابتي المدينة

33
00:10:12.700 --> 00:10:27.850
اهل بيت افقر مني فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه وجيء النبي صلى الله عليه وسلم بستين صاعا من تمر فاعطاه هذا الرجل وقال خذه وتصدق به على او اطعمه اهلك

34
00:10:28.100 --> 00:10:44.900
سبحان الله ما اعجب هذا الحديث دخل الرجل خائفا غارما وخرج غانما مسرورا ببركة العلم وببركة الرحمة المهداة صلوات الله وسلامه عليه ببركة علمه ببركة توجيهه ونصحه فان هذا الرجل

35
00:10:44.950 --> 00:10:56.700
جاء وهو يعلم انه مخطئ. ولذلك جاء يطلب او يستفتي ويستوضح عن الامر. ما الذي يجب عليه وقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تستطيع ان تعتق رقبة؟ لان كفارة الجماع في نهار رمضان

36
00:10:56.850 --> 00:11:12.950
كفارة مغلظة وهو اعظم المفطرات على الاطلاق. اعظم من الاكل والشرب قال لا قال هل تستطيع ان تطعم او ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. قال هل تستطيع ان ان تطعم ستين مسكينا؟ فقال كلمته التي اضحكت النبي

37
00:11:12.950 --> 00:11:26.000
عليه الصلاة والسلام وفي هذا من الفوائد ان كفارة الجماع في نهار رمضان هي على هذا الترتيب. عتق رقبة. فان عجز فيصام شهرين فان عجز فانه ينتقل الى طعام ستين مسكينا. وفيه

38
00:11:26.000 --> 00:11:38.600
من الفوائد ان من عجز عن هذه الخصال فانها تسقط عنه ولا تجب عليه ولا تبقى في ذمته ايضا. وفيه ايضا من الفوائد من فوائد هذا الحديث هو ان الانسان

39
00:11:38.650 --> 00:11:55.800
يجب عليه الكفارة ولو لم يكن يعلمها من قبل. بمعنى انه اذا كان يعلم ان الوقوع على الاهل في نهار رمضان انه محرم فانه يكفي في ثبوت الحكم في حقه لان بعض الناس مثلا حينما يقع منه هذا الامر يقول للعلماء

40
00:11:55.800 --> 00:12:15.950
انا لم اكن اعلم ان هناك كفارة. فيقال لا يشترط ان تعلم ان هناك كفارة. يكفي انك اتيت هذا الامر وانت تعلم انه حرام ومن فوائد هذا الحديث ان الانسان يجوز له ان يحلف على غلبة الظن. ذلك ان هذا الانسان اقسم انه ما بين لابتي المدينة اهل بيت افقر

41
00:12:15.950 --> 00:12:28.250
فاقره النبي عليه الصلاة والسلام مع اننا نعتقد يعني او يغلب على الظن ان هذا الرجل لم يقم بمسح ميداني كما يقال ليتتبع بيوت الفقراء ويتأكد هل هناك احد ام لا

42
00:12:28.300 --> 00:12:41.650
فاذا يجوز الانسان ان يحلف على غلبة على غلبة ظنه وفوائد هذا الحديث كثيرة جدا لكن الشاهد منها انظروا يا ايها الاخوة والاخوات الى بركة سؤال اهل العلم واثره وفائدته

43
00:12:41.850 --> 00:12:57.300
خرج دخل هذا الرجل وهو يخشى من العقوبة او يخشى من من غضب النبي عليه الصلاة والسلام فخرج غانما وخرج ايضا والنبي عليه الصلاة والسلام يتعجب ويضحك من حاله التي مر بها

44
00:12:58.000 --> 00:13:19.000
ومن الاسئلة ايضا التي اه وردت في هذا الباب ان رجلا قال يا رسول الله اني رجل تدركني الجنابة اني رجل تدركني الصلاة وانا جنب افاصوم سورة المسألة يخرج عليه فجر الفجر من رمضان وهو ما زال على جنابة

45
00:13:19.050 --> 00:13:35.200
فهل يجوز له ان يصوم؟ فقال له النبي عليه الصلاة والسلام وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم. فقال هذا الرجل لست مثلك يا رسول الله فقال النبي عليه الصلاة والسلام اما والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واتقاكم له

46
00:13:35.450 --> 00:13:50.300
والمعنى في الحكم التكليفي الاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم هو وغيره من الناس سواء في مثل هذه الابواب فظن الرجل ان هذه خصيصة للنبي صلى الله عليه وسلم فدفعها عنه عليه الصلاة والسلام

47
00:13:50.700 --> 00:14:06.850
بانه في هذه القضية لا يختلف عن غيره من الناس. وفي هذا الحديث من الفوائد انه يجوز بل يجب على الانسان ان يصوم ولو ادركه الفجر جنبا في نهار رمضان. وفي هذا دليل على انه لا

48
00:14:06.850 --> 00:14:23.600
اشترطوا لان يكون الانسان صائما ان يكون على طهارة كاملة. بل الحكم يشمل الجنب ويشمل الحائظ. لم تنته بعد اسئلتنا ايها الاخوة بل لها تتمة نستكملها باذن الله تعالى في الحلقة القادمة والى ان القاكم

49
00:14:23.800 --> 00:15:11.500
على خير. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر  الله يبسط الرزق لمن يشاء  ان الله بكل شيء عليم