1
00:00:00.350 --> 00:01:04.450
بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس  الله يبسط الرزق لمن يشاء    نتناوله باذن الله تعالى في هذه الحلقات نماذج من سؤالات اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم للنبي عليه الصلاة والسلام

2
00:01:04.550 --> 00:01:26.900
تلك الاسئلة التي كشفت عن علوم جمة من هذه السلسلة سلسلة سؤالات الصحابة رضوان الله عليهم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وامامنا وسيدنا محمد. معلم الناس الخير. وعلى

3
00:01:26.900 --> 00:01:47.550
وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته ايها الاخوة والاخوات حياكم الله الى هذه الحلقة الجديدة. من برنامجكم سؤالات الصحابة كنا في الحلقة الماظية استعرظنا بعظ الاسئلة التي طرحها الصحب الكرام رظوان الله عليهم اجمعين على النبي صلى الله عليه وسلم في ابواب الحج

4
00:01:47.550 --> 00:02:04.000
ونستكمل في هذه الحلقة باذن الله تعالى بعضا من هذه بعضا من هذه الاسئلة فمن تلكم الاسئلة ان ان النبي عليه الصلاة والسلام لقي ركبا بالروحاء وهو مكان معروف بين مكة والمدينة

5
00:02:04.650 --> 00:02:23.900
كما في حديث ابن عباس في الصحيحين فقال النبي عليه الصلاة والسلام من القوم من القوم قالوا المسلمون قالوا من انت؟ قال انا رسول الله عليه الصلاة والسلام قال ابن عباس رضي الله عنهما فرفعت اليه امرأة صبيا

6
00:02:24.150 --> 00:02:42.900
فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك ولك اجر هذا الحديث فيه من العلم امور اولها انه يشرع وينبغي للانسان اذا لقي اقواما ان يتعرف عليهم ان يتعرف عليهم

7
00:02:43.400 --> 00:03:01.900
وفيه ايضا انه لا بأس للعالم ان يقول او يعرف بنفسه اذا كان المقام يستدعي ذلك ان يعرف نفسه بصفته العلمية ولا بأس في ذلك النبي عليه الصلاة والسلام لم يقل لهم انا محمد بن عبدالله وانما قال لهم انا رسول الله

8
00:03:02.300 --> 00:03:16.500
وهنا فائدته او او هذا التعريف يلحظ من خلال السياق والمقام وربما لاحظ النبي عليه الصلاة والسلام ان لديهم حاجة في السؤال او البحث عن امر او معرفة حكم الله سبحانه وتعالى في قضية ما

9
00:03:16.900 --> 00:03:31.700
اشار اليهم او عرف نفسه صلوات الله وسلامه عليه بالوصف الشرعي وهو كونه رسول الله عليه الصلاة والسلام ولم يقل انا محمد ابن ابن عبد المطلب وفي هذا الحديث من الفقه ايضا

10
00:03:31.850 --> 00:03:50.350
ان الصبي يصح هجه ولو لم يبلغ لكن لا يجزئه ذلك عن حجة الاسلام وهذا امر حكي فيه الاجماع فعليه حينما يبلغ ان يحج حجة اخرى وفي قوله صلى الله عليه وسلم هنا ولك اجر

11
00:03:50.450 --> 00:04:03.800
اشارة الى ان الوالد او الوالدة اذا اعتمروا بولدهم او حجوا به ان لهم اجرا في اعانة هذا الطفل على حجته او او على الحج او على او على العمرة ولكن

12
00:04:04.400 --> 00:04:22.250
هنا نستفيد فائدة تزيل وهما يقع في نفوس بعض العامة وهو ان الطفل الصغير اذا اعتمر او حج فان ثواب هذا الحج وتلك كالعمرة كله يذهب الى الوالدين وهذا ليس بصحيح بنص هذا الحديث الشريف عن النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:22.650 --> 00:04:41.050
وكل عمل صالح وهذه قاعدة يعمله الطفل الصغير فهو في رصيد حسناته لكن للوالدين ولكل من ربى هذا الطفل الصغير سواء كان والدا او او وليا آآ له اجر على ذلك لكونه آآ عوده وسهل عليه الامر

14
00:04:41.350 --> 00:04:55.150
ومن السؤالات التي وقعت في كتاب المناسك ايضا في هذا من قبل الصحب الكرام رضي الله تعالى عنهم ما روته عائشة رضي الله عنها والحديث في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:04:55.250 --> 00:05:14.350
دخل على ضباع بنت الزبير وقد كان موسم الحج قد اقترب وقال لعلك اردت الحج قالت والله لا اجدني الا وجعا يعني تشير الى انها مريضة لا تستطيع ان تحج او تخشى على الاقل ان ذهبت ان لا الا تكمل الحج

16
00:05:14.550 --> 00:05:33.000
قال النبي عليه الصلاة والسلام لها حجي واشترطي عنا محلي حيث حبستني وهذا الحديث فيه من الفوائد اولها ان النبي عليه الصلاة والسلام كان حريصا على تفقد اصحابه رضوان الله عليهم رجالا ونساء

17
00:05:33.650 --> 00:05:54.450
وفيه ايضا انه عليه الصلاة والسلام اجابها عن ذلك الاشكال الذي ظنت انه سيحول بينها وبين الحج وهو المرض وفي هذا من الفقه ان من كان مريضا او كان يخشى ان يحال بينه وبين اكمال النسك فانه يشرع له ان يشترط

18
00:05:54.650 --> 00:06:15.250
وصفة الاشتراط كما قال عليه الصلاة والسلام هنا اللهم ان حبسني حابس او ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني يقرنها بتلبيته سواء كان معتمرا او حاجا ولا شك ان هذا الاشتراط هو صورة من صور السماحة واليسر التي اتسمت بها هذه الشريعة

19
00:06:15.850 --> 00:06:32.500
وسبب ذكر هذا الاشتراط لان الاصل ان الانسان اذا تلبس بالحج او بالعمرة فانه يجب عليه ان يتمهما كما قال الله تبارك وتعالى واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي الاية

20
00:06:32.800 --> 00:06:47.650
ولكن جعل الله تبارك وتعالى الناس الذين يخشون ان آآ يعترضهم عارض يحول بينهم وبين الوصول الى البيت او اكمال النسك شرع الله لهم رخصة او جعل الله لهم رخصة بهذا الاشتراط

21
00:06:47.700 --> 00:07:06.400
وفائدة الاشتراط كما هو معلوم هو ان الانسان اذا حصل له مانع يمنعه من اكمال النسك انه يتحلل مجانا بخلاف الذي حيل بينه وبين الوصول الى البيت دون ان يشترط فان هذا يسمى عند العلماء محصرا فهو اما ان كان من اهل الحج

22
00:07:06.400 --> 00:07:25.300
فانه ينتظر حتى اخر لحظة يمكنه فيها ان يحج. فان عجز اتمها عمرة فان عجز فانه يتحلل يتحلل من نسكه بفدية معروفة ذكرها الله سبحانه وتعالى في الاية الكريمة ففدية من صيام او صدقة او او نسك

23
00:07:26.400 --> 00:07:46.400
اه ثم اه بعد ذلك اه اذا اذا تحلل اه او اذا احصر عفوا فانه يتحلل فان اه كان يمكنه اه بعد يمكنه ان يأتي بالنسك ولو بعد مدة فانه لا يجوز له ان يتحلل ما لم يقع في ذلك حرج شديد ومشقة بالغة فانه حينئذ له ان يتحلى

24
00:07:46.400 --> 00:08:05.850
بذبح التي ذكر الله سبحانه وتعالى في اية الاحصار في سورة البقرة ايها الاخوة والاخوات من سؤالات الصحابة الكرام رضوان الله عليهم للنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب العظيم وهو باب الحج والمناسك عموما

25
00:08:05.950 --> 00:08:21.050
رواه عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان واقفا يوم النحر بمنى يسأله الناس ويستفتونه فقال رجل يا رسول الله لم اشعر

26
00:08:21.250 --> 00:08:35.450
فحلقت قبل ان انحر قال اذبح او قال انحر ولا حرج جاءه رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر او نحرت قبل ان ارمي وقال النبي صلى الله عليه وسلم ارمي ولا حرج

27
00:08:35.850 --> 00:08:48.400
قال عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما فما سئل النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج والحديث مخرج في الصحيحين بالفاظ مختلفة

28
00:08:49.100 --> 00:09:11.250
المعروف في حجته عليه الصلاة والسلام انه لما وصل الى منى ابتدأها بالرمي ثم نحر هديه بيده الشريفة عليه الصلاة والسلام ثم آآ نزل الى البيت آآ او حلق رأسه عفوا حلق رأسه ثم نزل الى البيت فطاف وسعى واتم

29
00:09:11.250 --> 00:09:26.300
مناسك ذلك اليوم اعني يوم العيد في ذلك اليوم وفي ذلك المشهد ومع كثرة الناس يقع جهل ببعض الاحكام يقع نسيان يقع ما يقع جاءه الصحابة رضي الله عنهم يستفتونه

30
00:09:26.450 --> 00:09:48.000
في هذا من العلم والفقه ان على العالم في ايام المناسك بالذات ان يستعد لاستقبال اسئلة الناس وهذا شيء مجرب لمن تصدى لاسئلتهم ولئن كان العلماء في السابق قد يقفون في مواقف معينة او ينتصبون في خيام معينة. فقد سهل الله عز وجل الوصول اليهم في هذه الازمان المتأخرة

31
00:09:48.000 --> 00:10:02.750
عن طريق الهاتف عن طريق رسائل الجوال وغير ذلك من الوسائل فعلى العالم وطالب العلم بالذات او المتفقه في المناسك ان يحتسب الاجر عند الله عز وجل في تلقي اسئلة الناس والاجابة عليها

32
00:10:02.750 --> 00:10:26.050
لاننا كما لمسنا هذا من اسئلة الناس ولمسه غيرنا من طلاب العلم ان ان ان الحاج وخصوصا لاول مرة يظن ان بعظ المستحبات اذا تركت ان حجه فسد حينما تجيبه بتلك الفتوى التي تدل او تبصره وتبين ان حجه صحيح. وانه لا شيء عليه وانه لم يفعل ولا مكروها وانما فعل جائزا

33
00:10:26.200 --> 00:10:46.100
فانك تلمس من عبارات الدعاء وتلمس من اسارير وجهه اذا كنت تقابله شيء الحقيقة لا يعبر عنه بعبارة لانهم يعني هذه رحلة العمر بالنسبة لهم ويخشى ان يقع فيها خدش يخشى ان يقع فيها تقصير وقد لا يتيسر له ان يحج غير هذه المرة

34
00:10:46.150 --> 00:11:04.500
المقصود ان على من اتاه الله تعالى علما وفقها في المناسك ان يحتمل اسئلة الناس كما احتملها من ورثنا هذا العلم صلوات الله وسلامه عليه  هذه نقطة. النقطة الاخرى ان النبي عليه الصلاة والسلام وسع مساحة المباح في هذه المسألة

35
00:11:05.000 --> 00:11:17.550
وذلك ان المناسك التي فعلها النبي عليه الصلاة والسلام دل هذا الحديث بالنص على ان ترتيبها غير واجب ولو قدر ان انسانا طاف وسعى قبل ان يرمي او نحر قبل ان يرمي

36
00:11:17.650 --> 00:11:35.500
او رمى قبل ان ينحر وهكذا فان كل هذا جائز بحمد الله تعالى وهذا من يسر الشريعة ايها الاخوة والحج بالذات لمن تأمله وجد فيه من التيسير ما لا يكاد يوجد في بقية الاركان الاربعة العملية

37
00:11:35.500 --> 00:11:51.900
وما ذاك الا لانه كله في اصله مبني على التيسير مع عموم الشرائع الاخرى لكن لان الحج لما علم الله سبحانه وتعالى فيه من المشقة البدنية والمشقة المالية وغير ذلك من الامور

38
00:11:52.000 --> 00:12:08.850
اقتضت حكمة الله سبحانه وتعالى ان يأتي مثل هذا التيسير فالحمد لله تعالى على فضله والحمد لله تعالى على احسانه ومنته وكرمه وجوده بهذا الاحسان وفي هذا الحديث من الفقه ايضا والعلم

39
00:12:09.000 --> 00:12:23.700
ان على العالم وطالب العلم ان يزيد من طمأنينة السائل فلا يكتفي مثلا بالعبارة الموجزة بل ينبغي ان يقول له من العبارة آآ ما يطمنه على سلامة نسكه. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال افعلوا

40
00:12:23.700 --> 00:12:44.400
ولا حرج. ارم ولا حرج. اه اذبح ولا حرج وهكذا فرفع اللبس عنه ونحن نعلم من تجربة كما يقع هذا لمن اه تصدى للفتوى في ايام المناسك ان السائل احيانا يأتي كما اشرت انفا وقد حفزه يعني ركبه هم عظيم فيما يتعلق بما فعل

41
00:12:44.450 --> 00:13:01.500
وفي النهاية تجد انه لم يفعل مكروها غاية ما فعل انه فعل شيئا جائزا واحيانا قد يكون فوت سنة لكن حجه ما زال سليما ايها الاخوة ومن الاسئلة التي سألها الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم للنبي عليه الصلاة والسلام في هذا الباب

42
00:13:01.600 --> 00:13:19.500
ما جاء في حديث ابن عباس في الصحيحين ان رجلا قال يا رسول الله ان اختي قد نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه او قاضيه؟ قال نعم. قال فاقضي فالله تعالى احق بالقضاء

43
00:13:19.500 --> 00:13:38.650
هذا نوع من الاعمال التي آآ يجب آآ قضاؤها اذا امكن بمعنى ان يخرج من تركة الميت آآ مال ليقضى به هذا النذر. والا فان الاصل ان الحج لا يجب الا على المستطيع. لكن لما التزم الانسان الحج ونذره على نفسه

44
00:13:38.650 --> 00:13:51.800
فانه يجب عليه ان يوفي اه بهذا النذر الذي نذره بحيث يخرج من تركته بعد موته ان وجدت فان لم يوجد فانه يسقط ولا شيء على الورثة في هذا الباب

45
00:13:51.850 --> 00:14:06.250
هذا اه ايها الاخوة ما يعني هذه بعض الاسئلة المتعلقة بهذا الباب ولا زال لها تتمة وبقية نستكملها ان شاء الله. في الحلقة القادمة والى ان القاكم استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

46
00:14:07.100 --> 00:14:49.500
ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس قمر ليقولن الله الله يبسط الرزق لمن يشاء