1
00:00:00.400 --> 00:00:39.600
بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس قمر ليقولن ان الله الله يبسط الرزق لمن يشاء

2
00:00:39.600 --> 00:01:14.350
ان الله بكل شيء عليم  نتناول باذن الله تعالى في هذه الحلقات نماذج من سؤالات اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم للنبي عليه الصلاة والسلام تلك الاسئلة التي كشفت عن علوم جمة من هذه السلسلة سلسلة سؤالات الصحابة رضوان الله عليهم

3
00:01:14.550 --> 00:01:35.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات وحياكم الله الى هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم. سؤالات الصحابة نستعرض

4
00:01:35.300 --> 00:01:54.300
في هذه الحلقة بعض الاسئلة التي طرحها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عليه في باب الاضاحي والاضاحي كما هو معلوم سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم وهي قبل ذلك ايضا من سنن الخليل عليه الصلاة والسلام

5
00:01:54.450 --> 00:02:15.650
وسنة الاضاحي سببها او سبب مشروعيتها معروف. فان ابراهيم الخليل عليه السلام رأى في منامه ورؤيا الانبياء حق انه يذبح ابنه في المنام فعرض هذه الرؤيا علي وقال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى. فانظر ماذا ترى؟ قال يا ابتي افعل ما تؤمر. ستجدني ان شاء

6
00:02:15.650 --> 00:02:36.750
الله من الصابرين. فلما اسلم وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. انا كذلك نجزي المحسنين وفديناه بذبحين عظيم وكان هذا الفيديو او الذبح العظيم قد هدي به من الجنة فصار بعد ذلك سنة ابراهيمية ثم سنة محمدية امر

7
00:02:36.750 --> 00:02:56.750
الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقتدي بابيه الخليل عليه الصلاة والسلام ثم شرعت للامة ولا زالت بحمد الله قائمة وهي من الشعائر الظاهرة التي يفتخر المسلم بها ويشعر فيها في اه عند ادائها باللذة ويشعر فيها بالقرب

8
00:02:56.750 --> 00:03:13.400
ويشعر فيها بانس يجده في قلبه لا تعبر عنه العبارة. ولذلك لعظيم هذه الشعيرة عند الله سبحانه وتعالى قرن الله بينها وبين في كتابه. فقال سبحانه وتعالى في خواتيم سورة الانعام قل ان صلاتي ونسكي

9
00:03:13.500 --> 00:03:28.450
على احد القولين في الاية ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. وقال الله تبارك وتعالى في سورة الكوثر فصل لربك وانحر. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

10
00:03:28.550 --> 00:03:51.400
وما يجده الموحدون من الانس واللذة والنعيم في الصلاة والذبح لله سبحانه وتعالى شيء لا تعبر عنه العبارة او كما قال رحمه الله تعالى وما ذاك الا لان الصلاة هي رأس الاعمال العملية. وفي الذبح يتقرب الانسان الى الله عز وجل باراقة الدم

11
00:03:51.400 --> 00:04:11.400
تقربا لله عز وجل واقتداء بسنة الخليل وآآ سنة النبي عليه الصلاة والسلام محمد آآ هذه الشعيرة فيحصل عنده من الانس والسرور ما لا يمكن ان يعبر الانسان عنه. فالحمد لله على هذه النعمة والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان

12
00:04:11.400 --> 00:04:31.400
الله. وقد ورد في فضل الاضاحي احاديث كثيرة لكن لا تخلو من مقال كما اشار الامام احمد رحمة الله تعالى عليه. لكن الذي يعني يعتمد عليه في هذا الباب اولا امر الله عز وجل. ثانيا فعله عليه الصلاة والسلام فانه كما ثبت في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله

13
00:04:31.400 --> 00:04:44.950
عليه وسلم ضحى بكبشين املحين اقرنين. وقال مرة ضحى بكبش يطأ في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد. يعني الاصل في البياض لكن ثمة مواضع من جسده فيها سواد

14
00:04:45.200 --> 00:05:02.050
وضحى بكبشين املحين اقرنين احدهما عن اهل بيته الاحياء اه امهات المؤمنين ومن وجد من اولاده عليهم رضوان الله وسلامه ورحمته والشاة او الكبش الاخر ضحى به عمن لم يضحي من امته

15
00:05:02.700 --> 00:05:21.500
صلوات الله وسلامه عليه ما ارحمه صلوات الله وسلامه عليه ما اجوده فان هذا الكبش مع انه كبش واحد الا انه دخل في ثوابه مليارات من البشر لا يحصيهم الا الله. منذ ان ذبحه النبي عليه الصلاة والسلام الى ان يرث الله الارض ومن عليها

16
00:05:21.500 --> 00:05:40.100
وهذا في الحقيقة يعني دال على سعة فضل الله عز وجل وكرمه وجوده اما ما يخص وقت الاضاحي فان الوقت آآ على الراجح من اقوال اهل العلم يبتدأ من بعد صلاة العيد في ذلك اليوم

17
00:05:40.100 --> 00:05:56.650
الى غروب شمس اليوم الثالث عشر ثم اما بعد فان الصحابة رضي الله تعالى عنهم وقعت لهم اسئلة تتعلق بهذا النسك نظرا لكونه ايضا طرأ عليه بعض التحريفات التي احدثها من احدثها في ملة ابراهيم

18
00:05:56.650 --> 00:06:10.950
عليه السلام اه ومن ولهذا جاءت بعض الاسئلة. فمثلا من ذلك ما رواه ابو داوود وغيره بسند صحيح ان اه من حديث البراء بن عازب رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عما يجزئ في الاضاحي

19
00:06:11.300 --> 00:06:29.550
نعلم ان الاضاحي فيها العائب وفيها السليم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان آآ قال اربع سئل عما لا يجزئ عفوا سئل عما لا يجزئ في الاضاحي فقال اربع العرجاء البين عرجها والمريضة البين مرضها والعوراء البين عرى

20
00:06:29.550 --> 00:06:46.200
عورها والعجفاء التي لا تنقي يعني الهزيلة التي لا مخ فيها وهنا حصر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاربع فما سواها من الاضاحي يجوز التضحية به ومن المعلوم فقها وعقلا ان ما هو ان ما دون هذه العيوب

21
00:06:46.300 --> 00:07:04.500
في السوق فانه اشد وابعد من الاجزاء كالعمياء مثلا او التي فيها كسر في اكثر من رجل او المريضة الى غير ذلك من العيوب التي هي اشد واسوأ من هذه فانه لا يجزئ التضحية بها

22
00:07:04.750 --> 00:07:24.350
هذا هو المعنى الذي دل عليه الحديث. ولكن ثمة معنى اخر ايضا وهو معنى اه تربوي وايماني ذلك ان الانسان حينما يضحي فانما يتقرب الى الله عز وجل والله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم

23
00:07:24.650 --> 00:07:39.100
ويقول الله سبحانه وتعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون فاذا كان الانسان لا يرضى بامثال هذه الاضاحي او هذه الذبائح لبيته او لضيفه على الاقل فكيف يرضاها لان تكون

24
00:07:39.100 --> 00:07:56.700
شعيرة يتقرب بها الى الله عز وجل. فنهي عن ذبح هذه الذبائح التي تتصف بهذه الاوصاف. والحمد لله ما هو اخف من هذه العيوب او ما لا عيب فيه؟ كله جائز آآ ومشروع الذبح به

25
00:07:56.950 --> 00:08:07.150
هذا ما يتعلق بفقه هذا الحديث. ومن الاسئلة ايضا او السؤالات التي وقعت فيما يتعلق بالاضاحي ان النبي عليه الصلاة والسلام وهو ايضا من حديث البراء بن عازب هذا الحديث

26
00:08:07.300 --> 00:08:31.700
لما صلى يوم العيد وخطب فيهم وبين لهم جملة من احكام الاضاحي قام خال البراء بن عازب قام خاله فقال يا رسول الله فقبل ان يقوم المباراة اود ان اشير الى قول النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال من صلى صلاتنا ونسك نسكنا

27
00:08:31.750 --> 00:08:44.800
وقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فشاته شاة لحم وقام اه خالو البراء ابن عازب وهو ابو بردة ابن نيار رضي الله تعالى عنه وارضاه فقال يا رسول الله

28
00:08:45.200 --> 00:09:03.250
والله لقد مسكت قبل ان اخرج الى الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني يعني انه بادر بذبح الاضحية واكل من اضحيته ثم جاء الى مصلى العيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك شاة لحم

29
00:09:03.350 --> 00:09:21.150
فقال النبي فقال ابو بردة رحمه الله ورضي عنه فان عندي عناقا وهي جذعة دون ستة اشهر هي خير من شاة لحم هي خير من شاتي لحم وقال هل تجزئ عني يا رسول الله؟ قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك

30
00:09:21.500 --> 00:09:42.400
هذا الحديث فيه من العلم والفقه ان على الخطيب وامام العيد ان يبين للناس احكام الاضاحي فان كثيرا من الناس لا قد يخفى عليهم هذا الحكم او خصوصا مع انفتاح الناس على مواقع التواصل اه او اه سهولة حصول المعلومة من الانترنت او غيره

31
00:09:42.450 --> 00:10:02.350
قد يقرأ اه بعض المعلومات عن غير مصادر مصادر غير موثوقة او قد يقرأ عن مصادر موثوقة لكنه قد لا يفهمها فهما جيدا على الخطيب ان يحرص على اه تفقيه الناس في هذا الباب. كما انه في عيد الفطر يحرص على تفقيههم فيما يتعلق بصدقة الفطر

32
00:10:02.350 --> 00:10:22.350
خصوصا ما يتعلق بالمسائل التي تجد والا صدقة الفطر ينتهي وقتها بصلاة العيد. لكن بعض الناس احيانا قد يكون جاهلا قد يكون خفي عليه شيء من العلم فينبئهم ويستغل هذه الفرصة. اذا خطبة العيد فرصة مناسبة لتبيان بعض الاحكام. وان كان فيما يتعلق بصدقة الفطر

33
00:10:22.350 --> 00:10:46.300
ينبغي ان يكون تبيانها في اخر جمعة من رمضان فهذا انفع واجدى واولى واحرى ايضا من فقه هذا الحديث ان وقت الذبح يبدأ بعد صلاة العيد وما قبل ذلك فانه ليس وقتا مجزئا. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال في هذا الحديث اه شاتك شاة لحم. يعني انها ليست من الاضاحي التي ينطبق عليها هذا

34
00:10:46.300 --> 00:10:57.750
الوصف الشرعي فلما قال له ابو بردة رضي الله عنه يا رسول الله ان عندي جذعة وهي ما آآ يكون عمره ستة اشهر من الضأن هي خير من شاة لحم

35
00:10:58.150 --> 00:11:13.300
فقال النبي فقال هل تجزي عني؟ قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك وهنا يبحث العلماء هل هل الحكم هذا خاص بابي بردة بالنيار؟ هذا قول اهل اكثر اهل العلم. ومن العلماء من قال ان هذا الحكم ينطبق

36
00:11:13.300 --> 00:11:33.300
ملعب بردة وينطبق على من كان حاله كحال ابي بردة. اي انه خفي عليه الحكم او عنده آآ خفي عليه الحكم نعم ولم يعلم بذلك الا الا بعده وعنده جذعة او جذعة من آآ الضأن هي خير من شاة لحم. وقول جمهور اهل العلم اولى واحرى. ولهذا ينبغي

37
00:11:33.300 --> 00:11:53.150
للانسان ان يتفقه قبل ان اه تقع المشكلة فيكون المخرج منها صعبا او عسيرا بل قد يكون متعذرا في بعض المسائل وفي هذا الحديث ايضا جواز مراجعة الخطيب في خطبة العيد. فان ابا بردة حينما سمع النبي عليه الصلاة والسلام راجعه

38
00:11:53.400 --> 00:12:12.550
وهذا اعني خطبة العيد ليست كخطبة الجمعة. وايضا حتى خطبة الجمعة يجوز فيها المراجعة بين المأموم وبين الامام. اما الامام فلا يجوز الحديث معه فلا يجوز الحديث معه. لقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب فقد لغوت

39
00:12:12.600 --> 00:12:28.350
اما الامام فتجوز مراجعته او سؤاله وهذا ثابت في خطبة الجمعة. ومن باب اولى في خطبة العيدين فان جمهور اهل العلم يرون ان خطبة العيد ليست كخطبة الجمعة في وجوب الاستماع لها

40
00:12:28.500 --> 00:12:43.350
ومن سؤالات الصحابة رضي الله تعالى عنهم في باب الاضاحي ان النبي عليه الصلاة والسلام في سنة من السنوات قدم عليه دفة آآ الى المدينة وكانوا اه فقراء وكانوا في مسغبة وشدة

41
00:12:43.800 --> 00:13:03.350
فامر النبي صلى الله عليه وسلم الناس في تلك السنة ان آآ يعني يد انه لا يتجاوز ثلاثة ايام. قال ادخروا ثلاثا ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك يعني في السنوات القادمة صار الناس اذا مرت عليهم ثلاثة ايام اه بدأوا يتصدقون

42
00:13:03.400 --> 00:13:14.800
وسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك هل هو مستمر؟ فقال وما ذاك قالوا انك قلت عام اول كذا وكذا. قال انما قلت ذاك من اجل الدابة التي دفت

43
00:13:14.900 --> 00:13:34.000
على اهل المدينة. اما الان فادخروا او فكلوا فكلوا وادخروا وتصدقوا. يعني الامر متاح. اما ان تدخر واما ان تأكل واما ان تتصدق. وفي هذا حديث من الفقه والعلم ان الانسان ينبغي له اذا ذبح اضحيته ان يكون له نصيب من آآ الصدقة

44
00:13:34.100 --> 00:13:52.750
بحيث يلتمس حوائج الناس وخصوصا اقاربه الفقراء او جيرانه وليحرص على التماس المحتاجين اكثر اما الاغنياء ممن لهم حق عليك كجار ونحو ذلك فان هذه تكون من باب الهدية ولا ريب ان هذا له اثره في تقوية المودة والمحبة بين

45
00:13:52.750 --> 00:14:07.100
بين الناس. وفي هذا الحديث من  حرص الصحابة على امتثال امر النبي صلى الله عليه وسلم. فانهم استمروا في امرهم حتى بين لهم النبي عليه الصلاة والسلام سبب سبب قوله

46
00:14:07.100 --> 00:14:32.500
وهذا من شدة امتثالهم وبهذا رفعهم الله سبحانه وتعالى واعلى شأنهم وكانوا بحق هم خير اصحاب لخير نبي رزقني الله واياكم السير على طريقهم ومنهاجهم وبهذا ينتهي ما اردنا ذكره من السؤالات في هذا الباب. والى ان التقيكم في الحلقة القادمة بمشيئة الله. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

47
00:14:33.200 --> 00:15:15.500
ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر  الله يبسط الرزق لمن يشاء