بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة الشمس والقمر ليقولن ان الله الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شيء عليم
نتناوله باذن الله تعالى في هذه الحلقات نماذج من سؤالات اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم للنبي عليه الصلاة والسلام تلك اسئلة التي كشفت عن علوم جمة من هذه السلسلة سلسلة سؤالات الصحابة رضوان الله عليهم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وامامنا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
ايها الاخوة والاخوات احييكم الى هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم سؤالات الصحابة. نستكمل في هذه الحلقة ما ابتدأناه من الاسئلة التي طرحها رضوان الله عليهم على النبي صلى الله عليه وسلم في ابواب المعاملات
ومن ذلك ما رواه الشيخان البخاري ومسلم من حديث عمر رضي الله تعالى عنه انه قال حملت على فرس في سبيل الله يعني تصدقت به فاضاعه صاحبه يعني اهمله ظننت انه بائعه برخص
سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك يعني من اجل ان يشتريه منه مرة اخرى او ان يعود في صدقته على ذلك الانسان الذي اهمل كذلك الفرس وقال النبي صلى الله عليه وسلم
لا تبتعه ولو باعه برخصة فانه لا تبتعه ولو باعه برخص فان العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه هذا الحديث دليل على جملة من المسائل اولها ان الانسان اذا تصدق بصدقة من الصدقات واحتسب في ذلك فلا يضره بعد ذلك ان يكون الطرف الذي تلقى هذه الصدقة قد قصر في
استعمالها او فرط في شيء من ذلك وآآ كذلك ايضا لا يجوز له اذا رأى شيئا من الاهمال او التضييع في تلك الصدقة ان يعود ويشتريها ممن اعطاه اياها قد بين النبي صلى الله عليه وسلم هذا صريحا في هذا الحديث بنهيه اولا لا تبتعه يعني لا تشتريه مرة اخرى والامر الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام
نفر من هذه الصورة بهذا التنفير الشديد الشناعة وهو كالكلب ان الذي يهب هبة او يتصدق بصدقة ثم يعود فيها فانه كالكلب يعود في قيئه ولا شك ان هذه صورة شنيعة تدل على تحريم هذا الفعل
ومن الاسئلة ايضا التي طرحها الصحب الكرام رضوان الله عليهم على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب ابواب المعاملات رواه الشيخان ايضا من حديث النعمان ابن بشير ابن سعد رضي الله عنه وعن ابيه وعن جده
ان اباه النعمان ابن ان اباه بشير بن سعد اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتيه في قضية وقعت له وهي ان بشيرا رضي الله عنه نحل بعض ولده اي اعطاهم شيئا من المال او
اعطى ولد بعض ولده شيئا وترك الاخرين فقال لزوجته اخت عبدالله بن رواحة قال لها قال لها اشهدي على هذا وقالت اني لا اقبل ان امضي هذه الشهادة حتى تستفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك
فجاء بشير رحمه الله ورضي عنه النبي عليه الصلاة والسلام يستشيره فيما صنع فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اكل ولدك نحلتهم هكذا؟ قال لا يا رسول الله قال فلا تشهدني على جور
والمعنى لا تشهدني على الظلم ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم كان قبل ذلك قال له اتى اتريد او اتحب ان يكونوا لك في البر سواء؟ قال نعم يا رسول الله. قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم
وهذا الحديث احد الاحاديث الاصول في باب الهبة والعطية ووجه ذلك ان هذا الرجل وقع منه هذا التفريق بين الابناء فاعطى بعظا وترك بعظا واراد ان يشهد على ذلك النبي عليه الصلاة والسلام من اجل ان تمضي هذه الهبة. ومن اجل ان يطمئن ايضا على صحتها
يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما استشاره او سأله بشير بن سعد رضي الله عنه وعن ابيه اه انكر هذه الصورة من صور الهبة والعطية للابناء. وبين انها ظلم فقال لا تشهدني على جور
واكد ذلك بقوله اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ومصطلح الاولاد اذا اطلق في الشريعة فانه يشمل الابناء والبنات. الذكور والاناث ويبقى فهم المراد بالعدل هنا هل المراد ان يساووا من كل وجه. فاذا اعطي الولد مثلا مئة ريال تعطى البنت كذلك. او المراد بالعدل ان يكون موافقا لقسمة المواريث. قولان لاهل العلم رحمهم الله
تعالى وجمهور العلماء على التسوية المحضة بمعنى لو اعطى الولد مئة فانه يعطي البنت مئة. وذهب جماعة من اهل العلم كابن القيم وغيره من اهل العلم. ورجحه شيخنا العثيمين رحمة الله عليهم اجمعين
انهم يعطون بناء على قسمة المواريث. لان الله عز وجل لما رظي قسمة المواريث للمؤمن حال بعد وفاته فهي كذلك اقرب الى العدل في حال الحياة. والمقصود من هذا ان على الاباء ان يحرصوا على على الا يقعوا في مثل هذا الخطأ الذي
وقع فيه بشير ابن سعد رضي الله تعالى عنه وقد بلغني كما بلغ غيري من طلاب العلم نماذج من عطايا الاباء التي فرقت بين اولادهم واذا كان الاثر السيء يقع احيانا بسبب التفرقة في المعاملة. فما ظنك بالتفرقة في العطية؟ وخاصة اذا كان هذا الاب
معطي من الاثرياء والتجار الكبار فيعطي بعض الاولاد مئات الالاف او ملايين احيانا وربما اشترى له سيارات فخمة او باسمه قصورا او دورا او شيء من هذا القبيل ويترك بعظ الابناء. واحيانا قد يكون هذا سببه اصل التفرقة بين الزوجات واولادهن
يترتب على ذلك شر عظيم. واعرف قصة من القصص شكى الي احد الاولاد المتضررين من هذه القضية. بتفرقة اولاده تفرقة والده بين اخوانه حتى ان هذه القضية وصلت الى المحاكم الشرعية والعياذ بالله حتى صاروا شماتة
الله العافية والسلامة ونعوذ بالله ان اكون شماتة لعدو او حاسد لهذا يجب على الاباء ان يتقوا الله سبحانه وتعالى في هذه القضية. وان يراعوا حد حكم الله عز وجل وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم
وليتذكروا قول النبي صلى الله عليه وسلم ها هنا لبشير ابن سعد اتحب ان يكون لك في البر سواء وهنا ينبغي على الاب ان يعني يلاحظ قظية وهي ان الابناء قد يحملهم الحياء قد يحملهم غير ذلك من الاسباب
السكوت وعدم المطالبة مثلا لكن ليثق الاب انه متى وجدت التفرقة فان هذا سيكون اثره سيئا اما في حال الحياة او بعد الوفاة كما هو مشاهد وملاحظ في نماذج كثيرة ممن خالفوا هدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب
ايضا من الاحاديث التي سأل الصحابة رضوان الله تعالى عليهم آآ النبي عليه الصلاة والسلام في ابواب المعاملات قصة او حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه السؤال عن عن عن الضالة
واللقطة وضالة الغنم والابل ولقطة المال. واللقطة هي المال التي لا يعرف صاحبه فسأل ثلاثة اسئلة رضي الله عنه او جاءه جاء رجل فسأل النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اسئلة
فسأله اولا عن المال الذي يوجد في الارض ولا يعرف له صاحب فامره النبي عليه الصلاة والسلام بامور فقال له اعرف وكاءها وعفاصها الوبكاء هو الجراب او الوعاء الذي توضع فيه النقود خصوصا في الزمن السابق كانت هناك دنانير وكانت هناك دراهم قطع ذهبية او فضية
توضع آآ هذه القطع في اوعية قد تكون من جلود قد تكون من قماش فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعرف وعاءها يعني اظبط اوصافه وعفاصها وهو الحبل الذي يربط به هذا الوعاء والعفاص هذا الوعاء والوكاء
ثم عرفها سنة عرف حسنة والتعريف له صور كثيرة. فلو وجد مالا مثلا قريبا من جامع قريبا من قرية ونحو ذلك. يعرف هذا المال بكل صور التعريف الممكن ويعرفه في الايام الاول بشكل متتابع. لان الغالب ان الانسان اذا فقد مالا فانه يجتهد في البحث عنه اول الايام. ثم بعد ذلك يكرر التعريف
بين فينة واخرى فاذا ذهبت سنة كاملة فلهذا الواجد للمال الملتقط له ان يتملكه فان جاء صاحبه بعد ذلك وظبط اوصاف هذا المال فانه يرده اليه يرده اليه فان كان تصدق به فهو مخير اي
صاحب المال الاصلي اما ان يأذن بهذه الصدقة واما ان يطلب اعادتها فاذا اعادها الملتقط كان ثواب الصدقة التي تصدق بها له. اما فيما ضالة الغنم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي لك او لاخيك او للذئب
والمعنى انك ان لم تلتقطها التقطها غيرك. وان لم تلتقطها انت ولا غيرك اكلها الذئب. وفي هذا لا شك حث على الالتقاط لان هذا مال والمؤمن مطالب بان يكون ايجابية في مساعدة اخوانه والمحافظة على المال. ما لم يقع هناك مشقة
وعلى كل حال اذا التقط هذه الغنيمة فانه فانها تبقى له فان جاء صاحبها ايضا كما قلنا في شأن اللغة المالية المحضة الدراهم والدنانير. فان جاء صاحبها والا استنفقها هذا الرجل وهي له بعد مظي المدة المشروعة. اما ضالة الابل
وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ما لك ولها؟ ترد الماء وتأكل الشجر والسبب في التفرقة بين ضالة الغنم وضالة الابل ان ضالة الغنم في الغالب لا تمتنع من السباع
ولا تمتنع من صغار السباع بخلاف الابل فانها ضخمة وتستطيع ان تدافع عن نفسها. وفي الغالب ايضا عندها قدرة على الصبر على الجوع والعطش كما هو كما هو معلوم ولا شك ان هذا السؤال فتح ابوابا من العلم على الناس
فان الضال فان المال الضائع اما ان يكون نقدا واما ان يكون اعيانا من آآ او او تكون حيوانات او نحو ذلك فتح هذا السؤال من هذا الصاحب الكريم رظي الله عنه وارظاه ابوابا من العلم عرف العلماء من خلالها طريقة التعامل مع هذه
ومع هذه الامور التي تلتقط او آآ الضوال في آآ ما يخص البهائم انظروا ايها الاخوة الى بركة هذا السؤال وكم نفع الله سبحانه وتعالى بسؤال هذا الصاحب عن هذه القضية التي تتكرر كثيرا في اه واقع الناس اليوم
بقي ان اشير الى نقطة تتعلق بموضوع التعريف فان التعريف ان كان سابقا يكون مثلا بالمناداة عند القرى او عند الجوامع او غير ذلك. فان اليوم ثمة وسائل كثيرة يستطيع ان يعرف بها الانسان
هذه اللقطة آآ اما عن طريق الواتساب مثلا او تويتر او فيسبوك او غير ذلك من الوسائل فكلها داخلة في التعريف لكن على المعرف الا يعلن عن تفاصيل هذا المال حتى يتأكد آآ او حتى لا يفتح المجال للتلاعب ببعض الناس لانهم قد قد يرده اناس يعني
لا يخافون الله سبحانه وتعالى فيتحايلون على اخذ هذا المال. ايضا من الاسئلة التي سألها الصحب الكرام رضوان الله تعالى عليهم آآ في ابواب المعاملات وفي باب الصدقة والوقف آآ تحديدا
ان سعد ابن آآ ابي وقاص رضي الله عنه لما مرض في سنة من السنوات وكان مرضه في مكة وذلك بعد الهجرة اعاده النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله انه لا يرثني الا ابنة لي
واني ذو مال واني ذو مال رضي الله تعالى عنه. فقال افاتصدق بثلثي مالي؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لا قال فالنصف؟ قال لا. قال فالثلث؟ قال الثلث الثلث كثير
ثم علل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فقال انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس الله عمر بعد ذلك سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه فرزقه الله ذرية كثيرة من الابناء والبنات لكنه في تلك اللحظة قرر ان يتصدق باكثر ماله
حجبه او نهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وعلل بقوله انك انت درورتك اغنياء هنا آآ دليل اخر من الادلة التي يعني تؤكد ما تقدم من ان الشرع
يحدث هناك توازن بين العاطفة وبين العقل والشرع فساد رضي الله عنه هنا لما ظن انه ميت وظن ان المال القليل يكفي ابنته قال لهم صلى الله عليه وسلم لا تتصدق باكثر من الثلث
وقد اخذ العلماء من ذلك بانه لا يجوز للانسان ان يوصي باكثر من ثلث ماله. ما لم يجيزه الورثة وقد وهذه العلة ايضا تفيد فائدة وهي ان الانسان ينبغي له كما يراعي حظه في الرغبة في النفقة والمال فعليه ان يراعي ايضا حظه
حظ ورثته الذين تركهم حتى لا يضطروا الى سؤال الناس صلوات الله وسلامه على هذا النبي الكريم الرحيم. ونفعنا الله تعالى واياكم بهذه الاسئلة. والى ان نلتقي واياكم في حلقة قادمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر قمر ليقولن الله الله يبسط الرزق لمن يشاء ان الله بكل شيء عليم