1
00:00:00.400 --> 00:01:04.500
بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر  الله يبسط الرزق لمن يشاء    نتناوله باذن الله تعالى في هذه الحلقات. نماذج من سؤالات اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. للنبي عليه الصلاة والسلام

2
00:01:04.600 --> 00:01:22.900
تلك الاسئلة التي كشفت عن علوم جمة. من هذه السلسلة سلسلة سؤالات الصحابة رضوان الله عليهم  اه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على عبده ورسوله وخيرته من خلقه

3
00:01:23.150 --> 00:01:37.800
وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات من المشاهدين والمشاهدات احييكم الى هذه الحلقة من هذه السلسلة

4
00:01:37.950 --> 00:01:52.150
سؤالات الصحابة رضي الله تعالى عنهم للنبي صلى الله عليه وسلم وقد تناولنا في الحلقة الماضية بعض الاسئلة التي وردت في ابواب الطهارة وفي هذه الحلقة نستكمل بعض تلك الاسئلة

5
00:01:52.600 --> 00:02:04.150
فمن تلك الاسئلة التي وردت في هذا الباب ما رواه الامام مسلم في صحيح من حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه انه جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام

6
00:02:04.200 --> 00:02:23.900
فسأله فقال يا رسول الله نتوضأ من لحوم الغنم قال ان شئت قال انا اتوضأ من لحوم الابل قال نعم قال نعم ثم سأله عن الصلاة في مرابض الغنم فاباح له النبي عليه الصلاة والسلام ذلك

7
00:02:24.050 --> 00:02:39.950
فلنصلي في مرابض الغنم؟ قال نعم قال فهل نصلي في مبارك الابل؟ قال لا هذا الحديث تضمن جملة من المسائل في هذه القضية منها التفريق بين لحم الغنم ولحم الابل

8
00:02:40.400 --> 00:02:58.400
وهذا الحديث دليل على وجوب الوضوء من لحم الابل وهي مسألة مختلف فيها كما هو معلوم لكن هذا الحديث صريح الباب وليست ثمة آآ دليل واضح صريح على آآ نسخه او الغاء العمل به

9
00:02:58.800 --> 00:03:15.650
وهذا الحديث ايضا نلمس فيه فطنة هذا الصحابي  للنبي عليه الصلاة والسلام ذلك انه لما فرق النبي عليه الصلاة والسلام بين لحم الابل ولحم الغنم تبعه سؤال اخر وهو هل هناك فرق بين الصلاة

10
00:03:15.800 --> 00:03:30.350
في الصلاة بين مرابض الغنم ومبارك الابل وفرق النبي عليه الصلاة والسلام آآ بينهما ونحن نعلم وهذه قاعدة مفيدة في اه العلم نحن نعلم ان الشريعة لا يمكن ابدا ان تفرق بين متماثلين

11
00:03:30.500 --> 00:03:50.350
ولا ان تجمع بين متناقضين هذا الفهم هو الذي دعا السائل او دعا الصحابي رضي الله تعالى عنه ليسأل السؤال الثاني بقي البحث هنا في مسألة يكثر السؤال عنها وهو ما الحكمة من التفريق بين بين آآ لحم الابل وبين غيره

12
00:03:50.500 --> 00:04:04.850
والجواب انه ورد في حديث البراء وفي حديث ابن مسعود عند الامام احمد رضي الله عنه ورحمه في مسنده ورد التفريق او التعليل بان الابل خلقت من الشياطين. وقد قوى بعض العلماء هذا الحديث

13
00:04:04.900 --> 00:04:25.350
لكن الاقرب والاسلم في هذا ان يقال ان الحكمة لم آآ يأتي بها نص قوي وواظح آآ يعني يمكن ان يركن الانسان اليه. وانما الحكمة هنا بعد خفائها علينا او حين لا نعرفها بيقين ان نقول سمعنا واطعنا

14
00:04:25.450 --> 00:04:42.700
وان نقول ان الحكمة هنا تعبدية. هناك حكمة قطعا لكن لم تظهر لنا نحن المكلفين. فحينئذ ينبغي علينا ان نقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير اننا نقطع كما اشرت ان الشريعة لا تفرق بين بين متماثلين

15
00:04:42.900 --> 00:04:57.450
ايضا من المسائل التي يعني يطرحها كثير من الناس من اثر فقه هذا الحديث هل اكل لحم الابل او هل اكل الكرش مثلا والمصران ونحو ذلك من اجزاء الابل الاخرى التي لا يصدق عليها عرفا اسم اللحم

16
00:04:57.650 --> 00:05:11.650
مما يلحق آآ باللحم من جهة النقض عند من يقول به؟ والجواب نعم. فان الله تبارك وتعالى لما حرم لحم الخنزير لم يقل احد من العلماء العلماء ان اكل كرشه مثلا او مصرانه جائز

17
00:05:11.800 --> 00:05:24.700
فاذا من اكل من الكرش او المصران ونحو ذلك من الابل فان حكمه حكم اللحم من الاسئلة ايضا التي سألها الصحابة رضي الله تعالى عنهم في هذا الباب في باب الطهارة

18
00:05:24.850 --> 00:05:39.300
ما جاء في الصحيحين من حديث علي رضي الله تعالى عنه وارضاه. قال كنت رجلا مذائا يعني كثير المذي والمذي هو سائل لزج يخرج عند تحرك الشهوة قال كنت رجلا مذائا

19
00:05:39.500 --> 00:05:55.550
فاستحييت ان اسأل النبي صلى الله وسلم وبارك عليه عن ذلك. فامرت المقداد ابن الاسود ان يسأله فقال فيه الوضوء وهذا الحديث فيه من العلم اولا جواز التوكيل في السؤال

20
00:05:55.800 --> 00:06:10.600
وهذا ظاهر فان النبي عليه الصلاة والسلام لم يقل اين علي ولماذا لم يسأل؟ بل اقر الوكالة وفي هذا فائدة اخرى وهي ان الانسان لا يصح ابدا ان يمتنع من السؤال بحجة الحياء

21
00:06:10.950 --> 00:06:24.300
بل عليه اذا استحيا ان يوكل غيره او ان يوري في السؤال فيقول ماذا تقولون في سائل يقول كذا وكذا ليس بالضرورة ان يعبر عن نفسه وعلي رضي الله عنه وارضاه امير المؤمنين

22
00:06:24.500 --> 00:06:47.550
علل بعلة وهي قال لمكان ابنته مني فان هذا الموضوع لما كان فيه نوع من الحساسية ومتعلق بالشهوة ونحو ذلك وفاطمة رضي الله عنها تحته اي زوجته عليه رضوان الله استحى من النبي عليه الصلاة والسلام ان يسأله بسبب هذه العلاقة الخاصة وهي علاقة الزوجية

23
00:06:47.850 --> 00:07:08.300
وفي هذا الحديث من الفقه ايضا ان الانسان اذا خرج منه المذي فانه يجب عليه ان يغسل ذكره. وهل يجب عليه ان يغسل انثيه اي خصيتيه قال بذلك بعض اهل العلم اخذا من حديث آآ سهل ابن حنيف رضي الله تعالى عنه ولا شك ان هذا احوط لكن القدر الواجب من الغسل

24
00:07:08.300 --> 00:07:28.900
ان ما يكفي معه غسل الذكر اصل الذكر فهذا الحديث اذا من الاسئلة التي آآ ترتب او استفدنا منها علما آآ جما مما يتصل بهذا النوع من الاسئلة المتعلقة بالمذي وخروج ما يوجب الغسل او الوضوء آآ ان ام سلمة رضي الله عنها كما في صحيح مسلم

25
00:07:29.100 --> 00:07:43.750
ام سليم رضي الله عنها جاءت تسأل النبي عليه الصلاة والسلام فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق ان الله لا يستحي من الحق المرأة ترى في المنام ما يرى الرجل

26
00:07:44.000 --> 00:07:58.250
فهل عليها شيء اذا هي رأت ذلك قالت عائشة رضي الله عنها فضحت النساء يا ام سليم النساء يا ام سليم تربت يمينك وقال النبي عليه الصلاة والسلام بل انت تربت يمينك

27
00:07:58.450 --> 00:08:17.500
نعم عليها الغسل اذا هي رأت الماء كما قال النبي عليه الصلاة والسلام وفي هذا الحديث من العلم فضل آآ هؤلاء الصحابيات الكريمات رضوان الله عليهن وحرصهن على العلم. وقد شهدت عائشة رضوان الله عليها لنساء الانصار

28
00:08:17.500 --> 00:08:32.550
بالحرص على العلم فقالت رضي الله او رحم الله نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء من السؤال عن العلم وقد تتبعت كثيرا من الاسئلة في هذه الابواب وجدت ان اكثر من يسأل

29
00:08:32.600 --> 00:08:47.650
من آآ الصحابيات هن النساء والانصار وسيمر بنا باذن الله تعالى نماذج لهذه الاسئلة فهذه المرأة وهي ام سليم جاءت تسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قدري يقع لكثير من النساء

30
00:08:47.800 --> 00:09:01.850
فلربما حجب الحياء بعض النساء ان تسأل كما سبق في الاشارة اليه في حديث علي السابق. ولكن ام سليم هنا رضي الله عنها وربما لانها كانت يعني كبيرة في السن نوعا ما. لم يكن يقع منها

31
00:09:01.850 --> 00:09:22.550
ما يقع من الفتيات الصغيرات او الشابات في مقتبل العمر من جهة الحياء في السؤال. فسألت رضي الله عنها واثنى النبي عليه الصلاة والسلام عليها  بل رد عليه الصلاة والسلام استغراب عائشة يعني كأن عائشة رضي الله عنها قالت فضحت النساء او تربت يمينك وهي كلمة تقال ولا يراد آآ

32
00:09:22.550 --> 00:09:40.200
تراد حقيقتها يعني حتى عائشة رضي الله عنها استحت وهي تسمع هذا السؤال فاقر النبي صلى الله عليه وسلم ام سليم على هذا السؤال وقال بل تغتسل اذا هي رأت الماء يا ام سليم. وفي هذا الحديث من الفقه ايضا وهذا امر يقع السؤال عنه كثيرا

33
00:09:40.300 --> 00:10:01.350
وهي ان المرأة او حتى الرجل يرى في منامه ما يثير شهوته او يرى انه قد انزل استيقظ ثم لا يجد شيئا ولا بللا ولا اثرا فهنا يقول هل الحكم الان معلق بما اراه الان او بمعنى انه ليس علي شيء لانني لم ارى شيئا؟ ام هو معلق بما رأيته في المنام

34
00:10:01.450 --> 00:10:19.800
الجواب ان النبي صلى الله عليه وسلم علق الحكم بشيء معين. وهو الرؤيا البصرية للرؤية المنامية قال نعم اذا هي رأت الماء وعلى هذا فمن تذكر شيئا في منامه او آآ احتلم في منامه او ظن انه احتلم او رأى في المنام انه احتلم آآ

35
00:10:19.850 --> 00:10:34.850
او حصل منه ما يوجب الانزال لكنه حينما استيقظ لم يرى شيئا فان الغسل غير واجب عليه لان النبي عليه الصلاة والسلام علق الحكم بشيء محدد فقال نعم اذا هي اذا اذا هي رأت الماء

36
00:10:35.350 --> 00:10:49.850
ايضا من الاحاديث التي وردت في هذا الباب ما رواه الامام مسلم في صحيحه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت يا رسول الله اني امرأة اشد ضفر رأسي فهل علي فهل علي ان انقضه

37
00:10:49.900 --> 00:11:12.450
اذا انا اغتصب للجنابة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا انما يكفيك ان تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين الماء عليك فتطهرين او فتطهرين وهذا الحديث فيه من الفقه ان المرأة اذا اصابتها الجنابة فانه لا يجب عليها ان تنقض شعر رأسها

38
00:11:12.650 --> 00:11:27.250
بل يكفي ان تفيض الماء على رأسها ثلاث مرات. لكن ما الشأن فيما لو كانت المرأة تريد ان تغتسل للحيض هل الحكم آآ هو هو في غسل الجنابة؟ والجواب لا

39
00:11:27.350 --> 00:11:44.450
بل في غسل الحيض يجب عليها ان تنقض شعرها. لان النبي عليه الصلاة والسلام فرق بين الشعرين كما في حديث اسماء بنت يزيد بن السكن. لما سألته الله تعالى عنها وارضاها عن غسل المحيض قال تأخذ احداكن مائها وسدرتها

40
00:11:44.550 --> 00:12:01.550
فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكوا دلكا شديدا. حتى تبلغ شؤون رأسها وهذا لا تتأتى الا بنقضه والحكمة في التفريق بين غسل الحيض وغسل الجنابة ظاهرة جدا فان غسل الجنابة قد يتكرر

41
00:12:01.750 --> 00:12:17.050
قد يتكرر. ربما يتكرر بشكل يومي خصوصا في الازواج. اه حديثي عهد بعرس او لغير ذلك من الاسباب آآ بينما غسل الحيض لا يتكرر في عموم النساء الا مرة واحدة في الشهر

42
00:12:17.100 --> 00:12:33.900
مرة واحدة في الشهر وهذا لا شك انه من التيسير الذي جاءت به الشريعة فانه ربما لو كلفت المرأة ان تنقض شعرها كلما اغتسلت للجنابة لحصل في ذلك مشقة بالغة كما لو كانت المرأة ذات شعر كثير

43
00:12:33.900 --> 00:12:53.900
فالحمد لله الذي هدانا لهذه الشريعة السمحة حقا. وهذه الشريعة التي مبناها على اليسر. وهذه الشريعة التي اذا اشتد فيها الامر على المكلف جاء معه التيسير والتسهيل بحمد الله تبارك وتعالى. هذه ايها الاخوة والاخوات نماذج من الاسئلة

44
00:12:54.350 --> 00:13:11.100
التي طرحها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رجالا ونساء في مسائل متنوعة من ابواب الطهارة وفي الحلقة القادمة باذن الله تعالى نلتقي على خير في اسئلة تتعلق باعظم ركن من اركان الاسلام بعد الشهادتين

45
00:13:11.200 --> 00:13:49.100
وهو الصلاة فالى ذلكم الحين. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر قمر ليقولن ان الله الله يبسط الرزق لمن يشاء

46
00:13:49.100 --> 00:14:01.350