1
00:00:00.400 --> 00:00:39.500
بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر قمر ليقولن الله الله يبسط الرزق لمن يشاء

2
00:00:39.500 --> 00:01:14.200
نتناوله باذن الله تعالى في هذه الحلقات نماذج من سؤالات اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم للنبي عليه الصلاة والسلام تلك الاسئلة التي كشفت عن علوم جمة من هذه السلسلة سلسلة سؤالات الصحابة رضوان الله عليهم

3
00:01:14.550 --> 00:01:34.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها والاخوات احييكم الى هذه الحلقة الجديدة. من حلقات هذا البرنامج سؤالات الصحابة

4
00:01:34.650 --> 00:01:52.000
والذي نتناول فيه باذن الله تعالى جملة من سؤالاتهم المتعلقة بركن عظيم بل باعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين وهو ركن الصلاة وقبل ان ننظف جميعا نحن واياكم الى نماذج من تلكم الاسئلة

5
00:01:52.400 --> 00:02:11.700
اود ان اشير الى منزلة هذه الصلاة ومكانتها في شريعة الله عز وجل فان من آآ دلائل محبة الله تبارك وتعالى لهذه الصلاة. ومنزلتها عند الله عز وجل ان الله تعالى لم يفرض فريضة على عباده في السماء الا هذه الفريضة

6
00:02:11.950 --> 00:02:31.150
والامر الثاني ان الله سبحانه وتعالى فرض على نبيه عليه الصلاة والسلام جميع الفرائض بواسطة جبريل الا هذه الصلاة فانه اول ما فرضها فرضها كفاحا بدون بدون واسطة كان النبي عليه الصلاة والسلام يكلم ربه عز وجل في هذه الصلاة

7
00:02:31.250 --> 00:02:51.250
ومن محبة الله لها انها فرضت على جميع الامم. وان اختلفت صفاتها ومن محبة الله عز وجل لها ان الله تعالى اول ما افترضها افترضها خمسين صلاة في اليوم والليلة حتى خفف الله عز وجل هذه الصلاة الى خمس صلوات هي الصلوات التي

8
00:02:51.250 --> 00:03:11.250
اجمع المسلمون عليها. ولهذا تجد انه لم يأتي في الشريعة من الترغيب في فعل فريضة من الفرائض ما ورد في الصلاة. كما انك لا تجد فيها من الترهيب في ترك شيء من فروض الاسلام اعظم مما ورد من الترهيب في ترك هذه الفريضة

9
00:03:11.250 --> 00:03:31.750
ومن الامثلة التي تدل او من الاحاديث التي تدل على عظم هذه الشعيرة بل قبل ذلك نصوص القرآن الكريم ان الله عز وجل علق اخوة الدين على هذه الفريضة العظيمة. قال الله تبارك وتعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة. فاخوانكم في الدين

10
00:03:31.850 --> 00:03:50.350
ولما ذكر الله عز وجل اه شأن اهل الكفر في النار عياذا بالله تعالى. قال الله عز وجل عنهم ما سلككم في سقر اول جريمة ذكروها هي جريمة ترك الصلاة. قالوا لم نك من المصلين. لم نك لم نك من المصلين

11
00:03:50.450 --> 00:04:14.350
واما السنة فالاحاديث فيها كثيرة جدا لا ترغيبا ولا ترهيبا. فمن الترغيب ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لاصحابه يوما ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات. ايبقى من درنه شيء؟ قالوا لا يا رسول الله. قال فذلك مثل الصلوات الخمس يذهب الله بهن الخطايا

12
00:04:14.500 --> 00:04:34.500
انظر كم يذهب على اولئك المفرطين الذين يتركون الصلاة من هذه الفضائل العظيمة. وفي المقابل نجد الترهيب العظيم في ترك الصلاة كما في حديث جابر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في صحيح مسلم بين الرجل وبين الشرك قال

13
00:04:34.500 --> 00:04:53.650
او الكفر ترك الصلاة ترك الصلاة وفي حديث بريدة رضي الله عنه عند الامام ابي داود بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم اي بين الكفار والمسلمين العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن تركها فقد كفر

14
00:04:53.650 --> 00:05:14.350
وفي حديث عبادة رضي الله تعالى عنه في فضل الصلوات الخمس فمن اداهن كان له عهد عند فمن لم يحافظ عليهن لم يكن له عهد عند الله عز وجل ان شاء عذبه وان شاء غفر له. فالمقصود من ذلك ايها الاخوة والاخوات ان شأن الصلاة عظيم. وان من المحزن ان يوجد في

15
00:05:14.350 --> 00:05:34.350
المسلمين اليوم تفريط في هذه الصلاة من بعض الناس يوجد فيهم تفريط وتقصير فيها. فمنهم والعياذ بالله من يتركها بالكلية وهذا قد عرض نفسه لخطر عظيم وهو كافر عند جمع من اهل العلم كالامام احمد بل حكى ابن حزم اجماع الصحابة رضي الله عنهم

16
00:05:34.350 --> 00:05:49.400
تعالى عنهم على ذلك. بل قال ايوب السختياني وهو احد التابعين الاجلة ما كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بل هو عبد الله بن شقيق العقيلي قال ما كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة

17
00:05:49.400 --> 00:06:09.400
فشأنها اذا عظيم. فاقول ايها الشباب ايها الفتيات اتقوا الله عز وجل في هذا الركن العظيم. فان من زعم انه حبوا الله ورسوله وهو تارك للصلاة فقد كذب دعواه. لانه لو كان يحب الله ورسوله حقا لحافظ على هذه الفريضة التي التي

18
00:06:09.400 --> 00:06:30.100
احبها الله عز وجل والتي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبها بل كان يخبر انها قرة عينه عليه الصلاة والسلام. وكان اذا حزبه امر فزع الى هذه الصلاة  الى غير ذلك من النصوص الكثيرة جدا التي تدل على مكانتها في دين الله تعالى. ومن اعجب الامثلة في هذا انه عليه الصلاة والسلام

19
00:06:30.100 --> 00:06:53.600
حينما اوشك ان يفارق هذه الحياة الدنيا. لم يكن يسأل عن شيء اعظم من سؤاله عن صلاة الناس جماعة في مساجد في في مسجده عليه الصلاة والسلام قال كان يغمى عليه ثم يفيق ثم يغمى عليه ثم يفيق وفي كل مرة كان يقول عليه الصلاة والسلام اصلى الناس اصلى الناس

20
00:06:53.600 --> 00:07:11.050
صلى الناس لم يكن يشغله شيء وهو في هذه الحالة الحرجة شيء اعظم من الصلاة وكان يقول كما عند الامام احمد وغيره الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم. كان يردد ذلك قبل ان تخرج روحه الطاهرة الشريفة

21
00:07:11.050 --> 00:07:31.050
وتفيض الى بارئها عز وجل. هذا ايها الاحبة هذا تذكير بمكانة هذه الفريضة. فمن كان تاركا لها فليتق الله ولي اليها. ومن كان مقصرا بحيث انه يصلي ويخلي فعليه ايضا ان يتقي الله عز وجل. فان العلماء وان اختلفوا في مسألة

22
00:07:31.050 --> 00:07:49.000
تارك الصلاة الا انهم مجمعون على ان تركها والتقصير فيها من اعظم الذنوب عند الله عز وجل. ومن احب الله ورسوله وقرأ كتاب الله وقرأ سنة النبي عليه الصلاة والسلام عرف منزلة هذه الصلاة ولم يخطر بباله ان يفرط فيها

23
00:07:49.150 --> 00:08:04.050
اذا تبين هذا ايها الاخوة والاخوات فان الصحابة رضي الله تعالى عنهم قد سألوا النبي صلى الله عليه وسلم جملة من الاسئلة تؤكد وتدل على اه عنايتهم واهتمامهم بهذه الصلاة

24
00:08:04.100 --> 00:08:17.000
فمن ذلك ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اي الاعمال افضل؟ او قال رجل يا رسول الله اي الاعمال افضل

25
00:08:17.100 --> 00:08:35.050
وقال الصلاة لوقتها. والمعنى الصلاة اول وقتها قلت ثم اي؟ قال بر الوالدين. قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله ومن تأمل في هذه الثلاث وجد ان الجامع بينها هو المبادرة الى الخير والمبادرة الى الاحسان

26
00:08:35.150 --> 00:08:55.150
والصلاة مبادرة الانسان اليها في اول وقتها الا صلاة العشاء فقد دل الدليل على ان تأخيرها افضل ما لم يشق على الناس مبادرة بذلك دليل على حبها. ومن احبها فقد احب ما احبه الله ورسوله عليه الصلاة والسلام. الامر الثاني بر الوالدين فان فيه

27
00:08:55.150 --> 00:09:15.150
احسانا الى من احسن الى من احسن اليك وانت صغير لا تعي من امرك شيئا. والامر الثالث الجهاد في سبيل الله عز وجل فان في احسانا لعموم الامة بصد عوادي اهل الكفر والظلم والطغيان الذين يبغون على الامة او كذلك ايضا

28
00:09:15.150 --> 00:09:34.700
وفي احسان من جهة جهاد الطلب حينما تتوفر اسبابه الشرعية حينما تتوفر الاسباب الشرعية فيكون المجاهد في سبيل الله عز وجل بذلك محسنا غاية الاحسان حينما يدل الناس على دين الله عز وجل ويهديهم اليه بهداية الله تبارك وتعالى

29
00:09:34.850 --> 00:09:55.350
هذا نموذج من الاسئلة ونلحظ فيه من العلم ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا حريصين على السؤال عن افضل الاعمال وليس على مجرد اي عمل. وهذا يدل على علو همتهم. وعظيم رغبتهم في الخير. وهذا ظاهر جدا وسيتبين باذن الله تعالى

30
00:09:55.350 --> 00:10:14.350
في قادم الحلقات مزيد من الامثلة على ذلك وهذا السؤال حينما يسأله ابن مسعود او غيره من الصحابة رضي الله عنهم لا يسألون لمجرد معلومة ان افضل الاعمال هو الصلاة لوقتها. كلا وانما يسألون من اجل ان يبادروا. من اجل ان يبادروا

31
00:10:14.450 --> 00:10:32.550
ونلحق ايضا في هذا الحديث ادبا مهما في السؤال. فان ابن مسعود رضي الله عنه لما سأل هذه الاسئلة قال ولو استزدته لزادني وما تركته الا ارعاء عليه. يعني خشية ان اشق عليه. وهكذا شأن طالب العلم مع معلمه واستاذه

32
00:10:32.850 --> 00:10:49.550
يسأل لكن لا يلحف في السؤال وكذلك لا يطرح اه اسئلة كثيرة قد اه يلحق اه الشيخ او العالم المسؤول من كضجر ومن نماذج الاسئلة ايظا التي سألها الصحابة رظي الله تعالى عنهم

33
00:10:50.700 --> 00:11:06.150
ما رواه الشيخان ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن سكوته بين تكبيرة الاحرام وبين قراءة الفاتحة فقال يا رسول الله رأيتك تسكت فماذا تقول

34
00:11:06.150 --> 00:11:25.600
وقال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياك ما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد وفي هذا الحديث من العلم والفقه

35
00:11:25.800 --> 00:11:52.450
حرص ابي هريرة رضي الله تعالى عنه على السؤال وهذا الشأن طالب العلم يلحظ العالم بحركاتي وفي سكناته خاصة العالم الذي كما يقال حركاته وسكتاته مدروسة بمعنى انها انه لا يتقدم الا بعلم ولا يحجم الا بعلم فشأن طالب العلم مع هذا النوع من العلماء ان يجتهد في السؤال والبحث عن سر فعل

36
00:11:52.450 --> 00:12:11.350
الذي قد يخرج احيانا عن المعتاد. ابو هريرة رضي الله عنه لاحظ ان ها هنا سكتة قد تطول قليلا فسأل وهو الحريص على العلم الذي شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بانه حريص على العلم على العلم كما في البخاري لما قال يا رسول الله من

37
00:12:11.350 --> 00:12:27.900
اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة. قال لقد علمت انه لم يسألني او ان لن يسألني احد قبلك. لما رأيت من حرصك على العلم قال اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة. من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه

38
00:12:28.050 --> 00:12:43.450
وهكذا شأن طالب العلم مع العالم يحرص على السؤال كما اشرنا الفا قبل قليل وفي هذا الحديث من العلم ايضا بيان خطورة الذنوب على العبد. فاذا كان النبي عليه الصلاة والسلام وهو الذي غفر له ما تقدم من ذنبه يقول اللهم

39
00:12:43.450 --> 00:13:00.550
ساعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب وهذا ملحظ مهم فان فان الذنوب اذا تسلطت على القلب اورثته حرارة تؤثر عليه وتفسده. ولهذا طلب النبي عليه الصلاة والسلام من ربه

40
00:13:00.550 --> 00:13:23.850
ان يباعد بينه كما باعد بين المشرق والمغرب ثم قال ونقني من خطاياي كما نقشت الثوب الابيض من الدنس. وهذا شأن المؤمن يحرص على ان يكون قلبه ابيظا كحرصه على نقاء ثيابه. ذلك ان الانسان اذا غفل عن الذنب فانه يوشك ان يتلطخ ثوبه ذنب وراء ذنب وراء ذنب وراء ذنب

41
00:13:23.850 --> 00:13:41.450
حتى يتسخ الثوب جدا فيصبح كريه المنظر وهكذا القلب اذا تتابعت عليه الذنوب دون توبة فانه يصبح اسود مظلما ويغشاه من الهم والغم بقدر ما يقع فيه من الذنوب والمعاصي

42
00:13:41.650 --> 00:14:08.450
وهذا ليس هو اخر الاسئلة بل ثمة اسئلة باذن الله تبارك وتعالى نستكملها في الحلقة القادمة باذن الله. والى ان القاكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر

43
00:14:08.450 --> 00:14:40.750
قمر ليقولن الله الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له