1
00:00:00.400 --> 00:01:04.500
بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر  الله يبسط الرزق لمن يشاء    نتناول باذن الله تعالى في هذه الحلقات. نماذج من سؤالات اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. للنبي عليه الصلاة والسلام

2
00:01:04.600 --> 00:01:22.150
تلك الاسئلة التي كشفت عن علوم جمة من هذه السلسلة سلسلة سؤالات الصحابة رضوان الله عليهم  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيد المرسلين

3
00:01:22.250 --> 00:01:47.450
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله معشر الاخوة والاخوات الى هذه الحلقة الجديدة التي تنتظم في سلسلة سؤالات الصحابة سبق لنا في الحلقة الماضية ان ذكرنا بعض الاسئلة التي سألها الصحب الكرام للنبي عليه الصلاة والسلام في موضوع الصلاة

4
00:01:47.500 --> 00:02:01.200
وها نحن في هذه الحلقة نستكمل ما تيسر منها ومن ذلك ما رواه الامام مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن سترة المصلي يعني ما مقداره

5
00:02:01.200 --> 00:02:22.200
وقال مثل مؤخرة الرحل الرحل كما هو معلوم في السابق كان يوضع على الابل التي هي آآ موضع الركوب في الزمن الغابر وكان لهذا الرحل آآ اشبه ما يكون بالعمودين الصغيرين او بقطعتي الخشب في المقدمة وفي المؤخرة يعتمد عليهما الراكب

6
00:02:22.200 --> 00:02:40.300
واستمساكا كما هو معلوم وكان النبي عليه الصلاة والسلام احال في مقدارها على شيء معلوم لهم وهذا من حسن التعليم الذي كان يسلكه النبي صلى الله عليه وسلم ومنخرط الرحل مقدارها قريب من الذراع تقريبا

7
00:02:40.600 --> 00:02:57.150
ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه كان صلى الى حربة وصلنا الى آآ عنزة وهي الرمح القصير فهذه اه او هذا الحديث فيه فوائد منه منها الاشارة الى مقدار هذه السترة

8
00:02:57.550 --> 00:03:13.500
وهي اشارة ايضا الى استحباب السترة وان كان الاستحباب آآ دلالته في هذا الحديث قد لا تكون ظاهرة كظهوره في الاحاديث الاخرى التي امر فيها النبي عليه الصلاة والسلام باتخاذ السترة

9
00:03:13.550 --> 00:03:32.650
ومن ذلك ما رواه آآ اهل السنن ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا صلى احدكم الى الى سترة فليدنو منها وفعله او هديه العملي اه عليه الصلاة والسلام كان يدل على حرصه على على اتخاذ السترة

10
00:03:32.900 --> 00:03:45.950
فانه لم يكن يتركها سفرا ولا حظرا وقد دل على ذلك حديث ابن عمر وكذلك ايضا دل عليه حديث ابن عباس في اتخاذ السترة كما في صلاته في منى وغير ذلك من الاحاديث حتى قال ابن عمر رضي الله عنهما

11
00:03:45.950 --> 00:03:58.400
لما ذكر حديث السترة والصلاة الى حربة او العنزة قال فمن ثم اتخذها الامراء بعد ذلك وفي الباب احاديث كثيرة عن طلحة بن عبيد الله وغيرهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:58.700 --> 00:04:15.450
والسترة جاء فيها مجموعة احاديث يمكن ان نستخلص منها جملة من الاحكام والفوائد باختصار شديد ومن ذلك استحبابها كما تقدم ومن ذلك بيان مقدار طولها ومن ذلك ايضا انه يستحب للانسان ان يدنو من سترته

13
00:04:15.600 --> 00:04:32.000
وقد جاء في حديث سهل رضي الله تعالى عنه بيان مقدار هذا القرب وهو قدر ممر الشاة من موضع السجود وهذا المقدار يعني ربما يقترب من نصف المتر او يزيد قليلا

14
00:04:32.050 --> 00:04:44.750
واذا قسناه على ما قاله بعض الفقهاء وما ورد في بعض الاحاديث وان كان في سندها ما فيه آآ مقدار ثلاثة اذرع هذا محمول على موضع الاقدام قبل هوي الانسان للسجود

15
00:04:44.900 --> 00:05:06.900
فهي ثلاثة اقدام من من موضع القدمين عند القيام او مقدار ممر الشاة من موضع السجود الى حد السترة وكذلك ايضا من او مما دلت عليه الاحاديث في هذا الباب ان الانسان ينبغي له ان يتخذ السترة كما سبق وان يدنو منها دلت

16
00:05:06.900 --> 00:05:25.000
السنة ايضا على ان ما مر من وراء السترة فانه لا يضر صلاة العبد شيئا  من ايضا ما دلت عليه السنة في موضوع السترة انه يعني ينبغي بل يجب على الانسان ان يمنع المار بين يديه وبين اه بين

17
00:05:25.000 --> 00:05:39.950
بينه وبين السترة كما في حديث ابي سعيد الخدري عند الامام مسلم في صحيحه فانه قال اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بينه وبين سترته فليمنعه. فان ابى فليقاتل فان معه القرين

18
00:05:40.600 --> 00:05:59.650
وايضا هذا فيه اشارة هذا الحديث وفيه احاديث اخرى فيها اشارة الى جملة من فوائد السترة منها الحيلولة دون قطع الصلاة دون قطع الصلاة او نقصها فان الصلاة بمرور الانسان بين يديه وبين السترة اما ان تنقص واما ان تبطل

19
00:05:59.850 --> 00:06:20.950
نقصانها بمرور آآ او بطلانها قبل ذلك بمرور الكلب الاسود والحمار والمرأة كما دل عليه حديث ابي ذر رضي الله تعالى عنه في مسلم وتنقص بمرور ما سوى ذلك من من الكائنات الحية التي آآ التي يعني تخرج من حيز حديث ابي ذر

20
00:06:20.950 --> 00:06:37.450
رضي الله تعالى عنه السابق ومن فوائد السترة ايضا قطع امتداد النظر الى ما وراءها فان الانسان اذا صلى الى السترة واطرق ببصره كما دلت على ذلك الاثار فان هذا ادعى لخشوعه وحضور قلبه

21
00:06:38.350 --> 00:06:49.900
ايها الاخوة والاخوات ومن جملة الاسئلة او من الاسئلة التي سألها الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. ما رواه الامام مسلم في صحيحه من حديث عثمان ابن ابي العاص رضي الله تعالى عنه

22
00:06:50.050 --> 00:07:06.650
انه شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يلبس عليه صلاته ان الشيطان يلبس عليه صلاته وقال النبي عليه الصلاة والسلام اذا وجدت ذلك فاستعذ بالله منه واتفل على يسارك ثلاثا

23
00:07:06.900 --> 00:07:23.350
قال عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه ففعلت ذلك فاذهب الله عني ما اجد هذا الحديث له قصة كما ذكر بعض اهل العلم ان النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يأمر عثمان او ان يجعله اماما

24
00:07:23.450 --> 00:07:37.800
قومه اعتذر عثمان رضي الله تعالى عنه بهذا العذر فبين له النبي صلى الله عليه وسلم العلاج وفي هذا من الفقه وفي هذا الحديث من الفقه والعلم حرص الصحابة رضي الله تعالى عنهم على كمال صلاتهم

25
00:07:38.200 --> 00:07:55.700
فان عثمان رضي الله عنه جاء شاكيا لان الشيطان اراد ان يوسوس له وان يلبس عليه صلاته لما سبق ذكره في حلقة ماضية لان الشيطان يعلم انه كلما كانت صلاة الانسان اكثر اتقانا واقرب الى اقامتها على الوجه

26
00:07:55.700 --> 00:08:11.150
شرعي كان ذلك اعظم في ايمانه واكثر بعدا عن آآ عن تأثير الشيطان واقرب الى الرحمن الى غير ذلك من الفوائد الكثيرة  فشكى الى النبي عليه الصلاة والسلام هذه الشكوى من اجل ان يدله على العلاج

27
00:08:11.450 --> 00:08:29.200
وارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى علاج شرعي من امرين. الامر الاول الاستعاذة بالله من شره وهنا ينبغي للانسان ان يستحضر شيئا مهما ان هذه الوسوسة نوع من نزغ الشيطان الذي امر الله تعالى بالاستعاذة منه عند وجود سببه

28
00:08:29.550 --> 00:08:46.900
الامر الذي ينبغي استحضاره ما هو هو اننا حينما نستعيذ بالله من الشيطان ينبغي علينا ايها الاخوة والاخوات ان نستشعر اننا نستعيذ بالله العظيم من كيد هذا الشيطان الحقير المرجوم البعيد الرجيم. بمعنى المرجوم

29
00:08:47.050 --> 00:09:09.950
وان نتذكر ان كيد الشيطان ضعيف فان الانسان لا ينبغي له حينما حينما يستعيذ بالله تعالى من الشيطان ان يستعيذ وهو يستشعر ان الشيطان له قدرة وتأثير والى اخره نعم الله تعالى سلطه واعطاه بعض التسلط لكن الله عز وجل ايضا ارشدنا الى التعلق به عن بواسطة رسوله صلى الله عليه

30
00:09:09.950 --> 00:09:27.800
ارشدنا الى التعلق بواسطة توجيهه عليه الصلاة والسلام. بان نستعيذ بالله منه. فحينما نستعيذ بالله ينبغي ان نتذكر اننا نستعيذ بالله رب العالمين. ومن هؤلاء العالمين الذين خلقهم الله عز وجل وهو ربهم هذا الشيطان اللعين

31
00:09:27.950 --> 00:09:41.900
على الانسان ان يكون موقنا بهذا الدعاء وان يكون موقنا بهذه الاستعاذة وبقدرة الله عز وجل على دفع شره وعلى دفع كيده. العلاج الثاني الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم هو ان يتفل عن يساره ثلاثا

32
00:09:42.150 --> 00:09:57.800
وهنا قد يقول قائل هذا في حال صلاة الانسان منفردا قد يكون امره سهلا لكن ماذا عن حاله حينما يكون مأموما؟ فالجواب عن ذلك ان التفل لا يلزم منه آآ ان يكون بصوت مرتفع. ولا يلزم ان يكون معه ريق

33
00:09:57.800 --> 00:10:21.550
بل يصح ان يحصل او يقع الامتثال من ذلك او يقع الامتثال لهذا الحديث بان يحصل منه النفث اليسير بان هكذا مثلا ربما قد يكون بعضكم لم يسمعني لكن حصل من ذلك نفث وحصل من ذلك استعاذة بالله تعالى من الشيطان الرجيم. ولكن هذا ايضا ينبغي ان يكون

34
00:10:21.550 --> 00:10:37.650
عند وجود الحالة وتكررها. لا عند وجود اي عارض يعرض فان هذا لا يسلم منه احد البتة وانما يرشد الى مثل هذا حينما يتسلط الشيطان على الانسان ويريد ان يلبس عليه صلاته بحيث لا يدري ما يقول

35
00:10:37.750 --> 00:11:01.250
وهنا يتأتى مثل هذا العلاج النبوي وفي هذا الحديث من التربية ايضا من العلم ان النبي عليه الصلاة والسلام ارشد الى التعلق بالله عز وجل حينما قال فليستعذ بالله منه. وهكذا شأن المؤمن عندما ينوبه اي شيء. وخصوصا فيما يتعلق بتلبيس الشيطان فانه عليه ان يضرع الى الله عز وجل

36
00:11:01.250 --> 00:11:16.600
وقد قال الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو انه هو السميع العليم ومن الاسئلة التي وردت عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم في هذا الباب باب الصلاة

37
00:11:16.700 --> 00:11:33.350
ما رواه الشيخان من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل يعني كيف هي؟ كيف تؤدى؟ ما صفتها فقال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى اي ركعتان ركعتان

38
00:11:33.650 --> 00:11:52.150
فاذا خشيت الصبح فاوتر بركعة اوتر بركعة وهذا الحديث فيه من العلم حرص الصحابة رضي الله تعالى عنهم على العلم وعلى معرفة كيفية اداء الصلاة فرضها ونفلها وفيه ما هو اخص من ذلك

39
00:11:52.200 --> 00:12:10.950
وهو حرصهم على صلاة الليل ان هذا الرجل واضح من سؤاله انه حريص على ان يكون من اهل قيام الليل وقيام الليل هو دأب الصالحين في هذه الامة وفيما قبلها من الامم. كما قال الله تبارك وتعالى عن صالح اهل الكتاب منهم امة قائمة يتلون

40
00:12:10.950 --> 00:12:27.550
ايات الله اناء الليل وهم يسجدون ودل هذا الحديث على ان صلاة الليل ركعتان ركعتان واما حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسن وطولهن. فان اكثر اهل العلم حملوه على انه كان يصلي ركعتين

41
00:12:27.550 --> 00:12:52.600
ركعتين ثم يستريح استراحة وظاهرة وبينة. ثم بعد ذلك يواصل صلاته فيصلي ايضا اربعا لكن مفصولة او مفصولة بسلام اه ثم يوتر عليه الصلاة والسلام باحدى عشرة ركعة وهل صلاة النهار كذلك؟ جاء في رواية خارج الصحيحين وصلاة النهار مثنى مثنى لكن هذه الزيادة ضعيفة ومما يستدل لضعفها

42
00:12:52.600 --> 00:13:06.400
ان عمر رضي الله عنه الراوي لهذا الحديث كان يصلي صلاة النهار احيانا اربع ركعات بسلام واحد هذا ما تيسر عرضه في هذه الحلقة والى ان القاكم في حلقة قادمة باذن الله

43
00:13:06.500 --> 00:13:53.250
استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر  الله يبسط الرزق لمن يشاء