1
00:00:02.200 --> 00:00:30.900
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو

2
00:00:30.900 --> 00:00:46.250
من الدمام نعم ناخذ اول اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين

3
00:00:46.300 --> 00:01:06.500
تسعة تسعة. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال على على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:01:06.650 --> 00:01:24.150
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج سؤال على الهاتف انقل لكم في بداية هذه الحلقة تحايا الزملاء فريق العمل في التنفيذ خالد المالكي في ادارة الاعلام الرقمي فيحان السبيعي في استقبال اتصالات الزميل احمد الرشيد

5
00:01:24.350 --> 00:01:39.350
وفي التقديم محدثكم السبيط وابراهيم السبيط وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة التي يسرنا ان يكون معنا فيها ضيفا كريما مجيبا عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي

6
00:01:39.350 --> 00:01:58.850
تمام وهو رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الاخ سعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخنا واهلا ومرحبا. حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. اذا نرحب بكم مستمعينا الكرام من اراد طرح سؤاله

7
00:01:58.850 --> 00:02:20.950
على الرقم صفر واحد واحد واربعين خمسة اثنين تسعة تسعة شيخ سعد حفظكم الله. ربما نحتاج منكم وصية آآ لمن وفقه الله واعانه ويسر له حج بيته الكريم وادى هذه الفريضة العظيمة وكذلك لغير حجاج بيت الله الحرام من عباد الله الذين تلبسوا ببعض العبادات العظيمة وقدموا قربانا

8
00:02:20.950 --> 00:02:34.550
لربهم جل وعلا من اضحية وتكبير وصيام وصلاة ونحو ذلك. اه بعض الوصايا التي تهمهم في هذا المجال حفظكم الله شيخنا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله

9
00:02:34.650 --> 00:02:58.150
نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فنحمد الله عز وجل على ان يسر اداء النسك لحجاج بيته الحرام ونحمده سبحانه على نجاح موسم هذا العام

10
00:02:58.950 --> 00:03:19.050
ونسأل الله تعالى ان يأجر الجميع جميع من ساهم في هذا النجاح وعلى رأسهم قيادتنا الرشيدة بقيادة خادم الحرمين الشريفين وولي عهده ونسأل الله تعالى ان يكتب الاجر والثواب لكل من

11
00:03:19.350 --> 00:03:39.950
اه ساهم في او اسهم في انجاح موسم حج هذا العام ونسأله سبحانه ان يتقبل من حجاج بيته الحرام حجهم وان يجعل حجهم مبرورا وسعيهم مشكورا ووصيتي لمن حج البيت الحرام

12
00:03:41.300 --> 00:03:58.500
بما اوصى به ربنا سبحانه في قوله فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله فينبغي الاكثار من ذكر الله عز وجل وايضا بقوله سبحانه ثم افيض من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم

13
00:03:59.150 --> 00:04:22.550
فينبغي للحاج ان يكثر من الاستغفار ومن الذكر بعد اداء النسك وان يشكر الله عز وجل على ان وفقه لهذه العبادة العظيمة ويسر له اداءها فان كونه يذهب الى تلك الاماكن المقدسة وتلك المشاعر

14
00:04:22.850 --> 00:04:41.350
ونعمة من الله عز وجل اولا انت ايها الحاج وفقك الله لهذا ولم يوفق له غيرك ثانيا ان الله يسر لك اداء النسك ومن الناس من يحب ان يؤدي هذه الشعيرة لكن لم يتيسر له ذلك

15
00:04:42.650 --> 00:05:02.550
و آآ وقلبه متعلق باداء هذه الشعيرة لكن وجدت عوائق اه تمنعه من ذلك من مرض او غيره فينبغي للحاج ان ان يستشعر قدر نعمة الله عليه وان يحمد الله عز وجل على ذلك

16
00:05:02.850 --> 00:05:21.000
وان يسأل الله القبول وان يكثر من الاستغفار ومن ذكر الله سبحانه وتعالى وايضا ينبغي له الا يستكثر عمله والا يعجب به فان من علامة قبول العمل كما قال ابن القيم رحمه الله

17
00:05:21.250 --> 00:05:43.400
ان العامل يستقله ولا يستكثره ولا يعجب به وان من علامة عدم قبوله ان العامل يعجب به ويستكثره كانه يمتن به على ربه وقد كان السلف الصالح يعملون الاعمال العظيمة ومع ذلك يستقلونها

18
00:05:43.500 --> 00:06:01.800
ويخشون الا تتقبل منهم واثنى الله عز وجل على من كان على ذلك من من اه الصحابة وقت التنزيل فقال سبحانه والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون

19
00:06:02.000 --> 00:06:18.700
وجاء في تفسيرها انهم الذين يعملون الاعمال الصالحة العظيمة ثم يخافون الا تتقبل منهم جاء في صحيح البخاري عن ابن ابي مليكة قال ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:06:18.850 --> 00:06:39.800
كلهم يخاف النفاق على نفسه فالمؤمن مهما عمل من اعمال فانه اولا يخشى الا تتقبل منه وثاني يرى انها قليلة وانه لم يعمل اعمالا كثيرة بهذا الشعور يعني يرجى له قبول العمل

21
00:06:40.150 --> 00:07:03.800
ولذلك اوجه النصيحة لاخوتي الحجاج بان يستشعروا هذه المعاني وآآ ان ان يبتعد الحاج عن آآ الرياء بحجته او السمعة بها فان بعض الحجاج اذا رجع الى بلده يحب ان يناديه الناس بالحاج فلان

22
00:07:03.950 --> 00:07:20.150
والحج فلان ونحو ذلك وربما يحرصوا على تسويق ذلك لنفسه وهذا مما قد ينقص من اجره بل ينبغي له ان آآ يسأل الله القبول وان يخشى من عدم قبول العمل

23
00:07:20.300 --> 00:07:37.500
وان يكثر من الذكر والاستغفار وسؤال الله ان يجعل حجه مقبولا مبرورا نعم احسن الله لكم شيخنا وبارك الله فيكم اه معنا من حايل الاخ محمد الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

24
00:07:37.950 --> 00:07:54.850
ازيك يا فضيلة الشيخ حياك الله الله يخليك. لو سمحت انا حجيت الحمد لله هزا العام. الحمد لله وبعدين اللي مسئول عن الحملة يعني ما ودناش مزدلفة ودانا العزيزية احنا فضلنا المغرب والعشاء في العزيزية

25
00:07:55.000 --> 00:08:09.850
وبعدين اكتشفنا ان احنا في العزيزية خليناه رجعنا تاني من مزدلفة فايه الحكم في في صلاة المغرب والعشاء دول يعني اديت المغرب والعشاء في العزيزية وليس في مزدلفة في العزيزية ليس مزدلفة

26
00:08:09.950 --> 00:08:25.000
هذه في ليلة مزدلفة زي الناس مزدلفة اه اي نعم تفضل يا شيخ اه لا حرج عليكم كون المغرب والعشاء في مزدلفة هذا هو الاكمل والافضل لكن ذلك ليس واجبا

27
00:08:25.650 --> 00:08:44.900
وانما هو مستحب والواجب هو آآ البيتوتة في مزدلفة واما كونه يصلي صلاة المغرب والعشاء خارج مزدلفة هذا لا يؤثر على اداء هذا الواجب وان كان هو الافظل والاكمل بل ان بعض المفسرين

28
00:08:45.550 --> 00:09:03.450
فسر قول الله عز وجل فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام فسر ذكر الله بصلاة المغرب والعشاء في مزدلفة فان المشعر الحرام هو مزدلفة ولكن هذا على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب

29
00:09:03.550 --> 00:09:14.950
فليس عليكم شيء وحجكم صحيح والحمد لله. الحمد لله سؤالك الثاني محمد السؤال التاني آآ تالت يوم من ايام التسويق يعني هم خدوا ناس كتيرة من الحملة وراحت رمت بعد الفجر

30
00:09:15.250 --> 00:09:30.100
انما انا مات بعد الضهر ده ايه حكم رمي الجودة عند الفجر عشان الحملة قلت لي لا عادي. قلت له يعني مش واخد العثيمين بيقول ما ينفعش الشيخ ابن باز بيقول ما ينفعش. قال لي لا عادي. على اي يوم يوم الثاني عشر

31
00:09:30.550 --> 00:09:47.400
اه تالت يوم اليوم الاخير الايام الاخيرة نعم نعم تفضل يا شيخ لا حرج عليكم ما دمتم رميتم بعد الفجر في اليوم الاخير  عند بعض اهل العلم ان ذلك السائغ

32
00:09:48.450 --> 00:10:08.800
وهو قول عند الحنفية وعند الحنابلة روي عن عطاء الذي هو اعلم الناس بالمناسك وان كان له ايضا المسألة قول اخر وعموم قول الله عز وجل فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه

33
00:10:09.050 --> 00:10:27.100
يقوي عموم قول الله سبحانه يقتضي الجواز وهو دليل وهو ابرز ادلة المجيزين وابرز الادلة فما دام ان المسألة خلافية واخذتم برأي بعض اهل العلم وهذا شيء قد انقضى فليس عليكم شيء والحمد لله. الحمد لله

34
00:10:27.650 --> 00:10:42.050
بارك الله فيكم شيخ سعد واحسن اليكم وشكرا لك اخوي محمد معنا من الرياض منير سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ لو تكرمت آآ سؤال في الزكاة لو سمحت لي اخ كبير

35
00:10:42.250 --> 00:10:54.250
سن حوالي سبعين سنة هو عنده بيت مأجر فيه شقتين لكن الدخل بتاعه ما بيكفهوش. هل يجوز ان انا اعطي له من الزكاة؟ زكاة المال لو لو سمحت. له ابناء

36
00:10:54.800 --> 00:11:07.700
نعم له ابناء ايوة اي نعم ودخله لا يكفي في اخر الشهر هو مأجر شقتين لكن ده دخله لا يكفي من آآ اللي لا يكفيه هو ولا ابناءه لان ابناؤه ساكنين معه في نفس البيت

37
00:11:08.350 --> 00:11:26.900
هو سنه سبعين سنة وليس عنده دخل لا ليس عنده دخل اخر نعم اتفضل يا شيخ محمد لا بأس ان تعطيه من زكاة مالك بل ان هذا هو الافظل لكون ذلك يجمع بين الزكاة وصلة الرحم

38
00:11:27.750 --> 00:11:46.650
وحيث انك لست وارثا له حيث ان اخاك له ابناء فانت لست وارثا له فلست ملزما بنفقته اصلا على ذلك لا بأس ان تعطيه من زكاة مالك بل نقول ان ان هذا مستحب

39
00:11:47.450 --> 00:12:08.200
لكونك اذا اعطيته اه ولم تعطه البعيد جمع بين الزكاة وصلة الرحم الزكاة واجبة لكن يستحب لك ان تجعل الزكاة في ارحامك الذين لا تجب عليك نفقتهم واخوه كانه تجب نفقتك عليه

40
00:12:08.350 --> 00:12:22.900
واخوك لا تجب نفقته عليك لكونك لست وارثا له فعلى هذا لا بأس ان تعطيه من زكاة مالك نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم معنا من الاحساء الاخ سعد

41
00:12:23.700 --> 00:12:37.000
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته استاذ كيف حالك؟ فضيلة الشيخ سؤال لو سمحت نعم تفضل. آآ بالنسبة للاضحية يا شيخ آآ المصطفى عليه الصلاة والسلام ضحى عن نفسه وعن اهل بيته

42
00:12:37.050 --> 00:12:54.900
هل الاضحية اه يصل اجرها اذا عملت للمتوفى؟ ولا ولا بدون ولم يوصي بذلك نعم. ان استحب يضحي عن والدته او عن ابيه جميل تفضل يعني تسأل عن اضحية للقريب المتوفى

43
00:12:55.450 --> 00:13:13.300
نعم اي نعم تفضل لا بأس بالاضحية عن القريب المتوفى كان يضحي عن ابيه او عن امه او عن بعض اقاربه او اصدقائه او معارفه لا بأس بذلك لان هذا من جنس الصدقة

44
00:13:13.650 --> 00:13:31.800
والصدقة آآ تجوز عن الميت ويصل ثوابها للميت والنبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين قالها اللهم ان هذا عن محمد وال محمد والاخر قال عمل لم يضحي من امة محمد

45
00:13:32.200 --> 00:13:48.350
ومن لم يضحي من امة محمد فيهم الاحياء وفيهم الاموات فدل هذا على جواز الاضحية عن الميت وعلى ذلك كونك تضحي عن ابيك او عن امك لا بأس بهذا هو يصلهم الثواب ان شاء الله

46
00:13:48.400 --> 00:14:02.850
هو هذا من جنس الصدقة عنه نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم معنا من الرياض محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله حياك الله يا شيخ. اهلا حياكم الله بارك الله فيك

47
00:14:03.000 --> 00:14:22.600
الله يبارك فيك. يا شيخ انا صديقي اه عنده سيارتين قدام بيته ما ينفع يحط سيارة ما لي حط لي السيارة عندك وحركها عرفت كيف؟ عشان ما تعرف انت السيارة ما تحركت الكفرات تخرب وو. نعم. انت انا صرت اطلع فيها كل خميس او جمعة عالحديقة بعلمه يعني

48
00:14:22.600 --> 00:14:44.150
وخبره اطلع انا واياه واطلع فيها احرك له اياها عشان السيارة. نعم. اه شي شهر زمان عملت فيها حادث صدمت سيارة هي هاي السيارات اتصدمت فيا والحق علي انا بدي اعرف بترتب علي شي اه لانه هي السيارة تأمينها ضد الغير. يعني لازم صلحها انا. فانا بترتب علي شي

49
00:14:45.250 --> 00:14:59.150
طيب هو هو بعد الحادث ما يعني ما موقفه هو قال لي انه عليك كل شي عليك يعني اصلاح السيارة ايوة علي اصلاح السيارة طيب ويعني كان عليك نسبة من الخطأ

50
00:14:59.350 --> 00:15:15.850
ايوة الخطأ عليه مية بالمية. نعم مم ايوه. طيب سؤالك عن ماذا توالي انا لانه افتوا لي بعض الاشخاص انه انت بما انه هو حاطك عندا انا حاطه عندك امانة وطلب منك تحركها وانت عم تحركها بعلمه فما

51
00:15:15.850 --> 00:15:26.800
ما عليك شيء. فانا بدي اتأكد علي ولا ما علي اصلاح السيارة؟ يعني علي اصلاح السيارة اصلح له اياها ولا لا؟ هو بيتحملها. بعيدا عن عن المرور انه انقطع مية بالمية

52
00:15:26.950 --> 00:15:45.000
آآ ما دام ان الخطأ عليك تكلفة الاصبع عليك اما كونها امانة لو لم يكن عليك نسبة خطأ لو ان مثلا اوقفتها عند بيتك فحصل لها تلف من غير تعدي منك ولا تفريط

53
00:15:45.150 --> 00:16:01.100
ليس عليك الشيء الصحيح لانك وكيل وامين لكن ما دام انه حصل منك خطأ فمعنى ذلك حصل منك شيء من التعدي او التفريط وعلى ذلك فانت الذي تتحمل آآ تبعت هذا الحادث

54
00:16:01.350 --> 00:16:18.750
الظمان ظمان التلف الذي وقع بسبب الحادث انت الذي تتحمل مسئوليته قول من قال لك انه ليس عليك شيئا غير صحيح لانه وقع منك الخطأ والخطأ قدر منك قدر عليك بنسبة كبيرة

55
00:16:18.950 --> 00:16:35.450
فعلى ذلك انت الذي تتحمل مسؤولية اه ظمان التلف نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم مع انه الدمام شاريه حياك الله الله يبقيك شيخنا احسن الله اليكم بخصوص الامساك عن الاخذ

56
00:16:35.850 --> 00:16:55.400
اه من الشعر والبشر في اه الاضحية آآ الامتناع عن اه او الامساك عن السعر يكون بالتعيين او ارادة الاضحية يعني بالتعيين اقصد بالتحديد او او الشراء نعم  تفضل شيخ

57
00:16:55.650 --> 00:17:13.850
نعم هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم ولكن اذا نظرنا الى ظاهر قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي وهي رواية مسلم وفي رواية اخرى اذا رأيتم هلالها ذي الحجة

58
00:17:14.050 --> 00:17:32.850
واراد احدكم ان يضحي هذا يرجح القول بانه اذا جزم بنية الاضحية في وقت قريب من عيد الاضحى يعني من بعد دخول عشر ذي الحجة اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي

59
00:17:33.100 --> 00:17:51.600
او اذا رأيتم في ذي الحجة فهل يقتضي ان انه بعد دخول العشر والانسان جزم بنية الاضحية فانه لا يجوز له ان يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا لان هذا هو ظاهر الحديث

60
00:17:52.100 --> 00:18:06.950
اما اذا كان لم يجزم بنية الاضحية انما كان مترددا او انه جزم بانه ثم بعد ذلك بدا له ان يظحي فهذا لا يلزمه الامساك عن الاخذ من شعره واظفاره

61
00:18:07.000 --> 00:18:22.550
حتى يجزم بنية الاضحية نعم  شيخ السؤال الثاني يا شيخ. نعم. بخصوص التمتع بالحج من اعتمر في اشهر الحج ثم رجع الى بلده هل انقطع التمتع او لا يا شيخ

62
00:18:23.800 --> 00:18:38.600
نعم من اتى بعمرة في اشهر الحج ثم رجع الى بلده انقطع تمتعه في ارجح اقوال اهل العلم وهو مأثور عن عمر رضي الله عنه وهو الذي يفتي به مشايخنا

63
00:18:38.850 --> 00:18:52.950
ان من رجع الى بلده فقد انقطع تمتعه وعلى ذلك اه لو كنت مثلا اه من اهل الرياض واتيت بعمرة في شهر شوال او في شهر ذي القعدة ثم رجعت للرياض

64
00:18:53.000 --> 00:19:08.800
ثم حججت من ذلك العام فانك لا تكون متمتعا بل انقطع تمتعك واذا حججت تكون مفردا لكن لو ذهبت لو رجعت لبلد غير بلدك ذهبت مثلا للطايف او ذهبت للمدينة

65
00:19:08.850 --> 00:19:23.400
ثم حجزت من ذلك العام فان التمتع لا ينقطع نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم معنا من جدة محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله يا فندم كنت عندي سؤال لحضرتك. ممكن؟ اتفضل

66
00:19:23.550 --> 00:19:36.700
دلوقتي انا يعتبر هنا قاعد في السعودية واولادي في القاهرة فحصل زرف طارئ آآ اضطريت ان انا قلت لها تبقي محرمة علي لو خرجت برة البيت من غير العلمي. من غير ما انا تاخدي ازني

67
00:19:37.300 --> 00:19:51.100
جميل آآ اقصى حاجة لك ان انت يا اما تروحي البقالة اللي جنبينا يا اما بيت ايه؟ بنت بنت عمي اللي في وشنا لكن لو رحت في اي حتة تاني بغير ازن تبقي محرمة علي. انا الجماعة عندي كويسين والحمد لله ومية مية

68
00:19:51.250 --> 00:20:00.250
بس انا بعد ما قعدت وجيت قلت لا قدر الله لو عيل حصل له حاجة من العيال وخرجت اضطرت ان هي تخرج به ان عندي ولد صغير خالص بيعيا كتير

69
00:20:00.900 --> 00:20:12.450
فهل حكم الدين في كده ايه؟ ويعتبر وسيلة الاتصال اللي بينا وبين بعض هو ابنك اغلبية الاوقات ممكن ما يبقاش معي نت نعم فايه حكم الدين في كده يا باشا

70
00:20:13.550 --> 00:20:32.800
اتفضل يا شيخ اه مسائل الطلاق تحتاج الى دراسة والى تثبت والى مناقشة لمن حصل منه الطلاق وماذا تقصد بهذا اللفظ لان لفظة تحريم قولك علي حرام يحتمل ان يكون طلاقا

71
00:20:32.900 --> 00:20:50.150
ويحتمل ان يكون ظهارا ويحتمل ان يكون يمينا كل هذه محتملة وآآ فيها خلاف كثير بين اهل العلم فلابد من ان ان يذهب الاخ السائل لاحد المفتين او لسماحة المفتي العام

72
00:20:50.450 --> 00:21:08.250
حتى يناقش ويسأل عن لفظه وقصده ونيته واذا كان غضبان درجة غضبه والسياق الذي قيل فيه هذا الكلام وحالته النفسية وايضا حالة المرأة من جهة الطهر وعدمه ربما ايضا يطلب

73
00:21:08.300 --> 00:21:31.250
اذا كان هناك احد حضر هذا الكلام ان اه يسمع له اذا كانت الزوجة هي التي سمعت هذا الكلام ان يسمع منها ويتثبت من القول الذي تكلم به الى غير ذلك من من الامور فالموضوع الطلاق وموضوع عظيم ليس بالامور السهلة ليس امرا سهلا يفتى به عبر برامج الفتوى

74
00:21:31.250 --> 00:21:49.150
هو يحتاج الى دراسة ويحتاج ايضا الى توجيه وارشاد بهذا الذي وقع منه ذلك حتى لا يتكرر من ولان مسائل الطلاق يترتب عليها مصير اسر ويترتب عليها استحلال فروج ويترتب عليها امور عظيمة

75
00:21:49.200 --> 00:22:11.050
ولذلك فلا يناسب الفتيا فيها عبر وسائل الاعلام ولا عبر ايضا واسطة وانما من وقع منه ذلك لا بد ان يذهب لسماحة المفتي او احد المفتين حتى تدرس حالته  من جميع النواحي ثم بعد ذلك يفتى آآ وقوع الطلاق من عدمه

76
00:22:11.750 --> 00:22:24.950
بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. شيخ من الاسئلة التي جاءت عبر تويتر هذا سؤال عبد العزيز يقول هل الحديث فبالنفس يأثم صاحبه ويتحدث ولا يشعر عن نفسه الا ويتكلم مع نفسه

77
00:22:25.400 --> 00:22:38.300
يعني ربما يقول كلاما في حرام او شيء من هذا فهل يأثم مثل هذا اذا كان مجرد حديث نفس من غير تلفظ فهذا لا يؤاخذ به قد قال عليه الصلاة والسلام

78
00:22:38.450 --> 00:22:53.400
ان الله عفى لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم ما دام حديث نفس لم يعمل به الانسان ولم يتكلم به فانه لا يؤاخذ به مهما كان

79
00:22:54.050 --> 00:23:08.550
وهذا من رحمة الله تعالى بعباده المؤمنين لكن الاخ الكريم يقول انه ربما احيانا يتكلم به اذا تكلم به قاصدا فانه يؤاخذ على كلامه اما اذا كان من غير قصد

80
00:23:09.150 --> 00:23:25.100
فلا يؤاخذ به والله عز وجل يقول وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم ما تعمده الانسان وما قصده هو الذي يؤخذ به. اما ما جرى على اللسان من غير قصد فلا يؤاخذ به

81
00:23:26.550 --> 00:23:40.950
بارك الله فيكم شيخنا معنا من المدينة ابو عمر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاه خير نبغى نتكلم يا شيخ الله يا شيخ يسمعك تفضل يمسيك بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير والعافية

82
00:23:41.700 --> 00:23:57.700
عندي سؤال الله يجزاك خير يا شيخ صوت الكتب المنشورة مواقع مستر ميسي كتب كثيرة ومنتشرة في جميع مواقع الانترنت في حال اذا تم الرجوع اليها و اخذ منها مع توثيقها

83
00:23:58.500 --> 00:24:12.150
هل هذا جائز او آآ ليس الحكم الشرعي بيهم وسؤال جاني يا شيخ التشهد الاخير في الصلاة لحظة يا ابو عمر اي نعم خلنا السؤال الاول بعدين خلك معي على الخطأ

84
00:24:12.800 --> 00:24:32.600
تفضل شيخ اه نعم نقول الاخ الكريم آآ يقول السلف ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم فلابد من ان تنظر عمن تأخذ منه آآ العلم لا تأخذ من انسان لا تعرفه

85
00:24:32.950 --> 00:24:52.150
وليس مزكم ولا معروف عند اهل العلم لابد ان يكون الانسان الذي تأخذ منه العلم ان يكون انسانا ثقة مزكى معروفا اه عند العلماء اما اذا وجدت كلاما مكتوبا في الانترنت او كتابا

86
00:24:52.550 --> 00:25:08.000
والفه مجهول فلا تأخذ بهذا الكلام لانه ربما يورد كلاما غير صحيح ربما يورده معلومات خاطئة ربما يكون فيه ظلال وكثير ممن وقع في الشبه انما اوتوا من هذا القبيل

87
00:25:08.350 --> 00:25:24.650
دخلوا على الشبكة العالمية للانترنت وجدوا كلاما او وجدوا مقاطع فتأثروا بها فحصل عندهم لوثات وحصل عندهم انحراف وكثير من من اصحاب الفرق المنحرفة في هذا الزمان اوتوا من هذا الباب

88
00:25:25.050 --> 00:25:46.750
ولذلك اقول اخي الكريم لا تأخذ وان كان كتابا او مقطعا ان لم عن انسان معروف عن عالم معروف معروف بثقته في علمه ودينه وامانته ومزكى من اهل العلم اما اذا كان مجهولا يحتمل ان يكون كلامه صحيحا ويحتمل ان يكون غير صحيح

89
00:25:46.850 --> 00:26:06.300
فيعرظ كلامه على اهل العلم الثقات للتأكد من صحة كلامه لانه يسلم شيخ ما يسمى الملكية الفكرية يعني هل يجوز الاخذ مثلا والاستفادة من هذه الكتب المنشورة في الانترنت لا امريكية فكرية يعني هذي مسألة اخرى يتقيد فيها الانسان بالانظمة والتعليمات

90
00:26:06.800 --> 00:26:19.450
نعم. اه عندك سؤال ثاني يا ابو عمر السؤال الثاني بخصوص اه التشهد في الصلاة الاخير اه حكم الاستعاذة من الدعوات الاربعة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر وعذاب

91
00:26:19.750 --> 00:26:36.900
انها رفضت المحيا فسدت المسيح الدجال. هل واجب تبطل الصلاة دون هذا الدعاء او ما الحكم بخصوص السؤال الاول يا شيخ انا اقصد الكتب احيانا تكون منشورة كتب معروفة لمؤلفين معروفين من السعودية من جميع موثوقة لكنها منشورة

92
00:26:36.950 --> 00:26:59.000
مجانية للاطلاع عليها انا استفيد من هذه الكتب لكن بدون دفع ثمنها انها منشورة عن طريق المواقع الانترنت والكتب معروفة وموثوقة ومعروفة اصحابها لكنها تكون منشورة ومتاحة للاطلاع عليها فانا اخذ بعض المراجع هذه الكتب المعروفة فيها في كتبي التي اعدها للبيع مسبقا

93
00:26:59.150 --> 00:27:15.600
فهل هذا يعني لابد انه اشتري هذه الكتب او اه كيف الطريقة الله يجزاك خير نعم تفضل شيخ نعم الاستعاذة بالله من اربع مستحب وليس واجبا قل عليه الصلاة والسلام اذا تشهد احدكم

94
00:27:15.650 --> 00:27:28.050
فليستعذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن شر فتنة المحيا والمات ومن شر فتنة المسيح الدجال فامر النبي عليه الصلاة والسلام بالاستعاذة بالله تعالى من هذه الاربع

95
00:27:28.300 --> 00:27:46.100
ينبغي ان يحرص المسلم على هذا الدعاء في كل صلاة يصليها فريضة كانت او نافلة وقد روي هذا الحديث من طريق طاووس بن كيسان وعلم ابنه بذلك فلما صلى ابنه صلاة ولم

96
00:27:46.150 --> 00:28:03.300
يدعو فيها بهذا الدعاء امره ان يعيد الصلاة لكن لعل امره بذلك يعني من باب التربية والتأديب والا فان فهذه الاربعة ليست واجبة تعوذ بالله من هذه الاربع آآ مستحبة وليست واجبة عند عامة اهل العلم

97
00:28:03.950 --> 00:28:21.300
واما بالنسبة لما ذكرت من الكتب اجبنا عن هذا قبل قليل لانه لابد من التقيد بالانظمة والتعليمات وحقوق اه الملكية الفكرية في ذلك الا الكتب التي اذن اصحابها في اه الافادة منها

98
00:28:21.500 --> 00:28:34.450
فالامر فيها واسع اما بارك الله فيكم شيخنا احسن اليكم. من الاسئلة هذا احد الاخوة يقول يا شيخ زوجتي لم تحج وهي الان لا تستطيع وتعبانة هل يجوز دفع مبلغ ليحج عنها غيرها

99
00:28:36.250 --> 00:28:52.550
فاذا كانت لم تحج حج الفريضة كانت قادرة على ان تنيب من يحج عنها فيجب عليها ان تنيب من يحج عنها يجب ذلك عليها وجوبا ولان الانسان قد يكون قادرا على الحج بماله دون بدنه

100
00:28:52.650 --> 00:29:06.550
فيجب عليه ان ينيب من يحج عنه والمرأة التي اتت النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله على عباده لا يستطيع الركوب على الراحلة

101
00:29:06.750 --> 00:29:25.500
افحج عنه؟ قال نعم حجي عن ابيك حديث الصحيح فقولها ادركته فريضة الله على عباده آآ واقرار النبي صلى الله عليه وسلم لها على ذلك دليل على ان من كان قادرا على الحج بماله دون بدنه

102
00:29:25.600 --> 00:29:42.600
انه يجب عليه ان ينيب من يحج عنه نعم بارك الله فيكم معلم الرياضة الاخ محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت بس سؤالي للشيخ انا جيت بعد ما اتجوزت هنتجوز تقريبا من سنة ونص

103
00:29:42.950 --> 00:30:00.800
وحصل حاجة تمنعني من الدخول على زوجتي تمام؟ نعم. وكان الحاجة دي اه سحر او حاجة فالتجأت الاول للازكار والتحصينات قعدت فترة طويلة جدا وبعدين ما كانش له فايدة فاجئت

104
00:30:01.300 --> 00:30:17.300
للصحراء يعني ذهبت الى ساحر اه المشكلة نهايتها اتحلت او هو حلها يعني ايه هو حل المشكلة دي آآ من بعدها انا حاسس ان الوضع او حياتي مش متزبطة يعني

105
00:30:17.900 --> 00:30:30.550
مظبوط اه يعني حاسس في خلل في حياتي هل ده بسبب اللي انا عملته او آآ في حرمانية علي بعد الموضوع تسمع توجيه الشيخ؟ يعني كنت كنت مربوطا عن زوجتك

106
00:30:30.900 --> 00:30:49.050
بالزبط اه تمام اي نعم وزال ذلك اه اه تمام تفضل يا شيخ نعم هذه يسميها العلماء النشرة وهي محل خلاف بين العلماء هل تجوز عند الظرورة او لا تجوز

107
00:30:49.350 --> 00:31:06.000
وما دام ان هذا وقع من الاخ الكريم وانتهى فارجو الا يكون عليه شيء لكن مستقبلا ينتبه ويحذر من الذهاب لهؤلاء لكن ما دام ان هذا قد حصل وكان مضطرا لذلك

108
00:31:06.600 --> 00:31:26.500
والمسألة خلافية بين اهل العلم فارجو الا يكون عليه شيء بالنسبة لما مضى واما بالنسبة لحياته الزوجية فعليه ان يسأل الله تعالى اه ان يوفق بينه وبين زوجته وعليه بالاكثار من من الدعاء وان يتقي الله عز وجل

109
00:31:26.700 --> 00:31:39.350
الله تعالى يقول ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ويقطع التفكير في هذا الامر لا يفكر فيه

110
00:31:39.400 --> 00:31:55.900
لان هذا التفكير ربما ايضا سبب له وسواسا او اشكالات لكن يبدأ صفحة جديدة في حياته ويحرص على التفاهم مع زوجته وان يسأل الله تعالى ان اه يوفق بينه وبينه وبين زوجته

111
00:31:56.050 --> 00:32:10.550
نعم جزاكم الله خير شيخ عبر تويتر شيخنا حفظكم الله يقول السلام عليكم دخلت بمبلغ مالي مع شركة في مساهمة عقارية مشاركة عقارية قابلة للربح والخسارة حيث ان الشركة تمتلك ارضا وتستخدم اموال المشاركين

112
00:32:10.600 --> 00:32:24.950
في بنائها وبعد بيعها وتوزيع الارباح على وبعد بيعها توزع الارباح على المشاركين. مدة البناء وتصفية هذه المشاركة العقارية تقدر بسنة ونصف سؤال يقول هل ازكي مبلغ بعد مرور سنة من اعطائيه لهذه الشركة

113
00:32:25.750 --> 00:32:46.200
نعم ما دام اه ان هذا استثمار بهذا المجال اه هذا يدخل في عروض التجارة يجب عليك الزكاة بعد مرور حول على تسليمهم هذا المبلغ وتقدر الزكاة او تطلب من الشركة

114
00:32:46.300 --> 00:33:05.450
ان يقدروا الذي يخصك آآ رأس المال مع الربح بعد مرور سنة يجوز لك ان تؤخر اخراج الزكاة حتى تستلم جميع المبالغ فتزكيها عما مضى نعم بارك الله فيكم شيخنا معنا من الرياض ابو محمد

115
00:33:05.950 --> 00:33:23.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته واحد شيخنا بارك الله فيكم ابوي يشتغل في الدهان يقول انه يعني اذا جاء وقت الصلاة يكون في يده اه الدهان والطلاء هذي موجودة

116
00:33:23.900 --> 00:33:41.400
واذا يبغى يزيله حتى بالبنزين او بالمزيلات ياخذ منه وقت طويل فايش العمل؟ ايش اللي يسوي في هذا الوقت يعني   عليه ان يهتم بشأن الصلاة صلاة اهم من العمل واهم من اي شيء اخر

117
00:33:41.850 --> 00:34:00.550
ويمكن ان يخصص له لباسا خاصا الصلاة وايضا بهذا الشيء الذي يعلق بيده يمكن ان يلبس مثلا قفازات او نحو ذلك بحماية يده. وايضا ذلك يفيد من الناحية الصحية يجعل شيئا على على يديه تحميه من من هذه هذا الطلاء وهذه البوية

118
00:34:01.000 --> 00:34:17.700
فهل يستفيد منها؟ فائدتين الفائدة الاولى من جهة الوضوء وبحيث يصل المال للبشرة وسعيد الثاني من الناحية الصحية لان ايضا كون هذه البوية والطلاب تقع على يده يده قد يؤثر صحيا كما يذكر الاطباء

119
00:34:18.100 --> 00:34:33.650
ولذلك فعليه ان ان يتخذ من الاسباب ما يعينه على ان يؤدي الصلاة في وقتها والانسان اذا اهتم بامر فانه سيجد من الوسائل ما يعينه على تحقيق ذلك الصلاة شأنها عظيم

120
00:34:33.750 --> 00:34:49.700
وهي اهم من العمل واهم من اي شيء اخر ولذلك فنقول عليه ان آآ يستعد للصلاة وان يتخذ من الاسباب والوسائل ما يعينه على ان يتوضأ اه ان يؤدي الصلاة في وقتها

121
00:34:49.850 --> 00:35:04.950
نعم بارك الله فيكم. شيخنا احسن اليكم من الاسئلة ايظا احد الاخوة عبر تويتر يقول فظيلة الشيخ لدي سؤال هل يجوز اخذ جزء من المال من مال والد المتوفى آآ من اجل التصدق عنه بدون علم آآ اخوتي الورثة

122
00:35:05.950 --> 00:35:25.850
والدك بمجرد وفاته انتقلت امواله للورثة فعندما تتصدق بعد وفاته من التركة فانت في حقيقة الامر لم تتصدق من مال والدك وانما تصدقت من اموال الورثة بغير اذنهم هذا لا يجوز

123
00:35:26.100 --> 00:35:43.850
لا يجوز للانسان ان يتصدق من مال غيره بغير اذنه فان كان هذا قد حصل منك بالفعل فانك تغرم اه هذه الصدقة فيما يخص الورثة تغرمها وتعيدها للتركة ولا تبرأ ذمتك الا بذلك الا

124
00:35:43.950 --> 00:36:04.450
اذا اخبرت الورثة بذلك وسامحوك واذا كنت تخشى ان يقع في نفوسهم شيء فالاحسن الا تخبرهم وانما تغرم مقدار هذه الصدقة وتجعلها في التركة وتنوي ما بذلته من صدقة اه صدقة عنك او صدقة عن والدك لكن من مالك الخاص

125
00:36:04.650 --> 00:36:21.400
وليس من التركة نعم بارك الله فيكم آآ معنا من الرياظ يا هيثم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ الشيخ الحرس خير ونعمة نحمد الله ونشكره انا الحمد لله حجيت الفين وتمنتاشر قبل خمسة سنوات

126
00:36:21.750 --> 00:36:36.000
الحمد لله. ففي الحج كنا في المخيم كان في منى كان بيجينا داعية اه دكتور يعني بيدينا دروس لما مشينا عرفات ورفضنا جينا رجعنا فرجعنا لنفس المخيم في منى فانا سألت السياسة المفروض احنا نعيش في مزدلفة

127
00:36:36.550 --> 00:37:02.000
فقال انه الفتوى انه اذا تلاصقت المباني تصبح انه المنطقة وحدة يعني منها مزدلفة اصبحت المباني متلاصقة وكانها نفس  ومعارف ما مررت مزدلفة ابدا ولا مشينا وعلى طول جابونا المخيم بتاعنا اللي في منى جلسنا فيه وسألت الشيخ من عرفات الى منى

128
00:37:02.100 --> 00:37:17.650
الى منى وتركتهم مبيت مزدلفة فانا سألتهم يعني المفروض ان جسمهم مزدلفة قالوا لا يعني لانه تلاصقت المباني فاصبحت على حسب الفاتورة اصبحت المنطقة اشبه بالواحدة يعني زي ما زي ترافقت الصفوف في الصلاة

129
00:37:17.700 --> 00:37:40.350
وتمتد الى خارج المسجد خارج المسجد كانها داخل المسجد يمكن مخيمهم في مزدلفة اصلا يا شيخ يعني ممتد الى مزدلفة هل مخيم المخيم في مزدلفة مخيمتها رايحين مخيفنا المخيم بتاعنا في ميناء نزلنا في منى وصلنا من منى مشينا عرفات لا كنت متأكد ان في منى او ان في اول مزدلفة لان اول مزدلفة ملحق بمنى

130
00:37:40.600 --> 00:37:53.750
والله انا انا ما اعرف صراحة انا لما نزلنا احنا المفروض نبيت في منى في منى هنا عرفة رجعنا لنفس المخيم اللي كنا فيه واللي هو في منى فسألت هل هي مخيمتها او ما تذكر

131
00:37:54.200 --> 00:38:10.550
نعم؟ مخيماتها الفئة الفئة يا هيثم هاء؟ اه والله ما اتذكر قبل خمس الاف هو تبع تبع تبع المكاتب انا قدمتها عن طريق وزارة  تتبعوني لمكتب من المكاتب اكملت الاجراءات معهم خمس سنوات

132
00:38:10.650 --> 00:38:23.000
خمس سنوات طيب لماذا ما سألت في وقتها والله انا بتصل وهو صعوبة الاتصال يعني الان نسألك عن بعض المعلومات تقول انك لا تذكر لو انك سألته في حينها تكون معلومات حاضرة

133
00:38:23.950 --> 00:38:44.050
صحيح آآ فانا يعني اليوم صدفة دخل معي الهاتف الحمد لله طيب يعني وصيتك للشيخ وما رأيك اذا اذا كنتم اذا كانت المخيمات في مزدلفة او ما تسمى مخيمتها تكون المزدلفة

134
00:38:44.300 --> 00:39:00.900
وباعتبار ان منى لا تتسع الان للحجاج اجاز العلماء المعاصرون اه ان يبيت الحاج فيها ليالي منى فعلى ذلك تكون فيها ايام من وايضا اذا اتيتم لعرفات تكونون فيها ايضا ليلة المزدلفة

135
00:39:01.750 --> 00:39:20.250
فهذا ليس عليكم شيء اذا كان الواقع كذلك اما اذا كان الواقع على ما ذكرت من ظاهر سؤالك من انكم اصلا لن تذهبوا لمزدلفة وانما ذهبتم لمنى ليلة مزدلفة تكونون قد تركتم واجبا من واجبات الحج

136
00:39:20.850 --> 00:39:38.550
وهو المبيت مزدلفة ومن ترك واجبا من واجبات الحج فعليه عند جمهور اهل العلم عليه دم تذبح في الحرم ووزع على فقراء الحرم لكن ربما ان الاحتمال الاول هو هذا هو لان هذا هو الظاهر من حال بعض الحجاج

137
00:39:38.600 --> 00:40:00.200
انهم يكونون في حملات وتكون مخيماتهم في اول مزدلفة في مخيماتها فهؤلاء لا شيء عليهم لا شيء بالنسبة للمبيت الليالي منها ولا ايضا بالنسبة للمبيت ليلة مزدلفة ولكن اذا كان السؤال كما يعني ذكرت فتكون قد تركت المبيت مزدلفة

138
00:40:00.500 --> 00:40:14.500
وانت الان غير متأكد لما طرحت عليك اسئلة انت غير متأكد هل الاحتمال الاول او الاحتمال الثاني هو الذي وقع فربما تتصل ببعض من كان معكم في الحملة حتى تتأكد

139
00:40:14.750 --> 00:40:32.850
فاذا كانت المخيمات في اول مزدلفة مخيمات هام ليس عليكم شيء لكن اذا كنتم لم لم تبيتوا مزدلفة اصلا فمعنى ذلك تركتم واجبا من واجبات الحج يكون في ذمتكم دم عن كل واحد منكم عند جمهور اهل العلم

140
00:40:33.150 --> 00:40:51.350
ينفع ينفع ازبح الان يعني بعد خمسة سنين ينفع؟ ينفع لكن يكون في الحرم يعني توكل من يذبح عنك بالحرم ويوزع على فقراء الحرم هو عن طريق عن طريق منظمات اللواء عن طريق الاونلاين دي. نعم ممكن ممكن اه نعم عن طريق البنك الاسلامي للتنمية

141
00:40:51.550 --> 00:41:06.200
فيمكن توكل من ما يذبح عنك لكن على الاحتمال الثاني. اما لو كان على الاحتمال الاول فليس عليكم شيء فانت تحرص انك تتذكر او تسأل وان اردت ان تحتاط وتذبح دما فهو ابرأ للذمة

142
00:41:06.600 --> 00:41:17.600
ان شاء الله باذن الله سؤالك الثاني هيثم؟ السؤال الثاني اه انا سكنت انا انا في الرياض سكنت في في منزل جديد فكنا احيانا اصلي في البيت واحيانا اسرة تصلي في اتجاه

143
00:41:17.600 --> 00:41:29.700
فبعث تقريبا عشرة يوم اكتشفتها من المسجد انا بمشي المسجد فانتبهت لانه المسجد يعني سنة المسجد تقترب عن القبلة في البيت فاعدنا الصلاة الى القبلة الصحيحة. فما حكم العشرة اياما

144
00:41:30.050 --> 00:41:46.350
هي تقريبا عشرة حداشر يوم. اعدتم الصلوات هذه الايام؟ لا ما عدنا الصلاة. اتجهنا وصلنا طوالي ما عدنا الطلب. طيب انحراف يسير او كبير الانحراف آآ يعني يمكن في حدود الثمانين درجة

145
00:41:48.500 --> 00:42:09.650
اي نعم من درجة كبير نعم مم اي نعم يعني بدل ما تتجهوا مثلا الغرب اتجهتم للشمال او الجنوب تصريفك تقريبا انا بعدد استعنت بالجوال اللي في القبلة لكن حتى الجوال نفسه بيكون نفسي خدمة المسجد تماما لكن يعني وجهناه الحمد لله

146
00:42:10.400 --> 00:42:20.600
آآ لكن بعد بعد ايام يمكن عشرة يمكن اسبوعين لكن هل كان عندكم اجتهاد اجتهدتم؟ او ما ما اجتهدتم؟ مباشرة؟ اجتهدنا اجتهدنا في القبلة الحمد لله. اجتهدنا لانه المنزل جديد

147
00:42:20.800 --> 00:42:34.250
وانا بمشي المسجد بس المسجد نفسه المسجد من برا هو المسجد داخل المسجد. كان في مسجد قديم وداه يعني هو من برا ما بتشوف المحراب. ما  فانا بحاول اجتهد بقدر ان انا اكون امشي المسجد

148
00:42:34.300 --> 00:42:45.950
فهي اساسا القلة على البيت لكن بارك الله فيك اول ما سكنتم اجتهدتم في تحديد القبلة او صليتم بدون اجتهاد؟ لا اجتهدنا اجتهدنا بتحرير السنة. نعم نعم تفضل يا شيخ

149
00:42:46.350 --> 00:43:03.650
ما دمت قد اجتهدتم في تحديد القبلة واخطأتم فصلتهم صحيحة عن القول الراجح ان صلاتكم صحيحة لانكم قد اتقيتم الله ما استطعتم وان كان بعض الفقهاء يقول ان الحذر ليس بمحل للاجتهاد

150
00:43:04.800 --> 00:43:26.900
ولكن الاظهر من اقوال اهل العلم ان من اتقى الله ما استطاع واجتهد ومضى على ذلك مدة طويلة لان صلاته صحيحة ان شاء الله الحمد لله بعدين عندك سؤال هيثم؟ ايوه نعم انا انا اعتمرت كثيرا الحمد لله انا ساكن في الرياض لكن يعني منذ ان توفت والدي قبل سنة ونص توفيت الوالدة

151
00:43:27.450 --> 00:43:43.100
لم اعتبر عن نفسي كل ما اعتبر اعتبر عن وادي فقط حتى احيانا اسهل الحرم واعتمر وامشي تنعيم واحلى من جديد واعتذر للوالدة مرتين كل عمرات ميزان توفيت آآ كل هذه

152
00:43:44.400 --> 00:43:59.850
تفضل يا شيخ اه عمرتك عن والدتك يصل ثوابها اليها ان شاء الله ولكن ينبغي ايضا ان لا تنسى نفسك كونك ذهبت لمكة واعتمرت عن والدتك هذا يكفي اذا اتيت بعمرة اخرى

153
00:44:00.150 --> 00:44:13.850
ينبغي ان تجعلها لنفسك او انك تجعل العمرة الاولى لنفسك والثانية لوالدتك فينبغي ان يكون عند الانسان توازن فكما ان ايضا اه والدتك محتاجة للثواب. انت ايضا محتاج للاجر والثواب

154
00:44:14.550 --> 00:44:32.400
ولذلك ننصحك اخي الكريم لانك اذا اتيت باكثر من عمرة ان تجعل العمرة الاولى لنفسك ثم تجعل العمرة الثانية لوالدتك لا بأس وآآ يعني كونك تجعل جميع عمرك عن والدتك وتترك نفسك

155
00:44:32.500 --> 00:44:52.050
هذا غير مناسب بل اجعل آآ الاصل ان العمر التي تأتي بها عن نفسك وربما انه في بعض الاحيان تعتمر عن والدتك وتدعو لها كذلك وتتصدق عنها فهذا يدخل في البر بها لكن لا تبالغ مبالغة تحرم بها نفسك

156
00:44:52.700 --> 00:45:07.650
نعم. الحمد لله اه بارك الله فيكم. شيخنا معنا من الاحساء حاكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا شيخ. كيف حالك طيب؟ حياكم الله بخير ونعم الله يرضى عليك. شيخ عندي سؤال الله يحفظك. شيخ الله يحفظك

157
00:45:07.650 --> 00:45:22.500
من اربعين يوم آآ طبعا عندي زوجتي طال عمرك آآ طلعت بدون اذني بدون رظاي وخذته طال عمرك ابنائي وحرمتني منهم واخذت جميع ظهرها طال عمرك الى اليوم طال عمرك

158
00:45:22.650 --> 00:45:42.950
ما ادري عنها ابدا حاولت اني اتواصل معاها حاولت اني اتواصل مع اهلها ما يبون الصلح سكروا ابواب في وجهي طرقت الباب سكروا ابواب في وجهي طال عمرك حاولت بشتى الطرق دخلت واسطات لجنة اصلاح. سم. سؤالك سؤالي الله يحفظك

159
00:45:43.000 --> 00:45:54.900
اه طال عمرك اه هل المرأة تعتبر اه نشوز؟ وش حكم طال عمرك الان انها هي حرمتني من عيالي طال عمرك؟ وحرمت حتى اهلي من عيالي. هذا سؤالي طال عمرك. تسمع

160
00:45:55.000 --> 00:46:18.850
اتفضل يا شيخ نعم هذه قضية اجتماعية فيها خصومة وفيها عدة اطراف وليس مناسبا الكلام عنها في هذا البرنامج الان الاخ الكريم يذهب لبعض مراكز اصلاح الاجتماعي آآ وسيجدون ان شاء الله تعالى حلولا لهذه المشكلة وربما يقربون بين الاطراف

161
00:46:19.150 --> 00:46:39.850
ويجمعون بينها ينظرون لمواضع الخلاف ويقربون وجهات النظر فهذه مكانها مراكز الاصلاح الاجتماعي واما هذا البرنامج فهو برنامج فتوى وليس مناسبة للحديث عن مثل هذه القضايا التي فيها خصومة وفيها اكثر من طرف

162
00:46:39.950 --> 00:46:51.250
نعم. جزاكم الله خير شيخ اخر سؤال سؤال احد الاخوة يقول يا شيخ بسافر لجدة وبجلس في جدة يومين ومن بعدها بروح مكة اخذ عمرة ان شاء الله اه فهل من وين نحرم شيخ

163
00:46:53.300 --> 00:47:11.900
اه اذا كنت جازما بنية العمرة فيلزمك ان تحرم من الميقات عند المرور به لكن لو ذهبت الى جدة ثم بعد ذلك اردت العمرة فانك ترجع للميقات فلا بد من الاحرام من الميقات الاحسن ان تحرم من الميقات

164
00:47:11.950 --> 00:47:33.200
عندما تمر به لكن لو كان عندك عمل في جدة فاردت ان تنهي العمل او عندك زيارة او حضور مناسبة او نحو ذلك وبعد ذلك تريد العمرة فتذهب لمهمتك اولا ثم بعد ذلك اذا اردت العمرة ترجع للميقات وتحرم منه. وليس لك ان تحرم من جدة بل لابد من الاحرام من

165
00:47:33.200 --> 00:47:51.850
الميقات. نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. كان معنا مستمعينا الكرام فمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية جزاكم الله خير شيخ سعد وبارك الله فيكم. وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين وبارك الله في الجميع

166
00:47:52.200 --> 00:48:03.400
وفيكم بارك الله شكرا لكم احبتنا ومستمعينا الكرام على حسن متابعتكم نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا جميعا في دينه هذه رقوة التحايا من فريق العمل في التنفيذ خالد المالكي في الاتصالات احمد الرشيد

167
00:48:03.550 --> 00:48:15.200
في ادارة الاعلام الرقمي في حال السبيعي في التقديم محدثكم السبيعي ابراهيم السبيط وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري نلتقيكم بمشيئة الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

168
00:48:16.050 --> 00:48:44.250
سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  على