اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. سؤال على الهاتف من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون سؤال اعلى الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد من الدمام نعم
ناخذ لو اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. سؤال على الهاتف
برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال على الهاتف. على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم
تكن بكل خير. اهلا ومرحبا بكم في حلقة اخرى من البرنامج الاسبوعي المباشر سؤال على الهاتف. حياكم الله في مستهل هذه الحلقة يقولها احمد بن محمد الرشيد في استقبال الاتصالات وخالد بن محمد المالكي في تنفيذ الحلقة في حان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي محمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج ومحدثكم
عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني مقدم هذه الحلقة نستقبل ما لديكم من استفتاءات عبر هاتف البرنامج من داخل المملكة العربية السعودية صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة
عبر حساب الاذاعة في تويتر تجدون تغريدة فيها اعلان عن هذه الحلقة من سؤال على الهاتف اطرحوا اسئلتكم هناك وان شاء الله نعرض على ضيفنا ما يسمح به وقت البرنامج
باسمكم جميعا نرحب بضيفي الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الاستاذ في كلية الشريعة بجامعة الامام حياكم الله شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين
اهلا بكم فضيلة الشيخ ونبدأ بهذا السؤال وحسب تقويم ام القرى غدا اول ايام شهر صفر يتسائل البعض عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي فيه ولا صفر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فهذا الحديث اخرجه البخاري في صحيحه يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر
ومعنى هذا الحديث ان هذه الامور اه لا تؤثر بنفسها فالنفي ليس نفيا للوجود لانها موجودة ولكنه نفي للتأثير فالمؤثر هو الله عز وجل فقوله لا عدوى نفي لما كان يعتقده العرب
من ان العدوى تعدي بنفسها فبين عليه الصلاة والسلام ان العدوى لا تنتقل الا بتقدير الله عز وجل لها هذا لا يمنع من اتقاء الامراض المعدية فانه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فر من
مجذوم فرارك من الاسد والجذام مرض معد. فامر النبي عليه الصلاة والسلام بالفرار منه والا يورد ممرض على مصح. وهذا من باب فعل الاسباب ولكن ليس من باب تأثير الاسباب بنفسها
فالاسباب لا تؤثر بنفسها وانما بتقدير الله عز وجل لها وقوله ولا طيرة الطيرة هي التشاؤم بزمان او بمكان او بمرئي او بمسموع او بغير ذلك وهذا التشاؤم ابطله الاسلام كان موجودا في الجاهلية وشائعا
حتى ان بعضهم كان اذا اراد ان يسافر وقابله في الطريق رجل اعور الغى السفرة. تشاؤما به فابطل الاسلام هذه المعتقدات. ولا هامة المقصود بالهامة اه طير معروف يقال له البومة
وكانوا في الجاهلية اذا وقع احدهم قالوا انها تنعي احد اهل البيت وان هذا دليل على قرب اجله وهذا اعتقاد باطل ابطله الاسلام. وقوله ولا صفر المراد بذلك شهر صفر المعروف. والذي نحن على ابوابه
وقد كان الناس في الجاهلية يتشائمون بشهر صفر فكانوا لا يعقدون النكاح فيه. وكان بعض التجار لا يعقدون الصفقات التجارية في شهر صفر ويعتقدون انه زمن مشؤوم ابطل الاسلام هذا المعتقد. وبين عليه الصلاة والسلام
ان شهر صفر كغيره من شهور العام وانه زمن يقدر الله تعالى فيه كما يقدر في غيره فهذه الاعتقادات اعتقادات جاهلية ابطلها الاسلام فينبغي للمسلم الابتعاد عن هذه الاعتقادات ومع الاسف فان هذه الاعتقادات لا تزال تعشعش في صدور بعض الناس. فبعض الناس عندهم تشاؤمات اما بازمنة او بامكنة
او باشياء يسمعونها او باشياء مرئية او نحو ذلك او يتطيرون ويتشاءمون بامور معينة. هذا كله من الخرافات ومن الامور الجاهلية التي ابطلها الاسلام. فعلى المسلم ان يعتقد ان الله عز وجل هو الذي بيده النفع والضر
وانه هو الذي يقدر الامور وان هذه الامور ليس لها اثر في التقدير فلا يتشائم لا بزمان ولا بمكان ولا بطير ولا بغير ذلك. وانما يتوكل على الله عز وجل ويفعل
الاسباب التي امر بفعلها نعم. نعم احسن الله اليكم من اسئلة المستمعين في تويتر هذه روان تسأل كيف اصبح من اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون اه اولياء الله تعالى هم الذين ذكرهم الله عز وجل في قوله
الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وبين عز وجل من هم؟ فقال الذين امنوا وكانوا يتقون فبين سبحانه ان الولاية تنال بهذين الامرين بالايمان والتقوى بان يؤمن الانسان بالله عز وجل وبجميع ما امر بالايمان به
وكذلك بتقوى الله سبحانه. وذلك باتباع اوامره واجتناب نواهيه ومن كان مؤمنا تقيا كان لله وليا. وكلما عظم التقوى من المسلم كان اقرب الى نيل الولاية والولاية كما ذكر ابو العباس ابن تيمية رحمه الله
لا تنحصر في طائفة من البشر. ربما تكون الولاية في العالم الكبير وربما تكون ولاية عامل صغير ربما تكون في فلاح او في عامل او في انسان في في بادية او في اي
في آآ ممكن ان ينالها اي انسان فلا يشترط شروط معينة لنيل هذه الولاية سوى الايمان والتقوى فيستطيع اي مسلم ان ينال ولاية ولاية الله عز وجل فالولاية اذا تنال بالايمان والتقوى لله سبحانه
اذا نال الانسان ولاية يقول ربنا عز وجل لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة فمن كان من اولياء الله سبحانه فتكون له البشرى في الدنيا والبشرى في الاخرة اما البشرى في الاخرة فهي الجنة
واما البشرى في الدنيا فقد جاء في تفسيرها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه الرجل آآ يعمل الخير فيجد ثناء الناس عليه من غير ان يطلب ذلك فانه عليه الصلاة والسلام لما سئل عن الرجل يعمل العمل من الخير فيجد ثناء الناس عليه قال ذلك من عاجل
والمؤمن فالسمعة الحسنة والسيرة العطرة واحترام الناس للانسان وتقديرهم له ومحبتهم له هذا من عاجل بشرى والمؤمن كذلك ايضا الرؤيا الصالحة يراها المسلم او ترى له كما جاء في الحديث انها من عاجل بشرى المؤمن
كذلك ايضا تيسير الامور للانسان ايضا تدخل في البشرى فان الله تعالى قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فينال الولي البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة
قد قال الله تعالى في الحديث القدسي من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب فمن تعرض لولي من اولياء الله سبحانه فقد اذن الله بالحرب وينتقم الله تعالى من هذا الذي قد عاد وليه
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه وهذا يدل على ان الولاية تنال اولا بالمحافظة على الفرائض ثم بالاستكثار من النوافل ومن الامور التي تكون من اسباب نيل ولاية الدعاء. يدعو الله المسلم بان يجعله من اوليائه. يلهج بهذا
دعاء اللهم اجعلني من اوليائك ويكثر من هذا الدعاء. نسأل الله تعالى ان يجعلنا من اوليائه الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون اللهم امين. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. ننتقل الى المتصلين واول المتصلين في هذه الحلقة ام عبد الله. تفضلي
السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام عبدالله. كيف الحال؟ هلا والله. ممكن اكلم الشيخ؟ تفضلي الشيخ اسمعك السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف الحال؟ جزاك الله خير يا رب. ما عليك يا شيخ. عندي استفسار. نعم. فتوى يعني انا كنت
كان الوالد تعبان وكان جلطة مسكين جلس يمكن حوالي تقريبا سبع سنوات كنت انا قايمة عليه يعني وكان الحمد لله ينزل له راتبه وتقاعد وظمان وكنت اخذ منه يعني كنت اخذ منه يعني لنفس البيت اصرف للبيت
السيارة اذا خربت يعني نصلح منها احيانا اتصدق منه واحيانا معاه فلوس في البنك كل سنة تطلع زكاتها عرفته؟ نعم فهل علي اثم يعني كان عقلية مكتملة او لا لا كان من يوم جا النطة مسكين كان خلاص ما عاد يعرف احد ولا شي ولا
وكنت انا قايمة عليه يعني نعم. هو معاه الا بنتين انا واختي نعم. وكان والبيت اصلا بيته هو انا ساكنة معاه انا وعيالي تتصدقين من من ماله؟ ايوه من فلوسه اللي معاه في البنك يعني كنتوا احيان لتحفيظ احيان جمعية كذا نعم
اخذ منها احيانا خمس مئة الف ما تزيد عن كذا يعني. موجود الان والد؟ لا الوالد توفى تقريبا الحين يمكن سنة بعد ما توفى مم فهل علي اثم يعني يوم اخذ من انت واختك
اختي لا انا اختي موظفة وفي بيت ثاني وانا احيان اخذ منها بس اخذ منه يا شيخ اصرف على البيت لمامات بارك الله فيك فمن الذي هو انت واختك ايوا الحين يوم توفى الوالد
صارت اه خلاص صار الراتب صار للوالد. الوالدة الحين برضو تعبانة وجا وعندها زهايمر وما تعرف احد صار الراتب للوالدة. صار هم. صرتوا انا ولية عليها. لانها ما تعرفنا وتنسى وما عاد تعرف احد ولا تدري احنا
كل المغرب نعم طيب فصرت انا الحين طيب ام عبد الله تسمعين الاجابة تسمعين الاجابة بس معليش يا باقي معايا ابستفسر بس يعني طيب الحين البيت يعني الورثة انا وامي واختي
الحين البيت انا ساكنة في اصلا من من يوم ما طلعت انا من البيت ساكنة في العمارة حقت ابويا انا وعيالي وصرت ابغى اخذ اشتري يعني نصيب اختي بعطيها نصيبها في العمارة علشان اقدر اصلحها البيت. طيب. لانه البيت من البيوت القديمة وبغاها النمر. لكن عاصم من هو
ما غير انا واختي وامي بس. طيب بقية ميراث الوالد بياخذ اقرب عاصي اصلا ما معاه الا العمارة اللي احنا ساكنين فيها ابويا بس وعنده فلوس يمكن تسعة وعشرين الف بنسدد منها دين البنك العقاري
اذا بس هذا اللي مع ابويا قديمة معليش يا طيارته قديمة بعناها طيب تسمعين الاجابة يا ام عبد الله؟ اتضح سؤالها اي نعم نعم كان السؤال الاول عن والدها سبع سنوات كان مريض وكانت تصرف من راتبه
كل تصرفاتها صحيحة ما عدا الصدقة فلا يجوز لها ان تتصدق من مال ابيها ما دام ان عقله ليس معه وهذه من الاخطاء الشائعة التي يقع فيها بعض الناس يكون عنده
قريب كبير في السن ويضعف الظبط عنده او يذهب ثم يتصدق من ما له هم. وهذا لا يجوز ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. يعامله ومعاملة اليتيم. فلا يقرب ماله الا بالتي هي احسن
فما اخذته من النفقات على البيت وعلى من تلزمه نفقته هذه تصرفات صحيحة التصرف الوحيد الذي اخطأت فيه الاخت الكريمة هي انها تصدقت عنه من ماله وعلى ذلك فانها تغرم جميع ما تصدقت عنه من ما له. لكن هو قد مات
فيكون الرأي للورثة حينئذ. نعم. يعني تطلب اه من من الورثة ان يحللوها عن ذلك فاذا حللوها لا شيء عليها اذا حللوها بالنسبة لاختها واقرب عاصم واما بالنسبة لامها ما دام ان امها الان ايظا لا تظبط فتغرم
اه حق امها ويكون لها وعلى ذلك نقول آآ بالنسبة هذه الصدقة آآ تضمنها الا اذا حللها الورثة. احسن الله اليكم السؤال الثاني ان عنا المنزل هي تقيم في نفس المنزل وتقول لو اه يعني ارضيت اختي بمبلغ مثلا او حتى تتنازل لي عن البيت مثلا
لا بأس ان تتنازل اختك عن عن ما يخصها فقط من الميراث. هم. لان انت واختك لكما الثلثان والام لها التي هي زوجة ابيكم لها الثمن والباقي يكون لاقرب عاصم
اقرب عاصف ذكر فيكون له الباقي يكون له باقي الميراث لان انت واختك ستأخذان ستاخذي انت واختك الثلثين ووالدتك ستأخذ الثمن ويبقى في التركة باق هذا يكون لاقرب عاصم يعطونه اقرب عاصم. واما اختك يمكن ان تتنازل لك
من حصتها في العمارة لكن فيما يخصها فقط وتبقى امك شريكة معك في في نصيبها وايضا العاصي يكون شريكا معك في في فيها كذلك نعم نعم احسن الله اليكم معنا عبر الهاتف ام محمد
السلام عليكم يا شيخ. السلام ورحمة الله اه لدي سؤالان الله يجزاك خير تفضلي يسمعك الشيخ. ايه السؤال الاول لدي صديقة تقول كانت تاخذ من حقيبة والدتها فلوس وكانت ما تدري
توفت الوالدة تقول الان ماذا افعل؟ هل اتصدق بقيمة الفلوس اللي كنت اخذها داخل اذا كانت محتاجة او كيف لا لا تقول اه كنت احتاج وكنت اخذ من شنطة الوالدة بس ما كانت تدري. تقول كنت احتاج الفلوس. وتوفت الان والدتها تقول هل اتصدق بقيمة الفلوس اللي
كنت اخذها من الشنطة تقول لا تصدق بقيمتها ولا ماذا تعمل يا شيخ والسؤال والسؤال الاخر هل صحيح ان قراءة سورة ياسين في الثلث في الثلث الاخير من الليل تجيب الدعوات؟ وتقضي الحاجات
نعم هذا سؤالي يا شيخ طيب بس معنا الاجابة سؤال ام محمد الاول عن صديقتها تأخذ من حقيبة والدتها دون علمها ما دام امها الان قد توفيت فالمرجع في ذلك للورثة
تتحلل منهم فان سمحوا لها وحللوها والا تغرم هذه المبالغ التي للورثة نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني عن سورة ياسين آآ هل ورد في فضل قراءتها اخر الليل آآ شيء
لا اعلم انه ورد في فضل قراءته في اخر الليل شيء. وتخصيص قراءتها في اخر الليل لذلك. غير مشروع لان يقتضي الدليل والا دخل في البدع الاضافية. ولذلك نقول المسلم يقرأ من القرآن عموما
ولا يخصص سورة يداوم عليها كل يوم الا بدليل فنقول اختي الكريمة تقرأين من القرآن الاحسن تبدأي بختمة من الفاتحة الى الناس وكل يوم وكل ليلة تقرأين حتى تختمين هذا احسن من ان تأخذين صورة معينة
وترددينها خاصة ان من يفعل ذلك يريد بذلك المنافع الدنيوية التي قيلت عن قراءة تلك السورة والذي ينبغي للمسلم عند تلاوته للقرآن ان يريد بذلك التقرب الى الله عز وجل بهذه التلاوة. وانها عمل صالح. ولا يجعل همه الاكبر هو الحصول على
المنافع الدنيوية نعم نعم جزاكم الله خيرا معنا ابو عمر من الرياظ تفضل السلام عليكم السلام ورحمة الله تفضل يسمعك الشيخ ابو عمر آآ لو اتفهمت يا شيخ آآ كنت اشتريت آآ تليفون آآ
عن طريق احد الشركات التقسيط وبقي لي قسط واحد. ولكن قال لي احدهم ان يعني في شرط في آآ انا لما اقرأ بند العقد ولكن قال لي احد الاصدقاء ان في شرط غرامة تأخير ان تاخرت آآ عن سداد يعني الشهري. ولكن آآ لا اتأخر ولم
اعلم بهزا الشرط الا بعد ان اشتريت وبقي لي شهر واحد قسم فهل عليها شيء طيب اتضح السؤال فضيلة الشيخ؟ نعم نعم. عندك سؤال ثاني يا ابو عمر جزاك الله خير. طيب تسمع الاجابة واياك
تفضل فضيلة الشيخ ليس عليك شيء لكن تلتزم بان تسدد من غير تأخر فاذا التزمت بالسداد من غير تأخر فانك لن تدفع غرامة التأخير وليس عليك شيء خاصة انك دخلت في هذا العقد وانت لم تعلم بذلك
نعم جزاكم الله خيرا محمد من مكة اه معك محمد حمودة من مكة. تفضل يسمعك الشيخ محمد والله يا باشا تحت امرك انا عندي سؤال واحد معزبني في دنيتي وخايف يعزبني في اخرتي برضو. طيب اسمعنا من الهاتف اغلق المديعة يا محمد. اغلق المديعة
انا عندي حد اللهم صلي على سيدنا محمد آآ اداني مبلغ ولم يقل عن الهدي بتاع الضحية بتاع الضحية بتاع الحج اداني مبلغ ولم يقل عشر تلاف ريال ان انا ادبح بهم
سامعني؟ مم اعطاك مبلغ ولم يقل ايش عطاني مبلغ ادبح به اوديه المجزر ادبح له مسلا خمستاشر هدي عشرين هادي. نعم والمبلغ ده طاح مني اني. اي نعم. طاح مني اني. وانا ما دبحتش. انا الوزر عندي يكون ايه
هذا هو وقت الحج. اسألوه بخمس سنين. وقت الحج ها اه طيب طيب تسمع الاجابة يا محمد عندك سؤال ثاني؟ لا تسمع الاجابة تفضل شيخ سعد هذا باقي في ذمتك يلزمك ان تقضي الان
هذا متى ما استطعت تقظي اه تذبح ما وكلك على ذبحه. حتى لو كان متأخرا فانك تفعل ذلك قظاء نعم نعم حتى لو فرقها على اكثر من شهر مثلا؟ بحسب استطاعته فاتقوا الله ما استطعتم. نعم جزاكم الله خيرا. في تويتر هذا اظن اسمه نايف يسأل عن الراتب الذي
ليأخذه امام المسجد من الوزارة في حال ذهب لسفر او ذهب لعمرة هل يخصم الايام التي لم يتواجد فيها ام يكون اه سفره عذرا؟ علما ان النظام نظام عقود وليس مكافآت
فعلى امام المسجد والمؤذن الالتزام بجميع التعليمات التي تصدر من الوزارة فانها الجهة التي اناط بها ولي الامر الاشراف على المساجد وعليه ان ينضبط في قيامه بواجب الامامة وكذلك المؤذن بالنسبة للمأذنة
فان هذه امانة ومسؤولية وامام الله عز وجل واما بالنسبة لتغيبه فيخضع ذلك لتعليمات الوزارة والوزارة تتيح فرصة اخذ اجازة يقدم اجازة اذا كان ما يريد سفرا يقدم اجازة لا تتيح له ذلك
فلا يسافر الا بعد ما آآ يتفاهم مع آآ الوزارة او الفرع الذي يشرف على ذلك المسجد نعم نعم جزاكم الله خيرا آآ فارس يقول احيانا في الصلاة مع السرحان اثناء الجلوس بين السجدتين لا اقول رب اغفر لي وارحمني وانما ابدأ بالتحيات والصلاة على النبي ظن
مني ان الامام وصل للتشهد الاول او الاخير ثم يسجد الامام وانا لم اذكر هذا الدعاء بين آآ السجدتين فما حكم ذلك قول ربي اغفر لي بين السجدتين من واجبات الصلاة
ومن لم يأتي به فيكون قد ترك واجبا من واجبات الصلاة. لكن نقول اخي الكريم اذا ذهلت وقرأت تحيات ثم بعد ذلك تبين لك ان الامام في الجلسة بين السجدتين يمكنك ان تتدارك وتقول رب اغفر لي رب اغفر لي ربي اغفر لي
هو الحد الادنى مرة واحدة ومرة واحدة تؤدي بها الواجب. ينبغي لك اذا اذا حصل لك هذا الذهول او هذا النسيان انه متى ما رأيت الامام سجد انك تقولها ولو مرة واحدة
لكن فيما مضى ارجو ان تكون صلاتك صحيحة وليس عليك شيء لان غاية ما في الامر انك تركت واجبا من واجبات الصلاة والمأموم اذا ترك واجبا من واجبات الصلاة ناسيا او جاهلا
فلا شيء عليه ويتحمل ذلك الواجب عنه الامام انما الذي لا يتحمله عنه الاركان اما الواجبات فالامام يتحمل عن المأموم الاركان اذا لم يتعمد تركها. نعم. جزاكم الله خيرا. اه ابو فهد من الرياظ تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا ابو فهد كيف حالك؟ كيف الحال؟ بخير ونعمة الله يبارك فيك نحمد الله عندي لا مؤاخذة ثلاثة اسئلة السؤال الاول طال عمرك ائتمنت اني انقله لك طال عمرك لكي تنقل الاجابة الله يرظى عليك. تفضل تفضل سؤالك ابو فهد
اه زيد من الناس قبل خمس سنوات او ست سنوات افطر بعظ الايام الله يعفو عنها عمدا وبعد ذلك اشتمه في الصيام ولا يدري كم عدد الايام علما انه يصوم النوافل ولا عاد نقص شيء من ايام الصيام خصوصا في رمضان
السؤال الثاني يعني ما قظى ما قظى الايام التي افطرها ما قضاها كيف طيب يصوم نافلة وما قضى هذا اللي حصل معه. هل هناك في مثلا او جاهل او لا ما اتوقع لا هو بناسي ولا هو بجاه. نعم
مم. السؤال الثاني الله يحييك آآ انا مؤذن في احد الجوامع انا سمعت السؤال بس ما سمعت الاجابة قبل شوي. مؤذن واتغيب احيانا بعذر وهنالك من وعمي ومن سكانه في العام اللي ساكن في المسجد. واعطيه شيء مقطوع بدون ما احسبه بالضبط
مم. السؤال عن هذا بالنسبة للاسئلة التي تكررت لعلك ترجع حلقة البرنامج في في على موقع الاذاعة. نعم. يعني حتى يتاح الفرصة لبقية المستفتين. نعم. السؤال الثالث طال عمرك احيانا اذا
الصلاة قبل اقامة بخمس دقائق ثلاث دقائق ارى بعض النقط الخفيفة اعزكم الله مثل البول هل استوجب اعادة السرعة اعادة الوضوء ثاني مرة؟ او ماذا يلجأ؟ ورحم الله والديك استاذ. اللهم امين. نعم. طيب اه تسمع الاجابة يا ابو فهد
شيخ سعد سؤاله الاول من افطر عمدا ولا يعرف عدد الايام التي فاتته من آآ هذا الصيام؟ عليه التوبة الى الله عز وجل ومن تمام التوبة ان يقضي هذه الايام التي افطرها
والاخ السائل الكريم قال انها خمسة ايام لكن اه لو قدر انه لا يعرفها يتحرى بما يغلب على ظنه. فلا بد من قضاء هذه الايام التي افطرها مع التوبة ومن تمام التوبة ان يقضي
واما ما ذكره الاخ الكريم من ان هذا الذي فعل ذلك يصوم صيام النافلة ولم يقضي فهذا امر غريب اذا كان ما ذكره الاخ صحيح كيف يأتي الانسان بالنافلة ولم يأتي بالفريضة
فالواجب عليه ان يبادر الان ويقضي هذه الايام التي افطرها واذا لم يعلم عددها يتحرى حتى يغلب على ظنه انه قضاها ولا يتنفل حتى يقضي هذه الايام مع التوبة الى الله عز وجل مما حصل منه. نعم. جزاكم الله خيرا. سؤاله الثالث عن
يقول توضأت قبل الاقامة وقبل الاقامة ارى النقط بول خفيفة فما حكمها اذا كان هذا على سبيل الشك فلا تلتفت الشكوك المسلم اذا استنجى اه او استجمر بعد قضاء الحاجة
ثم توظأ لا يلتفت بعد ذلك للشك الطالع. ولا يفتش ايضا لا يفتش ولا يبحث عن النجاسة وانما يبني الامر على الاصل والاصل هو الطهارة وهو قد تطهر واليقين لا يزول بالشك
ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد الشيء في الصلاة قال عليه الصلاة والسلام لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا اي لا يقطع صلاته الا بامر متيقن. مثل شم الرائحة وسماع الصوت
واما بمجرد الشكوك لا يقطع الصلاح واخذ الفقهاء من هذا قاعدة عظيمة وهي ان اليقين لا يزول بالشك وانما يزول اليقين بيقين مثله فعلى ذلك من توظأ من من استنجى عند قضاء الحاجة او استجمر وتوظأ لا يلتفت لهذه الشكوك ما لم يصل الى درجة اليقين
وآآ اما الذي سوف يفتح باب الشك فان هذه الشكوك تتزايد وربما ايضا الشيطان يوسوس للانسان وربما اذا كثرت هذه الوساوس تتحول الى درجة الوسواس ثم ايضا مع مرور الوقت يتحول الى درجة الوسواس القهري
نعم. وذكر ابن تيمية رحمه الله قال ان الذكر ذكر الرجل آآ مثل الضرع ان تركته قر وان تتبعته در ولذلك فينبغي ان ان تعمل بما بما يغلب على ظنك
في في الانقاء بالنسبة للاستنجاء والاستجمار وتتوظأ وتقطع التفكير بعد ذلك آآ فيما قد ولا تلتفت للشكوك ما لم تصل الى درجة اليقين نعم احسن الله اليكم ولعل في هذا ايضا جوابا على هذه الاخت او الاخ في تويتر آآ ساعرض عليكم سؤاله بعد سؤالين يقول هل وجود فضلات داخل الانف وشمع الاذن والقليل
خارج فتحة الاذن يمنع وصول الماء عند الوضوء وهل يجب ازالتها قبل كل وضوء؟ والسؤال الثاني يقول اثناء قراءة التشهد الاخير مثلا توقفت ولم اعلم اين وقفت فاكملت من حيث غلب علي
ثم بعد السلام آآ شكيت بنقص بعض الكلمات فماذا افعل لا تلتفت لهذه الشكوك. وبالنسبة لما ذكرت لا يلزمك ان تتبع بهذه الطريقة انما تغسل وجهك والوجه من المواجهة وهو من منابت الشعر الى الذقن طولا ومن الاذن الى الاذن عرظا
فاذا فاذا غسلت هذا القدر كفى ولا تتعمق اكثر من ذلك لان هذا قد يؤدي الى الوسواس كذلك ايضا الشك الطارئ بعد الفراغ من العبادة لا يلتفت اليه. وهذه قاعدة عند اهل العلم
ان الشك الطارئ بعد الفراغ من العبادة لا يلتفت اليه فاذا لم يطرأ عليك الشك الا بعد ما سلمت وفرغت من الصلاة لا تلتفت لهذا الشك. وهكذا ايضا لو كنت مثلا في الطواف وبعد ما فرغت من الطواف شككت او طفت ستة اشواط او سبعة لكن
شك وهكذا ايضا في جميع العبادات الشك الطارئ بعد الفراغ من العبادة لا يلتفت اليه نعم احسن الله اليكم. معنا عبر الهاتف ابو ناصر من الرياض السلام عليكم يا شيخ سلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يسمعك الشيخ ابو ناصر
السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يجزاك عنا خير يا شيخ وعن جميع المسلمين اللهم من تفضل يا ابو ناصر سؤال يا شيخ انا حصل طلاق بيني وبين زوجتي واثناء العدة آآ داعبتها بنية الرجعة فما ادري هل ترجع بهذا
فعل او ما اتمنى الاجابة على سؤالي ما زالت ما زالت الان في العدة انقضت عدتها لكن حصل جماع لا بس مداعبة ما حصل جماع وان كانت تعاني من امور صحية. طيب وهل قلت راجعت زوجتي
سم تكلمت قلت اني راجعت زوجتي فلانة في اثناء العدة لا والله بس بيني وبين نفسي عملت الفعل هذا بنية اه الرجعة نعم. طيب تسمع الاجابة ابو ناصر؟ تفضل الشيخ سعد
نعم الاخ الكريم كان ينبغي له ان يستفتي وقت العدة والعدة وهو الارجاع يحصل بالقول بان يقول راجعت زوجتي فلانة ويستحب ان يشهد ان يشهد على ذلك شاهدين ويحصل كذلك بالجماع
مع النية على القول الراجح لكن هو لم يحصل نوع هذا ولا هذا لم يحصل منه ارجاع بالقول ولم يحصل جماع انما حصل دون ذلك ولهذا فعلى الاخ الكريم ان
يتواصل مع احد المشايخ المفتين حتى يتثبت من امره ويناقشه ليعرف هل لا زالت المرأة في عصمته او انها خرجت من ذمته لا يكفي مثل هذا السؤال العابر لنجيب عن هذا آآ السؤال وانما آآ على الاخ الكريم ان يذهب لاحد المشايخ المفتين حتى آآ يتثبت ويناقشه ويسأله
اسئلة حتى يعرف هل رجعت زوجته له او لم ترجع نعم. جزاكم الله خيرا. معنا عبد الله من خميس مشيط تفضل يا عبد الله عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا عبد الله اسمعك الشيخ. جزاك الله خير يا شيخ سعد. حياكم الله
بالنسبة للوضوء يعني انا سمعت ان اللي ما يسلم في بداية الوضوء ان الوضوء باطل طيب ماذا يعمل اذا كان باطل؟ الصلاة تقبل؟ وما الصلاة اللي قد فاتت يعني في الاوقات هذي. ماذا يعمل؟ هذا اللي حبيت اقوله جزاكم الله خير. سمعته من من اين
والله بعض المشايخ وبعض فتاوي كذا. المقاطع اي نعم والله. اي نعم تسمع لجايب عبد الله تفضل شيخ سعد اولا اوجه نصيحة بان لا يأخذ الانسان الفتوى من مقاطع اناس مجهولين
واحيانا يكون غير متخصصين اصلا فينبغي ان يحرص المسلم على ان يأخذ الفتوى من العلماء المعروفين الثقات اما ما يجده من مقاطع عبر وسائل التواصل الاجتماعي لا يأخذ دينه من هذه المقاطع
خاصة ان ان بعض من يتحدث في هذه المقاطع اناس مجهولون وغير متخصصين وبعضهم يتكلم عن جهل وعن غير علم فينبغي اه ان ان يأخذ الانسان امور دينه من هذه المقاطع
وجوابا عن سؤال الاخ الكريم نقول ان ما سمعته غير صحيح فالتسمية ليست واجبة تسمية عند الوضوء مستحبة عند اكثر اهل العلم وليست واجبة والواصفون لوضوء النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكروا انه سمى
عند الوضوء ولو فعل ذلك لنقله الصحابة وقد نقلوا للامة كل شيء حتى وصفوا اضطراب لحيته في الصلاة. فلو كان عليه الصلاة والسلام يسمي عند الوضوء لنقل ذلك الصحابة واما حديث
لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه فقد اخرجه الامام احمد وظعفه وقال الامام احمد لا يثبت في هذا الباب شيء هو حديث ضعيف ولو صح فالمراد به عند جمهور اهل العلم لا وضوء كامل
فالتسمية عند ابتداء الوضوء مستحبة وليست واجبة وعلى هذا نقول الاخ الكريم ليس عليك شيء ومستقبلا يستحب لك ان تسمي في اول الوضوء نعم جزاكم الله خيرا معنا من مكة سارة تفضلي
تفضلي يا سارة سارة من مكة طيب انتم ايها الاخوة والاخوات تستمعون الى هذه الحلقة من برنامج سؤال على الهاتف عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. ام شادي في تويتر شيخ سعد
تقول توفي والد ابنائي وترك لهم مبلغا ماليا وكان عند احد الاقارب ولم يسلمه لنا. ومرت السنين وانتقل ابني الى رحمة الله واعطانا القريب المبلغ فكيف نقسمه آآ الاول آآ مبلغ الاب اولا للابن والبنت ثم نقسم نصيب الابن للورثة ام آآ وتقول الورثة ام اخت وابنه
زوجة كيف نقسمه نعم اولا هذا الذي حبس هذا المبلغ قد اخطأ في حق هذه الاسرة واجب عليه ان يسلم هذا المبلغ للورثة والان ما دام انه قد سلمه يقسم المال على الورثة
ويعتبر كان الابن حي يعني يعطى الابن نصيبه ثم نصيب الابن يقسم واما كيفية القسمة فلعل الاخت الكريمة تتواصل مع احد المشايخ المفتي حتى يتثبت منها يحصر الميراث لانه اه يعني قد لا قد لا يكون النقل دقيقا في فيما ذكرت وهذه امور مالية وميراث ولذلك ينبغي التثبت في في
في هذا فنقول اختي الكريمة تتواصل مع احد المشايخ حتى يتثبت من آآ الورثة آآ ويعطي كل وارث ما يستحقه من هذا المبلغ. لكن هذا الابن الذي مات هو قد ورث من ابيه
نصيبه يقسم على ورثته نصيب هذا الابن يقسم على ورثته. نعم. جزاكم الله خيرا ابو عبد العزيز من الرياض السلام عليكم. السلام ورحمة الله احسن الله اليكم شيخنا انا عندي آآ الوالدة الله يحفظها هي كبيرة في السن آآ في رمظان دخلت المستشفى وسوت عملية آآ حوالي اربعطعشر يوم من
فرمضان ما صامتها وهي الحقيقة ان عندها يعني شيء من النسيان احيانا فلا تعرف بعض المرات الايام وتفوت يعني بعض الاشياء فما الحكم بالنسبة لصيامها؟ طبعا يشق عليها يعني يشق حتى مثلا ضغط صيامها ان يعني نتابع مثلا صيامها معها ممكن انها تصوم
فتنسى وتفطر اه خاصة بالنسبة لصيام الفطر وهي لا موجودة الوالدة. ايه نعم ايه نعم. نعم. طيب عندك سؤال ثاني يا ابو عبد العزيز اه لا طيب تسمع الاجابة ان شاء الله تفضل يا شيخ سعد. ما دامت بهذا الوصف الذي تذكر فالاحوط ان يطعم عنها عن كل يوم مسكينا
وان كان من حيث اه الحكم الذي يظهر انه لا يجب عليه الصيام لخفة الظبط عندها لكن ما دام انها ربما تضبط احيانا ويضعف عندها الظبط احيانا. فالاحوط والابرة للذمة ان يطعم عنها عن كل يوم مسكينا
فما دام انها قد افطرت اربعة عشر يوما يطعم عنها اربعة عشر مسكينا. نعم نعم جزاكم الله خيرا في تويتر هذه الاخت سلمى آآ تقول آآ انا اعاني مع الصلاة فانا غير ملتزمة واحاول قدر الامكان الا افوتها ولكن آآ احيانا آآ لا يحصل لي هذا
اه تقول ايضا اموري في حياتي اه كلها غلط اه مم علي ديون وايضا اه بعض المشاكل تطلب الدعاء وايضا تسأل عن طريق التوبة يعني نسأل الله تعالى ان يهديها ويهدي ضال المسلمين وان يوفق الجميع لما يحب ويرضى الصلاة هي عمود دين الاسلام
واما ما ذكرت الاخت من انها تعاني من انها لا تصلي الصلوات في وقتها فهذا بسبب ضعف الاهتمام بالصلاة والا لو اهتمت بها فانها ستؤدي الصلاة في وقتها ولن تتأخر لكن ضعف الاهتمام بالصلاة هو الذي جعلها آآ تفوت بعض الصلوات ولا ولا تأتي بها في
بوقتها فننصح الاخت الكريمة بان ترفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة العظيمة. الصلاة هي عمود دين الاسلام. من حفظها فقد حفظ دينه ومن يا ظلم سوى اضيع. وما ذكرته من تعسر بعض امورها الدنيوية
هذا ربما يكون بسبب الاخلال بهذه العبادة لان من اخل بالصلاة فكما قال عمر من ضيعها فقد فهو لما سواه واضيع. فاذا ارادت التوفيق والتيسير فعليها ان ان تتقي الله عز وجل
وان تحرص على هذه العبادة العظيمة وان تؤدي هذه الصلاة في في وقتها والله تعالى يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ويقول ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. ومن
اعظم التقوى ان يحافظ المسلم على عمود دين الاسلام التي هي الصلاة والتي هي الصلة بين العبد وبين ربه نعم. جزاكم الله خيرا. معنا من مكة هاني تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل
جزاكم الله خيرا. لو سمحت يا شيخ انا عندي اه بنتين اشتريت لكل بنت سبيكة دهب خمسين وخمسين هل ومشروم منين التجارة؟ امال ايه الناس تساعدهم؟ عند مسلا زواجهم اه كده يعني
فهل عليهم آآ نكهة خمسين جرام تقصدها اه لكل بنت خمسين جرام اه هل عليهم زكا والنصاب بتاعهم ده ولا لا وانت ملكت كل بنت هذه السبيكة لا هي انا عاينها لهم بس ما انما هي ايوة بس هي بناتي هي لهم الاتنين. كل واحد له خمسين. يعني هي هي ملك لك او ملك له للبنتين
فهي معي بس هم بتوع البنتين في جوازهم بس نعم. لانهم لسه صغيرين يعني في الاعدادي لسه ما خلصش الدراسة يعني فقط مجرد نية اه نعم طيب اتفضل يا شيخ حسام. نعم ما دام انها مجرد نية
تعتبر في الحقيقة ملكا لك. هاتان السبيكتان ولذلك لو انك احتجت ربما بعتهما واستفدت من ثمنهما وحيث ان آآ كل سبيكة تزن خمسين جراما معنى ذلك ان مجموع السبيكتين اه يزن مئة جرام
ومئة جرام يكون قد بلغ النصاب لان النصاب خمسة وثمانون جرام فعلى ذلك ما دام ان هذه السبيكتين للادخار وانت ذكرت انها للادخار لاجل زواجهما ونحو ذلك وقد بلغتا النصاب
فتجب فيهما الزكاة والزكاة هي ربع العشر اثنان ونصف المئة نعم جزاكم الله خيرا هذا السائل او السائلة في تويتر يقول بالنسبة للذهاب من الدمام الى البحرين المسافة ليست مسافة قصر ولا نفارق البنيان فهل تحتاج المرأة لمحرم
عليه ايضا هل نترخص برخص السفر من القصر والمسح وما شابه اقل مسافة للسفر هي اربعة برد وتعادل ستة عشر فرسخا وتعادل ثمانية واربعين ميلا وتعادل بالتقديرات المعاصرة ثمانين كيلو مترا
وذلك من مفارقة عمران البلد الذي يقيم فيه الانسان فما دام ان المسافة اقل من ثمانين كيلو مترا فلا يعتبر هذا سفرا ولا تترتب عليه احكام السفر نعم جزاكم الله خيرا. هذا السائل عمر في تويتر يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم في ساعة الاستجابة يوم الجمعة واشار بيده يقللها
المراد بذلك انها ليست طويلة وانما لحظات يستجاب فيها الدعاء ولهذا المقصود بساعة الاجابة ليست هي الساعة المعروفة الان ستون دقيقة. وانما المقصود بذلك لحظات يستجاب فيها دعاء وارجى الاوقات موافقة لساعة الاجابة يوم الجمعة
اه اخر اللحظات التي تسبق غروب شمس يوم الجمعة اخر النهار من يوم الجمعة هذا هو ارجى اوقات الاجابة كذلك ايضا من من حين دخول الخطيب حتى تقضى الصلاة فما رجح ذلك الامام ابن القيم رحمه الله
فهذان وقتان هما ارجى وقتين لموافقة ساعة الاجابة آآ اخر ساعة بعد العصر من يوم الجمعة لكن المقصود بالساعة اللحظات والدقائق التي تسبق غروب الشمس وكذلك من حين دخول خطيب حتى تقضى الصلاة
نعم جزاكم الله خيرا معنا محمد من الرياظ سلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام تفضل يسمعك الشيخ محمد يطول بعمرك يا غالي عندي سؤال بصلة الارحام يا غالي نعم آآ عندي آآ قرايبي يعني
ما يحبونه يعني انا احبهم واروح صلة الارحام عندهم قلت لهم والله ما يعطيني وجهي ان انا ادخل بيتهم او يعني هل ده حرام ولا حلال يا شيخ تمام. طيب تسمع الاجابة يا محمد؟ اه حياك الله. تفضل يا شيخ سعد
اه جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحلم عليهم ويجهلون علي واحسن اليهم ويسيئون الي فقاله النبي صلى الله عليه وسلم
لان كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك ويقول عليه الصلاة والسلام ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها
فنقول الاخ الكريم عليك ان تصلهم لله سبحانه حتى ولو كانوا لا يقابلونك بالصلة ولا بالترحاب فعليه فانت تفعل ذلك ابتغاء الاجر والثواب من الله سبحانه. وانظر كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام جعل الصلة الحقيقية
لمن يصل مقاطعه فقال ليس الواصل بالمكافئ وانما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها وايضا لما شكى اليه ذلك الرجل قرابته الذين يصلهم ويقطعونه قال لان كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل يعني الرماد الحار ولا
الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك فننصح الاخ الكريم بان يستمر في صلته لاقاربه ان يتقي الله عز وجل في ذلك ما استطاع لكن الصلة لا تنحصر في الزيارة
لان الاخ الكريم يقول انهم لا يستقبلونني اذا اردت ان ازورهم لا تنحصر الصلة في الزيارة يمكن تكون الصلة بالهدية يمكن ان تكون بالمكالمات الرسائل فصلة الرحم المرجع فيها للعرف ما عده الناس صلة فهو صلة
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الاستاذ في كلية الشريعة بجامعة الامام وضيف هذه الحلقة من سؤال على الهاتف احسن الله
اليكم ونفع بما قلتم. بارك الله فيكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. حياكم الله. الشكر موصول لكم انتم ايها الاخوة والاخوات لحسن الاستماع والمتابعة نلقاكم بمشيئة الله تعالى في حلقة قادمة من هذا البرنامج. من فاته شيء من اجابات فضيلة الشيخ بامكانه ان شاء الله بعد ساعات يسيرة ان يجد رابط هذه
في الحلقة في قناة الازاعة على اليوتيوب وتويتر بامكانه العودة الى الجزئية التي يريدها من الحلقة وبامكانه ايضا مشاركة هذا الرابط مع من حوله. اه في الختام تقبلوا تحيات الزملاء احمد الرشيد في استقبال الاتصالات خالد المالكي في تنفيذ الحلقة فيحان السبيعي في الاعلام الرقمي محمد الشمري مخرج البرنامج
وتحياتي محدثكم عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني. القاكم على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال سؤال على الهادي على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى. نستودعكم الله والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته. سؤال على الهاتف