اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. سؤال على الهاتف من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون يعلمون سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد من الدمام نعم
ناخذ لو اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من
العلماء الافاضل. سؤال سؤال على الهاتف. على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم
بكل خير. حياكم الله في حلقة اخرى من البرنامج الاسبوعي المباشر سؤال على الهاتف اهلا بكم يقولها في استقبال الاتصالات احمد الرشيد وفي التنفيذ خالد المالكي وفي حال بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري
اخرج البرنامج ويقوله محدثكم مقدم هذه الحلقة عبدالله بن عبد الرحمن الزهراني كما عودناكم نستقبل ما لديكم من استفتاءات عبر هاتف البرنامج. من داخل المملكة صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة
وعبر حساب الاذاعة في تويتر تجدون تغريدة فيها اعلان عن هذه الحلقة اكتبوا اسئلتكم هناك وان شاء الله نعرض على ضيفنا ما يسمح به الوقت باسمكم جميعا نرحب بفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الاستاذ في كلية الشريعة بجامعة الامام. فضيلة
شيخ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين اهلا بكم شيخ سعد ونبدأ بهذا السؤال عن قول الله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. اه هل الصلاة الوسطى هي صلاة العصر ولماذا
بالذكر عن سائر الصلوات ومتى ينتهي وقتها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم. اما بعد
فيقول الله عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين امر الله عز وجل بالمحافظة على الصلوات عموما تخصص صلاة الوسطى بالمحافظة عليها. وهذا يدل على تأكدها وعلى انها افضل الصلوات الخمس
نعم وهذه الصلاة الوسطى هي صلاة العصر. هذا هو القول الراجح الذي يدل له ظاهر السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
شغلونا قال يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة عن الصلاة الوسطى صلاة العصر وهذا نص بان الصلاة الوسطى هي صلاة العصر كونها هي الصلاة الوسطى لانها اولا هي الوسط بين الصلوات الخمس
فقبلها الفجر والظهر وبعدها المغرب والعشاء وكذلك ايضا الوسطية هنا تعني الافضلية وكذلك جعلناكم امة وسطا وهذا يدل على ان هذه الصلاة هي اكد وافضل الصلوات الخمس ولذلك تجتمع فيها الملائكة هي وصلاة الفجر
كما قال عليه الصلاة والسلام يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويستمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر فيسألهم ربهم وهو اعلم بهم كيف وجدتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون
وذلك ان كل انسان وكل به كاتبان عن اليمين وعن الشمال قعيد احدهما يكتب الحسنات والاخر يكتب السيئات وايضا جعل معه حافظان من بين يديه ومن خلفه يعني من امامه ومن خلفه له معقبات بين يديه ومن خلفه
يحفظونه من امر الله اي يحفظونه بامر الله فهؤلاء اربعة اثنان كاتبان واثنان حافظان ويكون هؤلاء الملائكة الاربعة من صلاة الفجر الى صلاة العصر ثم اذا اتت صلاة العصر نزل اربعة ملائكة اخرون اثنان كاتبان واثنان حافظان
يعقبون الاربعة الاولين ويبقون الى صلاة الصبح وهذا معنى قوله عليه الصلاة والسلام يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار فيجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر ولهذا فافضل الصلوات الخمس هي صلاة العصر لانها هي الصلاة الوسطى
يليها صلاة الفجر لانها قرآن الفجر قد خصها الله تعالى بقوله وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. اي تشهدها الملائكة وتجتمع فيها الملائكة هي وصلاة العصر نعم. نعم. احسن الله اليكم. يسأل عن وقته خاصة انها احيانا ترافق اه وقت خروج الموظفين من الدوام. فالبعض احيانا يؤجلها الى الوصول الى المنزل. وقت صلاة العصر
يبتدأ من حين ان يصبح طول ظل كل شيء مثله بعد ظل الزوال وهذه قد اصبحت الان اه تحسب بالتقاويم. مهم. فيكون ابتداء وقت صلاة العصر من انتهاء وقت صلاة الظهر
ويستمر وقت صلاة العصر الاختياري الى اصفرار الشمس ووقتها الضروري الى غروب الشمس ولذلك من لم يكن له عذر فليس له ان يؤخرها الى وقتها الضروري ومن كان خارجا من مقر عمله وقت صلاة العصر ينبغي ان يوقف سيارته
وان يصلي مع الناس في المسجد يصلي مع جماعة المسلمين في المسجد وان يجعل الصلاة اول اهتماماته فلا يجعل الصلاة اخر اهتماماته ويسأل ويجعلها على الهامش وهو يقول متى اخر وقتي حتى اصليها في اخر الوقت
فان هذا يشعر بقلة الاهتمام بهذه العبادة. الصلاة هي عمود دين الاسلام وكما قال عمر رضي الله عنه لما كتب الى ولاته ان اهم اموركم عندي الصلاة فمن حفظها فقد حفظ دينه
ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع فينبغي ان يهتم المسلم بهذه العبادة واذا وافقت وقت خروج الموظف من عمله فاما ان يصليها في مقر العمل او يصليها في الطريق ولا يتهاون بها
نعم. نعم احسن الله اليكم. يسأل عن معنى آآ تصفر الشمس او متى تصفر الشمس هذه الايام؟ تصفر الشمس اي تنكسر اه حرارتها ووهجها وهذا يكون قبل غروب الشمس وهو يختلف
اختي الذي الايام وباختلاف فصول السنة فلا نستطيع ان نضع قاعدة عامة لكن الناس يدركون الشمس وهي اه قد انكسرت حرارتها ووهجها ومالت الى الاصفرار هذا يكون قبل غروب الشمس
يعني بنحو نص ساعة وقد يزيد وقد ينقص لكنه في في في هذا الحدود نعم جزاكم الله خيرا. معنا اول المتصلين في هذه الحلقة ابو فهد من الرياظ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يسمعك الشيخ
اه في الحديث الذي روته عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. المقصود فيها اه السنة او فريضة
جزاكم الله خير. حياك تفضل مع فضيلة الشيخ. نعم المقصود بها السنة فان سنة الفجر السنة الراتبة لصلاة الفجر مؤكدة جدا وكما ذكر الاخ السائل الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. رواه مسلم
وايضا جاء في حديث عائشة لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد تعهدا منه على ركعتي الفجر وهذا يدل على ان هاتين الركعتين لهما اكدية وفضل عظيم
حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم جعلهما خيرا من الدنيا وما فيها ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يحافظ عليهما اشد المحافظة حتى في السفر كان عليه الصلاة والسلام يترك السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر
فكان يأتي بها عليه الصلاة والسلام ولكن السنة تخفيفها وعدم الاطالة فيها قد كان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وورد عنه انه كان يقرأ في ركعتي الفجر بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد
وايضا جاء في رواية اخرى صحيح عند مسلم انه كان يقرأ في الركعة الاولى بعد الفاتحة بيقول وامنا بالله وما انزل الينا الاية في سورة البقرة وفي الركعة الثانية قل يا اهل كتابه تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الاية التي في سورة ال عمران. وينبغي التنويع بينها
يقرأ هذه وتارة يقرأ هذه لكن لا يطيل فقد كانت عائشة رضي الله عنها تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى اني لاقول هل قرأ فيهما بام الكتاب
نعم احسن الله اليكم معنا ايضا عبر الهاتف من جدة ابو مالك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يسمعك الشيخ جزاكم الله خير على ما تقدمون. عندي ثلاثة اسئلة ارجو ان اختصرهم وتكون يعني واظحة. اه السؤال الاول يا شيخ معروف ان اه المحرم لا ينكح ولا ينكح. لكن
والمأذون هل يجوز لهم ان المأذون ان يتم العقد والشهود يشهدوا وهم محرمون ام لا مم. ايه. السؤال الثاني. السؤال الثاني عندنا الناس يزرعون الحبحب هذا الثمر حق الحبحب والشجر
فبعض الاحيان يكون بعد شهرين او ثلاثة قبل ما يبدأ يخرج التمر قبل ما يطلع الحبحب يجيهم زبون فيبيعون له التمر او نبتة الحبحب البيع هنا اما احد امرين اما ان يقول له مثلا هات خمسة الاف ورزقك الله
جبت اكثر ولا اقل انا ما استهلك بس اخذ الخمس الاف ابيعها لك او بعضهم يقول انا ابيعها لك بجزء مثلا ثلث الصافي ولا خمسة ولا ربع فهل يجوز هذا البيع ولا لا يجوز؟ لكن هو هو يشتريها منه
اي واشتريها مثلا وهو يزرع هذي ارضه وبلاده يسمونها البلاد يزرعون يزرعها فاذا جات شهر شهرين يعني لم يأتي الحبحب بعد ايه باقي ما جاه النبت حق. نعم. يجي واحد تقول
انا اريد ان اشتريها فيبيعها بعضهم احيانا يبيعها مثلا يقول له خلاص اعطني مثلا خمس الاف عشرة الاف عشر كبر البلاد وكذا وانت رزقك على الله اكثر اقل ما تلقى شيء انا ماني مسؤول اخذ فلوسي واتوكل على الله
والبعض يقول لا انت خذها وانا اخذ مثلا ثلث الصافي ولا ربع الصافي على ما هذا وين ما جاك شي ما عفي عنه فيقول هل يجوز هذا البيع او لا؟ الصورتين
مم واظحة يا شيخ؟ نعم نعم واظحة ايه السؤال الثالث والاخير لو تكرمتم بالنسبة لواحد يقول انا اوتباعا لسنة النبي صلى الله عيدوا يقول ان يوتر بهداشر ركعة كل ليلة
تباعا لسنة النبي عليه الصلاة والسلام. لكن احيانا يقول يأتي يقرب الفجر يعني طلوع اذان الفجر وانا باقي علي اربع ولا هذي ثلاث او خمس فهل الافضل والاصح لي والاحسن؟ ان اؤجلها الى طلوع الشمس واكملها؟ ام ان اوتر واقتصر على ما سبق؟ واترك السنة
وضحت الصورة يا شيخ نعم مم. واظحة الصورة يا شيخ يعني يطلع عليه الفجر وما اكمل واكمل حداش وهو يبغى يتبع السنة في اكمل حداش فيقول الافضل والاكمل لان نقتصر على هذي واوتر او ان اؤجل الوتر الى بعد طلوع الشمس واكمل
عشر ركعات. نعم. ما هو الاعظم لي الاجر واتباع للسنة؟ نعم طيب. طيب تسمع الاجابة يا ابو مالك؟ شكرا لك. كان سؤالي الاول عن المحرم لا ينكح ولا ينكح فماذا عن الشهود؟ هل يجوز لهم ان يشهدوا؟ اه لا يجوز لهم ان يشهدوا لانهم يعينون على الاثم. ما دام ان
نكاح لا يصح ولا يجوز فلا تجوز الشهادة عليه. نعم. نعم جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني عن زراعة الحبحبة والبطيخ ومن يبيعون سمر قبل ظهوره بصورتين التي ذكرها لا يجوز بيع هذا البطيخ قبل بدو صلاحه
فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها فكونهم يبيعونها وهي في اول الثمرة. وقبل ان يبدو النضج وقبل ان يظهر الصلاح فيها. هذا لا يجوز
وعلى هذا نقول ينتظرون حتى يبدوا الصلاح فيها. فاذا بدأ فيها الصلاح فكلا الطريقتين اللتين ذكرهما الاخ الكريم جائزة اما ان يشتريها المشتري بمبلغا مقطوع يأتي وينظر لهذا البطيخ ويسومه مثلا كما ذكر السائل في السؤال بخمسة الاف
ويشتريه هذا جائز والطريقة الثانية التي ذكرها انه اه يشتريها يأخذها هذا المشتري بنسبة معينة يقول ابيعها في السوق ولكم نسبة كذا اه من من اه الربح. هذا ايضا طريقة اخرى لا بأس بها
جزاكم الله خيرا معنا خلود من جدة الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يسمعك الشيخ يا خلود. اه لو سمحت يا شيخ ابوي توفى قبل اسبوع الله يرحمه ويغفر له. الله. انا ناوية اني يوم
مع يعني ابنائي يوزعوا على المصلين كتيبات الادعية زي جوامع الدعاء هل هذا يجوز ولا بدعة توزعين كتيبة ماذا كتبت جامع الادعية وكتيبات اللي يعني اللي فيها ادعية. يعني عن عن والدك؟ ايوة ايوة عن والدي الله يرحمه
طيب تسمعين الاجابة يا خلود؟ اه شكرا لك. بقي سؤال من اسئلة ابو مالك يقول يوتر باحد عشر ركعة واحيانا يؤذن الفجر قبل ان يكمل فهل يؤجل ما بقي الى الضحى ام يختم؟ ويوتر
فاذا طلع عليه الفجر وهو لم يكمل صلاة الوتر فلا بأس ان يصليها ولو بعد طلوع الفجر وقد وردت اثار عن عدد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم يرون ان الوتر يمتد الى صلاة
الصبح وسئل الامام احمد عن من اوتر بعد طلوع الفجر فقال لا بأس يوتر ما لم يصلي الغداة ما اقل ما اختلف فيه الناس وعلى هذا فاذا طلع علي الفجر
يكمل صلاة الوتر ويوتر لكن يخففها بحيث آآ يبكر في الذهاب للمسجد يخففها ويكملها وترا هذا هو الافظل نعم نعم جزاكم الله خيرا. خلود تسأل عن توزيع الكتيبات واهداء ثوابها للميت
لا بأس بذلك لكن ينبغي ان تتنبه لكون هذه الكتب كتب موثوقة. مهم. لابد ان تكون كتبا موثوقة ينتفع بها القارئ فتكون هذه الكتب من العلم الذي ينتفع به ويصل ثوابه للميت ان شاء الله
ونوصيها كذلك بالدعاء بالدعاء لابيها المتوفى فان خير ما ينفع الميت الدعاء. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
فنصحوه بان تدعو له كل يوم بالمغفرة والرحمة وان الله يدخله الجنة وان الله يجمعهم به في الجنة ونحو ذلك من الادعية كذلك ايضا ينفع الميت الصدقة الجارية صدق عموما سواء كانت جارية او كانت صدقة عادية
لكن اذا كانت صدقة جارية وهي الوقف فهو ينفع الميت ويصل ثوابه للميت كذلك ايضا العمرة والحج يصل ثوابهما للميت. فهذه الاعمال اذا فعلها اه الاولاد من بنين وبنات والدهم المتوفى فانهم يحسنون له احسانا عظيما لانهم يهدونه ثواب
هذه الاعمال نعم. نعم جزاكم الله خيرا. هنا سؤال من ابو حسام يقول آآ جاء في القرآن الكريم ان الله وملائكته يصلون على النبي. ولكن اكثر المسلمين يزيدون فيقول صلى الله عليه وسلم خلافا لما جاء في الاية السابقة ذكر الله فيها صلاته على النبي ولم يذكر سلامه عليه
فما مدى صحة هذا اللفظ؟ واذا قيل ان هذه الصيغة ليست اخبارا بل بمثابة الدعاء كقول احدنا حفظه الله ووفقه الله. فهل السلام المقصود في قوله تعالى فيا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. القبول والاذعان والتسليم ام قول سلام الله عليك ايها النبي
قول الاخ الكريم ان الاية تدل على الصلاة دون السلام هذا غير صحيح لان الاية مسها يقول الله تعالى فيها ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
فالمقصود ان ان التسليم ليس هو الاستسلام الذي فهمه الاخ السائل وانما معناه ان يقرن السلام بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فيقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد
ثمان السنة بينت هذا وبينت ان المطلوب هو الجمع بين الصلاة والسلام عليه ولذلك المصلي في التشهد يأتي اولا بالسلام على النبي صلى الله عليه وسلم فيقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
ثم بعد الفراغ من اه التشهد يأتي بالصلاة الابراهيمية. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيب وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
نعم احسن الله اليكم ذكر قضية آآ هل الله سبحانه وتعالى سلم على نبيه صلى الله عليه وسلم عندما نقول آآ صلى الله عليه وسلم هل هذه دعاء ام آآ اخبار
الله تعالى يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي. هم. الله تعالى صلى على نبيه ومعنى صلاة الله على نبيه اي ثناؤه عليه في الملأ الاعلى. ثناء الله تعالى على نبيه في الملأ الاعلى. وكلمه الله تعالى
كلم نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم مباشرة وفرض عليه وعلى امته الصلاة نعم. نعم احسن الله اليكم. معنا من الرياض عبدالله سلام عليكم. الله وبركاته. تفضل يا عبد الله يسمعك الشيخ
السؤال الاول آآ يتعلق بالتمويل احد شركات التمويل تم الانتهاء من تقسيط السيارة لكن يفرظون غرامة على تأخير نقل الملكية. هل هذا شرط جائز ام آآ مخالف للشرع غرامة على تأخير نقل المكية
نعم يعني شرط جزائي نعم. اي نعم. مم. طيب شلونك الثاني؟ السؤال الثاني تعلق بالمياه الشرب الموجودة في المسجد هل يجوز للاغنياء القادرين ماديا على الاخذ منها ام هي للمساكين والفقراء
طيب تسمع الاجابة يا عبد الله؟ شكرا لك السؤال الاول عن التمويل آآ وغرامة تأخير نقل الملكية كشرط جزائي هذا الشرط الجزائي لا بأس به لان محله ليس دينا وانما محله غير الدين
وشرط جزائي اذا لم يكن على دين لا بأس به ومن ذلك الشرط الجزائي على التأخر في نقل الملكية انما الشر الجزاء المحرم هو الذي يكون على الديون اذا حل الدين على المدين اتى الداء الى المدين وقال اما ان تقضي واما ان ترضي هذا نظير الربا الجاهلية. اما اذا لم يكن على دين وانما كان على عمل
لا بأس به. نعم. نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني عن مياه الشرب في المسجد هل يجوز للاغنياء الاخذ منها نعم لا بأس والامر في هذا واسع لان هذه سقيا
وليست خاصة بالفقراء والمساكين والذي وضع مياه الشرب لا يقصد بذلك الا يشرب الا الفقراء والمساكين وانما يريد بذلك ان يشرب جميع من يرتاد المسجد من فقراء واغنياء وغيرهم فهذه سقيا وليست صدقة ليست صدقة على الفقراء والمساكين وانما هي سقيا تشمل الغني والفقير. نعم. نعم. احسن الله
واليكم معنا عبر الهاتف من الرياض ام سلمان. ام سلمان تفظلي اه الله يرضى عليك يا شيخ عندي استفسار سابق تفضلي. اعتمرت الشهر الماضي وحصل لي اشكال مع الدورة الشهرية لك الكرامة. اه تكررت علي مرتين وتكرار هذا ما يحصل دايما يعني فترات متباعدة
واحدة طبيبات قالت لي دورة وطبيبة ثانية قالت لا لا تعتبرينه دورة المهم الشهر الماضي اه جت في اول اه الشهر تاريخ ثلاثة واستمرت كالعادة خمس ايام ست ايام وكنت حاسبة عمرة بعدها باسبوعين
اه وقبل موعد العمرة بكم يوم رجعت مرة ثانية تاريخ ثمنطعش تقريبا وكان باقي اسبوع وتنتهي استمرت مو بالعادة يعني استمرت ثمان ايام وكان موعد عمرتي اليوم نادر فاليوم السادس
مشينا بالطيارة طبعا عمرتي بالطيارة ولا كان اجلتها يعني كنت حاجزة مخلصة اموري وتروثت قبل اطلع من البيت نهاية العمرة يوم مرينا النقاش وقلت اللهم ان حبسني حابس فمحلي حي فحبستني نزلت جدة ولقيت اثار بكل كرامة ورحت مكة ودخلت الفندق ونفس الشي يعني واغتسلت
اه تروشت هذا اليوم الثامن يعني المفروض انها تنتهي. واتمرت ما شفت اي اثر وبعدها اليوم شفت اثر بسيط آآ لكنه مو نفس الدورة تكرم يعني نوع دم فاتح كذا
فهل عليه شيء عليه ذنب او شيء؟ لكن لما اعتمرت ما كان فيه دم. لا لا وقت العمرة ما كان فيه اي شيء ابدا. بعد ما رجعت الفندق جلست كذا يعني كم ساعة شفت اثر
بسيط كأنه كأنه نهايتها يعني. وسؤالك عن العمرة هل هي صحيحة ام لا؟ سؤال على العمرة هل هي صحيحة او لا؟ طيب. طيب تسمعين الاجابة يا ام سلمى؟ تفضلي شيخ سعد
نعم عمرتك الصحيحة لانك اثناء اداء العمرة كان معك جفاف ولم يكن فيه دم فلا شيء فلا شيء عليك والحمد لله نعم احسن الله اليكم وانتم ايها الاخوة والاخوات نذكركم انكم تستمعون الى اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ونبشركم بافتتاح
هي لذا علي قناتها في الواتساب حيث اضاف الواتساب خاصية جديدة هي خاصية القنوات اه افتتحت اليوم اه اذاعة القرآن الكريم قناتها على الواتساب ونبشركم انتم ايضا الشيخ سعد وانتم المساهمين في نسأل الله تعالى ان
جعل فيها البركة وان ينفع بها الاسلام والمسلمين. اللهم امين. اه من معنا الان معنا محمد من الرياض السلام عليكم. السلام ورحمة الله. شيخنا بالنسبة اكتتاب اه صدفت على انها مختلطة. فما ادري هل
يجوز الاكتتاب فيها وهل اذا كان جائز فكيف طريقة تطهير النسبة منها جزاكم الله خير واياك الشكر لك يا محمد تسمع الاجابة ان شاء الله وقبل ان نعرض سؤال محمد بعض الاسئلة هنا في تويتر تسأل عن حكم الذهاب من بالقطار من القصيم الى الرياض
او العكس دون محرم. اه تقول اذهب وحدي او مع اختي. ويستقبلني في كلا المحطتين احد افراد الاسرة المسافة مسافة سفر والسفر لابد فيه من محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم آآ الا اذا احتاجت للسفر ولم تجد المحرم وكانت الرفقة امنة و الفتنة بعيدة
فلا بأس بذلك لان اه تحريم سفر المرأة بدون محرم هو تحريم وسائل ومن باب سد الذريعة وما كان كذلك يجوز ما تدعو اليه الحاجة نعم. نعم احسن الله اليكم. هنا احدى الاخوات تقول هل نسيان سجود السهو وطال الفصل ساعة او ساعتين؟ هل يلزم آآ اعادة الصلاة
لا يلزم اعادة الصلاة عند اكثر اهل العلم ان من نسي سجود السهو وطال الفصل فان الصلاة صحيحة ولا يلزم اعادة الصلاة بشرط الا يكون قد ترك ركنا من اركان الصلاة
او شرطا من شروطها فان لم يكن قد ترك ركنا ولا شرطا وانما فقط نسي سجود السهو وطال الفصل فانه يسقط عنه نعم نعم احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمعين آآ يقول كيف يمكن للمسلم ان يكون سيره الى الله سيرا صحيحا على وجه يرضيه
وهل لابد من التفقه في الدين حتى يتحقق هذا الامر؟ هذا السؤال من عمر في تويتر نعم اذا اراد المسلم ان يعبد الله عز وجل كما يحب الله فينبغي ان يحرص على التفقه في الدين
حتى يعبد الله على بصيرة حتى يعرف محال محاب الله عز وجل ومرضاته فيأتيها ويعرف محل سخط الله تعالى وغضبه فيجتنبها ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
فاذا اراد المسلم ان يعبد الله كما يحب الله وكما امر الله فعليه ان يحرص على طلب العلم وعلى التفقه في الدين ويسأل اهل العلم عما يشكل عليه من مسائل دينه
نعم. نعم جزاكم الله خيرا. ابو عبد العزيز ايضا في تويتر يقول هل يجب مد الضالين في الصلاة بست حركات؟ وما حكم من قل عن ذلك او اكثر احكام التجويد ليست واجبة وانما مستحبة
ومن ذلك المدود وعلى ذلك فهذا غير واجب المهم ان ينطقها بطريقة صحيحة ولا يلحن لكن الاتيان بالمدود وباحكام التجويد عموما هذا مما يزين التلاوة وهو من الامور المستحبة نعم جزاكم الله خيرا غسق تقول هل توبة العبد اذا تاب من ذنب يغفر له ذنبه السابق ويمحى ولا يحاسب عليه
اذا تاب توبة صادقة من تاب تاب الله عليه ويتاب الله عليه حط عنه ذنبه ولم يحاسب عليه كما قال سبحانه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم والتوبة تجب ما قبلها كما قال عليه الصلاة والسلام وآآ ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل
حتى تطلع الشمس من مغربها نعم. نعم جزاكم الله خيرا. معنا تركي من البجادية. تفضل يا تركي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله المقدم الكريم الشيخ سعد الغسان. حياك
تقدمه في ميزانية اعمالكم الصالحة. الله يبارك له. لدي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول اه من ثلاث سفارات يتعلق في الجمعة الفقرة الاولى يعني آآ هل يستحب للخطيب آآ ان يعتمد على عصا في اثناء خطبة الجمعة
ايضا آآ خطبة الحاجة هل يستحب لخطيب ان يأتي بخطبة الحاجة في كل جمعة ايضا آآ الفقرة الاخيرة من السؤال الاول آآ لماذا لم تنقل الينا خطب النبي صلى الله عليه وسلم؟ مع اهميتها هذا السؤال الاول
السؤال الثاني في قول الله سبحانه وتعالى حتى اذا جاء احدهم الموت قال ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا. هل هذا خاص بالكافر؟ او انه يشمل ثم الكافر السؤال الثالث والاخير حفظكم الله جميعا. اه في قول الله سبحانه وتعالى فيطبع الذي في قلبه مرض
لم يقل الله سبحانه وتعالى فيطمع الرجال. هل معنى ذلك ان النساء لا يطمع فيهن الا ضعيف الايمان وان قوي الايمان لا يطلع في اللسان ارجو التوضيح من الشيخ تعلم ما يقدم في ميزان اعماله الصالحة
طيب تسمع الاجابة يا تركي شكرا لك كان سؤالي الاول عن الجمعة وسؤال في بطنه اسئلة يقول الخطيب والعصا هل يستحب للخطيب ان يكون يمسك بالعصا؟ لا يستحب للخطيب ان يعتمد على العصا
لان النبي صلى الله عليه وسلم بعد اتخاذه المنبر لم يثبت عنه انه اعتمد على عصا وانما كان يعتمد على عصا قبل ان يتخذ المنبر وبعد اتخاذه المنبر كما قال ابن القيم وغيره من اهل العلم لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اعتمد على العصا
وعلى ذلك فلا يستحب ولا يشرع للخطيب ان يعتمد اثناء الخطبة على عصاه جزاكم الله خيرا وخطبة الحاجة هل هي من شروط الخطبة او؟ خطبة الحاجة اه مستحبة عند افتتاح الخطب لكن لا يلزم ان تكون في افتتاح كل خطبة جمعة
وانما يأتي بها احيانا وفي احيان اخرى يفتتح خطته بالحمد بالحمد لله وبما يناسب الخطبة من المقدمة المناسبة لكن لا يلزم ان ان يجعل خطبة الحاجة في كل خطبة جمعة
نعم جزاكم الله خيرا. السؤال الثالث في هذا الباب عن لماذا لم تنقل كل خطب النبي صلى الله عليه وسلم اولا هذه الدعوة دعوة غير صحيحة كل ما قالها النبي عليه الصلاة والسلام مما تحتاج اليه الامة
نقله الصحابة وخطب النبي عليه الصلاة والسلام نقلت لكن نقلها الصحابة على شكل احاديث وفي احاديث ايضا وردت انهم نقلوا بعض خطب النبي عليه الصلاة والسلام او نقلوا موضوعها كما في قول ام حارثة بنت هشام
ما حفظت سورة قاف الا من على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوها اقرأوها كل جمعة على المنبر. وخطب النبي عليه الصلاة والسلام الاخرى نقلت لكن نقلها الصحابة في عدة احاديث
فدعوى انها لم لم تحفظ او لم تنقل هذه يتداولها بعض الناس ولكن هذا غير صحيح وغير مسلم فالنبي عليه الصلاة والسلام نقل الصحابة عنه كل شيء حتى اضطراب لحيته في الصلاة نقله الصحابة ولم يترك الصحابة شيئا
تاج الامة اليه الا نقلوه نعم جزاكم الله خيرا السؤال الثاني عن قول الله تعالى حتى اذا جاء احدهم الموت آآ قال ربي ارجعون يقول هل يخص الكافر وحده هذا كما قال المفسرون اه قالوا ان هذا يقوله محتظر عند الموت من الكافرين
او المفرطين في طاعة الله عز وجل من حصل عنده تفريط وندم يقول عند الموت ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت وان كان كما جاء في الحديث ما من ميت يموت الا وقد ندم ان كان محسنا ندم الا يكون قد ازداد وان كان مسيئا ندم ان
ليكون قد استعتب وتاب نعم نعم جزاكم الله خيرا. معنا ام محمد من الرياض السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام محمد يسمعك الشيخ السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله
اه لو سمحت ابسأل عن التمويل الشخصي اللي من بنوك هل فيه يعتبر ربوي ولا؟ من اي بنك؟ يعتبر بنك الانماء. اي نعم. عن طريق الاسهم. نعم. اخذت الاسهم. هم
السؤال الثاني يا ام محمد. السؤال الثاني اخذت من قريبة لي قرض واشتريت فيه سيارة. وهي مستفيدة من هذي السيارة. هل المال اللي عندي من تقريبا سنوات او سنوات هل عليه زكاة
وان انا اخذت مال من قريبة؟ اي قريبة لي هي برظاها يعني. يعني اشتريت فيه السيارة. يعني اخذتي سلفة منه قريبة؟ ايوا وهي تركب في هذي السيارة. نعم. هل علي زكاة ادفع فيها زكاة هالسنوات اللي ما بعد سددتها
وانت وانت الان المقترضة وهي مقرضة. هي المقرظة وعندي لها جزء من آآ وفاة والدتها وجزء من آآ برثها منها. يعني انا تركتها عندي خوفا عليها. ما رددتي عليها القرض لماذا
ما بعد يعني ما كان ذا ما راح تستفيد منه يعني وخايفة علي من الضياع او شيء اني يعني تركته مش بلاء بالنسبة لها مظمون متى ما طلبته وكاتبته يعني موب اني نعم بس اني بتأكد يعني هل في زكاة؟ نعم. هل تأخير الورث اللي عندي لها
علي حرج او او ما فيش تأخيرك للورد لماذا نفس الحال يعني ما ودي اعطيه اياه في يدها وثانيا يعني ما ما كان في ايدي ولو طيب تبغاه اعطيته اياه بس انه حاليا هل علي اسم هل هل علي فيه زكاة؟ هل نعم
نعم طيب تسمعين الاجابة يا ام محمد؟ بقي من اسئلة تركي من الجادية في قول الله تعالى فيطمع الذي في قلبه مرض. سأل عن هذه الاية. نعم المقصود بالمرض هنا
مرض الشهوة وذلك ان بعض الناس قد يبتلى بمرظ الشهوة فعندما ترقق المرأة صوتها وتخضع في القول يطمع هذا الذي عنده مرض الشهوة يطمع فيها واما الذي قلبه سليم وليس عنده هذا المرض
فانه لا يطمع ويردعه ايمانه ولهذا قال عز وجل فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وفي هذا نهي للمرأة المسلمة عند مخاطبتها للرجال الاجانب ان تخضع بالقول ولكن ليس معنى ذلك انها تغلظ في القول وتخشن صوتها. ولهذا حتى لا يفهم هذا المعنى قال الله تعالى بعد ذلك وقلن قولا معروفا
يعني تتكلم المرأة بالكلام المعروف الذي ليس فيه خشونة ولا غلظة وليس فيه خظوع بالقول نعم. نعم جزاكم الله خيرا. اسئلة ام محمد من الرياض سألت عن التمويل الشخصي الاول
نعم ما دام انه من هذا البنك اذا كانت انه بنك الان ما لا بأس لانه بنك اسلامي ويعني في الجملة منضبط بالضوابط الشرعية. فلا بأس باخذ تمويل منه نعم سألت ايضا عن قرض سيارة وهي المقترضة تسأل هل فيه زكاة وايضا آآ ورث موجود عندها؟ اما بالنسبة لها هي ليس عليها زكاة لانها مقترضة
لكن اختها التي اقرضتها اذا كانت اختها ظامنة ان هذا القرظ سيعود لها فهو دين على مليء باذل عليها ان تزكيه عن كل سنة فاختها هي التي تزكي هذا القرظ
عن كل سنة واما تأخيرها تسليم الارث لاختها فلا بد ان آآ تصارح اختها هل تحتاج ام لا؟ فاذا كانت اختها تحتاج لهذا الارث فتسلم آآ هذا الارث لاختها ولا يجوز لها ان تأخذه وتؤخر تسليمه
وبل حتى بل حتى لو لم تكن محتاجة اذا كانت ليست سفيهة وكان عندها رشد في التعامل فتسلم لها حقها في الميراث وهي حرة في مالها اما انها تأخذ مالها من الميراث ولا تسلمه لها فهذا نوع من الظلم لها والتعدي على حقها
الا ان تسمح اختها بذلك فلابد ان تجلس مع اختها وتسألها هل تريد حقها؟ فان قالت نعم فيلزمها ان تسلم لها حقها من الميراث نعم جزاكم الله خيرا. ان كان هناك محمد من الرياض وسأل عن الاكتتاب في احدى الشركات المدرجة حاليا كيف يعرف الانسان حكم الشركات المساهمة اذا كان هناك مثلا اجابة عامة او
سؤال الاخ محمد نعم الشركة التي سأل عنها الاخ الكريم هي من الشركات المختلطة ويجري فيها الخلاف بين العلماء المعاصرين في الشركات المختلطة لكن ان دخل في هذا النوع من الشركات فعليه التطهير
وذلك بان اه ينظر للقدر المحرم في السهم ويضربه في عدد الاسهم ويتصدق به في وجوه البر نعم نعم جزاكم الله خيرا معنا من الدمام محمد اه السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل اسمك الشيخ محمد. اه السلام عليكم. اه لو سمحت سؤال يا شيخ بخصوص اه زكاة المال
يعني انا امل في آآ موظف في شركة واحيانا يطلب مني العمل ساعات اضافية آآ لكن آآ اجور هذه الساعات تكون متأخرة يعني آآ شهور. ممكن توصل يعني اربع شهور
فانا سؤالي لو يعني آآ في حال اخراج الزكاة مال على آآ بعض المدخرات. هل احتسب بهذه الاموال آآ معها؟ مع العلم يعني ان كتصريفها يعني لكن آآ تتأخر فيها
مم. اه طيب تسمع الاجابة يا محمد ان شاء الله طيب شكرا يا محمد تفضل فضيلة الشيخ. ما اتضحت لي صورة السؤال. محمد معنا تعيد السؤال بشكل اوضح؟ طيب في مدخرات يعني موجودة. اوكي ومدخرات من ماذا؟ اه مدخرات من اه يعني مالية وفي
آآ ذهب آآ نتايج ذهبية. نعم. بالنسبة للعمل يعني في ساعات اضافية احيانا اعملها وواجهت العمل آآ تصرف لي يعني راتب على هذه الساعات الاضافية ولكن تكون متأخرة يعني شهور
فانا سؤالي يعني مسلا في هذا شهر محرم حال الحول على زكاة المال بخلق زكاة المال عن المدخرات. يعني قصدك يعني عندك راتب يعني آآ الراتب والشهري زي الراتب اه يعني هي اموال بتيجي عن طريق الجهة الامل اه لكن تكون متأخرة
فانا في محرم مسلا بخرج زكاة المال هل المال اللي بيتأخر مسلا في سفر وفي ربيع عن الدخل الشهري عموما اه هندخن شوية بس يكون متأخر يعني بعد. نعم نعم. طيب
طيب اتفضل يا شيخ سعد. نعم آآ الدخل الشهري الذي يكون فيه التفاوت في بعض الاشهر يدخل عليك مال مبلغ مالي وفي الشهر الاخر مبلغ مختلف. ولا تدري ما الذي صرفت وما الذي بقي. الاحسن انك تحدد لك
تاريخا معينا في السنة تزكي فيه جميع ما لديك جميع ما في الرصيد ناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول تحدد مثلا واحد محرم او واحد صفر تزكي جميع المال
الذي عندك ناوي تأجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول وبذلك لا تنظر لزكاة مالك الا في هذا التاريخ من كل سنة. هذه افضل طريقة لزكاة الدخل الشهري نعم نعم جزاكم الله خيرا ام خليل من ابها في تويتر تقول اختي دخلت غرفة العمليات الساعة احدعش ونص الظهر وخرجت على الساعة الثانية وهي لا تزال تحت
تثير البنج واستيقظت على الساعة الخامسة عصرا وصلت الظهر والعصر وهي مستلقية دون وضوء. لم تستطع ان تتوضأ فهل صلاتها صحيحة ام لا بد ان تعيدها كان ينبغي ان تتيمم اذا لم تستطع ان تتوضأ
فانت تهمه تيمم بديل عن الوضوء بالماء عند فقده او عند العجز عن استعماله فاذا كانت فرطت وكان بامكانها تتيمم ولم تفعل فعليها ان تعيد هاتين الصلاتين. اما لو انها
لم تستطع ان تتوضأ ولم تجد ما تتيمم به وصلت خشية خروج الوقت فليس عليها شيء لانها اتقت الله تعالى ما استطاعت نعم جزاكم الله خيرا معنا ابو يحيى من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. تفضل يا ابو يحيى
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله تفضل يا ابو يحيى يسمعك الشيخ. يا شيخ عفا الله عنك هذي البطاقات اللي الناس تبيعها واحد مثلي يبيع البطاقة بعشرين الف. وقت ياخذ
آآ ستة وعشرين هل البطاقات ذي هذي اللي ياخذون فيها حلال ولا حرام؟ يعني هذي بطاقات اتصال بطاقات اتصال اللي يشتريها بعشرين الف ويبيعها مقسطة بستة وعشرين. يبيعها بستة وعشرين
ويبيع المئة المئة يبيعها لاغلق السنة قصده يبيعه بمئة واربعين نعم مم طيب لكن هو يبيعها باجل يعني مقسطة ايه هو ياخذها بمئة. هذي الشعيرة بمئة. نعم. وانا ابيعها عليك لكنك بعدين تسددنيها
مئة واربعين ايه واظح واظح نعم تقصد ايوه اي نعم نعم طيب تسمع الاجابة ابو يحيى تفضل لك شيخ سعد نعم هذا لا بأس به هذا جائز هذا البيع بالتقسيط ويجوز ونقل اجماع العلماء على جوازه فهو يشتري السلعة بنقد ثم يبيعها بثمن مؤجل اكثر
ومنها هذا لا بأس به وامور التجارة من قديم الزمان قائمة على هذا حتى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فانه لما نفذت الابل امر النبي عليه الصلاة والسلام
عبد الله بن عمرو بان يجهز الجيش فكان آآ يشتري البعير بالبعيرين والبعيرين بالثلاثة الى ابل الصدقة كونه يشتري هذه البطاقات مئة الف ويبيعها مؤجلة بمائة واربعين الفا لا بأس بذلك
نعم شكر الله لكم. ايضا من اسئلة المسلمين هنا في آآ تويتر عبد العزيز يقول الوالدة ضعيفة سمع. وارفع صوتي لتسمعني ويدخل عندي شك هل هذا شيء يجوز هل رفع الصوت لهذا الغرض يجوز
اذا كان المقصود لتسمعك هذا ليس من العقوق بل ان هذا قد يدخل في البر لكونك اه تريد ان توصل الكلام لها. انما رفع الصوت الذي هو من العقوق رفع الصوت على سبيل النهر هذا الذي لا يجوز. اما اذا رفعت الصوت لاجل ان تسمعك فلا يدخل هذا في العقوق
نعم جزاكم الله خيرا ابن عبد الله يقول حكم عيب الطعام للتعليم للاهل فقط كالوالد يقول لولده لا تأتي بهذا النوع من الخبز مثلا بسبب قلة جودته ونحو ذلك فلا بأس بذلك
يعني هذا على سبيل الخبر انما يعني ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه ما عاب طعاما قط ان اشتاهوا اكله الا تركه اي الطعام الذي يعده اهل البيت واو يعد للنبي عليه الصلاة والسلام فكان من عظيم ادبه عليه الصلاة والسلام انه كان لا يغيب الطعام
وانما اذا اشتهاه اكله والا تركه من غير ان يعيبه لان كونه يعيب الطعام فيه اساءة لهذا الذي قام باعداد الطعام ومجتهد في ذلك ومحسن فمن الادب ومن كريم الخلق الا يعيب الطعام. وانما يفعل كما يفعل النبي عليه الصلاة والسلام. ان اشتهاه اكل
فهو الا تركه نعم صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم باقي معنا دقيقتين ومحمد عنده ثلاث اسئلة محمد من الدمام تفضل السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. يا شيخنا عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول آآ عاملة زوجة تعمل في مستوصف آآ الليزر
ازالة الشعر آآ حريري آآ طبعا فيها تكشف العورة آآ المغلظة آآ هي لها يمكن سنة او سنتين دلوقتي ضمانية شكتني فيها حرمانية او او من اجل قضية. هل تستمر في هذا العمل؟ واللي فات هذا فيه قضاء او في اي شيء
عليها حرمانية ده السؤال الاول. طيب طيب يا محمد نكتفي بهذا السؤال الاول وان شاء الله تشارك معنا في يوم الاثنين المقبل ان شاء الله عند الرابع عصرا. الحلقة الاخرى من سؤال على الهاتف ولكن نكتفي بهذا السؤال لضيق الوقت
شكرا لك يا محمد. اه تفضل الشيخ سعد سؤاله عن زوجته تعمل في محل ليزر ويكون في احيانا اه كشف للعورة. لا يجوز كشف العورة المغلظة وليس حاجة ملحة لهذا لكن الطريقة التي اه تفعلها بعض المستوصفات والمراكز الطبية انهم يعلمون الذي
يريد ازالة الشارع العورة المغلظة. يعلمونه بالطريقة ويعطونه الجهاز ويقول افعل كذا وكذا. وهو الذي يقوم بنفسه بازالة الشعر عن العورة المغلظة فيمكن ان تذكر لزوجتك هذا وان من طلب من النساء ازالة زاد الشعر عن العورة المغلظة ان تعلم المرأة ذلك
لكن اه لا تفعل هذا لان هذا يفضي الى كشف اه العورة المغلظة. نعم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الاستاذ في كلية الشريعة بجامعة الامام وضيف هذه الحلقة من سؤال على الهاتف شكر الله لك واحسن اليك. وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين. في امان الله. شكرا. في امان الله
مم الشكر موصول لكم انتم ايها الاخوة والاخوات لحسن الاستماع والمتابعة نلقاكم بمشيئة الله تعالى في الاثنين المقبل ان شاء الله وحلقة اخرى من هذا البرنامج لمن آآ لم يسعفه الوقت
المشاركة معنا نتقبل في الختام تحيات الزملاء في استقبال الاتصالات احمد الرشيد في التنفيذ خالد المالكي في تنفيذ آآ او في الاعلام الرقمي في حال السبيعي وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري وكان معكم في التقديم محدثكم عبدالله بن عبد الرحمن الزهراني
اه ستجدون تسجيل هذه الحلقة بعد ساعات في منصات الاذاعة الرقمية. لا تنسوا ايضا ان اذاعة القرآن الكريم افتتحت قناتها في الواتساب حيث اه هناك خاصية جديدة في الواتساب هي خاصية القنوات ابحثوا عن اذاعة القرآن الكريم. وان شاء الله تجدون فيها الجديد والمفيد قريبا بمشيئة الله تعالى. شكرا
لاستماعكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال سؤال على الهادي على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن لله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤال على الهاتف