1
00:00:02.100 --> 00:00:30.800
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد

2
00:00:30.800 --> 00:00:48.950
من الدمام نعم. ناخذ الاول اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. سؤال على الهاتف

3
00:00:49.300 --> 00:01:07.850
برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الافاضل

4
00:01:07.850 --> 00:01:30.100
اينما كنتم سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بكم. الى لقاء يتجدد بمتابعتكم من البرنامج اسبوعي سؤال على الهاتف نسعد ايها الكرام بتلقي اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وكذلك من

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
التغريدة الخاصة بالبرنامج الموجودة على حساب اذاعة القرآن الكريم على منصة اكس فمرحبا بكم اينما كنتم تقبلوا الكرام اجمل وارق التحايا من فريق العمل في هذا البرنامج من الاشراف العام الزميل عبدالرحمن الشايع في الاعداد والتقديم محدثكم عبدالرزاق بن عبد الله

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
العليوي النشر الالكتروني في حانا السبيعي استقبال اتصالات احمد الرشيد وفي التنفيذ على الهواء الزميل خالد بن محمد المالكي وفي اخراج محمد بن سعيد الشمري. باسمكم ايها الكرام وفي هذا اللقاء المبارك نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد

7
00:02:10.100 --> 00:02:26.950
تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بقسم الفك بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن استفتاءاتكم فاهلا وسهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ

8
00:02:27.350 --> 00:02:41.950
اهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا الكريم هذا مستمع من خلال آآ منصة اكس يقول آآ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استلمت نصيبي من عقار له

9
00:02:41.950 --> 00:03:03.600
عشرين عام لم يقسم هل عليه زكاة؟ وهل ازكي عن المبلغ الذي استلمته؟ افتونا جزاكم الله خيرا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد

10
00:03:04.100 --> 00:03:25.850
فهذا المبلغ الذي استلمته والذي كان نصيبك من الميراث من بيع عقار موروث فلا زكاة فيه وذلك لان الاصول والمستغلات لا زكاة فيها انما الزكاة تكون في ريعها وفي اجرتها

11
00:03:26.000 --> 00:03:44.250
اذا حال عليه الحول وعلى ذلك فاذا كان ما استلمته بسبب بيع هذا العقار فلا زكاة فيه لكن لو كان لهذا العقاري لو كان له ريع وكان مجتمعا ولم يقسم برضا الورثة

12
00:03:44.950 --> 00:04:08.700
فان هذا الريع فيه الزكاة اذا حال عليه الحول لكن اذا كنتم تستلمون الريع اولا باول وتستنفقونه ولم يتبقى الا اصل العقار ثم قمتم ببيعه فلا زكاة فيه نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم نستأذنكم باستقبال الاتصال الاول في هذه الحلقة ام عبد الله من جدة السلام عليكم يا ام عبد الله

13
00:04:09.150 --> 00:04:28.500
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي فضيلة الشيخ الله يحفظك انا بعت بيت من كان معي وامتلكت المبلغ ودخل حسابي وهو اربع مئة الف في اثنين من شهر اربعة السنة اللي فاتت عام اربعة واربعين

14
00:04:28.550 --> 00:04:43.250
وقبل عشرة ايام مسكت هذا المبلغ اللي هو مسكته عساس اني احصل على الدعم وقبل عشرة ايام ذهبت الى البنك وكتبت معاهم عقد وتم سحب هذا المبلغ مني يوم الاحد

15
00:04:43.650 --> 00:05:00.300
اللي فات الاحد اللي هو ثلاثين من ربيع اول. نعم. منها الاحد اللي فات. اها بقيت يوم الاثنين والثلاثاء هو اليوم اللي امتلكت فيه الماء اليوم اللي دخل فيه المال هذا لحسابي اللي هو اثنين اربعة امس المفروض

16
00:05:00.300 --> 00:05:19.550
اكيد. مهم واليوم رحت للبنك وافرغوا الشقة باسمي طيب. وطبعا مرهونة للبنك لمدة عشر سنوات لاني اخذت منهم مئتين الف. وانا سحبوا مني ثلاث مئة وعشرين الف اللي هي يوم الاحد سحبوه. مهم. وحلول الزكاة كان امس

17
00:05:19.850 --> 00:05:36.150
فهذا المبلغ ثلاث مئة وعشرين عليه زكاة ولا الله يجزاك خير. طيب تفضل فضيلة الشيخ فهذا المبلغ لا زكاة فيه لكونه لم يحل عليه الحول فانت قمت بسحبه قبل ان يحول عليه الحول

18
00:05:36.650 --> 00:06:00.700
ولو كان لمدة قصيرة ولو كان قبل ان يحول الحول بايام فما دام انه لم يحل عليه الحول ولا زكاة فيه وعلى هذا فهذا المبلغ انت وضعتيه في عقار او في شراء عقار قبل ان يحول عليه الحول فلا زكاة عليك فيه. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا محمد من الرياضة السلام عليكم يا محمد

19
00:06:01.200 --> 00:06:19.750
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله وبياك تفضل آآ حياك الله يا شيخنا حبيت اسألك سؤال واحد ما هو حكم من تخلف عن صلاة الجماعة بعذر الانفلونزا العادية طبعا بعذر ايش؟ اصابته بالانفلونزا احسن الله اليكم. نعم. تفضل يا فضيلة الشيخ

20
00:06:20.300 --> 00:06:45.900
اه يعتبر هذا عذرا له في ترك الصلاة مع الجماعة فيعتبرون مريظا والمريظ من المعذورين بترك الجماعة خاصة وان فهذا قد يكون معديا لغيره ايضا فمن كان مريضا فيكون هذا المرض عذرا له في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد

21
00:06:46.000 --> 00:07:06.000
نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا هذا سؤال من نبيل من الرياظ يقول رجل ساهم في مساهمة كان المفترض ان توزع الارباح بعد ستة اشهر ولكن تعثرت وتم توزيع الارباح بعد سنتين هل فيها زكاة؟ وهل الزكاة على الارباح فقط ام على رأس المال؟ وكيف نحسب

22
00:07:06.000 --> 00:07:29.450
زكاتها افتونا مأجورين اذا كانت هذه المساهمة في اه عروظ تجارة في بيع وشراء فهذه المساهمة فيها الزكاة اما اذا كانت في اصول آآ تؤجر الزكاة في الريع ولم يوضح الاخ الكريم طبيعة هذه المساهمة

23
00:07:29.950 --> 00:07:48.300
لكن الذي يظهر من السياق انها في عروض تجارة فاذا كانت في عروظ سجارة ففيها الزكاة وما دام انها قد تعثرت ولم يتيسر الحصول على المال الا بعد سنتين فيزكى عن مرة واحدة

24
00:07:48.850 --> 00:08:04.350
نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام محمد تفضلي ام محمد. السلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته اه الله يعافيك ابغى اسأل الشيخ الوالد عنده ارض زراعية ومحصولة هذي السنة بيكون فقط من الرز والقمح

25
00:08:04.850 --> 00:08:26.300
يعني الحبوب الوالد معه ثلاث شركاء ابوي واثنين من اخواني والرابع اللي هو الفلاح هل الفلاح نحسب من حصته العشر ولا لا؟ ولا نعطيه حقه فقط نعم لكن هم شركاء معه في في الزرع

26
00:08:26.800 --> 00:08:44.150
اي نعم يعني محصول الزرع يقسم بينهم ايوا يقسم بينهم طيب والسؤال عن ماذا ان ان هل الفلاح قبل ما نعطيه حقه نحسب حسبة العشر؟ ولا نعطيه حقه وهو يحسبها من عنده العشر يطلعها يعني هو

27
00:08:44.200 --> 00:09:03.750
كزكاة يا شيخ اي نعم تفضل فضيلة الشيخ نعم هذه الحبوب فيها الزكاة ما دام انه قد بلغت نصابا ونصاب الحبوب هو خمسة اوسق تعاد بتقديرات المعاصرة ست مئة واثنى عشر كيلو جراما

28
00:09:04.250 --> 00:09:23.400
فاذا بلغت هذا الرقم فاكثر ففيها الزكاة مقدار الزكاة فيها خمسة بالمئة نصف العشر كونها تسقى بمؤونة فعلى ذلك الواجب ان يخرجوا نصف الواجب ان يخرجوا خمسة بالمئة اي نصف عشر هذا المحصول

29
00:09:24.300 --> 00:09:43.350
وسوء اخرجوه مجتمعين او ان كل واحد اخرج الزكاة في حصته. المهم ان يكون قد بلغ النصاب فاذا بلغ النصاب ففيه الزكاة وهي نصف العشر اي خمسة بالمئة نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابو عماد من الخبر السلام عليكم

30
00:09:44.950 --> 00:09:54.950
حياك الله يا ابا عماد تفضل. هلا وغلا هلا الله يحفظك. حياك الله وبياك تفضل. الله يحييك. امين. عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول بارك الله فيك اه لا اله الا الله

31
00:09:54.950 --> 00:10:14.400
لما الاذان هل يشرع فيه او لازم وجوب الوضوء واستقبال القبلة. طيب تفظل فضيلة الشيخ اه يستحب لمن اراد ان يؤذن ان يكون على طهارة فلا يؤذن الا وهو متوظأ

32
00:10:14.850 --> 00:10:40.750
ولكن هذا على سبيل آآ الاستحباب والا لو اذن وهو على غير طهارة آآ صح ذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على اشتراط الطهارة لصحة الوضوء لكن ان تيسر الا يؤذن الا على طهارة فهو الافضل

33
00:10:41.150 --> 00:11:02.700
وهكذا ايضا بالنسبة لاستقبال القبلة وكذلك ايضا آآ مندوب المؤذن يستحب له اذا اذن ان يكون مستقبلا القبلة نعم نعم احسن الله اليكم سؤالك الثاني قراءة سورة الالاف قريش ايلافهم يعني يوقف عند ايلافهم لايلاف قريش ايلافهم بعدين

34
00:11:02.700 --> 00:11:22.100
رحلة الشي ذا والصيف هنا ما في موقف لكن يوقف لما يقرأ في هذا هل يجوز هتخرب المعنى  فضلة الشيخ نعم آآ الايلاء في قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فمعنى

35
00:11:22.300 --> 00:11:51.650
الاية في قوله لايلاف قريش اي اعجبوا لائتلاف قريش وآآ كونهم انعم الله تعالى عليهم بنعمة الائتلاف ونعمة آآ الاستماع ولذلك قال لايلاف قريش اه ايلافهم رحلة الشتاء والصيف ولهذا

36
00:11:51.750 --> 00:12:13.650
وحتى يعني يتضح المعنى آآ الاحسن انه يقف عند قول ايلافهم مم. لان الاية ان الله تعالى امتن على قريش بهذه النعمة نعمة الائتلاف ونعمة ايضا انه اطعمها من جوع

37
00:12:13.750 --> 00:12:34.100
وامنه من خوف هذه كلها من النعم التي امتن الله تعالى بها على قريش فيكون معنى الايلاء في قريش ايلافهم اي اعجبوا لالف قريش وامنهم واستقامة مصالحهم الى في رحلة الشتاء والصيف كان لهم افلتان مشهورتان

38
00:12:34.350 --> 00:12:50.600
رحلتهم في الشتاء الى اليمن والحيته في الصيف اه الى الشام فليعبدوا رب هذا البيت اللي هو الله عز وجل الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف والله امتن انتن على قريش بهذه النعم العظيمة

39
00:12:50.650 --> 00:13:12.100
وامره بان يعبدوه بان يعبدوه جل وعلا على ما انعم به عليهم من من هذه النعم نعمة الائتلاف والاجتماع في البلد الامين ونعمة ايضا اه رغد العيش كان لهم نشاط اقتصادي ورحلته في الشتاء لليمن ورحلته في الصيف

40
00:13:12.100 --> 00:13:29.300
للشام وايضا آآ اطعمهم من جوع وكانوا في رغد من العيش وامنهم من خوف وهذه النعم تستوجب شكر الله عز وجل بطاعته وتوحيده نعم. السؤال الاخير الله يحفظك في عندنا

41
00:13:29.350 --> 00:13:42.450
في المسجد يأمون فينا ناس من البنجلاديسيين يعني اعجمي هل عجمي يصلي بعربي؟ حتى لو ما كان حافظ القرآن مهما كان لما يقرأ في تفسير في الحاء في الحاء وفي الغين

42
00:13:42.600 --> 00:13:55.250
هل المسجد فيه ناس يعني احسن منهم لكن نقول له تقدم يقول لك لا انا اخاف ما ابغى اتحمل مسؤولية. طيب تفضل فضيلة الشيخ العبرة بالاقرأ لكتاب الله عز وجل

43
00:13:55.950 --> 00:14:14.150
بغض النظر عن نسبه اه بلده آآ اي اعتبار اخر آآ ما دام مسلما فالعبرة كونه الاقرب لكتاب الله سبحانه يقول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله

44
00:14:14.250 --> 00:14:30.900
فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة وعلى ذلك فاذا كان هذا الذي تذكر هو الاقرأ لكتاب الله عز وجل فهو الذي يؤم اه جماعة المسجد او المصلين اما اذا كان هناك من هو اقرأ منه

45
00:14:31.050 --> 00:14:50.300
فينبغي ان يقدم يقدم من هو الاقرأ لكتاب الله عز وجل ولذلك هؤلاء الذين يجتمعون ويريدون ان يتقدمهم امام ينبغي ان ينظروا لاقرأ الموجودين لكتاب الله عز وجل ويقدموه. نعم. الله يجزيكم شيخنا الكريم ام

46
00:14:50.300 --> 00:15:09.250
فهد من جدة السلام عليكم يا ام فهد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي اه يا شيخ انا ينزل راتبي شهريا في احد البنوك وكل شهر اقتطع من راتبي جزء وعن طريق الجمعية الخيرية اختار مرة صدقة مرة وقف مرة يعني طباعة مصحف

47
00:15:09.450 --> 00:15:20.850
يعني في تنويع فلما احول الجمعية الخيرية يعني انوي في داخلي انه انوي عني وعن والدي ووالديهم والديهم الى اخر جد مسلم باذن الله. هم. فسؤالي يا شيخ هل هذي نعمة

48
00:15:20.850 --> 00:15:38.150
صحيح وهل يعني يصل الاجر فعلا يعني بكل اجساد الى اخر جد مثمر وهل استمر على هذا العمل وجزاك الله خير يا شيخ الله يجزاك خير تفضل فضيلة الشيخ فهذا العمل الذي تقومين به من اقتطاع جزء من المرتب

49
00:15:38.200 --> 00:15:55.700
وجعله في وجوه البر هذا عمل صالح عظيم وهو من اسباب اولا حصول الاجر والثواب والله تعالى يقول وما فقت من شيء فهو يخلفه. هم. فهو مخلوف عليك وهو ايضا من اسباب حلول البركة في المال

50
00:15:55.850 --> 00:16:12.200
ومن اسباب دفع البلاء فاستمري على ذلك فانت على خير واما بالنسبة للتشريك في الثواب فينبغي عدم التوسع في ذلك وتجعلي في الاصل الصدقة عن نفسك لا بأس ان تشاركي احيانا من من تريدين

51
00:16:12.550 --> 00:16:32.500
لكن ينبغي ان يكون الغالب هو ان تجعلي الصدقة عن نفسك ولو اردت ان تتصدقي عن والديك فهذا حسن ويصلهما ثواب هذه الصدقة لكن لا تجعلي دائما دائما اي الصدقة تصدقين بها تشرفين هؤلاء العدد الكثير الذين ذكرتي

52
00:16:32.950 --> 00:16:58.000
لان ظاهر الادلة ان من اشرك معه غيره في الصدقة فان الاجر يكون بينه وبين من اشركه وان من خص الصدقة بنفسه يكون اعظم اجرا وثوابا نعم. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا هذا سؤال عبر منصة اكس سلمة تقول يا شيخ اخي الصغير جاب لي مصحف من المسجد انا ما عندي

53
00:16:58.000 --> 00:17:17.600
في مصحف هل اقرأ فيه ام لا؟ وهل يجب علي ان اعيده الى المسجد الواجب ارجاعه للمسجد لان هذا المصحف موقوف على المسجد فلا يجوز اخراجه من المسجد وانما وقف على المسجد ولمن يرتاد المسجد من المصلين

54
00:17:18.100 --> 00:17:39.150
وعلى ذلك فيعتبر هذا نوع تعد على هذا الوقف فالواجب ارجاعه للمسجد. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. خاصة وان المصاحف الان اصبحت متيسرة وتباع باثمان اه ليست كبيرة وايضا توجد المصاحف الالكترونية الان

55
00:17:39.250 --> 00:17:57.200
في في الجوالات وفي غيرها الحمد لله يعني الامر متيسر فلا حاجة آآ اخذ هذا آآ المصحف فالواجب ارجاعه آآ الى المسجد. نعم. الله يجزاكم شيخنا الكريم. ابو عبد الله من مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم السلام عليكم

56
00:17:57.550 --> 00:18:10.000
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ابا الله يمسيك بالخير. تفضل عندي سؤال بخصوص هل يجوز ان امنع زوجتي من زيارة قرابة لها من الدرجة الاولى ليس منعا مطلقا

57
00:18:10.200 --> 00:18:24.850
لكن فعلا الزيارات لهم على غير المعتاد سابقا بسبب وجود مشاكل احيانا مما يسعى نفسيتها او نفسية اطفالها فهل هذا يعتبر من قطع صلة الرحم الواجبة او لا او ما نوع قرابة

58
00:18:25.900 --> 00:18:44.050
اقرب من الدرجة الاولى. مثل يعني امها مثلا  خالاتها وامها نعم طيب تفضل فضيلة الشيخ ليس لك ان تمنع الزوجة من ان تذهب لامها وخالاتها. لان هذا اما ان يكون عقوق

59
00:18:44.150 --> 00:19:00.900
او يكون قطيعة رحم فلا يجوز ذلك وهذا معصية لله عز وجل واما ما ذكرت انك تخشى من ان يفسدوها ونحو ذلك فهذا له طرق اخرى للمعالجة بان مثلا تبين لها

60
00:19:00.950 --> 00:19:20.650
آآ يعني اه الامر وان يكون لديها وتوعية ما تخشى منه ونحو ذلك او انك مثلا تجعلها تذهب في الاوقات التي يوجد معها غيرها من اخواتها فهذه لها طرق اخرى للمعالجة

61
00:19:20.800 --> 00:19:40.350
فليس معالجة هذا يكون بقطيعة الرحم. وبعقوق الوالدين فعقوق الوالدين من كبائر من اكبر كبائر الذنوب وكذلك ايضا الخالة بمنزلة الام تجب صلتها وعدم صلته يعتبر قطيعة رحم فليس لك ان تمنع زوجتك من

62
00:19:40.450 --> 00:20:04.750
صلتها لامها ولخالاتها بل ينبغي لك ان تعينها على ذلك بأنه عمل صالح. واما ما تخشاه فيمكن معالجته بغير العقوق وقطيعة الرحم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا هذا سؤال من احد المستمعين الكرام يقول من يسكن بمنطقة وزوجته تعمل بمنطقة ويزورها في عطلة الاسبوع هل يقصر

63
00:20:04.750 --> 00:20:20.300
الصلاة او لا؟ علما بانه يجلس بمنطقته من الاحد الى الاربعاء والخميس يغادر الى منطقة زوجته ويجلس الى صباح الاحد فكيف بالصلاة؟ لان هناك من يقول يكسر اه وهناك من يقول لا يقصر فما العمل احسن الله اليكم

64
00:20:20.850 --> 00:20:42.800
اه اما اثناء وجوده في عمله فانه لا يقصر لكن اذا ذهب للبلد الذي فيه زوجته فينظر ان كان له في ذلك البلد آآ بيت ملك او كان مستأجرا استئجارا

65
00:20:42.850 --> 00:21:00.600
مستمرا طوال العام وعنده بيت مهيأ فليس له ان يقصر اما اذا لم يكن له بيت مهيأ وانما يأخذ مثلا من آآ الشقق التي تؤجر بالايجار اليومي او انه يبقى عند اهل زوجته

66
00:21:01.700 --> 00:21:18.900
فلا يعتبر مقيما انما يعتبر مسافرا وله ان يترخص برخص السفر نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا الاخت ميعاد تقول ما حكم استخدام بعض الوجوه في التطبيقات الالكترونية مثل وجه حزين او وجه مبتسم او

67
00:21:18.900 --> 00:21:43.750
غير ذلك اه لا بأس بهذا ولا يعتبر ذلك لا يدخل ذلك في الصور المحرمة وذلك لان هذه آآ الوجوه او ما يسميها بعضهم بالفيسات هذه آآ لا تستقل بالحياة

68
00:21:44.350 --> 00:22:03.300
لا تستقلوا بالحياة هي ليست صورا بالمعنى الشرعي انما هي رموز يؤتى بها للتعبير عن جملة من الكلام وآآ حتى على تقدير انها صورة ذكر الفقهاء ان الصورة اذا قطع منها ما لا تبقى معه الحياة

69
00:22:03.550 --> 00:22:20.800
فلا تكون محرمة قال ابن عباس رضي الله عنهما الصورة الرأس فاذا قطع الرأس فلا صورة قد روي هذا مرفوعا وعلى هذا اذا قطع ما لا يبقى ما لا يبقى معه حياة

70
00:22:21.300 --> 00:22:40.150
اه كالرأس فقط او الصدر فقط او نحو ذلك فان هذا لا يدخل في النهي وذلك لان هذا الجزء لا يبقى معه حياة فلا يمكن ان آآ يعيش الانسان برأسه فقط

71
00:22:40.350 --> 00:23:04.050
فلا يبقى معه حياة فعلى ذلك هذه الوجوه التي تكون في وسائل التواصل آآ وما يسمى بالفيسات لا تدخل في الصور المحرمة ولا بأس باستخدامها نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابراهيم من الرياض السلام عليكم يا ابراهيم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله وبياك تفظل

72
00:23:04.100 --> 00:23:21.450
طال عمرك عندي استفسار اللي هو فيه بعض البنوك او المصارف تقدم منتج استثماري اني اربط عنده بعض المبالغ في ودائع او صكوك او سندات او عقارات وبعد تزوجوني بارباح شهريا او كل ربع او كل سنة طال عمرك استفساري هل هذي حلال بالاضافة

73
00:23:21.500 --> 00:23:42.100
هل الزكاة تكون على رأس المال او الارباح مثل مثل ماذا؟ بنك  اي نعم طيب تفضل فضيلة الشيخ نعم هذه لا بأس بهذه الحسابات تسمى حسابات حسابات الادخارية لا بأس بها وقد

74
00:23:42.200 --> 00:23:58.550
اه كثرت في الاونة الاخيرة وهي تقوم على اساس المضاربة الشرعية فيكون الحساب جاريا استثماريا في الوقت نفسه وحساب جاري اه بحيث يتمكن الانسان من ان يسحب منه متى ما شاء

75
00:23:58.950 --> 00:24:16.400
وفي الوقت نفسه هو استثماري وتودع اه الارباح في بداية كل شهر فهذه تقوم على المضاربة الشرعية ولا بأس بها واما بالنسبة للزكاة فهذه الحسابات لا تزكى من قبل البنوك

76
00:24:16.550 --> 00:24:36.600
وانما مسؤولية الزكاة على اصحاب هذه الحسابات فعلى هذا تزكيه كما تزكي الحساب الجاري غير الاستثماري والزكاة تكون لرأس المال مع الربح لان الربح التجارة اه حوله تابع لحولي اصله

77
00:24:36.700 --> 00:24:50.800
نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا الاخت منى تقول لديها قطعة ارض منذ ما يقارب عشرين عاما ولم تستفد منها باي شكل من الاشكال ام تزكيها فهل عليها زكاة وجزاكم الله خيرا

78
00:24:52.050 --> 00:25:16.700
اه ينظر لنية هذه المرأة من هذه الارض فما نيتها؟ ماذا تريد بها فان كانت ارادت بهذه الارض التربح ارادت بابقاء هذه الارض آآ التربح وان تبيعها في المستقبل وتقصد بذلك التربح من بيعها

79
00:25:17.050 --> 00:25:37.150
فهذه فيها الزكاة. الواجب ان تزكى عن كل سنة لانها عروض تجارة اما اذا كان الغرض ليس التربح وانما ارادت اه ان تبني عليها مسكنا او تبني عليها استراحة او عقارا لتأجيره

80
00:25:37.450 --> 00:25:55.500
او انها كانت مترددة في النية تارة تقول اريد ان ابني وتارة تقول اريد ان اه ابيع او انها ليس لها نية واظحة او انها ارادت حفظ المال ولم ترد التربح وانما تريد ان ان تمسك

81
00:25:55.550 --> 00:26:12.600
ما لها في في هذا العقار لان ما لها لو كان آآ لو لم يكن في عقار وآآ كان في البنك لربما استنفقته فتريد ان تحفظ مالها بذلك وليس بقصد التربح

82
00:26:12.850 --> 00:26:30.000
فلا زكاة فيها وعلى ذلك فالزكاة تجب في هذه الارض في حالة واحدة فقط وهي ما اذا جزمت بنيعها وهي ما اذا جزمت ببيعها في المستقبل بقصد التربح وما عدا ذلك اه من النيات

83
00:26:30.150 --> 00:26:42.950
فلا زكاة فيها. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. عبد الله من الرياض السلام عليكم يا عبد الله وعليكم السلام شيخ الله حياك الله وبياك تفضل شيخ انا فاتتني صلاة الجماعة التي آآ

84
00:26:43.200 --> 00:27:05.900
الجماعة فهل هذا جائز اسمه مثل الجوع طيب تفضل فضيلة الشيخ هذا ليس عذرا لك في ترك الصلاة مع الجماعة والواجب ان تهتم بشأن الجماعة وترفع مستوى اهتمامك بها واما المعاشرة فيمكن ان تكون في وقت اخر

85
00:27:06.850 --> 00:27:30.650
ولذلك تجد ان امورك الدنيوية المهمة لا يمكن ان تؤخرها او تتأخر عنها لاجل هذا الامر فالواجب هو الاهتمام بهذه العبادة وآآ ان تجعل الصلاة مع الجماعة في المسجد نصب عينيك. وتقدمها على اي شيء اخر

86
00:27:30.950 --> 00:27:46.350
نعم. نعم. شيخنا الكريم لكنه يقيس على الطعام يقول انه يرخص للمسلم اذا كان يشتهي طعاما واقيمت الجماعة في ان يأكلها الطعام ويقضي نهمته ثم يتوجه فال ثمة قياس بين هذا وذاك احسن الله اليكم. اولا اه القياس على الطعام

87
00:27:46.650 --> 00:28:05.550
قياسه مع الفارق لان الطعام ايضا ذكر الفقهاء انه لابد ان يكون الطعام حاضرا وان يكون يعني بحضرته وان نفسه تتوق اليه بحيث تتعلق نفسه به ويكون مشوشا على خشوعه

88
00:28:05.850 --> 00:28:18.050
هذا هو الذي ذكره آآ الفقهاء وانه يكون عذرا له في ترك الصلاة مع الجماعة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابو حمود من الرياض السلام عليكم يا ابا حمود

89
00:28:18.300 --> 00:28:34.500
سلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته اه شيخ الله يجزاك الجنة عندي سؤال يا شيخ آآ عن الاستغفار بعض الناس الان يقول آآ آآ الواحد يكثر استغفار عشر الاف مرة عشرين الف مرة ثلاثين الف مرة في اليوم

90
00:28:34.500 --> 00:28:46.850
اولا انا يا شيخ آآ ابغى يعني آآ اشوف هل الواحد هل العبرة بالعدد ولا بالكثرة لان بعض الناس صار الان يعني حتى قلبه غافل معها العداد في يده ويعد

91
00:28:46.950 --> 00:29:05.550
لازم يتم زي ما يقول الناس عشرة او عشرين الف او ثلاثين اه الف مرة. هذا رقم واحد. رقم اثنين احيانا نستخدم الة العد اه عشان الاذكار اليومية مثل ايش من قال لا اله الا الله مئة مرة. الشي هذا جائز ولا لا؟ لانه احيانا نخطئ. طيب تفضل فضيلة الشيخ

92
00:29:05.850 --> 00:29:32.150
اه كثرة الاستغفار مندوب اليها وما ذكره الاخ هل العبرة بالكم او بالكيف والعبرة بالكيف لكن احيانا قد لا يتأتى حضور القلب لان الانسان اه قد يصاب ما يصاب به من عوارض الحياة قد يصاب بمرض قد يصاب بتعب باعياء

93
00:29:32.250 --> 00:29:53.300
بهم بامر اشغله آآ ونحو ذلك ولا يتأتى له حضور القلب دائما ولكن ينبغي الا يترك الذكر وكثرة الذكر لاجل ذلك كما ورد عن الامام الشافعي رحمه الله انه قال سيروا الى الله عرجا ومكاسير

94
00:29:53.350 --> 00:30:13.400
فان انتظار الفراغ بطالة فلا يترك الانسان الذكر لاجل ذلك حتى لو لو اتى بالاستغفار بدون حضور قلب احسن من ان لا من الا يأتي به فكونه يستغفر بهذه الاعداد الكثيرة هذا امر طيب وعمل صالح

95
00:30:13.450 --> 00:30:28.350
لكن ينبغي الا يقتصر على الاستغفار وانما يأتي بالاذكار الاخرى ايضا للتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ويكثر ايضا من تلاوة القرآن بين هذه الاذكار. واما ما سأل عنه الاخ الكريم من

96
00:30:28.400 --> 00:30:47.200
اه استخدام وسائل لعد الذكر سواء كان ذلك المسبحة او الالات الحديثة لضبط العدد او ما يسمى بمسبحة الكترونية او خاتم التسبيح هذا كله لا بأس به لان هذه وسائل

97
00:30:47.300 --> 00:31:03.750
هذه وسائل ومن يفعل ذلك لا يتعبد لله عز وجل بهذه الوسيلة بل لا يعلم عن احد من المتقدمين آآ انه منع من ذلك ولهذا نقول ان ان هذا لا بأس به وقد روي عن السلف

98
00:31:03.800 --> 00:31:24.950
انهم كانوا يستخدمون الحصى لضبط العدد والنوى ونحو ذلك ففي وقتنا الحاضر لو استخدمت المسبحة او المسبحة الالكترونية او خاتم التسبيح او اي وسيلة لضبط العدد اه فلا بأس بذلك. جميل. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام محمد من مكة المكرمة السلام عليكم

99
00:31:25.600 --> 00:31:44.800
عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضلي اختي اه عندي سؤالين لو سمحت. الاول الاول اذا كنا جايين من مكة من سفر اها وجلسنا تقريبا اسبوعين بعدين آآ  ودنا نعتمر ان هل نروح للميقات للطايف

100
00:31:44.900 --> 00:31:57.500
ولا نحرم منك؟ انتم من اهل مكة يا اختي لا حنا مو من اهل مكة ايه طيب ثم نأين حتى بس نعرف الميقات؟ من القصيم من القصيم. من القصيم تذهب لمكة اسبوعين

101
00:31:58.500 --> 00:32:17.000
ايه؟ ثم تريدون نعم وعينه وشهر ثم بعد ذلك تريدون العمرة ايه طيب اثناء مجيئكم من القصيم الى مكة هل انتم جازمون بنية العمرة اه مو بتعجبني يعني نفس النص انه اذا حصل لنا اذا تيسر

102
00:32:17.200 --> 00:32:35.050
نعم تفضل السؤال اه انتظري يا اختي من كان منكم جازما بنية العمرة فاذا اراد العمرة يلزمه ان يرجع للميقات يلزمه ان يرجع للميقات الميقات لمن اتى من القصيم هو السيل الكبير

103
00:32:35.650 --> 00:32:48.850
او وادي محرم اما السيل كبير او وادي محرم. لان وادي محرم هو اعلى السيل كبير اما من كان مترددا في النية يقول مثلا ان تيسر اعتمرت وان لم يتيسر لم اعتمر

104
00:32:49.150 --> 00:33:04.450
ثم بعد ذلك جزم بالنية وهو في مكة فانه اذا اراد العمرة لا يلزمه الرجوع للميقات لكن يلزمه الخروج من الحرم من حدود الحرم فيحرم من الحل وادرى الحل التنعيم

105
00:33:04.650 --> 00:33:24.650
يذهب مثلا الى التنعيم عند مسجد عائشة ويحرم بالعمرة او حتى حتى من غير التنعيم. يعني من اي مكان من الحل كان يذهب الى عرفة او يذهب الى آآ الشرائع التي هي في الحل خارج حدود الحرم فيحرم خارج حدود الحرم هذا اذا لم يكن قد جزم

106
00:33:24.650 --> 00:33:43.600
بالنية اثناء مجيئه الى مكة. نعم. سؤالك الثاني اذا صار لنا بيت ملك في مكة نفس الحكم لا اذا كان عندكم بيت ملك في مكة فتحرمون من الحل نعم. الله يعطيك العافية شيخنا الكريم سؤالك الثاني اختي. الثاني الصدقة اذا كان لي قريبة

107
00:33:43.800 --> 00:34:01.950
اه يعني من قرايبي ضعيفة مرة لكن مثلا ما له دخل هل يجوز اعطيها الصدقة من غير ما تدري كانها هدية صدقة او زكاة لا صدقة. نعم تفضل فضيلة الشيخ الصدقة لا لا بأس بان تعطوها الصدقة من غير اخبارها بذلك

108
00:34:02.300 --> 00:34:25.400
لان الصدقة بابها واسع فلا بأس بهذا انما الذي لا بد من اخبار الفقير به الزكاة اذا كان ليس ممن اعتاد اخذ الزكاة وربما لو علم انها زكاة امتنع فهذا لابد من اخباره بانها زكاة حتى يكون على بينة من امره. اما ان يقبلها او ان يردها

109
00:34:25.450 --> 00:34:40.550
اما اذا لم تكن زكاة وكانت صدقة فالامر فيها واسع لو اعطيتم هذه الفقيرة من غير اخبارها بانها صدقة لا بأس ذلك نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم بسام من جدة السلام عليكم يا بسام

110
00:34:40.800 --> 00:34:57.550
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يديكم العافية. الله يعافيك تفضل يا حبيبي الله يديم هي مئة وتسعين جرام ذهب مهم. موجودة في البيت لها سنتين ما ادري اخرج الزكاة عليها اقول لك للزينة ولا التجارة

111
00:34:58.400 --> 00:35:12.800
والله متأخرها يعني في المستقبل عم بني لي بيت او اخذ لي سيارة لكن لها سنتين. طيب تفضل فضيلة الشيخ نعم هذا هذا الذهب فيه زكاة لانه قد بلغ النصاب

112
00:35:13.200 --> 00:35:34.100
ليس معدا للاستعمال انما اعده لادخاره فعلى هذا تجب فيه الزكاة وآآ آآ مئة وتسعين جرام الواجب ان تخرجا ربع العشر اي اثنين ونصف بالمئة واي اربعة او خمسة وسبعين

113
00:35:34.600 --> 00:35:51.750
وتنظر الى قيمة اربعة وخمسة وسبعين جرام وتكون هذه هي زكاة هذا الذهب نعم نعم احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم شيخنا ايضا هذا سؤال عبر منصة اكس لاحد المستمعين الكرام يقول ما حكم تشبيك الاصابع

114
00:35:51.750 --> 00:36:11.200
وفي صلاة الجمعة تشبيك الاصابع في الصلاة عموما سواء في صلاة الجمعة او في غيرها من الصلوات مكروه وقد ذكره الفقهاء من مكروهات الصلاة ولا يليق بالمسلم وهو ينادي ربه عز وجل ان يشبك بين اصابعه

115
00:36:11.550 --> 00:36:30.950
لان هذا يعتبر نوعا من العبث ولذلك لا يفعله الانسان عندما يلتقي بالشخصيات المهمة لديه ولو كان الانسان في مجلس او التقى بشخصية مهمة يتحدث معها تجد انه لا يشبك اصابعهم

116
00:36:31.200 --> 00:36:51.550
هكذا ايضا في مقام مناجاة الله عز وجل ينبغي ان يعظم المسلم هذا المقام وان يبتعد عن كل ما من شأنه العبث فتشبيك الاصابع اثناء الصلاة من مكروهات الصلاة. نعم وكذلك ينسحب ذلك عن الخطبة شيخنا الكريم مثلا الاستماع لها

117
00:36:51.800 --> 00:37:10.650
كذلك ايضا المستمع للخطبة لا يشبك بين اصابعه ولا يمس الحصى ولا يتكلم واذا قلت لصاحبك والامام يخطب انصت فقد لغوت وانما المطلوب منه ان ينصت للخطبة نعم الله يحسنكم شيخنا الكريم ام سارة من جدة السلام عليكم يا ام سارة

118
00:37:10.750 --> 00:37:27.950
الو السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يسعدك يا شيخ انا عندي خمس قطط بالبيت مهم. اه مربيتهم يعني حقات بيوت مش حقات شارع ولا اقدر اطلعهم بالشارع الان اصيبوا بمرض المرض تكلفته غالية كعلاج يعني يوصل

119
00:37:28.000 --> 00:37:45.450
بالعلاقات فهل يعني مثلا اتسلف واعالجهم او ابيدهم لان مرضهم معدي مرض الطاعون. لا حول ولا قوة الا بالله طيب تفضل فضيلة الشيخ آآ المطلوب ان تحسني الى هذه الحيوانات هي لديك

120
00:37:45.600 --> 00:38:01.950
فاحسني اليها بقدر ما تستطيعين بقدر ما تستطيع اه لكن اه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة التي حبست هرة لا هي اطعمتها التي حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض

121
00:38:02.400 --> 00:38:23.200
اما ان تقومي هذه الحيوانات التي عندك واما ان اه ترسليها لمن يقوم عليها وهناك بعض الجهات التي تقوم على جمعيات الحيوان ونحو ذلك لهم عناية بهذه الحيوانات يمكن ان تسلميها لهم

122
00:38:23.250 --> 00:38:43.050
اذا كنت عاجزة عن آآ القيام عليها آآ او انك تحسني اليها الطريقة التي لا يلحقك الضرر حتى على الاقل يعني تصبح قادرة على الحركة والمشي آآ آآ ويذهب عنها هذا المرض

123
00:38:43.100 --> 00:38:56.250
نعم شيخنا الكريم ابو يزيد السلام عليكم ابا يزيد تفضل. السلام ورحمة الله. حياك الله وبياك. الله يرظى عليك. بغيت اسأل الان انا عندي سيارة جديدة وابغى ابيعها بالتقسيط على شخص

124
00:38:56.250 --> 00:39:16.150
ثاني هل يلزمني اصدار استمارة لها؟ ام ان عقد البيع اللي بيني وبينه المعرظ هذا كافي يكون طيب تفضل فضيلة الشيخ اه اذا كنت حزت البطاقة الجمركية الاصلية فهذا كاف يكفي ان تحوز البطاقة الجمركية الاصلية والاوراق الثبوتية

125
00:39:16.300 --> 00:39:33.000
حينئذ تكون قد قبضت هذه السيارة فان قبض كل شيء بحسبه والقبول في الوقت الحاضر قبض السيارات في الوقت الحاضر عند ارباب السيارات يكفي فيه حيازة البطاقة الجمركية اه الاصلية

126
00:39:33.150 --> 00:39:47.700
نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا اه اخونا عبر منصتك سيقول هل الخوف من المستقبل يعد سوء ظن بالله عز وجل؟ وما حكم ذلك اذا كان خوفا مبالغا فيه

127
00:39:48.450 --> 00:40:13.750
فهذا يدل على ضعف التوكل على الله عز وجل فان المسلم يفعل الاسباب ويتوكل على الله سبحانه وآآ الخوف المبالغ فيه يشعر بضعف هذا التوكل. فان حقيقة التوكل آآ صدق اعتماد القلب على الله عز وجل مع فعل الاسباب المأذون فيها

128
00:40:14.050 --> 00:40:29.650
اما اذا كان خوفا معتادا فهذا لا يظر ولا يؤثر لان الخوف المعتاد يأتي من البشر جميعا وموسى عليه الصلاة والسلام لما القى عصاه فاذا هي حية تسعى خاف وذهب ولم يعقب

129
00:40:30.000 --> 00:40:49.150
فناداه الله عز وجل اقبل ولا تخف انك من الامنين الخوف المعتاد الطبيعي هذا لا يلام عليه الانسان لكن اذا كان خوفا مبالغا فيه فهذا يشعر بظعف التوكل. نعم الله يجزاكم شيخنا الكريم. اه شيخنا اه احسن الله اليكم هذا

130
00:40:49.150 --> 00:41:09.150
من اختنا موج تقول بعد سبع سنوات استثمار في احد صناديق الريت علمت انه لا يخرج الزكاة وسحبت المبلغ بخسارة جزء من رأس المال فهل اخرج الزكاة عن كل سنة بالقيمة الحالية ام فقط عن النقد في يدي للعام الحالي؟ وهل احسب دعاء الزكوي حسب اخر سنة

131
00:41:10.600 --> 00:41:28.700
ما دام ان هذا الصندوق لا يخرج الزكاة فمسئولية اخراج الزكاة عليك والواجب ان تخرجي آآ الزكاة فيما تجب فيه الزكاة بان هذه الصناديق صناديق الريث تكون في اصول عقارية

132
00:41:29.350 --> 00:41:49.700
ولذلك تسألين الشركة او البنك المسؤول عن عن تلك الصناديق وتسألينهم عن مقدار الوعاء الزكوي وتضربينه في عدد الوحدات وتخرجين الزكاة عن كل سنة بسنتها وليس عن اخر سنة وانما تجتهدين

133
00:41:49.850 --> 00:42:08.500
باخراج الزكاة عن السنوات السابقة يمكن تتواصلين مع القائمين على تلك الشركة وتسألين عن مقدار وعاء الزكوي للسنوات الماضية وتضربيه في عدد اه الوحدات فان لم يتيسر لك الحصول على المعلومة فانك تحتاطين

134
00:42:08.700 --> 00:42:21.550
وتخرجي ما يغلب على ظنك انه زكاة وتنوين الزائد صدقة نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم عبدالرحمن من الاحساء السلام عليكم يا عبد الرحمن تفضل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله

135
00:42:21.800 --> 00:42:36.800
الله يحييك. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله كيف الحال اه يا شيخ اه في عندي احد اه قريباتي اه قدر الله واصيبت اه مرض السرطان الله يعافينا واياكم. امين

136
00:42:36.900 --> 00:42:56.300
آآ الان آآ تقريبا له ثلاث سنوات تعالج بالكيماوي والاطباء قالوا لي يعني اه آآ ما تصوم بس ثلاث سنوات وآآ مشتمل يعني المتوقع انه بتكون سنوات كثيرة يعني في المستقبل اربع سنوات خمس سنوات

137
00:42:56.650 --> 00:43:13.500
وهي تستمر في العلاج هل قضاء رمضان بيكون عليها يعني كفارة او تقظي او طيب لانها مدة طويلة يصير يعني لو استمرت لين تتعافى يمكن بيصير مدة كثيرة سنوات كثيرة. طيب تفضل استاذ

138
00:43:14.100 --> 00:43:32.100
الواجب عليها ان تطعم عن كل يوم مسكينا فما دام انها تستخدم الكيماوي وهذا المرظ آآ عندها فالواجب حينئذ ان تنتقل للاطعام مباشرة وتطعم عن كل يوم مسكينا عن السنوات الماضية

139
00:43:32.200 --> 00:43:50.850
وهكذا ايضا اذا قدر الله تعالى وكانت موجودة في يعني السنوات المقبلة فتطعم عن كل يوم مسكينا اه ختامها مسك بهذا السؤال مع ابي عبد المحسن من رياض السلام عليكم يا ابا عبد المحسن. عليكم السلام حياك الله. حياك الله. تفضل. اه سؤالي للشيخ

140
00:43:50.900 --> 00:44:08.900
انا اقترضت مبلغ من شهر وبعد فترة توفر قبل الحمد لله وانا عندي في فلتي شقة تحتاج تشطيب فقلت للشخص آآ المبلغ هذا تبغاني ادخله لك مساهمة او مثلا زي ما تقول اه

141
00:44:09.300 --> 00:44:26.000
استثمره لك لمدة مثلا خمس سنوات على شرط اني اعطيه بعد ما اسدد المبلغ بعد ما آآ شطب الشقة واؤجرها اعطيه نسبة الى خمسة في المئة على حسب الاتفاق من الايجار لمدة خمس سنوات

142
00:44:26.100 --> 00:44:46.600
وبعد خمس سنوات ارد له المبلغ كامل اللي هو المئة الف فهل عملي هذا فيه خطأ ولا اه يحتاج توظيح ودي اسمعك بس الشيخ مباشرة ابشر ابشر تفضل آآ اولا انت اذا اقترضت هذا المبلغ وحولته طلبت ان تحوله الى

143
00:44:46.850 --> 00:45:06.250
اه مضاربة فيكون مضاربا معك في هذا العقار وتعطيه من الريع ومن الايجار اه نسبة معينة هذا لا بأس به لكن كونك تقول ارد عليك المبلغ فيما بعد اذا كان ذلك على سبيل الوعد

144
00:45:06.900 --> 00:45:23.300
فلا بأس وعد غير ملزم فلا بأس لكن لا يكون ملزما وانما تعده وعدا تقول ان شاء الله ان تيسرت الامور وكذا فاعدك آآ بهذا بان اشتري بان اشتري نصيبك وليس برد المبلغ

145
00:45:23.350 --> 00:45:41.950
وانما بان اشتري نصيبك لان رد المبلغ آآ مع الزيادة هذا لا يجوز يعتبر قاضي بفائدة. مهم. لكن ممكن يعني الصورة الصحيحة ان تجعلها مضاربة لهذا الرجل وتعطيهم الريع او من ربح هذه المضاربة

146
00:45:42.000 --> 00:46:08.150
ثم اه تعده بانه اذا كانت الامور ميسورة بالنسبة لك ان تشتري حصته اه وتشتري نصيبه آآ على سبيل الوعد فاذا كان على سبيل الوعد فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا الاخت سمر عبر منصة اكس تقول هل قيء الرضيع اكرمكم الله عمر ستة اشهر الذي يأتي على الجسم والملابس ناقض للوضوء

147
00:46:08.150 --> 00:46:30.950
وما الحكم اذا كنت اصلي ولا اغسله من الملابس فقط؟ امسحه بالمنديل اه ليس ناقضا للوضوء وربما ان سؤال الاخت الكريمة هل هو نجس نعم لان هذا طفل رضيع مخروج القيء هو ليس بناقض الوضوء لكن آآ الذي يبدو ان الاخت تسأل عن عن هل هو طاهر ام نجد؟ هو احسن الله اليكم

148
00:46:30.950 --> 00:46:45.100
قل اذا وقع على جسمها وملابسها هل ينقض وضوءها بذلك؟ اي نعم اي نعم اه لا ينتقض وضوءها بذلك وايضا ليس نجسا على الراجح فليس هناك دليل يدل على نجاسة القيء

149
00:46:45.200 --> 00:47:00.350
وعلى ذلك فالامر واسع. نعم. نختم شيخنا الكريم بهذا السؤال يقول هل يجوز قلب نية صلاة الضحى الى قضاء الوتر اثناء الصلاة ليس لك ان تقلب صلاة الظحى الى الى وتر

150
00:47:00.700 --> 00:47:18.950
او الى قضاء وتر لان صلاة الظحى مقصودة في نفسها فلا تقلب نيتها الى صلاة اخرى ايضا مقصودة في نفسها فما كان مقصودا في نفسه معينا آآ لا يصح قلب النية فيه الى معين

151
00:47:19.200 --> 00:47:32.500
انما تقلب الى نفل مطلق مثلا لا بأس اما قلبها الى معين فلا يصح. نعم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم بهذه الاجابة الطيبة المباركة مستمعينا الكرام نصل واياكم الى ختام برنامجنا الاسبوعي

152
00:47:32.500 --> 00:47:52.500
سؤال على الهاتف شكر وتقدير ودعاء عاطر بعد شكر الله عز وجل لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس الجمعية الفقهية السعودية وكذلك استاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية

153
00:47:52.500 --> 00:48:12.500
الذي تولى مشكورا مأجورا اجابة عن استفتاءاتكم. فشكر الله لكم صاحب الفضيلة. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. نعم. الشكر يتواصل لكم انتم ومستمعينا الكرام على حسن صوت وكريم المتابعة تقبلوا اجمل وارق التحايا من فريق العمل في التنفيذ على الهواء الزميل خالد المالكي النشر الالكتروني في

154
00:48:12.500 --> 00:48:26.650
عن اسباعي في الاعداد والتقديم محدثكم عبدالرزاق العليوي وفي الاخراج محمد الشمري الذي يتمنى لكم مساء سعيدا مفعما بذكر الله عز وجل. دمتم بحفظ الله ورعايته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

155
00:48:27.000 --> 00:48:55.450
سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤالك على