اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم انتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد
من الدمام نعم ناخذ اول اتصال معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين
تسعة تسعة سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل سؤال على الهاتف على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات مستمعي ومستمعات اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية
السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير. اهلا ومرحبا بكم في حلقة اخرى جديدة من برنامجكم الاسبوعي المباشر سؤال على الهاتف حياكم الله يرحب بكم في هذه الحلقة في مستهلها في الاشراف العام فيحان بن محمد السبيعي
في تقديمها محدثكم عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني في آآ استقبال الاتصالات احمد الرشيد وسلطان العنزي في تنفيذ الحلقة خالد بن محمد المالكي وفي اخراج البرنامج محمد بن سعيد الشمري
كما عودناكم نستقبل ما لديكم من استفتاءات عبر هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. وايضا عبر حساب الاذاعة في منصة اكس تويتر حيث تجدون تغريدة فيها اعلان عن هذه الحلقة
اكتبوا وسيلتكم هناك وان شاء الله نعرض ما يسمح به الوقت على ضيفنا في هذه الحلقة بمشيئة الله تعالى باسمكم جميعا نرحب بفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الاستاذ في كلية الشريعة بجامعة الامام فضيلة الشيخ
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة اهلا بكم فضيلة الشيخ واهلا بالمستمعين والمستمعات ونبدأ بقراءة بعض الاسئلة في تويتر هذا اه الاخ يقول اذا صليت مع الامام من البداية ولكن الركعة الاولى لا اذكر هل قرأت الفاتحة ام لا
هل اعيد الركعة ام اعيد الصلاة كاملة الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد اله وصحبه ومن بهديه سنته اثره الى يوم الدين ما بعد فجوابا عن سؤال الاخ الكريم
اقول قراءة الفاتحة للمأموم ليست واجبة ليست واجبة فيما جهر فيه الامام الصلاة الجهرية ولكنها واجبة فيما لم يجهر فيه الامام بهذا يعلم انها ليست ركنا انما قراءة الفاتحة ركن
الامام والمنفرد ويترتب على قولنا انها ليست واجبة او انها واجبة في حق المأموم فيما لم يأجر فيه الامام يترتب على ذلك ان المأموم لو لم يقرأ الفاتحة خلف الامام ان صلاته صحيحة
وذلك لان الواجبات الصلاة يتحملها الامام عن المأموم ولذلك المسبوق عندما يأتي ويجد الامام راكعا انه يركع معه ويكون قد ادرك الركعة مع انه لم يقرأ الفاتحة ولم يكن مع الامام مستمعا لها وانما ادركه في الركوع
مع ذلك يكون مدركا للركعة وعلى هذا نقول الاخ الكريم ليس عليك شيء كونك نسيت ان تقرأ الفاتحة في الركعة الاولى ليس عليك شيء انه لا يخلو اما ان تكون الصلاة جهرية
ليست واجبة عليك اصلا واما ان تكون الصلاة اه سرية قراءة الفاتحة بالنسبة لك واجبة وليست ركنا والواجبات يتحملها الامام عن المأموم وبذلك نقول ان صلاتك صحيحة وليس عليك شيء ولا حتى يلزمك سجود سهو
انما صلاتك صحيحة مع الامام الله اليكم من اسئلة المستمعين كذلك فارس يقول ايام العمل في الغالب لا اصلي الظهر في وقتها الاول مع الجماعة لان ذلك الوقت يصادف وقت الاستراحة عندنا في العمل وانا من طبعي احب اخذ قيلولة بسيطة. اصلي صلاة الظهر عند الثانية
قبل اه دخول اه اه وقت العصر عند ثاني ظهرا. فهل علي اثم في ذلك تصليها الساعة الثانية. انت صليتها في وقتها لكنك فرطت في ان تصلي صلاة الظهر مع الجماعة في المسجد
الصلاة تجب على الرجال جماعة في المسجد وقد جاء في صحيح مسلم ان رجلا اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اعمى وليس لي قائد يلائمني يقودني للمسجد
هل تجدي رخصة فلتجد لي رخصة في ان اصلي في بيتي قال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة؟ حي على الفلاح؟ قال نعم قال فاجب
ولم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل الاعمى الذي ليس له قائد يلائمه يقوده للمسجد لم يرخص له في ان يصلي في بيته وانما امره باجابة النداء وانه ما دام يسمع المؤذن فليس له رخصة في ان يصلي في بيته
هذا من اظهر الادلة الدالة على وجوب الصلاة مع جماعة في المسجد ينبغي لك اخي الكريم ان تجعل الصلاة اول اهتماماتك. لا تجعلها على الهامش تجعل العمل هو المقدم والصلاة امر هامشي وتريد ان تأخذ قيلولة
ولا تصلي الا اذا قمت من النوم. هذا يشعر بعدم اهتمامك بالصلاة ينبغي ان تهتم بهذه العبادة فانها عمود دين الاسلام واكد اركان الاسلام بعد الشهادتين كتب عمر رضي الله عنه الى ولاته
قال ان اهم اموركم عندي الصلاة من حفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع القيلولة بالامكان انك آآ تأخذ الراحة والقيلولة بعد الصلاة مع الجماعة في المسجد ما دمت تبقى الى الساعة الثانية
الوقت متسع يكفي لان تأتي بالصلاة اولا ثم بعد ذلك تأخذ قسطا آآ من الراحة لكن المهم ان تجعل الصلاة اول اهتماماتك. اجعلها امرا اساسيا في حياتك لا تجعلها على الهامش
سؤال الاخ الكريم يشعر في ان الصلاة ليست الدرجة الاولى. وانما يجعلها على الهامش وانه سيأخذ قيلولة وراحة. واذا قام الساعة الثانية سوف يقوم ويصليها يشعر يعني ضعف الاهتمام بالصلاة
فنقول ينبغي ان تجعل الصلاة مقدمة على العمل. ومقدمة على كل شيء وان تجعل وان تكون اول اهتماماتك كما كان عمر يوصي ولاته. ان اهم اموركم عند الصلاة. يعني اهم من كل شيء
معنى الكتاب الذي وجهه كتبه الى ولاته في الانصار وذكر ان اهم الامور الصلاة وعلنا ذلك فمن حفظها فقد حفظ دينه. ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع نعم جزاكم الله خيرا من الاسئلة كذلك في تويتر وجدان تقول انا عندما اذهب للزواج اضع العطر حين وصولي لايقاعات الفرح
ولكن عندما اخرج العطر يبقى على الفستان فهل علي اثم المهم ان لا يكون العطر عليك وله رائحة يشمها الرجال الاجانب انها لقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم
حتى انه عليه الصلاة والسلام انها المرأة التي اصابت بخورا ان تشهد صلاة العشاء قال اي امرأة اصابت بخورا ولا تشهدن صلاة العشاء الاخرة رواه مسلم فاذا كان هذا في في البخور
وهي ذاهبة للمسجد. ومع ذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم المرأة التي اصابت البخور ان تذهب للمسجد خشية ان يشم رائحتها رجال اجانب ما بالك بغير البخور من من العطور التي لها نفوذ قوي
وما بالك بالذهاب قصر الافراح الذي تأخذ المرأة اه في الغالب اه زينتها عند الذهاب اليه لذلك على المرأة المسلمة ان تلاحظ هذا واذا كانت في مجمع نساء او عند المحارم هنا تأخذ راحتها في في في وضع ما شاءت من العطور
لكن عندما تكون اه في في مكان اه يشم رائحتها الرجال الاجانب فتجتنب وضع الطيب احسن الله اليكم معنا من جدة محمد تفضل يا محمد الشيخ يسمعك السلام عليكم نحبك في الله يا شيخ
ثبت الله واكرمك. بارك الله فيك بحكم عملي مكتبي في بعض الاحيان الشباب يقيمونها عيد ميلاد ويطلبون منا مشاركة بمبلغ معين مثلا انا علي ذنب مثلا اذا شاركت كنت ابغاك توجه نصيحة للناس اللي يقيمون جماعتين في
كل اسبوع واشوف نفسي يقيمون الصلاة يعني جماعتي جماعتين في وقت واحد يعني يكون الجمعة الاولى في اخر ركعة مثلا ويجون ناس غيرهم يقيمون صلاة ثانية يعني جماعة ثانية اسمع الاجابة يا محمد
كان سؤاله الاول عن يعمل في مكتب واحيانا يقيمون بعض الاعياد الاعياد الميلاد ونحوها لا يجوز اقامة اعياد الميلاد ليس لهم الا عيد الفطر وعيد الاضحى ولا يجوز اتخاذ اعياد ميلاد
اتخاذها من البدع المحدثة ولذلك نقول الاخ الكريم ينبغي لك ان توجه النصيحة لهم لا تشاركهم بل ينبغي لك ان توجه النصيحة لهم بان اقامة هذه الاعياد انه من الامور آآ المنكرة ومن البدع
نعم كان السؤال الثاني عن من يقيم جماعتين في وقت واحد ويكون هذا دائما في مساجد على الطرق السفر اقامة جماعتين في وقت واحد في مكان واحد يخالف مقصود الشارع من صلاة الجماعة
ان المقصود هو ان يجتمع جماعة المسجد يجتمعون على امام واحد اما اذا اقيمت جماعتان هذا يخالف مقصود الشارع على ذلك فلا يشرع ان تقام جماعتان في مكان واحد في
وقت واحد ينبغي الجماعة المتأخرة اما ان تدخل مع الجماعة الاولى او انهم ينتظرون حتى تنتهي الجماعة الاولى ثم يقيمون الجماعة الثانية الله اليكم. معنا عبر الهاتف ايضا ابو محمد من الرياض
السلام عليكم كيف الحال يا شيخ ونعمة نحمد الله ونشكره احب احبك في الله يا شيخ. احبك الله بارك الله فيك. امين واياك الله يا شيخ. يا شيخ عندي سؤال زوجتي اربعة اثنين من اخوانها
تمام وعندها اخ كبير خطبت لواحد من اولادي اللي اربعة من اثنين مع اخوانها عند اخوها الكبير الحين الزواج حقهم قريب فهل الزواج يعني حق ولدي صحيح من اخوه الكبير
من بنت اخوها الكبير ولا لا فهمت علي واضح السؤال معالي فضيلة الشيخ. طيب طيب تسمع الاجابة يا ابو محمد تفضل شيخ سعد مساء ومسائل الطلاق لا يجاب عنها عبر وسائل الاعلام
لانها تحتاج الى مزيد تثبت ومناقشة انه ربما يكون هناك المعلومة التي يذكرها السائل ويترتب على ذلك عدم صحة الفتوى بسبب عدم اكتمال المعلومات ولذلك المفتي في هذه المسائل يتثبت بطرح اسئلة
على السائل حتى يتأكد من واقع الحاكم وتأتي بعد ذلك الفتوى ولهذا ينصح الاخ الكريم بان يتواصل مع احد المشايخ المفتين ويذكر له السؤال والشيخ سيناقشه ويتثبت من واقع الحال ثم بعد ذلك يفتي
نعم جزاكم الله خيرا. اه معنا متوكل تفضل يا متوكل. سلام عليكم اه بالنسبة للشيخ للعملات اه في في في طبعا عملات كتيرة يعني في السوق قريب الالفين عملة وكل يوم بتطلع عملات جديدة
في جروبات في التليجرام يعني زي ما يطلبون يعني العملات هذي مرة يقولوا حلال ومرة يقولوا حرام التداول فيها. على حسب مشروع العملة تمام اه يلا لما الواحد يجي يتداول في عملة ما يبحث في القروب اه مرات ما يحصل الحكم يعني
يمكن يكونوا ما درسوه او كده ويكون في فرصة في سوق ان الواحد لو دخل يعني يستسمر فيها هيكون فيه يعني اليوم فالواحد بيكون ما قادر يعني يدخل ولا ما يدخل في العملة هذي
الحكم لو ينتزر مرات الحكم تروح عليه ولا الفرصة بتاعة السوق فهل اصلا العملات هذي فيها حلال وحرام يعني ولا الاصل في الاشياء الاباحة سؤال واضح نعم. نعم تفضل يا شيخ سعد
العملات الرقمية محل خلاف بين العلماء المعاصرين ومنهم من منعها بما يكتنفها من والمخاطرة الكبيرة ومنهم اه من اجازها باعتبار انها عملات كسائر العملات التي يتعامل بها الناس وهذا القول الاخير هو الاقرب
لان الاصل المعاملات الحلوة والاباحة وما يذكر المانعون من المخاطرة او التذبذب فهذا موجود في اموال غير العملات الاسهم مثلا اسهم خاصة اذا لم يكن هناك حد اعلى وادنى للتذبذب
ما هو موجود في بعض الاسواق العالمية المخاطرة فيها كبيرة ذكر بعض المختصين ان المخاطرة فيها اكبر من المخاطرة في العملات الرقمية ومع ذلك الذي عليه فتوى عامة علماء العالم الاسلامي
ان هذه الاسهم اذا كانت اسهم شركات مباحة ولم يكن فيها قروض ولا ايرادات محرمة انها جائزة ويجوز التعامل بها وتداول هذه الاسهم مع مع وجود هذه المخاطرة كذلك ايضا تحصل هذه المخاطرة في بعض الاموال
التي متذبذبة بين العرض والطلب هذه المخاطرة لا تقتضي المنع ليس هناك دليل ظاهر يقوى على المنع هذه العملات اصبحت وسيطا تبادل ايضا تقيم بها الاشياء وخصائص العملات موجودة فيها
ولهذا فالاقرب والله اعلم هو جواز التعامل بها على مختلف انواعها هذا من حيث الاصل الا اذا اكتنف عملة من العملات مما يقتضي تحريمها وينظر لهذا الامر فان كان بالفعل يقوى على التحريم فتمنع
لكن من حيث الاصل الذي يظهر هو القول بالجواز احسن الله اليكم يمكن متوكلة شهر آآ الى سؤال ربما غير مباشر وهو قضية ان البعض احيانا في بعض الامور المالية وكذا يعني يتبع مثلا بعض الاصحاب
الاسماء المستعارة مثلا او بعض القنوات في بعض مواقع التواصل الاجتماعي فيأخذ منهم الفتوى وربما هو لا يعرف من يقف خلف هذا الحساب وما مذهبه ونحو ذلك هل كان هناك من توجيه او نصيحة
ليس للانسان يأخذ بفتوى من لا يعرفه السلف يقولون ان هذا العلم دين انظروا عمن تأخذون دينكم بعض الناس يفتح الانترنت ويأخذ الفتوى مباشرة ولا يعرف من هو المفتي ولا هل هو مؤهل للفتية ام لا
ولا ايضا عدالته فتوى اخذ الفتوى دين انظروا عمن تأخذون دينكم ليس للانسان ان ان يأخذ الفتوى من مواقع مجهولة او من اناس مجهولين عندما يأخذ فتوى ممن كانوا مؤهلين الفتيا
ومن من المعروفين المزكين من من اهل العلم الله خيرا معنا عبر الهاتف طارق من الرياض تفضل يا طارق الشيخ يسمعك اسعد الله اوقاتك حياكم الله بارك الله فيك احبكم في الله يا شيخ الله احبك الله واكرمك
سؤالين يا شيخ الله يحسن اليك السؤال الاول شيخ ودنا في تفصيل القول في مسألة الصور اللي على الملابس اه سواء الصور هذي كانت اه وحيوانات او كرتونية والحكم هل يختلف يا شيخ بالنسبة لصغار السن
ومسألة الصلاة الملابس اللي يكون فيها مثل صور هذي هذا السؤال الاول السؤال الثاني شيخ الله يحسن اليك لباس الاحرام اللي يجي بشكل مطاط يسمى التنورة يا شيخ هل يعتبر من المخيط
تسمع الاجابة يا طارق شكرا لك تفضل شيخ سعد كان سؤاله الاول عن الصور التي تكون عن ملابس صور تكون اوادم او حيوانات او احيانا صور كرتونية وايضا مسألة كونها للصغار او الكبار وايضا الصلاة بها
اما للصغار فالصغار يتسامح بالنسبة للصور لهم النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى على شكل مجسمات لذوات ارواح مع عائشة لم ينكر ذلك عليه الصلاة والسلام لانها كانت صغيرة وايضا
الصورة في يد الطفل كالمتهنة ولذلك كثير من اهل العلم يرخص صوري للاطفال واما بالنسبة للكبار فاذا كانت هذه الصور لذوات ارواح كانت مرسومة مرسومة على ما ذكر الاخ الكريم
اللباس الذي يلبس وتكون عليه هذه الصور صور حيوانات او صور ادميين هذي صور محرمة هذه صور محرمة والنبي عليه الصلاة والسلام لما رأى على الستر الذي علقته عائشة وعليه صورة خيل لها اجنحة
غضب النبي عليه الصلاة والسلام حتى تلون وجهه وقال ما هذا يا عائشة ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. يقال لهم احيوا ما خلقتم انكر عليه الصلاة والسلام على عائشة قالت
انه فجعلنا منه وسادة او وسادتين يعني لان الصورة اذا كانت ممتهنة زال التحريم وعلى ذلك فالكبار ليس لهم ان يأخذوا هذه الصور المرسومة لذوات الارواح وكذلك ايضا المجسمة المجسمة اشد ما تكون
من الصور المحرمة كأن تكون تمثال لادمي او تمثال حيوان هذا اشد ما يكون من الصور المحرمة هذه هي الصور المحرمة هذه لا تجوز ينبغي للمصلي ان ان يجتنب الصلاة فيها
الصلاة فيها مكروهة واما الصور الفوتوغرافية ما الذي يظهر انها لا تدخل في الصور المحرمة وذلك لان علة النهي عن التصوير وهي المحاكاة والمضاهاة لخلق الله غير متحققة فيها لان هذه الصور ليس فيها محاكاة
فهي كصورة الانسان في المرآة وان كانت تسمى صورة لكن هذه التسمية تسمية غير دقيقة كانت عندنا قديما في المملكة العربية السعودية تسمى عكسا وعكوسا وهذا هو الوصف الصحيح لها انها عكس وليست صورة
الفوتوغرافية هذه لا تدخل في الصور المحرمة انما الصور المحرمة المجسمة او التي تكون رسومات في ذوات الارواح يعني اذا كان مثلا آآ هناك ثوب مثلا وعليه صورة فوتوغرافية مثلا ملصقة ونحو ذلك يجوز مثلا الصلاة فيه او
نعم هل لا تدخل الصور محرمة لكن الصلاة ينبغي ان يعظم شأنها يعني حتى وان قلنا بان هذه لا تدخل فتبقى المسألة ايضا خلافية. هناك طائفة من اهل العلم يرون انها تدخل
والصلاة مقام عظيم مقام مناجاة للرب عز وجل ينبغي ايضا حتى الصور الفوتوغرافية لا يصلوا عليه ملابس عليها تلك الصور لكنها بلا شك من الصور المرسومة احسن الله اليكم. آآ بقي لدي سؤال اخر عن لباس الاحرام الذي يكون بمطاط
هذا النوع من لباس الاحرام الذي يكون مدورا على شكل ما تلبسه النساء مما يسمى بالتنورة هذا النوع من لباس الاحرام اكثر العلماء المعاصرين على انه مخيط وذلك لانه يفصل على هيئة معتادة
ويلبسه بعض الناس بهذه الهيئة ولانه يشبه ما ذكره الفقهاء السابقون النقبة وقد ذكروا بان النقبة مخيط والنقبة هو سراويل بلا اكمام ولانه يشبه السراويل الى حد كبير ويحصل بها
الترفق والترفه بل ان بعض الناس يفضلها على افضل هذا النوع من آآ اللباس لباس الاحرام على اللباس المعتاد وعلى هذا نقول ان الاقرب والله اعلم هو انه لا يجوز للمحرم ان يلبس هذا النوع من اللباس
وانه يعتبر مخيضا الله اليكم معنا عبر الهاتف ام سلطان من الطائف تفظلي السلام عليكم لو سمحت اه انا اه اه تدعوا لي ان شاء الله اه انه ربي يرزقني الذرية الصالحة
آآ انا اتابع مع المستشفى والمستشفى يقول يعني انه حيصادف اه اه وقت العملية في رمضان فانا وزوجي ممكن نفطر في كم يوم في رمضان. فهل يجوز ولا ممكن نأجلها ولا فيها اثم علينا ولا اي حاجة
ممكن يكون في الليل لا ما يمكن هو لانه مستشفى حكومي ودوامهم في النهار بس العملية اللي بعد رمضان يلحقكم ضرر اه هو من ناحية درك جسدي لا بس هو التأخير كثير يعني لانه المواعيد في المستشفيات
يعني ممكن لو لو وفاة المعزة رمضان ما يأتي موعد الا بعد مدة طويلة ايوة يعني ممكن اه على نهاية شوال بداية ذو القعدة هذا هو المسافة قريبة ليست بعيدة
طيب يعني ايش المسألة يعني هل يجوز او لا الاجابة يا ام سلطان تفضل ان امكن تأجيل العملية من غير ضرر الى ما بعد رمضان هذا هو المطلوب كما ذكرت الاخت الكريمة من ان العملية ستتأجل الى اخر شوال
هذا يعتبر قريب ليس بعيدا قد صبرتم المدة الماضية الطويلة يعني ما بقي الا شهر او شهرين الذي انصح به ان تصبروا وتؤجلوا العملية الى ما بعد رمضان يعني ما دام ان الحال ما ذكرتي
يعني لا ارى ان ان هناك عذرا مقنعا لاجرائها في رمضان ما قد يترتب على ذلك من فطرك وفطر زوجك هذا هو الذي انصح به الا لو كان يلحقكم الضرر فضرر كبير
مثلا لا تأتي لا يأتيك موعد عملية الا بعد مدة طويلة ونحو اذا اودك اطباء امرا اخر فاذا كان يلحقكم الضرر لا حرج في اجرائها في رمضان وتقضون هذه الايام بعد رمضان
اما اذا كان لا يلحقكم ضرر وهذا هو الذي فهمته من السؤال ان المسألة هي مسألة فقط تأجيل الى اخر شوال تؤجلون عملية الى اخر شوال تحتسبون الاجر عند الله عز وجل وانكم انما فعلتم ذلك
اه احتراما لعبادة الصوم طاعة لله عز وجل ولعل هذا ان يكون من اسباب ايضا ان الله تعالى يرزقكم بالذرية واسأل الله تعالى ان يرزقك وزوجك الذرية الصالحة. وكرري دعاء زكريا رب هب لي من لدنك ذرية طيبة
ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين سبب هذا الدعاء خاصة في السجود وفي الثلث الاخير من الليل كذلك قبيل الافطار الصائم ونحن مقبلون على شهر رمضان فالحي على الله عز وجل في الدعاء في ان الله تعالى يرزقك اه الذرية الصالحة
الله اليكم من اسئلة المسلمين كذلك في آآ تويتر هذه الاخت تسأل تقول انا فتاوى اركب مع سائق وسط المدينة ولكن اهلي يرفضون آآ بحجة انهم لا يريدون ذلك لبعض الاسباب
وعلما انهم لا يقومون بقضاء حوائجي ولكن والدتي راضية عني وتسأل تقول ما حكم من يقوم بمثل هذه الامور؟ ما حكم ذهاب مثل الفتاة مع سائق الى داخل المدينة وايضا من يمنعون بناتهم من ذلك
داخل المدينة لا يشترط وجود المحرم وانما يشترط انتفاء الخلوة داخل المدينة لا يعتبر سفرا وعلى هذا نقول الاخت الكريمة تيسر تذهبي مع احد محارمك فهذا هو المطلوب او اذا كان ذهابك لا تحتاجين اليه
لا حاجة للذهاب لكن لو قدر انك اضطررت او احتجت حاجة ملحة الذهاب لشراء بعض الاغراض اه ذهابك لا بأس به ان شاء الله لان لاننا لو اعتبرنا ان الركوب هنا
لا تتحقق به لا يتحقق به انتفاع الخلوة هذا المنع منع وسائل كان منعه منع وسائل يجوز ما تدعو اليه الحاجة وهذه قاعدة مقررة من عند اهل العلم ان ما كان
سدا للزريعة ومنع وسائل يجوز ما تدعو اليه الحاجة جزاكم الله خيرا معنا عمر من الخبر. تفضل يا عمر الشيخ يسمعك حياكم الله شيخ حياكم الله وبارك فيكم الله يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وجزاكم الله خير. امين
الله يرضى عليك شيخ. شيخ انا عندي موضوع عندي مبلغ مدخر من المال والمبلغ هذا ازكيه كل سنة قبل اربع شهور تقريبا اخذت جزء من هذا المال وادخلته في تجارة
مع احد الاشخاص الان جاء وقت الزكاة حق المال الاصلي هل الجزء حق علوم التجارة يترك للحول حقه ولا يزكى مع المبلغ الاصلي المبلغ في عروض تجارة نعم التجارة يمكن من اربع شهور تقريبا والان حال الحولي حق المال الاصلي
انا اعرف انه هذا لها طريقة للزكاة وهذي لها طريقة اخرى فما ادري هل يزكى المال لما يحول حول التجارة في وقتها؟ ويزكى المال اللي عندي الان؟ واظح نعم اسمع الاجابة يا عمر
اه نعم اه الزكاة تخرجها بعد مرور الحول الاصلي ولا تستأنف حولا جديدا فعلى ذلك تخرجها الان عندما مضى على هذا المبلغ ثمانية اشهر ثم وبات هذا المبلغ في عروض تجارة لم ينقطع الحور
وانما كما يذكر الفقهاء ان من ووضع المال في عروض تجارة فيبني على الحول السابق ولا يستأنف حولا جديدا هذا بخلاف مثلا ما لو وضعت هذا المال في اصول غير زكوية لو وضعتها مثلا في عقارات
مثلا او في سائر بهيمة الانعام هنا ينقطع الحور وضعته في تجارة لا ينقطع الحول وانما تبني عن الحول السابق وعلى ذلك سيلزمك الان ان تزكي هذا المبلغ زكاة الحول الاصلي. نعم
جزاكم الله خيرا. معنا خالد من جدة تفضل السلام عليكم تفضل يا خالد سؤالين بسيط الله يجزاكم خير. اه انا اه كنت مسافر تمام اه الان في الرمضان. يعني قبل رمضان سافرت
وانا راجع طبعا معاي الشباب انا واحنا راجعين طبعا انا كنت صايم الشباب اللي كانوا معي كلهم فطروا الا انا ما فقدت صيامي يعني لين وصلت البيت وبعد كذا افطرت في البيت انا
السؤال الثاني الله يسعدكم السؤال يعني انه اللي قالوا انه ناس كثيرين منعوني قالوا لا تصوم. فانا برضو اني كملت صيامي السفر كم نعم حبيبي؟ مسافات السفر اتصور خارج المملكة الله يسعدك. اه خارج المملكة نعم. ايه خارج المملكة استاذ سفر كان خارج المملكة والشباب اللي كانوا معاي الاربعة كلهم فطروا الا انا ما افطرت يعني ما
صيامي. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني فبعد ما بعدين جت بعدها بيومين فكنت صايم. وبعد ما صليت الفجر لو رجعت البيت جنب زوجتي الجماعة بينه وحنا صايمين الله يسعدكم وانت في السفر
لا لا لا انا في البيت الان وقت انا يعني جيت من السفر انا وانا راجع من السفر وكنت صايم يعني وبعدها ثاني يوم وصمت مرة ثانية صليت الفجر وكل حاجة وجيت ابا انام
كنت اتمازح مع زوجتي مع المزح مزح الا صلاة الجماعة بيننا ثاني يوم وانت مقيم ايوا ايوا وانا مقيم هنا في المملكة حبيبي يعني وانا هنا موجود في المملكة ايه
يعني عن علم يعني انت تعرف الحكم الشرعي اي والله ماني عارف وعندي الاول وانا جاي يعني وانا باجي عالسعودية تمام كلهم منعوني اني لا اصوم بالنسبة للجماعة الشرعية اي والله وانا صايم الله يسعدك مطاوعة لك
والله فيها كمان طاوعتني وانا كمان الشيطان لعب بيننا وصار الشيء دا. طيب. طيب والحاجة الثانية الله يسعدك انا كل ما ابجي اصلي كل ما ابا اجي اصلي تفكير يروح برا خارج الصلاة. يعني ايش سويت؟ ايش ما ايش فعلت؟ تكلمت مع مين؟ يعني كل ما ابغى اجي اصلي. نعم
التفكير يروح خارج المسجد ايش تسوي في ذي الحالة الله يسعدكم. طيب يا خالد اسمع الاجابة شكرا لخالد من جدة كان سؤاله الاول انه مسافر وافطر كل من معه الا هو لم يفطر الا في المنزل
بعد وصوله اه يعني يكمل صيامه وهو مسافر الامر في هذا واسع النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله حمزة قالوا يا رسول الله اني اجد قوة على الصيام في السفر
جناح قال النبي صلى الله عليه وسلم هي رخصة من الله ومن اخذ بها فحسن من احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم الامر في هذا واسع فانت على الصواب وايضا من معك والذين افطروا في السفر على الصواب
كلكم على خير كما قال عليه الصلاة والسلام هي رخصة من الله. من اخذ بها فحسب من افطر لا حرج علي واخذ بالرخصة ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه. ولا ينبغي الا يثرب المفطر على الصائم ولا ولا الصائم على المفطر
انه في السفر دون الصوم ويجوز الافطار يعني فعلك كونك صمت لا بأس بهذا لكن من غير ان تعتقد ان الصوم واجب عليك لابد ان اذا كان اذا كنت تعتقد ذلك وانت قلت انا لم تطلب نفسي
هذا الفهم فهم غير صحيح. لان المسافر اباح الله له الفطرة في السفر الله تعالى لما فرض الصيام قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
لكن اذا كنت تريد ان تصوم باعتبار ان انه لا يلحق كمشقة وان هذا اسرع في ابراء الذمة وبعض الناس يقول انه يشق علي القضاء فاحب ان اصوم فالامر في هذا واسع
هذا بالنسبة لما يتعلق بصيامك في السفر ولكن الذي وقعت فيه انك بعد رجوعك للبلد وقعت على امرأتك في نهار رمضان هذا هو العمل المنكر هذا من كبائر الذنوب لذلك تجب فيه الكفارة
المغني راح مع التوبة الى الله عز وجل وذلك اليوم يجب عليك وعلى زوجتك امور. الامر الاول التوبة الى الله تعالى من هذا الذي حصل ان هذا الذي حصل من كبائر الذنوب
الامر الثاني اه قضاء ذلك اليوم يجب عليكما ان تقضي ذلك اليوم الامر الثالث الكفارة المغلظة والكفارة المغلظة في عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان انقرض الرق في العالم اصبح ممنوعا
رسميا ومجرما في جميع دول العالم ولذلك ينتقل في صيام شهرين متتابعين يلزمك انت وزوجتك كل منكما ان يصوم شهرين متتابعين ويمكن ان تبدأ الصيام الان وتكمل بعد رمضان او انك تبدأ من بعد رمضان بعد العيد من بعد عيد الفطر
المهم انها لا تبرأ ذمتك الا بان تصوم شهرين متتابعين انت وزوجتك ونلاحظ هنا في سؤال اخي الكريم انه شدد على نفسه في غير مواضع التشديد وتساهل في امر قد شددت فيه الشريعة
يعني كان بامكانه ان يفطر في السفر هي رخصة من لما رجعوا الى بلد الاقامة وقع هذا الامر المنكر الذي هو من الكبائر ولذلك ينبغي ان اه يحرص المسلم على التفقه في امور الدين
ان يشدد على نفسه فيما شددت فيه الشريعة الجماع في نهار رمضان امر منكر شددت فيه الشريعة ولذلك اوجبت فيه الكفارة المغلظة بينما الفطر في في للمسافر هذا امر اباحه الله عز وجل في كتابه
النبي عليه الصلاة والسلام افطر في السفر ينبغي للمسلم ان يشدد فيما شددت فيه الشريعة وما جعلت فيه الشريعة فيه رخصة الا يشدد على نفسه فيه وعلى ذلك نقول للاخ الكريم عليك الان ان تبادر لابراء ذمتك بصيام شهرين متتابعين مع التوبة وقضاء ذلك اليوم انت
زوجتك احسن الله اليكم بقي لديه سؤال ثالث عن آآ يعني تشتت الافكار اثناء الصلاة يقول كلما اردت ان اكبر اذكاري تذهب خارج الصلاة عليك ان تجاهد نفسك لان هذه الوساوس التي تأتيك من الشيطان
فان الشيطان اذا رأى الانسان اقبل على الصلاة ويريد ان يقوم في هذا المقام العظيم المناجاة للرب عز وجل غار الشيطان منه كما يقول ابن القيم وغيره يعبرون عن ذلك بغيرة الشيطان
المصلي يقبل على المصلي بخيله ورجله ويوسوس له حتى انه يكون قد اه نسي الشيء وايس منه فيذكره الشيطان في الصلاة تجعل الشيطان يغلبك وانما جاهد الشيطان وهناك علاج ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام عندما شكى رجل اليه مثل الشكوى الاخ الكريم
قال يا رسول الله ان الشيطان يوسوس علي في صلاتي حتى لا ادري ما اقول يعني وصل الى هذه المرحلة انه لا يدري ما يقول فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
ذاك شيطان يقال له خنزب واذا وجدت ذلك فانفث عن يسارك ثلاثا وتعوذ بالله منه. قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني. رواه مسلم هذا العلاج يغفل عنه كثير من الناس
علاج عظيم ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم اذا كنت في الصلاة واتتك الوساوس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ستجد ان الوساوس تنقش عنك تلقائيا مباشرة وتذهب لكن ربما تعود لان الشيطان عدو ربما يعود مرة ثانية
واذا عاد عدت كلما اتتك الوساوس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الاستعاذة بالله من الشيطان في الصلاة. لا بأس بها لانها من جنس الذكر وليست من جنس كلام الادميين
ولهذا قال ارشد النبي عليه الصلاة والسلام هذا الصحابي الاستعاذة بالله من الشيطان في صلاته وان كنت في القيام او في الركوع او في السجود او في اي موضع من موضع الصلاة. اذا وجدت ان الوساوس هجمت عليك بالصلاة فقل اعوذ بالله من الشيطان
ستجد ان تذهب عنك مباشرة احرص على ان تجاهد نفسك وتجاهد الشيطان في ان تخشع في صلاتك فان الخشوع امره عظيم الخشوع اه بين الله عز وجل فلاح من حققه
قال قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ذكر الله تعالى فلاحهم قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الخشوع هو روح الصلاة وغلبها وهو المقصود الاعظم منها
الصلاة التي يخشع فيها الانسان هي التي آآ تزيد ايمانه تنهاه عن الفحشاء والمنكر واشعر معها بالراحة وبالانس لهذا كان عليه الصلاة والسلام يقول ارحنا بالصلاة يا بلال. يجدون في الصلاة راحة لنفوسهم وقرة لاعينهم. بسبب
بسبب آآ انهم يخشعون في هذه الصلاة ويستغرقون في في مناجاة الرب عز وجل. فهذا المقام من المقامات العظيمة العلية الرفيعة. مقام مناجاة العبد الضعيف الفقير المسكين مناجاته لربه. والرب سبحانه يجيب عبده
اه جل وعلا. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي. واذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي. واذا قال العبد مالك يوم الدين قال اللهم مجدني عبدي. واذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين. قال الله هذا بيني وبين عبدي نصفين. واذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال الله سألني عبدي ولعبدي ما سأل. فعلى المصلي ان يستشعر هذه المعاني. وان يستشعر يرى ان الله تعالى يجيبه كلما يعني اتى قرأ الفاتحة يستشعر ان ان الله تعالى يجيبه فيستشعر ان الله يقول
عبدي الى اخره. هذا الاستشعار مما يعين ايضا على الخشوع في الصلاة جزاكم الله خيرا معنا من عبر الهاتف من الرياض سارة تفضلي الشيخ اسماعيل السلام عليكم سؤالي الاول اه اذا كان في احد طالباتي
للنجاح اربع درجات هل يجوز لي ارفعها؟ هذي الاربع درجات اعطيها عندك الصلاحية يعني هل يسمح لك اول ما امر متروك للمعلم. نعم المسموح لي انا كمعلم مسموح لي اني
هل يجوز مقارنة بغيرها من زميلاتها؟ نعم سؤالي الثاني بخصوص الكدرة الدورة ثلاث ايام او اربع ايام كدرة هل اتوقف عن الصلاة وقتها او انتظر حتى القدرة التي تكون قبل الدورة
نعم اسمح لي بسؤال ثالث. طيب تفظلي حكم الدعاء على امرأة تفتن زوجي من ناحية صور مكالمات وغيرها تسمعين الاجابة ان شاء الله بعثت بثلاثة اسئلة ومعنا اربع دقائق سؤالها الاول عن احد طالباتها لديها اربع درجات بقيت على النجاح فهل يجوز لها ان ترفعها او تنجحها
اذا لم يكن هناك ما يمنع نظاما ورأى المعلم اضافة هذه الدرجات القليلة لكي ينجح الطالب فلا بأس وذلك لان التصحيح امر اجتهادي تقديري وليس كميزان الذهب دقيق للغاية وانما من الامور الاجتهادية التي يجتهد فيها المعلم
واحيانا تكون الاجابة محتملة للتقدير مثلا باربع درجات او انها تحتمل خمس او ست او ثلاث مسألة اجتهادية ما دامت اجتهادية وقد يترتب على اه بقاء درجتين او ثلاث او درجة واحدة رسوب الطالب
فالامر فيه فيه سعة. بل بل ان انه في الجامعات يطلبون من من الاستاذ اذا بقي درجة او درجتين او ثلاث يطلبون منه نريد النظر في التصحيح لكي اه يرفع الطالب ان كان يستحق الرفع وهو يتجاوز تلك المادة
على هذا اذا لم يكن هناك ما يمنع نظاما اه فلا بأس لكن تكون تكون الزيادة في هذا القدر يعني في الدرجات القليلة. وليست كثيرة لان لانه اذا بقي درجات كثيرة على نجاح الطالب او الطالبة
معنى ذلك انه لا يستحق النجاح اذا بقي درجات يسيرة وكما ذكرنا ان التصحيح امر اجتهادي تقديري. فالامر في هذا واسع ما لم يكن هناك في الانظمة ما يمنع من ذلك
احسن الله اليكم. كان سؤالها الثاني عن الكدرة قبل الدورة بثلاثة ايام او نحوها القدرة التي تكون بعد الطهر لا تعد شيئا كما قالت ام عطية كنا لا نعد القدرة ولا الصفرة بعد الطهر شيئا
اه لكن اه التي تكون اثناء الدورة الشهرية قبلها متصلة بها او بعدها متصلة بها فتأخذ حكم الدورة الله خيرا سؤالنا الثالث عن الدعاء على من ظلمها ومن تحاول اذيتها في زوجها او في اسرتها
يجوز دعاء المظلوم على الظالم كما قال الله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم آآ لكن لابد من التحقق والتثبت ويمكن ان انها اذا اذا رأت انها تفعل ما ذكرت الاخت في سؤالها
ايضا ترفع امره. اذا اذا تأكدت من ذلك الانظمة الصارمة في معاقبة من يفعل هذا ويجوز لها ايضا الدعاء. يجوز لها الدعاء في هذه الحال لانه يجوز للمظلوم ان يدعو على ظالمه
الله خيرا طالبة الجنان تقول في تويتر آآ اختي نسبة النظر لديها خمسة عشر في المئة وتريد الحج وتريد ان تلبس النقاب اثناء الاحرام بالحج حتى يسهل عليها الرؤية والتنقل من مكان لاخر فهل لها ذلك؟ وماذا عليها الا بسته اثناء الاحرام؟ وهل النقاب والكمامة لهما نفس الحكم
ما دام انها محتاجة لبس النقاب اه فلا بأس ان تلبس النقاب لكن تدفع الفدية هي اما ذبح شاة في الحرم او آآ ستة مساكين مساكين الحرم او صيام ثلاثة ايام في اي مكان
تدفع الفدية ما دامت محتاجة للبس النقاب واما بالنسبة الكمامة فاذا كانت الكمامة على قدر الفم والانف فقط تعالي لا بأس بها المحرمة اما اذا كانت تشبه النقاب تغطي الوجه ما عدا العينين
فهذه حكمها حكم النقاب وعلى ذلك يأتي اه ما ذكرت من انها اذا احتاجت الى لبس النقاب بسبب ضعف النظر جاز لها لبس النقاب وهي محرمة لكن يلزمها ان تدفع الفدية
الله خيرا يسأل ايضا عن الحج يقول ما كفارة من لبس المخيط في الحج؟ علما بانه لم يعلم عن تلك الفتوى اذا كان لبس المخيط جاهلا فلا شيء عليه. واذا كان يقصد الفتوى
اه ما ذكرناه في اول الحلقة الاحرام المدور الذي يشبه التنورة فهذه المسألة ايضا محل خلاف ليست محل اجماع في انها من المخيب ليس عليه شيء من باب اولى نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الاستاذ في كلية الشريعة بجامعة الامام وضيف هذه الحلقة من سؤال على الهاتف
شكر الله لكم ونفع بما قلتم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين في امان الله. شكرا لكم انتم ايها الاخوة والاخوات وحسن الاستماع والمتابعة. تقبلوا في الختام تحيات الزملاء محمد السبيعي تحيات محدثكم مقدم هذه الحلقة عبدالله بن عبد الرحمن الزهراني وتحيات الزملاء
احمد الرشيد وسلطان العنزي في استقبال الاتصالات وخالد المالكي في تنفيذ الحلقة وهذه تحية من مخرج البرنامج محمد بن سعيد الشمري بمشيئة الله تعالى الاسبوع المقبل. الاثنين المقبل ان شاء الله في حلقة جديدة عند الرابعة والعشر دقائق عصرا
الى ذلكم الحين تقبل الله منا ومنكم واعاننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته ستجدون تسجيل هذه الحلقة بعد ساعات يسيرة في منصات الاذاعة الرقمية خاصة اليوتيوب نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة
سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته