اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد
من الدمام نعم. ناخذ اول اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد. سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين
تسعة تسعة سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل سؤال على الهاتف على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا ومرحبا بكم وحياكم الله. الى هذه الحلقة الجديدة في برنامجكم سؤال على الهاتف في مطلع هذه الحلقة هذه تحية الزملاء من الاشراف العام في حان السبيعي من استقبال الاتصالات
سلطان العنزي من التنفيذ خالد المالكي ومن التقديم محدثكم ابراهيم الشايع ومن الاخراج محمد الشمري اهلا ومرحبا بكم مستمعينا الكرام نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وايضا نستقبل اسئلة مكتوبة من خلال حساب اذاعة القرآن الكريم على قصتي اكس تجدون التغريدة الخاصة بهذا البرنامج سواء على الهاتف. تحت هذه التغريدة اه اكتب سؤالك مختصرا وان شاء الله نأخذ
اه يعني ما يتيسر له وقته هذه الحلقة من الاسئلة المكتوبة باسمكم جميعا مستمعينا الكرام ارحب بضيفنا في هذه الحلقة مجيبا على اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة
فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله واهلا ومرحبا بكم انتم مستمعينا الكرام وعلى بركة الله نبدأ هذه الحلقة
مع اول متصلين معنا من جدة صالح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اه شيخنا بارك الله فيك عندنا جامع في جدة في حي الصفا كبير
وحجمه ما شاء الله تبارك الله بدت ظاهرة آآ غير يعني طيب ها وهي آآ مشي بعد اه صلاة الفجر الى اه الشروق بدأ واحد من الاخوان هو يعني يتردد من الجهة الجنوبية للشمالية
وبعدين زادوا واحد زادوا اثنين زادوا ثلاثة. الى اليوم صاروا سبعة فهذه ظاهرة يعني ما بنيت المساجد لممشى بعد صلاة الفجر. طيب يعطيك العافية صالح تسمع التوجيه ان شاء الله
تفضل الشيخ سعد الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده وعلى اله وصحبه بهذه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فينبغي لمن اراد ان يمارس رياضة ان يذهب
الاماكن خصص لها واما بيوت الله عز وجل فهي للعبادة خاصة انه ربما يكون هناك تشويش على اه من في المسجد والاخ السائل الكريم يذكر ان العدد قد تزايد وربما
ذلك مشوشا على من يتعبد في المسجد يذكر الله عز وجل او يقرأ القرآن لذلك ينبغي ان ان تكون رياضة المشي او ممارسة الرياضة عموما في الاماكن المخصصة لها فضيلة الشيخ معنا الان من الاحساء حمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثلاثة اسئلة الاول السؤال الاول تذكرت انا في وسط الصلاة انا قدمون يعني امام فرظا تذكرت وسط الصلاة اني لسة على وضوء او على جنابة وشفت نقاط دم يعني على ثوبي
ويعني خروج دام فيه يعني من الجلد خروج دم خفيف فماذا افعل يعني هل اقطع الصلاة واقول لهم استنى كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم اروح اتوضا وارجع ولا اخذ واحد
وجزمة وخلاص الحق بهم بان قصرت من خلصت من اه المجازر اللي فيني او هذا الدم. ارجع اصلي معهم الدم الذي رأيته يسير على ثوبك رأيت قبل ما اتقدم بنقاط خفيف على الجلد يعني يطلع مثلا حبة يعني كذا حكيت وطلع دم طيب
سؤالك الثاني السؤال الثاني انا انطلقت من الصلاة تذكرت فرضا اني انقلب على ظني يعني انت هذا ما تجيني كل يوم تجي مرة في الاسبوع او مرة في الشهر اني ما نسيت ركن
مثلا قراءة الفاتحة نسيت ركعة كاملة. فماذا افعل؟ اقلب على طلبة ظني ولا اترك هذا الشي اللي يجيني. هو ما يجيني دايما. بعد الصلاة يجي كم يجيني بعد الصلاة. طيب
السؤال الثالث وقت صلاة الظهر. هل تنتهي مع اذان العصر مباشرة؟ او تنتهي قبل بساعة او نص ساعة حسب يعني مختلف البلدان انا ساكن في المنطقة الشرقية. طيب. فمتى تنتهي وقت صلاة الظهر؟ هل مع الاذان العصر مباشرة؟ او قبل الاذان صلاة الظهر. طيب يعطيك
في حمد تسمع الاجابة ان شاء الله شيخ سعد في سؤال الاول يعني كان يصلي اماما ورأى على جلده قطرات من الدم شيء يسير من الدم. ويسأل عن الحكم في الحالة هذي
تقدم اليسير معفون عنه ولذلك لا بأس ان تصلي وعلى ثوبك او حتى على يدك هذا ولو ولو ان تكون اماما هذا لا يضر لكن لو افترضنا انه ليس دما يسيرا
انما مثل النجاسة اه حينئذ لا تتقدم وتكون اماما وانما تذهب النجاسة وليس بالضرورة ان تكون اماما وتطلب منهم الانتظار ما تطلب من احدهم ان يؤمهم وتزيل النجاسة وتلتحق بالجماعة
في سؤالي الثاني يقول انه احيانا بعد الصلاة يعني يغلب على ظنه بانه نسى ركن الصلاة فما يعني التصرف في هذه الحالة ما دام ان هذا انما يرد بعد الصلاة
فلا يلتفت اليه وعند اهل العلم قاعدة وهي ان الشك على العبادة بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه ما دام ان هذا الشك لم يطرأ عليك اثناء الصلاة وانما كان بعد الصلاة
لا تلتفت لهذه الشكوك في سؤالي الثالث يسأل عن اه انتهاء وقت صلاة الظهر هل هو يكون مع اذان العصر او قبل انتهاء وقت صلاة الظهر يقوم بدخول وقت صلاة العصر
ومعنى ذلك ان وقت الظهر يمتد الى اذان العصر يعني الى دخول وقت صلاة العصر وليس بالظرورة لان المؤذن قد يتأخر قليلا لكن انظر الى وقت صلاة العصر المدون في التقويم
فهذا الوقت هو بداية وقت صلاة العصر ونهاية وقت صلاة الظهر وعلى ذلك لو انه صلى صلاة الظهر قبل دخول وقت صلاة العصر مثلا بربع ساعة انه يكون قد صلى في الوقت
لكن الرجل مطلوب منه ان يصلي مع الجماعة في المسجد. لكن لو كان من ذوي الاعذار او كان كانت امرأة مثلا واراد واراد ان يؤخر الصلاة صلاة الظهر الى اخر وقتها
فلا بأس ووقتها متسع. وهي من اوسع اوقات الصلوات وقتها يمتد الى دخول وقت صلاة العصر وان كان الافضل ان يصلي صلاة الظهر في اول وقتها. نعم الله خير معنا الان من الرياض ام عبد الله تفضلي
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا عندي ولد الله يصلحه ويهديه يعني اخلاقه زينة وكل شي بس الصلاة ما يصلي مع الجماعة حتى الجمعة اللي في الجماعة يغتابون الناس وكذا وما يبغى
ما ادري يعني ما له دخل هذا يصلي في البيت صلي في البيت بس يصليها متأخرة يعني النهار نايم كله بعد خروج وقتها يعني يا جماعة الصلوات كلها اربع مرات
زينة وكريم وكذا وما ادري حتى صرت ابي اقول له اطلع من البيت وخايفة خايفة يضيع افسد اكثر ما يتواصل مع الناس تسمعين التوجيه ام عبد الله المطلوب منك ان تناصحيه وان تستمري في المناصحة
ان تأخير الصلاة عن وقتها من كبائر الذنوب الله عز وجل يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير الاية ان يؤخرونها عن وقتها
توعدهم الله عز وجل بالويل وسماه مصلين لكنهم عن صلاتهم ساهون يتأخرون ويؤخرون الصلاة عن وقتها تأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر من الكبائر فضلا عن انه لا يصلي مع الجماعة في المسجد وهو ايضا ترك واجبا اخر
المطلوب منك ان تبذلي لها النصيحة وان تستمري في نصيحته تستخدمي معه كافة الاساليب وايضا تطلبي ممن له تأثير عليه ان ينصحه تدعين الله عز وجل له بالهداية هذا هو المطلوب منك فاذا فعلت ذلك براء ذمتك لكن
استمري في النصح لا تنقطعي ان الله عز وجل يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها نعم. نعم احسن الله اليكم من الرياض ابو محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال يا شيخ سؤالك الاول السؤال الاول عندي احد الاقارب عنده ويعني يشترط عليه تعيين سعوديين بنسبة معينة هل يجوز تعيين توظيف بعض عدم دوامهم بما يسمى السعودة وما حكم اخذ هذا المال
الاخر الثاني ما هي السنة في الاذان المؤذن نفسه هل يعني جمل الاذان يصلها ببعض مثل الله اكبر الله اكبر او يغسلها الله اكبر بسم الله اكبر يعطيك العافية ابو محمد تستمع للاجابة
سعد يسأل في السؤال الاول يعني عن موضوع السعودة او ما يسمى بالسعودة الوهمية اه يعني يسمع ويأخذون مقابل دون عمل اه سعود الوهمية لا تجوز وذلك اه لتظمنها عدة محاذير شرعية
اولا الكذب وهو يكذب على الدولة وعلى الجهات المختصة بانه وظف شبابا عاطلين الواقع انه ليس كذلك لم يوظف وانما مع اشخاصا ان يعطيهم مبلغا زهيدا قابل ان يأخذ اسماءهم
امام الجهات المسؤولة في الدولة انه قد وظف المواطنين وهو لم يوظفهم كذب في تحايل على الانظمة التي وضعت لاجل تحقيق المصلحة العامة وفيه مخالفة لولي الامر. وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
اه الجهات المعنية في الدولة نطلب من الشركات والمؤسسات ان توظف هؤلاء الشباب لان بقائهم عاطلين فيه ضرر كبير عليهم وعلى مجتمعهم قد الزمت هذه الجهات الزمت مؤسسات الشركات وفق اه اه ضوابط معينة
بعض الناس يريد ان يتفلت من هذا ويحتال وبدل ان يوظف شبابا عاطلين يقوم ويتفق مع اناس ويعطيهم مبالغ زهيدة ويظهر امام الجهات المختصة انه اه قد وظف شبابا ويريد ايضا يريد مع ذلك يعني التصرف الخاطئ
اريد ان ان شرعنة لذلك بان يريد فتاوى تبيح له هذا اقول ان هذا لا يجوز ولا يجوز لصاحب الشركة ولا يجوز ايضا لمن يتعاون معه. لا يجوز التعاون معه في في في هذا
لما يتضمنه من المحاذير الشرعية بالخير ايضا يسأل عن السنة للمؤذن في ادائه للاذان السنة المؤذن اولا ينبغي ان يؤذن بصوت اه الجهوري ان يحسن من صوته اثناء اداء الاذان
وان يأتي به سهلا سمحا فان تمطيط الاذان خلاف السنة الناس مطت الاذان ويطيل فيه ربما يشق على من يتابعه وهذا خلاف السنة وانما المطلوب ان يؤذن اذانا سمحا وان يجتنب اللحن في الاذان
واما السؤال الاخ الكريم بالنسبة الجمع او الافراد بالنسبة للتكبيرات يجمع كل تكبيرتين الله اكبر الله اكبر ثم يقف الله اكبر الله اكبر ثم بعد ذلك يأتي ببقية الفاظ الاذان
نعم. نعم جزاكم الله خير. معنا الان من الرياض ابو عمر تفضل حياك الله يا شيخ مسيك بالخير بالنور يا مرحبا انا بسأل انا المسجد قريب من بيتي يعني في جامع قريب من البيت وايضا في محطة قريب من البيت فيها مصلى
هل في مثلا اه تقفيل مثلا اذا صليت في المحطة وتركت المسجد اذا صليت في المحطة جماعة قد اتيت بالواجب الافظل فالافضل ان تذهب للمسجد لكن تحصل براءة الذمة في صلاتك مع الجماعة في المحطة
نعم الله خير معنا من جدة يا ناصر تفضل يا ناصر السلام عليكم اسعد الله مساءكم بكل خير. عليكم السلام ورحمة الله. يا مرحبا. الله يحفظك. حياك الله شيخ سعد
يبارك في علمك ويشهد الله انا نحبك في الله الله يحفظك شيخنا. احبك الله واكرمك بارك الله فيك الله يحفظك شيخنا في سؤالين السؤال الاول احيانا آآ اجلس ما بين صلاة المغرب والعشاء انتظار الصلاة للصلاة لكن تجينا احيانا الصلاة مهمة سواء من الوالدة او من زملاء العمل
بضطر اني ارد عليها واحيانا يكون معي ولد اجاوب له على بعض الاسئلة فهل هذا يقطع انتظار الصلاة للصلاة هذا السؤال الاول السؤال الثاني الله يحفظك آآ حديثنا في معناه اقرأ وارقى فان منزلتك عند اخر اية تقرأها في الجنة. هل هذا خاص بس فقط بالحفظ ولا التلاوة ايضا
حفظكم الله شيخ سعد السؤال الاول يسأل عن انتظار الصلاة بعد الصلاة يجلس بين المغرب والعشاء يعني يستقبل فيها اتصالات ويقضي بعض هل هذا يؤثر على الاجر الانتظار الصلاة هذا لا يؤثر لان غرضه الاساس هو انتظار الصلاة
وحقق المقصود الحديث في قول النبي صلى الله عليه وسلم الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه ما ما لم يحدث يقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه
آآ اذا جلس ينتظر الصلاة جلس بعد المغرب ينتظر العشاء فهو على خير والملائكة تدعو له وتقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه قد يرد على اتصالات طارئة في حوائجه هذا لا يؤثر
ولله اخر يسأل عن الوارد في حديث الرسول يقرأ ورقة فان منزلتك عند اخر اية تقرأها. يسأل هل هذا خاص بالحفظ او ايضا الحفظ مع التلاوة نعم اولا هذا الحديث
حديث عظيم فيه النبي صلى الله عليه وسلم يقال لقارئ القرآن اقرأ وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية اقرأوه وهذا الحديث اخرجه احمد واصحاب السنن
وهو يدل انا فضل صاحب القرآن الذي يلازمه بالتلاوة والعمل الذي يلازم القرآن يصدق عليه وصف انه صاحب القرآن يقرأ القرآن كل يوم كثيرا ويحفظ منه ما تيسر يقال له يوم القيامة اقرأ وارقى يعني في درجات الجنة
ورتل يعني لا تستعجل في قراءتك في الجنة فان منزلتك عند اه اخر اية تقرأها وهذا يدل على الثواب العظيم اه في حق صاحب القرآن ان من كان من اهل القرآن وارتبط
كتاب الله عز وجل حفظا وتلاوة وعملا فانه يرجى ان ينال هذا الفضل الوارد في هذا الحديث وان يرتقي في درجات الجنة اه بعدد قراءته لايات كتاب الله عز وجل
جزاكم الله خيرا من اسئلة الاخوة والاخوات على منصة اكس هنا الاخت السائلة تسأل تقول اه عملت عملية وتم ادخال الحبل لمنطقة الرحم لاخراج الدم الفاسد لمدة ثلاثة ايام خلال هذه الايام لم نصلي الصلوات الخمس ولم اقضها بعد ذلك
هل فعلي صحيح غير صحيح الصلاة لا تسقط عن المكلف ما دام عقله معه ان المرأة في حال الحيض والنفاس فقط واما مجرد اجراء عملية هذا لا يسقط الصلاة عنك
نعم يجوز الجمع بين الصلاتين لمن يشق عليه ترك الجمع نجري عملية او يكون مريضا وهكذا ايضا المسافر ونحو ذلك اه لكن لابد من الصلاة لابد من الصلاة ما دام العقل موجودا
فالصلاة مطلوبة من المسلم ولو ولو ان يصلي بقلبه لا تسقط الصلاة عنه اه نقول الاخت الكريمة عليك الان ان تقضي هذه الصلوات التي تركتيها في هذه الايام الثلاثة الله خير معنا من ابها ام ناصر تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته توفى زوجي وانا حامل رحمه الله ورزقني الله بتوأم بعد خمسطعشر عام التوأمين حصل على هدية خاصة لهذا الطفل هدية باهظة
اه سؤالي هل يجوز لي كوالدتهم ووليتهم تصرف في هذا المبلغ عند الحاجة علما بانه يأتيني مبلغ يسير من راتب والدهم رحمه الله الهدية اتت الطفل صغير طفلي عمره ستة شهور
هدية في هذا السن يعني او بعد ولادة مباشرة مبلغ نقدي لا اه سيارة موجود يعني فلوسها تفضل شيخ سعد ما دمتي والدته فلا حرج عليك ان تأخذي من هذا المبلغ
بان الوالدين لهما ان يتبسط في اموال اولادهما ويجوز للوالد ان يأخذ من مال ولده ما شاء بشرطين الشوط الاول الا يأخذ ما يضر الولد الشرط الثاني الا يأخذ من مال ولد ويعطيه لولد اخر
ويدل لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلت من كسبكم وان اولادكم من كسبكم. اخرجه داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه بسند صحيح وايضا قول النبي عليه الصلاة والسلام انت ومالك لابيك
والام في هذا المعنى كالاب على ذلك فلا حرج عليك ان تأخذي من هذا المبلغ احسن الله اليكم معنا الان ابو احمد من ابها تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يجزاكم خير يا شيخ كيف حالك يا شيخ سعد بارك الله فيك نحمد الله ونشكره الله يسلمك ويبارك فيك. سؤالي طال عمرك بالنسبة للاشتراك في الصناديق الاستثمارية اللي توزع ارباح آآ احيانا سنوي واحيانا ربع سنوي
مشترك طال عمرك فهل يجب الزكاة فيها نهاية السنة او انهم هم يزكون بارك الله فيك الصناديق تختلف بعضها تخرج الزكاة وبعضها لا تخرج اذا كانت تخرج فهي تفصح تفصح عن ذلك وتخبر باخراج الزكاة
لكن اكثر الصناديق لا تخرج الزكاة وحينئذ المطلوب اه من مالك هذه الوحدات من يزكي وان يسألهم تم مقدار الزكاة على الوحدة ويضربها في عدد وحدات الصندوق التي يملكها معنا الان صالح من الزلفي تفضل
السلام عليكم فضيلة الشيخ عليكم السلام ورحمة الله احسن الله اليك. بالنسبة للزكاة المرأة اذا كان عندها ذهب وعندها ماء آآ احيانا يكون آآ المال بلغ النصاب واحيانا ذهبت يكون بلغ النصاب واحيانا اني انقص
كل واحد له حول او وضم البعض يا ليتكم آآ فضيلة الشيخ احسن الله اليك آآ في الموضوع ذا في ضم يعني حلم معاد للاستعمال واللبس؟ ايه ايه نعم نعم احسن الله
شكرا لك صالح تسمع الاجابة الحلي المعد للاستعمال واللبس والزينة هذا لا زكاة فيه عند اكثر اهل العلم والمذهب عند المالكية والشافعية والحنابلة والمأثور عن اكثر صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
وذلك لان قاعدة الشريعة ان ما كان معدا للاستعمال واللبس والقنية لا زكاة فيه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة. متفق عليه
ولم يقل وضوء الزكاة في سوى فقهاء الحنفية والادلة التي تستدل بها اما انها صريحة غير صحيحة صحيحة غير صريحة وهو لذلك نقول آآ ان القول الاظهر في هذه المسألة عدم وجوب الزكاة والحلي المعد للاستعمال
وبناء على ذلك يكون النظر منحصرا في المبالغ النقدية اذا بلغت نصابا وحال عليها الحول فيها الزكاة والنصاب يقدر الفضة على ما اقرته المجامع الفقهية وهيئة كبار العلماء واكثر العلماء المعاصرين
خمس مئة وخمسة وتسعين جرام بعد ذلك اننا نضرب خمس مئة وخمسة وتسعين في سعر الجرام من الفضة نصاب الاوراق النقدية هي تعادل ما بين الف وخمس مئة الى الف وسبع مئة وقد تزيد وقد تنقص عن هذا الرقم
بحسب تذبذب اسعار الفضة اذا بلغ المال نصابا وقد حال عليه الحول وفيه الزكاة مساكم الله خير من اسئلة الاخوة والاخوات هنا رغد تسأل التواصل الخط مع خطيبته من خلال الرسائل
الخاطب يجوز له ان ينظر الى مخطوبته قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب احدكم احدكم امرأة فلينظر اليها آآ فانه احرى ان يؤدم بينهما ولذلك النظر المخطوبة يعتبر سنة
ليس مباحا فقط بل هو مستحب لان هذا امر النبي عليه الصلاة والسلام واقل ما يفيده الامر الاستحباب كل ما يترتب عليه من المصالح الكبيرة للرجل او للمرأة واذا جاز النظر للمرأة المخطوبة
مكالمتها ارسال الرسائل لها لكن يكون ذلك بعلم اهلها ذلك باذن وعلم اهلها حيث لا يتوسع في ذلك يرسل اه الا بقدر الحاجة جزاكم الله خير معنا من الرياض مها تفضلي
عليكم السلام ورحمة الله انا عندي استفسار اه عندي اخ يبلغ من العمر خمسين ولديه اعاقة في في ظهره بس هو يعني شوي يعني بس هل يعني هل يعني محاسب على الصلاة نبي نعرف حكمه لانه هو ما يصلي
هلأ يعني وجبت عليه الصلاة عقله ليس تاما ليس تاما يعني ويفهم بس مو بكثير يعني احنا نقول اروح البقالة تجيب عصير يروح يجيب يعني بعض الكلام بعض الاشياء لا
المواضيع الكبيرة ما يفهمها. طيب. عنده اعاقة في ظهره. بس انه يقدر يمشي بس هو من ذو الاحتياجات تفضل شيخ سعد لا تجب عليه الصلاة هذا مرفوع عنه القلم اذا كان القلم مرفوعا
الصبي ولو قارب البلوغ يعني اصبح عمره مثلا اربعة عشرة سنة ومع ذلك القلم قلم التكليف مرفوع عنه وذلك لخفة الظبط عنده فكيف بهذا الرجل الذي يعني خفة الظبط عنده اشد بكثير
وعلى ذلك نقول ان هذا آآ مرفوع عنه القلم وهو كالصبي المميز ان صلى يؤجر ويثاب على ذلك ان شاء الله. وان لم يصلي فلا عليه نعم احسن الله اليكم معنا الان من الرياظ عبد العزيز تفضل
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يا شيخ احسن الله اليك بيومين لعبة داخل اللعبة خطأ قلت علي الطلاق باللفظ وطلع خطأ علي بعد ما عقدت اي قبل اي نعم صحيح
قبل لا ادخل على زوجتي بيومين الحين لي سنة تسمعني كفارة يمين انا استفتيت من احد المشايخ المفتين لا والله تسمع التوجيه تفضل. نعم. هذه مسألة طلاق ومسائل الطلاق تحتاج الى مزيد تثبت
لقصد المطلق لفظه ونيته وحالته النفسية والسياق الذي وقع فيه الطلاق وايضا توجيه النصح له لكي لا يتعجل بايقاع الطلاق اشتغلوا من الاخ الكريم مقبل على حياة الزوجية ولم يتبقى على الدخول الى يومين
ومع ذلك يحلف بالطلاق. يعني هذا امر غريب لذلك لا نفتيه في هذا البرنامج وانما ننصحه بان يذهب لدار الافتاء قولي احد العلماء الذين يفتون في مسائل الطلاق جزاكم الله خير من اسئلة الاخوة والاخوات هنا الاخ السائل يقول في عيد الفطر الماضي لم استطع دخول المسجد
بسبب شدة الامطار فاتتنا الصلاة مع الامام حاولت دخول المسجد لقضائها ولم اتمكن من ذلك يقول استمعت للخطبة ثم قمت قضائها ركعتين في المنزل فهل فعلي صحيح ليس عليك شيء لان صلاة العيد
كفاية مفروض الكفايات اذا قام بها من يكفي سقط الاثم عن الباقين وما دمت حررت الخطبة ودعوة المسلمين رجعت للبيت وتنفلت بركعتين فليس عليك شيء الحمد لله معنا من الدمام محمد تفضل
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا عنا الله الله يحفظك بس عندي سؤالين سريعا كده الله يطول عمرك الشيخ الله يسعدك. اول سؤال الله يطول عمرك عندي قطعة ارض بغرض سكني يعني ان شاء الله نبني عليها
واسكن فيها طيب بس هل عليها الحول فبس كنت حابب اسأل عن الزكاة السؤال التاني الله يسعدك آآ عن الصلاة. انا كنت يعني دخلت صلاة جماعة كانوا ساجدين سجدت معهم خفت تكون اخر ركعة ولكن بعد ما سجدنا وقرأنا التحقيقات كان في سجود سهو
طيب. فهم خلصوا وسلموا وانا كملت. دخلنا بس في نقاش مع الزملاء هل هي كده تجوز صلاة جماعة او لأ سجدت معهم سجود السهو او اشتغلت معهم اول سجدتين ان هم خلاص احنا في الصلاة العادية بعد ما قرأنا التحقيقات
تاني سجدتين سهو وسلمه. فانا قمت كملت واضح سؤال يا شيخ سعد؟ اي نعم نعم في سؤاله الاول يسأل السهو السهو كان قبل ما ما تصلي تكبر معهم لا كبرت ونزلت معهم سجدت سجدتين
يعني ما حضرت الركعة بس حضرت السجود لم تدرك السهو والسهو الذي يقع فيه الامام لأ لأ لأ ايه نعم نعم نجيب على سؤاله الثاني مباشرة الشيخ سعد نعم صلاتك صحيحة
وانت لم تدرك السهو الذي وقع فيه الامام وقمت وقضيت ما فاتك فلا شيء عليك في سؤاله الاول يتكلم عن ارض سكنية اه يريد ان يبني عليها سكنا له وحال عليها الحول فهل عليها زكاة
ليس فيها زكاة لانك لم تقصد بها التجارة ما قصدت سكن عليها والامر التي يقصد الانسان بناء سكن عليها لا زكاة فيها لا تجب الارض في لا تجب الزكاة في الارض الا في حالة واحدة فقط
وهي اذا جزم بنية البيع بقصد التربح اما في الحال او في المستقبل فاذا لم يلزم بنية البيع بقصد التربح فلا زكاة فيها وعلى ذلك فمن آآ جزم بنية السكن مثلا لا زكاة عليه في هذه الارض
اتمنى ايضا اراد ان يبني عليه عقارا لتأجيله لا زكاة عليه اراد ان يبني على هذه الارض استراحة مثلا آآ لا زكاة علي ان كان مترددا في النية لا زكاة علي
من كان ليس له نية واضحة في هذه الارض لا زكاة عليه. اذا الزكاة انما تجب في الارض في حالة واحدة فقط ويا ما اذا جاز مبنية التجارة ونية البيع بقصد التربح
هذه الحالة الوحيدة التي تجب فيها الزكاة وما عدا ذلك لا تجب الزكاة في الارض جزاكم الله خير من اسئلة الاخوة والاخواتنا الاخ نايف يسأل عن الضابط الشرعي في الاكتتاب في الشركات
الافتتان في الشركات الضابط الشرعي ان تكون هذه الشركات شركات مباحة ولا يكون لديه قروض محرمة ولا ايرادات محرمة من القروض والايرادات المحرمة وكان نشاطها مباحا فيها وتداول السمية معنا الان من الرياض نورة تفضلي
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ عندي ثلاثة اسئلة. تفضلي. السؤال الاول والدتي اه وهي صغيرة ما كانت تعرف انه يجب عليها الصيام صارت شهرين في صغرها
ولما كبرت عرفت انه كان انه كان يلزمها الصيام وكذا وان عليها قامت بعد ما كبرت لكن قامت شهر لحظة ثانية صامت نصه. وتركت النص الثاني الى ما بعد رمضان. تقول كان عندي متسع من الوقت وقدرة لكني تركتها وصمتها بعد رمضان
تسأل تقول ايش عليها يعني مسألة انها صامتها بعد ما كبرت ومسألة انها اخرت الى ما بعد رمضان مع قدرتها باقي على نص شهر ايوه باقي عليها نص شهر السؤال الثاني انا نص الشهر هذي ما صامتها الى الان
لا لا خامتها لكن بعد رمضان لكن تسأل تقول اخرتها زيادة وانا كان عندي القدرة معنى ذلك انها الان يعني صامت جميع الايام التي ايوة افطرتها لكن هي تسأل عن التأخير ماذا يترتب عليه
التأخير سواء من صغرها او تأخيرها الى ما بعد رمضان في المسألة. طيب السؤال الثاني اسأل شيخ تفضلي السؤال الثاني اللي يجمع الصلاة وهو له حق لها الجمع اما جهلا او ظنا ظنا لم يحرص على الاستقامة منها انه كان يحق لها الجمع
ايش هذا الصلوات اللي جمعها فيما مضى جمع الصلوات دون حاجة للجمع. لأ دون ان يحق لها الجمع. كان يظن انه عندها الحق انه يجمع. هم. اما السؤال الثالث انا انا
اقيم في محافظة تبعد عن عن الدمام ثمان مئة كيلو تقريبا وزوجي مسجون انا اروح كل فترة لزيارته احيانا نروح طيران لكني في الغالب ما اجد من يحرمني يعني الطيران اسهل لكن ما اجد اللي يحرمني في الطيران
اللهم لك الحمد اخواني كثر لكن احيانا اذا طلبت منهم اكون انا اللي بضطر ادفع اما واحد ما هو متوظف ما معاه يعني اضطر انا ادفع التذكرة عن المحرم في الطائرة
ايوه احيانا اضطر ادفعها وهو اصلا يمكن احيانا ما يكون متكرر. ما اللي متفرغ او عنده قدرة مادية فماذا علي يعني؟ هم موجودين بهم مو بالكلمة ترى احيانا نقول خلاص مو لازم تروحين كل مرة. نعم. انا مضطرة اروح لكن ما
خلاص ما القى محل. طيب تستمعين التوجيه شكرا لك يا نورة اه شيخ سعد نبدأ بسؤالها الاول تسأل تقول امها وهي صغيرة لم تعرف اه ما كانت تعرف حكم الصيام
من بعد بدأت تقضي ما فاتها وتسأل عن حكم حكم التأخير في القضاء والحكم ابتداء يعني في جهلها بحكم الصيام ما دامت انها قد قضت هذه الايام التي افطرتها هذا هو المهم
ويبقى النظر في تأخيرها قضى هذا الصيام حتى ادركها رمضان وحتى مضى على ذلك سنين ايضا عليها التوبة الى الله عز وجل هذا لانها اخرت القضاء من غير عذر عليه التوبة الى الله عز وجل
ويستحب لها ان تيسر ان تطعم عن كل يوم مسكينا لكن هذا على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب في سؤالها الثاني تسأل عن يعني تسأل تقول شخص يجمع الصلاة وهو يظن ان له حق للجمع
وفي الواقع انه لا يجوز له شرعا ان يجمع الصلاة فما الحكم هذا العمل محرم والجمع بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر روي في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
اه من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد اتى بابا من ابواب الكبائر اخرجه الترمذي لكن في سنده مقال والترمذي قال العمل على هذا عند اهل العلم وقد ورد هذا المعنى عن بعض الصحابة ورد عن ابي موسى وغيره
لان الجمع بين الصلاتين بغير عذر انه من الكبائر على من حصل منه ذلك ان يتوب الى الله عز وجل واما بالنسبة للقضاء هي قد صلت الصلاة في غير وقتها
ولا حاجة القضاء حينئذ وانما المطلوب منها الان التوبة المطلوب هو التوبة عن ما حصل في الماضي وتحقيق شروط التوبة وذلك بالندم على ما حصل الاقلاع عن الذنب والعزم على عدم العودة الى ذلك مرة اخرى ومن تاب تاب الله عليه
سؤالها الثالث يعني عن مسألة حكم المحرم في الطائرة نعم هي تسأل عن آآ حاجتها للسفر وانه احيانا لا يتهيأ لها المحرم تحية لها المحرم فالواجب ان لا تسافر الا مع محرمها
قال عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر مسيرة يوم وليلة الا ومعه ذو محرم لكن احتاجت للسفر ولم تجد محرما ولدت رفقة مأمونة فلا بأس ان شاء الله
لان النهي عن بدون محرم من باب الوسائل وسد ذريعة وليس من باب المقاصد قاعدة عند اهل العلم انما حرم تحريم وسائل او كان لاجل سد الذريعة يباح ما تدعو اليه الحاجة
وعلى ذلك فاذا لم تجد محرما واحتاجت للسفر ولا بأس بشرط ان يكون سفرها يعني مع رفقة مأمونة ولا يخشى عليها من الفتنة جزاكم الله خير من اسئلة الاخوة والاخوات هنا السائل يسأل عن يقول صلى بعد فراغه من الصلاة تأكد له ان
على الجورب كان بعد انتهاء المدة فماذا يفعل يلزمه ان يعيد الوضوء وان يعيد الصلاة لانه تبين دخلنا باحد شروط صحة الصلاة وهو شرط الطهارة مسح على الجورب بعد انتهاء المدة
هذا المسح غير صحيح ان المسح يشترط لصحته ان يكون في المدة المحددة شرعا اذا مسح وقد انتهت المدة فهذا المسح غير صحيح وحينئذ يبقى آآ عضو من اعضاء الوضوء
لم يغسله ولم يمس عليه مسحا صحيحا تنتقد الطهارة ويترتب على ذلك عدم صحة الصلاة المطلوب منه الان ان يعيد تلك الصلاة. نعم جزاكم الله خير. معنا الان من الرياض احمد تفضل
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين بارك الله فيك. تفضل الاول سؤالي الاول انا مقيم في هذا البلد وبعد اقربائي ايضا مقيمين هني اذا مات شخص في بلادنا هناك
نجمع مبلغ معين ونرسل المبلغ اهل الميت ويسوون عزاء ما حكم هذا الفعل يعني ماذا يعملون بالمبلغ يضعون ولائم نعم يضعون نحن نعطيهم المبلغ هم يدعون ولا يمنعهم وهذا عرف لكن الولائم
اه يعني تكون لهم ولمن يأتي بهم معزين نعم يأتونهم اناس كثر من هاي البلاد اللي حولهم لمعارفهم يعني يوم يعطونهم احمد السنن الرواتب هذي مثلا اذا اقيمت الصلاة وما عندي وقت اصليها قبل الظهر الاربع هذي متى اصليها مثلا
يعني ما عندك وقت تصليه قبل صلاة الظهر نعم يعني ازا مسلا حضرت الصلاة وانا مسلا وانت بقى في ولا ناسي مسلا انا لحالي بعد يعني منفرد ما معي احد
تستمع للاجابة تفضل الشيخ سعد سؤالي الاول لا بأس ان تبعثوا بهذه الاموال لمن مات عندهم ميت يقول النبي صلى الله عليه وسلم اسمعوا لال جعفر طعاما وقد اتاهم ما يشغلهم
وصنع الطعام اما ان يكون بصنع الطعام مباشرة باعطائهم قيمته وهذا هو الذي تفعلونه فانتم في حقيقة الامر كانكم صنعتم الطعام لاهل الميت تبعثون بهذا المال لهم كأنكم صنعتم لهم الطعام
هذا يوافقون النبي عليه الصلاة والسلام جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم ولا حرج عليكم في هذا ان شاء الله. نعم سؤال اخر شيخ سعد يسأل عن بالنسبة للسنة السنن الرواتب القبلية
اذا لم يتمكن من ادائها فهل يقضيها بعد الصلاة نعم يصليها بعد صلاة الظهر من ذاق عليه الوقت ولم يتمكن من ان يأتي السنة الراتبة التي قبل صلاة الظهر ان يأتي بها قبل الصلاة يأتي بها بعد الصلاة
جزاكم الله خير. اخر المتصلين معنا ابو مصعب من الرياض تفضل السلام عليكم حضرة الشيخ. عليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله مصعب اه من الرياض اتفضل يا مصطفى
حضرة الشيخ انا عندي مشكلة بالصلاة وعدم المواظبة عليها نهائيا على طول على طول على طول مع العلم انه جربت انه التزم بالصلاة الفجر يومين ثلاث اربعة اذا اقطع فرض خلاص قطعتها اسبوع
ممكن سنة اعرف عواقبها اعرف اه الاحاديث اللي تذكر اهمية الصلاة. بالنسبة للمؤمن والمسلم مسافر ومسلم هي الصلاة الى اخره. نعم. المشكلة اني ملم بكل هاي الامور والمشاكل. لكن الى الان
اه واضح سؤالك مصعب تستمع للتوجيه الان شكرا لك تفضل شيخ سعد. نعم هذا سببه ضعف الاهتمام بالصلاة والا لو كان اهتمامك بالصلاة كبيرا كما فاتتك الصلاة ان الانسان اذا اهتم بالشيء فانه يسعى لتحقيقه
لكن اذا كان اهتمامه بالشيء ضعيفا انه لا يأتي به او ينقطع عنه او يكسل عنه لهذا قال الله تعالى وانها لكبيرة الا على الخاشعين ثقيلة وكبيرة الا على الخاشعين
الذين اهتمام الاهتمام بالصلاة عندهم كبير. ويرجون ما عند الله عز وجل من الاجر والثواب ننصحك بان تعزز جانب الاهتمام بالصلاة. اجعل الصلاة اول واكبر اهتماماتك فاذا كانت الصلاة باهتماماتك
فانك ستحافظ عليها باذن الله كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى ولاته قال ان اهم اموركم عند الصلاة من حفظها فقد حفظ دينه. ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع
وما دمت يعني الان تسأل فهذا دليل على ان عندك ظمير حيا ويقظا فيرجى لك الخير ان شاء الله. انت على خير كونك تسأل هذا السؤال هذا دليل على ان عندك خير
لكن ينبغي ان تبدأ من الان ان تبدأ بالمحافظة وان ترفع جانب الاهتمام بالصلاة وان تتدارك ما تبقى من العمر فانك لا تدري ربما يكون متبقي من العمر قليلا اجعل الصلاة اول اهتماماتك
واكبر اهتماماتك يمكن ايضا ان ان تفعل ما نقل عن بعض السلف اذا فاتته الصلاة يعاقب نفسه صدق المبلغ المعين او نحو ذلك يعني ممكن ان تسلك مثل هذه الاساليب المأثورة عن بعض الصلاة. لكن اهمها اهم الامور هو ان ان تعزز
الاهتمام الصلاة اذا كان جانب من اهتمام الصلاة كبيرا فانك ستحافظ عليها ولن تفوتك ابدا نعم احسن الله اليكم شيخنا المفاضل وبهذه الاجابة وهذا التوجيه مستمعينا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة من برنامجكم
سؤال على الهاتف الشكر لله عز وجل لفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. الذي كان معنا في هذه الحلقة مجيبا على اسئلتكم واستفساراتكم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ الشكر لكم وللاخوة
شكرا لكم انتم متابعينا الكرام على طيب تواصلكم ومتابعتكم. نعود ان شاء الله نلتقيكم في حلقات مقبلة. الى ذلكم الحين نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال سؤال على الهاتف
على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته