اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم انتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة
ابو محمد من الدمام نعم ناخذ لو اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف نسعد باستقبال اتصالاتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. سؤال على الهاتف برنامج يصل
بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال سؤال على الهاتف. على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام. في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف
حياكم الله وبياكم مستمعينا الكرام واهلا بكم وهذه التحايا من فريق العمل في التنفيذ خالد بن محمد المالكي لاستقبال اتصالات سلطان بن حميد العنزي في التقديم محدثكم السبيت ابراهيم السبيت وفي الاخراج محمد بن سعيد
الشمري حياكم الله احبتنا المستمعين الكرام واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة التي يسرنا يكون معنا فيها ضيفا كريما مجيبا عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا واهلا ومرحبا بكم ونرحب ونرحب بكم كذلك مستمعينا الكرام. لمن اراد طرح سؤاله على الشيخ سعد الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة
تسعة تسعة الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة وبامكانك ان تكتب سؤالك تحت التغريدة المنوهة عن حلقتنا هذه في منصة اكس في حساب اذاعة القرآن الكريم فاهلا ومرحبا بكم احبتنا ومستمعينا
الكرام شيخ سعد حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول باعثه آآ انا اردت ان اشتري سيارة من احد المعارض وكان هناك موظف في هذه في هذا المعرظ تعاملت معه وكان قمة في الاخلاق
تقدير قدم لي افضل الخدمات في السعر وحسن استشارة وصبر علي يقول انا الان اريد ان اهديه هدية بسيطة اه واكسبه صديقا هل في ذلك بأس او يعتبر ذلك من هدايا العمال يقول كذلك يعني احيانا اشياء تحدث لنا بشكل يومي وهو اذا اشتريت اغراض من المراكز والبقالات العامل يوصل معي العربية والاغراظ والسيارة واعطيه ما تيسر من
المال واحيانا عندي عامل في المكتب اه في الدوام يقول اذا جاب لي شي اعطيه الميسور فهل في هذا بأس حفظكم الله؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. اللهم صل نبينا محمد وعلى اله وصحبه
ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فهدايا العمال غلول كما جاء في الحديث والنبي صلى الله عليه وسلم انكر على من اخذ من اصحابه وقد بعثه
اه جابيا للزكاة انكر عليه اخذه للهدايا وقال ما بال الرجل نبعثه فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي افلا جلس في بيت ابيه وامه وينظر آآ يهدى اليه ام لا
لكن الصور التي ذكرها الاخ السائل تختلف فهذه هي اشبه اما بالهدية او الصدقة لانه ليس له ولاية هو يريد ان يشتري من معرض هو يريد ان يهدي لصاحب المعرض هدية
هذه ليس لها علاقة بهدايا العمال وكذلك ايضا لو اتى عامل ويعني تصدق عليه بالصدقة رأى انه فقير فاعطاه يعني مبلغا ماليا صدقة عليه فهذا لا بأس به وليس لذلك آآ علاقة بهدايا العمال الذي له علاقة بهدايا العمال هم من لهم سلطة ولهم ولاية
هذا لا يجوز ان يهدى اليهم لان هدائهم انما هو لاجل ولايتهم وسلطتهم ولقد يترتب عليه فساد كبير ولكن ما كان من باب الهدية التي ليس لمن له ولاية يعني محل تجاري مثلا او مثلا صداة على فقير او مسكين آآ قدم لك مساعدة
تصدقت علي بالصدقة. هذا لا بأس به. وهذا يدخل في الاحسان. المطلوب شرعا نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه ناخذ اتصال من ام محمد مدينة ام محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسأل الشيخ. اي نعم تفضلي انا صليت الفجر ولبست الشراب وبعد صلاة الفجر اه رحت نمت وصحيت عالضحى توضيت وحسيت اني يعني بردانة لبست شراب فوق الاول طهارة وعلى غير طهارة
الثاني. الثاني نعم اه ايوا اتوضيت ومسحت على ومسحت على الشراب الاول. نعم وبعدين اصلا ما حسيت اني بردان ولبست جراب ثاني يعني فوقه يعني جزء من كمان اه لما مسلا بصلي الضهر
امسح على الشراب الثاني ولا اه امسح الشراب الاول واضح يا ابو محمد تفظل شيخنا حفظكم الله اه لا بأس بان تمسحي على الشراب الفوقاني اه على القول الراجح لانك لبستيه على طهارة
لكن المدة تكون للشراب التحتاني المدة تكون للتحتاني وآآ هذا بشرط ان ان من يلبس آآ الجورب الفوقاني يلبسه على طهارة الراجح من اقوال اهل العلم انه له ان يمسح على الجواب الفوقاني لكن اه تكون المدة للتحتاني
لكن لو لو بعدين خلع الفوقاني هل يمسح على التحتاني يا شيخ هذه ايضا محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح ان له ان يمسح لانه ليس هناك دليل على المنع
ولانه كالجورب الصفيق الذي له ظهارة وبطانة اذا تمزقت ظهارته فلا يمنع ذلك من ان يمسح على بطانته نعم. احسن الله لكم شيخنا وبارك الله فيكم اه معنا من المدينة طارق
اي نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله في جهودكم. الله يجزاكم خير عنا. شيخ سعد كيف حالك؟ بخير ونعم الله يبارك فيك. بارك الله في جهودك يا شيخ سعد. سؤالي حبيبنا في بعض
البنوك الكترونية عن طريق المواقع اه اذا فتحت فيها حساب تعطيك نقاط. النقاط هذي بامكانك ان تحولها الى اموال بدون مقابل اي يعني بدون مقابل. يعني بدون مقابل اي خدمة. فاروح اشتري فيها
في سوبر ماركات في اي محلات ما حكم ذلك شيخنا من اي بنك في بنك معين اسمه يا شيخ نيو نيو. نيو. اي نعم. لكن يعطيك النقاط على مجرد فتح الحساب
تفتح حساب على طول تنزل لك النقاط وتحولها الى اموال يعني. هل ينظر للرصيد يعني لو كان في رصيد اكثر يعطوك نقاط اكثر؟ او على مجرد فتح حساب لا مجرد فتح الحساب بس النقاط تزيد يعني مرور الايام تزيد
نزيد مع الرصيد اي نعم اي نعم تفضل الشيخ اجي الشيخ طارق. نعم. اه تكييف الفقهي للحساب الجاري انه قرظ بين العميل والبنك العميل هو المقرظ والبنك هو المقترض. وهذا هو الذي علي اكثر العلماء المعاصرين. ولا يجوز
للمقترض ان يهدي هدية للمقرظ آآ سواء بشرط او قبل الوفاة مطلقا وهذا منطبق على حسابات الجارية على ذلك فليس للبنك ان يهدي هدايا للعملاء لاجل الحسابات الجارية ان هذه من هدايا محرمة
لكن اذا كانت الهدايا لغير ذلك ان تكون الهدايا لاجل عمليات الشراء مثلا او على البطاقات الائتمانية فلا بأس بذلك لانه لانها ليست هدايا مقابل القرظ آآ ومن ذلك ما يسمى الكاش باك
الذي هو الاسترداد النقدي لا بأس به وهذه كلها لا بأس بها لكن الصورة الممنوعة ان تكون الهدية لاجل الحساب الجاري واذا كلما زاد الرصيد زادت النقاط التي تتحول الى هدايا
هذا لا يجوز. نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم معنا ابو علي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤالين السؤال الاول. نعم. الامام في المسجد الله يوفقه في صلاة العشاء قام
الركعة الثالثة وبدون ما دون التشهد الاول حنا طبعا المسجد كبير الصف الاول اللي في الطرف اه انا وواحد بجنبي ما قمنا ما قمنا للركعة السالفة اه ليش ما قمنا؟ والله ما انتبهنا يعني قاعد نتشهد
ثم سمعنا الامام قال الله اكبر قم نورك عنا معهم اه هذا السؤال الاول وش الحكم السؤال الثاني انت بكرامة لما ركع الامام للركوع قمتم وركعتم مع الامام اي والله
اي نعم طيب آآ السؤال الثاني يا شيخ اه انتوا بكرامة حنا مسافرين اللي يمسح على الشراب بعضهم اه بعض الاوقات ثلاث ايام تطلع لها انت بكرامة ريحة اه نقول الاجواء يعني ممتازة الموية دافية الوضع تغير يعني اه هذا السؤال ايش الرايق
يعني الاشكال في في ماذا؟ انتم بكرامة الريح. ريحة الشراب يعني ثلاث ثلاث ايام يا شيخ ونقول خلاص تغير الوضع ما هو زي الاول. الحمد لله توفرت في وسائل النوافل من الموية الدافئة
شكرا لك ان المسح يكون اكثر من ثلاث ايام. لا لا لا نقول يعني ما خلاص لا يمسح الموية دافية يقصد يا شيخ مو بلازم نمسح ثلاث ايام يكفيه يوم. ما هو بشيء
حتى يوم يا شيخ الحمد لله توفر كل شيء. الحمد لله. وجود وسائل الراحة. هل معها يعني لا يزال المس على جوارب السائغ تسبب لنا مثلا حنا في سفر في سيارة وبعضهم خلاص. هو هو شيخنا يبدو ان ابو علي يظن مثلا ان المسح ثلاث ايام
انه يعني واجب لا لا لا اقصد انه بعضهم جالس معنا في السيارة اللي حتى الكرامة الشراب طالع يعني خلاص توفرت وسائل السلامة ما يمسح. يمدي يمديه يوظي يغسل يفسخ شرابه
واضح سؤال يا شيخ؟ اي واضح نعم. طيب اه طيب سؤاله الاول شيخ هم قاموا للركعة الثالثة عفوا هم جلسوا للتشهد الاول والامام قام الى الركعة الثالثة ولم يجلس التشهد الاول ولم ينتبهوا لانهم
طرف الصف الا بعد ان ركع ثم قاموا وادركوه في الركوع صلاة صحيحة لانه لم يتركه ركنا من اركان الصلاة اما واجبات الصلاة يتحملها الامام عن المأموم وهو لما ركع الامام قاموا وركعوا معه
وقراءة الفاتحة للامام تكفي عن المأموم. ولذلك المسبوق عندما يأتي والامام راكع يدرك الركعة مع انه لم يقرأ الفاتحة لم يقرأ الفاتحة بل حتى لم يقف مع الامام مستمعا لقراءة الفاتحة ومع ذلك يدرك الركعة اذا ادرك الامام في الركوع
ثمان هذا حصل منهم من غير يعني عمد حصل بطريق الخطأ ولم يفوت ركن من اركان الصلاة وصلاتهم صحيحة ان شاء الله احسن اليكم من الرياض معنا نورة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه يعطيكم العافية. سؤالي للشيخ بس اه
اذا شريت لي غالي مثلا شنطة او حذاء الله يكرمكم فوق الالفين. هل عليها صدقة او ذكاء او شيء قيمته فوق الالفين ايوا هل عليه ذكاء يعني على شدة الزكاة
تقصد على حيلة زكاة يعني ايه على هذا اللي شرايته هل فيه زكاء اني ازكي عليه او دا فوق يعني اتوقع انك مثل الذهب طيب تسمعوا الجواب ان شاء الله يا نور الله يعطيك العافية. شيخ حفظكم الله من الاسئلة في منصة اكس آآ يقول ما حكم قول ادعية مخصصة لحاجة معينة مثلا
يوجد دعاء متداول الان للاعانة للاستيقاظ لصلاة الفجر وذكروا الدعاء اللهم آآ لا لا تنسيني ذكرك ولا تؤمنني مكرك ولا تجعلني الظالمين الى اخر هذا الدعاء. ومكتوب دعاء يساعد على الاستيقاظ لصلاة الفجر. ما حكم مثل هذه الادعية ونشرها
اولا الدعاء بان الله تعالى يعين الانسان على القيام لصلاة الفجر او يعينه على اي طاعة من الطاعات لا بأس به فان هذا امر مطلوب النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ والله اني لاحبك
لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة. اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك يسأل المسلم ربه الاعانة على الطاعات عموما ويسأله الاعانة على اه طاعات على وجه الخصوص كالقيام اه لصلاة الفجر
لكن ينبغي ان اذا دعا ان يدعو بادعية فيها ادب مع الله عز وجل فيعني كونه يقول اللهم لا تنسني ذكرك ولا تأمنني تأملني من مكرك فينبغي له ان يسأل الله تعالى ان يعينه على انني يقوم
صلاة الفجر وان يوفقه للخير آآ ونحو ذلك فعليه ان ان يحسن اختيار يعني العبارة المناسبة في الدعاء. نعم. بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. اه ابو علي يقول ان
المسافر يمسح ثلاثة أيام آآ بلياليهن على الشراب او الجوارب لكن طولة طول الفترة هذا احيانا ربما يتسبب في وجود رائحة كريهة والحمد لله اليوم موية دافية ما يحتاج يمسح عليها ثلاثة ايام
الحكم اه ثابت لا يتغير بتغير اه الاوقات او وجود الرفاهية للناس او الحمد لله. اه نحو ذلك اه الرخصة مستمرة وهي جواز المسح على الجوارب والجوارب وعلى الخفين والجوربين يوم وليلة مقيم
وثلاثة ايام بريالهن للمساحر وليس لاحد ان آآ يحرم آآ اباح الله ورسوله واما ما ذكره الاخ الكريم من سلبيات تقع من بعظ الناس اه الذين يبقون جواربهم ثلاثة ايام وانها قد تظهر منها الروائح الكريهة فتعالج تلك السلبيات
ويقومون بالتوعية لهؤلاء بان عليهم ان يحرصوا على نظافة الجوارب والا يخرج منها رائحة مؤذية ونحو ذلك لكن هذا لا يعود على اصل الحكم المنع اصل الحكم آآ ثابت شرعا
فالمقيم له ان يمسح يوما وليلة والمسافر له ان يمسح ثلاث ايام بلالهن ما قد يوجد من آآ سلوكيات آآ غير مناسبة هذه تعالج تعالج لكنها لا تعود على اه اصل الحكم. نعم
بارك الله فيكم. شيخنا واحسن اليكم. معنا من المدينة ابو تركي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيكم بالخير. مساء النور والسرور يا مرحب عندي سؤال لفضيلة الشيخ. تفضل
اه عندي الوالدة كبيرة في السن وقلت حركتها ظعفت حركتها يعني يا دوب الله يعزك تغسل دورة المياه وترجع. غير كذا ما تتحرك يعني واحيانا وقت الصلاة لما تحين وقت الصلاة تدخل الله يعزك ودورة المياه فلما
اعزكم الله بالرشاش اللي داخل دورة المياه الله يعزكم. مهم. ولمن تطلع عند المغسلة تغسل باقي الاعضاء يعني الرجول اول شي والاعضاء الباقية بعدين يعني ما في ترتيب لانها هي ما تقدر ترفع رجلها
طيب هل ممكن يعني تجعل غسل الرجل في الاخير نفسه لا بالشطاف تبدا برجله لانها ما ما تستطيع تدخل مرة ثانية لان حركتها مرة ضعيفة يا دوب يعني حتى هي تمشي وكذا
وما تستطيع يعني هل الفعل هذا صحيح؟ وهل الصلاة صحيحة او اذا مثلا اه يعني يعني يجوز لها التيمم فضيلة الشيخ طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا ابو تركي الله يحفظك
حفظكم الله من عبر تويتر وعبر منصة اكس احدى الاخوات تقول ذهبت لطواف وانا في الشوط الرابع شكيت علما اني موسوسة اه زد اه زدت في عدد الأشواط بسبب الشك ثمانية اشواط
واخذت بقاعدة البناء على الاقل فماذا علي؟ جزاكم الله خيرا التوافق الصحيح وليس عليك شيء عليك ان تبتعدي عن الشكوك وعن الوساوس لان هذه الوساوس اذا تفاعلت معها قد تزيد معك شيئا فشيئا
الى ان تتحول الى درجة الوسواس القهري عليك ان تتداركي نفسك من الان وان تبتعدي عن هذه الوساوس اما بالنسبة للطواف ما دمت قد احتضت واتيت بشوط اخر احتياطا فطوافك صحيح ولا شيء عليك
الحمد لله. اه من الدمام معنا ناصر السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحفظك يا فضيلة الشيخ سؤالي احنا موظفين شركة شركتنا تقوم ببناء بيوت وبيعها على الموظفين
آآ نظام الاقساط الشهرية الى ان الموظف يستطيع تحرير كامل البيت آآ في هذه الفترة البيوت ما زالت بملك للشركة متاح لنا حنا موظوعين شركة انا نعيد تأجير البيت على الشركة
نعم. في عقود سنوية. سؤال يا شيخ هل الايجار او عن المنزل عليه زكاء فيه واضح السؤال يا شيخ؟ اي نعم. اجل عليك تجاوب الاخ ناصر تفضل يا شيخ. نعم
نعم هذه آآ المعاملة التي تذكرها اه وهذه البيوت لا زكاة فيها لا زكاة فيها آآ لانها آآ اصول والاصول والمستغلات لا تجب الزكاة في اصل الاصل وانما تجب الزكاة في الريع اذا حال عليه الحول
وعلى ذلك فهذه البيوت من حيث الاصل لا زكاة عليكم فيها لكن آآ اذا استلمتم اجرتها وحال عليها الحول وهي باقية عندكم فتزكوها. اما اذا صرفتم الاجرة قبل ان يحول علي الحول فلا زكاة
كذلك الحمد لله احسن الله اليكم شيخنا بارك الله فيكم آآ سؤال آآ اختنا نورة تقول اذا شريت آآ شنطة او حذاء وانتم بكرامة غالية الثمن يعني بالفين وفوق هل
عليها زكاة ليس فيها زكاة. ما كان معدا للقنية والاستعمال واللبس والزينة هذا لا زكاة فيه. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة
هذه الحقيبة التي اشتريتيها حتى لو كانت بالفي ريال او اكثر لا زكاة فيها نعم. بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. معنا ابو عمر من المدينة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعطيكم العافية. شيخنا في سؤال في طرفين مالك ومقاول
اه يريد المالك ان يدفع اه ان يدفع للمقاول دفعة مقدمة عن العقد والمقاوم سيقدم للمالك ضمان بنكي في هذا اه دفي هذه الدفعة اذا كان المقاول لا يملك الضمان البنكي ويريد ان يستعين بطرف ثالث
يقدم للمالك آآ ضمانا بنكيا نيابة عنه. فهل يحق للطرف الثالث ان يأخذ اجرة على هذا الضمان يعني هو الذي سيقدم الضمان للبنك هو الذي سيقدم الضمان ضمان بنكي للطرف الاول اللي هو المالكي. نعم. فيقدم نيابة عنه عن الطرف الثاني اللي هو المقاول
تفضل يا شيخ بالنسبة لسؤال ابو عمر نعم هذه المسألة حكم اخذ الاجرة على الظمان محل خلاف بين العلماء المعاصرين وان كان كلام الفقهاء السابقين اه المنع والذي عليه المذاهب الاربعة
لكن بالنسبة للضمانات البنكية اه من العلماء المعاصرين اعتبرها من النوازل وانها لا تخرج على الظمان الذي ذكره الفقهاء السابقون وآآ للعلماء المعاصرين فيها ثلاثة اقوال ومنهم من منع اخذ الاجرة على الظمان مطلقا
ومنهم اجاز ذلك مطلقا ومنهم من قال انه يجوز الا اذا الظمان الى القرظ ولا يجوز ان يأخذ اجرة على الضمان نفسه ولعل هذا القول الاخير هو الاقرب فاذا كان مجرد ظمان ولا يؤول القرض يعني ان الظامن لا يرجع على المظمون عنه
يقول للقرض وانما مجرد تغطية وظمان امام البنك فهذا لا بأس ان يأخذ عذرته عليه في في اظهر اقوال اهل العلم اما اذا ال للقرض فلا يجوز له ان يأخذ اجرة عليه. نعم
بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم معنا من الطائف محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ لدي سؤالين السؤال الاول اني اعاني من مرض تقريبا من عشر سنوات
يأسر هذا المرض على الصلاة على عبادة قيام الليل زي كذا هل يكتب لي الاجر وضح اكثر المرض ماذا هو مرض سحر او صرع او شيء زي كذا يوسع على صلاتك
على صلاتي الان تحسنت شوي لكن باقي لا زال يأثر على عبادتي اي نعم يعني تصلي في المسجد مع الجماعة يعني احيانا لا لا دائما اصلي لكن احيانا يأثر على نومي المرض انام عند بعض الصلوات في كل مجاهدة النفس مع كل شيء
نعم وذهبت للطبيب النفسي ايه ذهبت للطبيب النفسي استخدم ابرة استخدم علاج نعم طيب طيب الله يعافيك يا محمد سؤالك الثاني السؤال الثاني يا شيخ ايضا انك طلب العلم وكنت احفظ الان نفس الشي. ماذا تنصحني في طلب العلم
تأثرت بالمرض هذا ايه نعم نعم نسمع ان شاء الله توجيه الشيخ محمد نسأل الله لك الشفاء والعافية يا رب. اه من الاسئلة شيخ حفظك الله اخونا ابو تركي من المدينة يقول ان والدته اصبحت صعبة
الحركة وحركتها بطيئة جدا اذا دخلت آآ اجلكم الله دورة المياه قضت حاجتها تغسل رجليها ثم تكمل وضوءها خارج دورة المياه تغسل باقي الاعضاء الوجه واليدين اه فهل فعله هذا صحيح او تحتاج تيمم كما يقول ابو تركي
مساء الخير وهذا غير صحيح. لانها اخلت بالترتيب والترتيب مفروض الوضوء ويدل لذلك قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين
وجد دلالة ان الله تعالى ادخل ممسوحا بين مغسولات فقالوا وامسحوا برؤوسكم وما قبله من المغسولات وما بعده كذلك وليس لهذا فائدة الا الترتيب والا صيقة المغسولات على نسق واحد
وعلى هذا نقول ان الترتيب من فروض الوضوء وما دام انها عاجزة عن ان تحقق هذا الفرض فانها تعد للتيمم. التيمم اه بدلوا عن الوضوء والله تعالى اباح الرخصة التيمم للمريض
وكذلك ايضا لعادم الماء وقال سبحانه وان كنتم مرضى اه او على سفر او جاء احد منكم الى الغائط او لم يشتم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فابتدأ الله عز وجل بالمرض بعذر المرض
وعلى هذا ما دام ان آآ والدته لا تستطيع ان تأتي بالوضوء آآ الوجه الشرعي فانها اعدل اه للتيمم لانها سيترتب على وضوئها بالطريقة التي ذكر ان تخل باحد فروظ اه الوضوء
فاذا كانت لا تستطيع ان تتوضأ على الوجه الشرعي فانها تعدل للتيمم نعم. بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. معنا من جدة ابو هاجر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا استاز؟ الحمد لله بخير ونعمة الله يحفظك. كيف حالك يا شيخ سعد
خير ونعمة الله يبارك فيه. عندي سؤالين يا شيخ لو سمحت تفضل فضلك الله. السؤال الاول يا شيخ اه في واحد هو وبنته راحوا سووا عمرة. عند بعد الاحرام يعني عند الاحرام يا شيخ اه اشترطوا. لبيك اللهم عمرة
رح يا شيخ ودوا العمرة وصلوا وكل شوية في الحرم ورجعوا عند مرور يا شيخ ام البنت آآ يعني خبرت ابوها ان جاء العذر الشرعي في الطواف يا شيخ. تنحرج تهرف ابوها وكملت الاوضاع
بعد الطواف يعني ولا قبل لأ في الطواف يا شيخ في الطواف كيف عرفة الطيبة؟ بعد ما انتهت ايوه يا شيخ كمان. يعني قالت لامه جم عرفات ابوها من كزا كزا يعني حصل
الشرع يا شيخ حط هل تعيد العمرة والعمرة صحيحة ولا كيف نعم طيب سؤالك الثاني ابو هاجر؟ السؤال الثاني استاذ سبيط اني اه انا اولادي بيجوا كل سنة زيارة من مصر
تمام؟ مم. انا طبعا مقيم في جدة هم جايين يا شيخ من مصر بيكون عندهم نية العمرة. معنويا لما يروحوا عند ابونا يعني في جدة بعدين نسوي عمرة يعني. في نية موجودة. فهل يا شيخ يعني هم
لما يوصلوا جدة هنا ييجوا يجلسوا مثلا اسبوعين تلاتة يرتاحوا. بعدين اخدهم وراح اسوي بهم عمرة. فهل يا شيخ يحرموا من الميقات؟ ارجع للميقات ولا احرم بيهم من جدة من مكاني من سكني
اسمع الجواب ان شاء الله يا ابو هاجر الله يحفظك اه من الاسئلة شيخنا حفظكم الله اه هذا سؤال من اه احدى الاخوات تقول انه تقول ان اختها خطبت ولم يرها الخاطب
واخت تقول ان اختها هذه لا تصلي وامها وابوها ما يعلمان بانها لا تصلي وقد اخبرت اختي انا في حال زواجها وهي لا تصلي فزواجها لا يصح. فماذا افعل؟ هل اخبر اهل الخاطب ولا اخبر امي وابوي ولا ايش اسوي
علينا اولا انتبهوا الى النصيحة لها وتكرر نصيحة واذا لم تستجب فتخبر والديها والديها بذلك وانها اذا كانت لا تركع لله ركعة لا تصلي مطلقا فينطبق عليه قول النبي عليه الصلاة والسلام
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. قوله او بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة عليها ان تتوب الى الله عز وجل آآ ان ان تصلي وان تحافظ على الصلاة في وقتها كما آآ امر الله تعالى
والاخت الكريمة ينبغي ان تخبر والديها واسرتها بذلك حتى يساعدوها على معالجة هذه المشكلة لانها قد يترتب عليها عدم النكاح اذا كانت لا تصلي بالكلية وعقد عليها رجل يحافظ على الصلاة
العقد غير صحيح ان من لا يصلي بالكلية قد خرج عن دائرة الاسلام فعلى هذا اما اذا كانت تصلي احيانا اذا كانت تصلي احيانا وتترك الصلاة احيانا فهذه لا زالت في دائرة الاسلام
ويعني عقد الزواج صحيح لكن ينبغي اه بذل النصيحة لها بان تحافظ على صلاتها احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. اه ام صالح من الرياض تفظلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي سؤالين. الاول اه السؤال الاول الوالد يخرج الصدقة عن الذرية في رمضان ولا يستأذن آآ في اخراجها فهل نيته تكفي عن نيتنا حتى وان كنا يعني اغنياء مقتدرين. زكاة الفطر
نعم اذا كانت الفطر. اي نعم. طيب يوم انتم ساكنين معه في البيت. اه لا انا متزوجة قبل الزواج يعني. قبل الزواج. نعم. نعم. طيب السؤال الثاني يا ام صالح. السؤال الثاني يوم الثاني عشر من ذي الحجة. آآ طفنا ورمينا قبل قبل غروب الشمس
فلم نصل الى الفندق الا بعد غروب الشمس كنا ساكنين في العزيزية اقروا ان يجلسوا ذلك اليوم في في مكة ثم قرروا ان يخرجوا. اخرجنا العاشرة والحادي عشر اه ليلا. فهل علينا شيء؟ لكن خرجتم من منى قبل غروب الشمس
نعم نعم تسمع الجواب ان شاء الله يا ام صالح الله يعطيك العافية اه نعود لسؤال اخينا الله يعافيه محمد من الطايف اه يقول ان لديه مرظ ربما يمنعه احيانا من اداء بعظ العبادات كالصلوات في وقتها
اه احيانا يأخذ بعظ الابر ويعاني شديدا في الاستيقاظ للصلاة مع انه محافظ على الصلاة كما يذكر. وكان قبل ذلك ايظا من مما يحافظ على الصلاة فيعني يقول هل يكتب لي آآ عملي الصالح الذي كنت اعمله
نعم من كان معتادا على من كان قد اعتاد ان يعمل عملا صالحا ثم اه مرض وتعذر عليه ان يأتي بذلك العمل لاجل المرض يكتب له اجره كاملا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
اذا مرض العبد اوساما كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما وحتى لو كان لم يعتد على عمل صالح قبل ذلك فانه بمجرد هذا المرظ يكفر الله تعالى عنه بها من سيئاته
فالذين قد ابتلوا بامراض عندهم ظروف صحية خاصة اصحاب الامراض المزمنة والاعاقات ونحوهم اقول ان الصبر على هذه الامراض والابتلاءات يكفر الله تعالى عنه بها من سيئاتهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته
ما من مسلم يصيبه اذى من مرض فما سواه الا حط الله به سيئاته كما تحط الشجرة ورقة جاء في الحديث الاخر حتى الشوكة يشاكها فيصيب المؤمن من مصيبة حتى الشوكة يشاكها
الا كفر الله بها عنه من خطاياه في رواية محطة الهم يهمه الا كفر الله تعالى به من خطاياه لكن المطلوب هو الصبر والاحتساب وآآ عدم الجزاء وايضا يتعايش الانسان مع ظروفه
فان التسخط والتشكي لا فائدة منه وقد يجب عليه الاجر فعليه ان يتعايش مع ظروفه وان يكون صابرا راضيا بما قسمه الله تعالى له في هذه الدنيا وان يستحضر بان الانسان خلق في كبد
وان الانسان في هذه الدنيا لابد ان يتعرض لابتلاءات لكن الابتلاءات تتنوع ومن الناس من يبتلى في صحته ومن من يبتلى في ماله اول ما يبتلى في اولاده ومنهم يبتلى في زوجه ومنهم من يبتلى بابتلاءات اخرى
الابتلاءات تتنوع لان هذه الدنيا ليست بدار نعيم. وانما خلق الانسان فيها يكابد مصاعبها متاعبها كما قال الله سبحانه لقد خلقنا الانسان في كبد فعلى المسلم ان ان يصبر وان يحتسب وان يستحظر انه ما من شيء يصيبه الا كفر الله عنه به من سيئاته اذا كان
كفر الله عنه بها من سيئاته. فكيف بما هو فوق ذلك؟ نعم الله يجزاكم خير اذا يقولوا في يقول كنت نشيطا في طلب العلم والان اعجزني يعني هذا المرض اه يعني هل من توجيه له ايضا كذلك
كذلك يعني نقول له كما سبق عليك ان تتعايش مع ظروفك لكن الان تيسرت وسائل طلب العلم آآ يعني في ازمنة السابقة كان لابد ان يحضر الطالب حلقة آآ شيخه آآ يستمع لدرسه الان بالامكان ان يحضر الدروس ما شاء من الدروس وغيرها
اه عن بعد عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي مع وجود وسائل التقنية الحديثة يمكن للاخ الكريم ان يطلب العلم عبر هذه الوسائل احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم نسأل الله له الشفاء والعافية ولجميع مرضى المسلمين
ام عبد الله من المجمعة تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه بسأل الشيخ الله يعافيك. اه شيخ اسمع سؤال. اه السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. هلا
الله يجزاكم الجنة. لا تكبيرة احرام ولا وشلون وش اعيد السؤال ام عبد الله ايش تقول؟ الحرمة هي اللي بتصلي تبي تصلي لا تكبيرة الاحرام لو صلاتي وش تقول؟ انا اقول اشهد ان لا اله الا
نوجه توجيه واقول الله اكبر. كذا صح ولا مو بصاح؟ جايز ولا مو جايز؟ مم طيب تسمعون ان شاء الله الجواب يا ام عبد الله؟ اسمعي على الراديو الله يعطيك العافية
اه طيب شيخنا حفظكم الله من اسئلة ايضا اه التي وردت عبر آآ منصة اكس مناير تقول انا وكيلة مدرسة وحلفت على الطالبات ما يطلعون جهة الساحات الخارجية تقولون شغلت
وتفاجأت ان مديرة المدرسة سمحت لهم بالخروج للعب وتقول الان انا حلفت انهم يطلعون ثم سحر سمحت لهم مديرة المدرسة وطلعوا فهل علي كفارة نعم عليه كفارة لانك حلفت على امر ولم يتحقق
وكان ينبغي ان تقنني الحلف بقول ان شاء الله لو قارنتي الحلف بقول ان شاء الله لم تحنثي مطلقا تحقق ما حلفت عليه او لم يتحقق. لكن ما دام انك لم تقرني بالمشيئة وحلفت على امر ولم يتحقق
اه حلفت على ان يعني ان لا يحصل امر وقد تحقق ذلك الامر تكونين قد حنست في يمينك فعليك ان تكثري كفارة يمين وايضا يعني نوجه الاخت الكريمة لا داعي للحلف خاصة انها في مقام التعليم ابغى توجه الطالبات بالاسلوب الحسن وباللطف
ومن غير حاجة الحلف وهي الان اوقعت نفسها في الحرج بهذا اه الحلف بارك الله فيكم شيخنا معنا من الاحساء ابو حمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا علي جبيرة في رجلي اليمين بس اني ما اقدر امسح عليه كامل يعني ما اقدر اوصف المسألة تحت القدم
امسح باللي اقدر استطيع اني اوصله فقط. فما ادري وش علي يا شيخ طيب ما تستطيع انك مثلا آآ يعني تمسح عن طريق آآ آآ شيء اخر مثلا تضع مثلا آآ خرقة او نحوها بعصا وتمسح على الجبيرة بهذه الطريقة
والله ما ادري يا شيخ انا ادخل بالعاصة داخل الحمام واخاف ازلق واخد شوي المي وامسح القدم اللي اقدر اوصل له بعض اماكن تحت ما اقدر اوصل له يعني تمشي على الجبيرة اه دائرة يعني كلها
امسح جديرة بس في بعض الاماكن ما اقدر اوصل لها زي اللي تحت ما اقدر اوصل له نعم. طيب اسمع الجواب ان شاء الله يا ابو حمد. اه شيخنا حفظكم الله ابو هاجر يقول ان اه رجل وابنته ذهبا ليعتمرا واشترطا عند الاحرام
اه ثم خلصوا عمرتهم لما ذهبوا الى بيتهم قالت البنت انها قد اصابها العذر الشرعي اثناء طوافها ما الذي عليهم الان اذا كانت علمت وتحققت من انه اتاها الحيض قبل الطواف او اثناء الطواف
فلا بد من ان ترجع وتعيد عمرتها لا يصح طواف الحائض اما اذا كانت الم تعلم بذلك او حصل عندها مجرد شك ولم تتحقق الا بعدما آآ فرغت من عمرتها ورجعت الى الفندق فمرتها صحيحة
وذلك لان الاصل الطهارة والاصل صحة الطواف وهذا هو المتيقن وكونها قد نزل معها دم الحيض قبل واثناء الطواف هذا امر مشكوك فيه. بالشك اذا كانت لم تتيقن الا بعد آآ الفراغ من العمرة عمرتها صحيحة
بارك الله فيكم. معنا من جدة ابو جنى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لدي مبلغ في حساب جاري وبعد ستة تجد فيه الزكاة المبلغ وبعد ستة اشهر نقلته الى حساب استثماري مدفوع الزكاة
ايضا ستة اشهر اخرى فهل تجب عليه زكاة طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا ابو جنى اه شيخ ايضا سؤال اخينا ابي هاجر الثاني يقول اه هو مقيم في جدة واولاده يأتونه من مصر اه زيارة له ثم يبقون طبعا وهم في نيتهم وهم جايين
انهم يعتمرون ثم يبقون عنده اسبوع اسبوعين يقول من اين يحرمونه هل يحرمون جدة ولا يذهبون للميقات لابد ان يرجعوا للميقات لانهم مروا بالميقات وهم جازمون بنية العمرة فاذا ارادوا العمرة فلابد من رجوعهم للميقات
ويمكن ان يحرموا من اي ميقات على القول الراجح فاذا كانوا في جدة اقرب المواقيت لهم وادي محرم في الهدف الطائف وهو ليس بعيدا عن جدة فان كان يذهب اليه ويحرم منه
الحمد لله. ام صالح اه من الرياض تقول ان ابوها الله يحفظه يتصدق عنهم صدقة الفطر وزكاة الفطر اه ولا يستأذن احد منهم يخرج عنهم كلهم ويخرج عن عياله فهل تصح من هذه الزكاة
نعم تصح لانه قد اخذ موافقتهم اه يعني في السنوات السابقة يعرفهم يعرفون انه يخرج الزكاة عنهم آآ آآ موافقتهم حاصلة آآ آآ كونهم يعلمون ذلك ومقرونه على هذا وكونه
وايضا هو الملزم بنفقتهم وهو رب الاسرة وهو الذي يخرج الزكاة الفطر على البيت فلا يحتاج الى التصريح آآ الاذن له في اخراج زكاة الفطر ما داموا يسكنون معه في البيت نفسه
الحمد لله. ايضا تسأل ام صالح تقول انه في يوم الثاني عشر من ذي الحجة آآ رمينا قبل الزوال ثم ذهبنا وطفنا الوداع وذهبنا الى في العزيزية قبل غروب الشمس وبقينا في السكن حتى الساعة العاشرة ليلا نرتاح كذا ثم خرجنا من مكة
هل فعلهم صحيح ولا يحتاجوا انهم يعيدون طواف الوداع مرة ثانية صحيح لانهم قد خرجوا من منى قبل غروب الشمس والمطلوب هو الخروج من منى قبل غروب الشمس واليوم الثاني عشر
وليس الخروج من مكة كأن الاخت الكريمة استشكلت انهم بقوا الى الساعة العاشرة ليلا ولم يخرج قبل غروب الشمس وهذا انما يكون في الخروج من منى فقط وليس آآ الخروج من مكة وعلى ذلك ما دام انهم خرجوا من منى قبل غروب الشمس
وبقوا اه في مكة ثم بعد ذلك طافوا طواف الوداع. فليس عليهم شيء اه لكن يا شيخ هل يشكلون انهم طافوا طافوا الوداع ثم بقوا في الشقة في العزيزية الين الساعة عشر في الليل
لا يظر مثل هذا الوقت لا يعني او يشدد في المسألة لانه وقت قريب وخاصة مع الزحام ومع ظروف السفر فمثل هذا يتسامح فيه. الحمد لله جزاكم الله خير شيخ ام عبد الله بالمجمعة
يقول للحرمة وشلون تكبر تقول اني انا طريتي اقول لا اله الا الله محمد رسول الله وجهت وجهي الذي فطر السماوات والارض ثم تكبر تكبيرة الاحرام هل يحتاج مثل هذا ولا وش طريقتها
تكبيرة الاحرام لا يسبقها شيء ولهذا سئل الامام احمد هل يقول المصلي قبل تكبيرة الاحرام شيئا؟ قال لا لا داعي لن تقول وجهت وجهي او بهذه الاذكار لا داعي لها خاصة انا ذكر انها تحافظ عليها. هم. فنقول اختي الكريمة اتركي هذه كلها
وبمجرد انك تريدين الصلاة تقولي الله اكبر. اذا قلتي الله اكبر فقد كبرتي تكبيرة الاحرام نعم. الحمد لله. ابو حمد والاحساء يقول ان عليها جبيرة الله يعافيه وانه اذا جا يمسح على جبيرته ما يستطيع يعني المسح على كافة الجبيرة اسفل القدم ما يوصله
فهل يكفي مسح ما يستطيع نعم يكفي مسح ما يستطيع. والله تعالى يقول واتقوا الله ما استطعتم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول وما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم
وانه اتى بالمسح على معظم الجبيرة وبقيت اطراف لم يستطع الوصول اليها فهذه لا حرج عليه لا حرج عليه ويكفي آآ ان يمسح على ظاهر آآ الجبيرة اه ايضا في مثل الحالة هذي شيخنا حفظكم الله لو واحد مثلا يقول لولده امسح شرابي ولا امسح جبيرتي هل يصح مثل هذا
اذا كان لا يستطيع ان يمسح بنفسه فلا بأس وقد نص الفقهاء على ذلك. نعم بارك الله فيكم. ابو جنى يقول اه ان عنده حساب جاري وبقي فيه المبلغ ستة اشهر ثم يقول حولته من الحساب الجاري الى حساب استثماري تخرج فيه الزكاة
هل اخرجها انا ولا يكفي ما يخرجونه يكفي يكفي اخراج القائمين على هذا الحساب الاستثماري ما دام انه حساب استثماري مزكم تكفي زكاة البنك احسن لكم علي الزبيدي عبر منصة اكس يقول ما حكم متابعة توقعات آآ احداث العالم الجديد التي تأتي في بعض القنوات ومواقع التواصل
اولا لابد ان يستقر في ذهن المسلم ان الغيب لا يعلمه الا الله عز وجل وان من ادعى علم الغيب فهو كاذب الغريب اختص الله تعالى واستأثر الله تعالى بعلمه
حتى النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب ولهذا قال الله تعالى له يعني على لسانه ولو كنت اعلم الغيب ما استكثرت من الخير وما مسني السوء لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. ان انا الا نذير
وبشير لقوم يؤمنون. فاذا كان هذا هو النبي صلى الله عليه وسلم يقول له الله آآ قل لا املك لنفسي نفعه لا ضر لا ان شاء الله ولو كنت على مريب لاستكثرت من الخير فما بالك بغيره
والغريب لا يعلمه الا الله وما قد يحصل من ان بعض العرافين قد يخبر عن اشياء فتقع هذا من قبيل مصادفة لانهم يأتون باشياء كثيرة محتمل وقوعها يعني يحتمل ان تقع بنسبة خمسين بالمئة ويحتمل الا تقع
واحيانا بعض هذه الامور الكثيرة التي يذكرونها آآ يصدق آآ آآ ان وقوع بعض ما ذكروا. فالناس ينسون الاشياء التي لم تقع وآآ لا ينظروا اه الى ان لهذا الشيء الذي قد وقع فيقول اليس قد قال كذا؟ اليس قد قال كذا
كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن آآ الكهان وعن آآ المنجمين انهم يكذبون مئة كلبة وآآ ربما تقع واحدة منها فالناس يقولون يصدقونه في هذا في هذه آآ هذا الذي قد صدقوا
او او صدق توقعهم فيه. وينسون اه المئة كذبة ويقول في هذا النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة اه تنزل في العنان عن السحاب وتذكر الامر قضية السماء وتشترق الشياطين السمح فتسمعه
وتوحيه الى الكهان فيكذبون معها مئة كذبة من عند انفسهم وهم يصدقون في واحدة لكن يكذبون في مئة كذبة فهذا ولذلك لا يجوز الذهاب لهؤلاء العرافين والمنجمين والدجالين وكذلك ايضا متابعة
آآ مقاطعهم بغرض تصديقهم فان هذا ايضا يدخل في النهي. اما اذا كان متابعة او النظر لمقاطعهم لاجل من التحذير منهم حتى يكون الانسان على تصور وبما يقول لك انه لا يصدقهم ويعرف انهم دجالون وانهم كذابون وان الغيب لا يعلم الا الله فهذا لا بأس به لانه لا لا يستحق
هذه المقاطع مصدقا لها وانما لاجل ان يتصور آآ واقع هؤلاء فيحذر منهم نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم بهذه الاجابة وهذا البيان عن هذا السؤال
نختم حلقتنا هذه التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. جزاكم الله خير شيخ
بارك الله فيكم وفي علمكم. واياكم وشكرا لكم واخوتي المستمعين جزاكم الله خير شيخنا ايضا نشكركم مستمعينا الكرام لحسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان
بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا. حتى نلتقى بكم في حلقة قادمة بمشيئة الله تعالى. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما
تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال على الهاتف