اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد
من الدمام نعم ناخذ لو اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين
تسعة تسعة سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل سؤال على الهاتف على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام اينما كنت
كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في لقاء متجدد من برنامجكم سؤال على الهاتف حيث نسعد من خلال دقائقه بالاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي
استاذ الفكر بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي نسعد كثيرا باسمكم جميعا بالترحيب به. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين
حياكم الله شيخنا الكريم. اه تقبلوا مستمعينا الكرام اجمل وارق التحايا من فريق العمل في هذا البرنامج من استقبال المكالمات سلطان العنزي التنفيذ على الهواء خالد المالكي الاعداد والتقديم محدثكم عبد الرزاق العليوي وفي الاخراج محمد الشمري. نسعد ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءتكم الشرعية من خلال هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة
تسعة تسعة ومن خلال التغريدة الخاصة بالبرنامج الموجودة في حساب اذاعة القرآن الكريم على منصة اكس تويتر سابقا. البداية من مع سارة تفضلي يا سارة اهلا وسهلا آآ اه عندي اتصال بخصوص ذكاء هل يجوز اخراجها كسوة للابناء في حال كان غير قادر على العمل ما عنده عمل ولا
الزكاة ممن منك يعني تريد دفع الزكاة لاولادك نعم لان ولدهم ما عنده القدرة وما عنده تفضل فضيلة الشيخ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد اله وصحبه
بهذه واتبع سنته الى يوم الدين اه اما بعد والزكاة لا تدفع لعمودي النسب للاولاد نزلوا ولا الوالدين وان علوا لان هؤلاء اذا احتاجوا يجب اعطاؤهم من حر المال وليس من الزكاة
الا ان يكون عليهم ديون فلا بأس بدفع الديون عنهم آآ من الزكاة اما ما يتعلق النفقة لا تدفع الزكاة اه لعمودي النسب لا للاولاد ولا للوالدين شيخنا لكن لو دفعتها لزوجها شيخنا وهو غير قادر وليس لديه عمل حاليا
اذا دفعتها لزوجها واستلم الزوج هذه الزكاة وكان مستحقا للزكاة فلا بأس بذلك قصة امرأة ابن مسعود لما كان عندها الصدقة قال ابن مسعود انا واولادك احق من تصدقت عليه
فذهبت للنبي عليه الصلاة والسلام وقال عليه الصلاة والسلام صدقت صدقت على ان المرأة يجوز لها ان تدفع الزكاة لزوجها بالعكس يعني الزواج ليس له ان يعطي الزكاة لزوجته لانه ملزم النفقة عليها
اما الزوجة اذا كان زوجها للزكاة يعطيه الزكاة لكن لو تشترط عليه نتفاعل بشيء معين يعني لا تشترط عليه ان ينفقها الزكاة عليها او على اولادها وانما تعطيه اياها وهو بعد ذلك حر
في تصرفه الله يمسيكم شيخنا الكريم شيخنا هدى تقول ايهما افضل صيام النصف الاول من شعبان ام النصف الاخر شهر شعبان يستحب الاكثار من الصيام فيه عموما وذلك لان هذا
هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صياما بعد رمضان اكثر منه في شعبان وكان يصوم اكثره عليه الصلاة والسلام
وعلى ذلك لا بأس او او نقول انه يستحب الاكثار من الصيام في شهر شعبان كان ذلك في اوله او في وسطه او في اخره وليس هناك خصوصية فضل للصيام في اوله او في اخره. اللهم الا ما
ورد النهي عنه من الصيام اخر شعبان لرمضان فان هذا قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقدم رمظان بصوم يوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صومه فليصمه
متفق عليه واما ما عدا ذلك وليس هناك مزية للصيام في اول شعبان او في وسطه او في اخره فينبغي للمسلم ان يحرص على الاستكثار من صيام النافلة في شهر شعبان اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
شيخنا الكريم. معنا عبد الله من الرياض تفضل يا عبد الله السلام عليكم الله اليكم يا شيخنا بالنسبة يا شيخ صلاة الجماعة هل تعقد الرجل والمؤراة بالجماعة آآ نعم المرأة صلاتها مع الرجل
تنعقد بها الجماعة في اظهر اقوال اهل العلم بذلك الجماعة لكن ليس له ان يفعل ذلك بدون عذر. انما الواجب عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد الواجب هو ان تصلى الصلاة في المسجد
هذا جاء في صحيح مسلم رجلا اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رجل اعمى وليس لي قائد يقود يلائمني اه الى المسجد هل تجدني رخصة في ان اصلي في بيتي
وقال له النبي صلى الله عليه وسلم تسمح حي على الصلاة حي على الفلاح قال نعم قال فاجب جاء في رواية غير مسلم فاني لا اجد لك رخصة لان هذا الرجل قد يجد جماعة في بيته ربما يجد من اهل البيت من يصلي معه
مع ذلك اه لم يرخص له النبي صلى الله عليه وسلم في ان يصلي في بيته اذا لم يرخص للاعمى ان يصلي في بيته وهو اعمى ليس له قائد يلائمه
في الصحيح المبصر القادر الله تعالى يقول اركعوا مع الراكعين وعلى ذلك نقول ان الاصل ان الرجل فيجب عليه ان يصلي مع جماعة المسلمين في المسجد لو انه كان له عذر كان يكون مريضا مثلا
او اي عذر من الاعذار التي تسقط بها صلاة الجماعة في المسجد له ان تصلي معه زوجته يكسب بذلك اجر الجماعة ان شاء الله. احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا مهام ان المنطقة الشرقية تفضلي يا مها
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا عندي سؤال بالنسبة للدورة الشهرية اه انا تقريبا كل واحد وعشرين يوم تجيني الدورة بس خلال الايام الاولى ينزل دم خفيف بعدين يوقف تقريبا يوم
يعني اشوف طهارة. بعدين يرجع مرة ثانية ثلاث ايام بعدين تنزل الدورة هل هذا الايام هذي اصوم فيها واصلي ولا ايش الدم الخفيف على صفة دم الحيض تقريبا ايه يعني في الالام وفيه نفس لون الحيض وكذا
والطهر اللي اشتريناه كم ساعة اه يختلف يعني من بعض المرات اشوفه كم ساعة بعدين ينزل دم بعض المرات اشوفه يوم كامل تفضل فضيلة الشيخ هذا يعتبر اه حيض مقدمة للحيض ما دام انك
تشعرين باثار من الالام ونحوها كذلك ايضا على صفة دم الحيض وهو ايضا يعني الدم الكثير يعتبر حيضا واذا كان فقهاء يعتبرون الافرازات يعني الصفراء والكدرة يعتبرونها حيضا اذا كان متصلة بالحيض
من باب اولى ذلك تعتبرين نفسك حائضا احسن لكم شيخنا الكريم. شيخنا احمد يقول كان يجهل مدة المسح على الخفين للمقيم. كان يزيد مدة المسح عن اليوم والليلة. يريد ان يقضي ما عليه من الصلوات
لكنه يجهل عددها فكيف يقضيها؟ احسن الله اليكم لابد من القضاء وليس معذورا بالجهل لان الجهل ما يعذر به الانسان ترك الاوامر في ارتكاب المحظور كما هو مقرر عند اهل العلم
لكنه يعذر بالتأخير جهله على ذلك يلزمه ان يعيد الصلوات التي مسح على الجوربين فيها بعد انتهاء مدة المسح واما الكون لا يعلم عددها ليس عذرا ما يتحرى بما يغلب على ظنه يجتهد بما يغلب على ظنه
واحتاط يعني مثلا لو قدرها مثلا آآ يومين او ثلاثة ايام شكها لي يومين او ثلاثة يجعلها ثلاثة ايام والقدر الزائد على الفرض ينويه نافلة جزاك الله خير يا شيخنا الكريم شيخنا هذا يسأل واختنا ام احمد تسأل تقول هل يجوز الحج وعلي دين بسبب شراء منزل آآ وجزاكم
الله خيرا نعم لا بأس ان تحجي وعليك هذا الدين ان هذا الدين دين مقسط الانسان من مصادر الدخل التي تأتيه ولا يمنع من الحج انما الدين الذي يمنع من الحج هو الدين الحال
الذي يعجز الانسان عن سداده ولو ان الدائن رفع فيه شكاية ربما حبس بسبب ذلك هذا هو الدين الذي يمنع يقال ان سداد الدين مقدم على اداء الحج اما هذا الدين المقسط
فهو دينه اولا كبير ومقصر سنوات طويلة ويسدد من مصادر دخل منتظمة هذا كله لا يمنع من الزكاة لا لا يمنع من الحج ولذلك فمتى تهيت لك الفرصة بالحج ينبغي ان تبادري اليه
لان الانسان لا يدري ما يعرض له والانسان لا يدري متى يبغته الاجل الحج ركن من اركان الاسلام وفريضة من فرائض الدين على من لم يحج حج الفريضة ان يبادر او ان اه يحج
في اقرب فرصة يكونوا معاها مستطيعة للحج الله يسعدكم شيخنا الكريم معنا ابو عبد الله من الرياض تفضل يا ابا عبد الله السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله شيخ سعد انت والاخوان القائمين على القناة
احبك الله وبارك الله فيك شيخ سعد واطفال اقول لهم لا انت يعني يعني انت ما انت مستحق للصدقة ولا انت مستحق تعطيك فلوس. اشتغل وذا وانهرهم بعض الاحيان. فالنهري هذا فيه اه
قول الله تعالى وما السائل فلا تنهر اه نعم اذا كنت لا تعلم بانه غير مستحق فلا يجوز لك ان تنهره لكن اذا وجدته شابا قادر على العمل بلطف ورفق
يبقى ان هذا هو اخوك المسلم له حق الاسلام فقد انعم الله عليك عليك ان تترفق به اذا كنت لم تقتنع بحاجته توجه له النصيحة برفق وتقول له انت شاب
ينبغي لك ان تعمل واليد العليا خير من اليد السفلى ونحو ذلك من التوجيهات لكن هذا انما يكون برفق ويكون ويكون باسلوب مناسب الغالب على كثير من النفوس احتقار وازدراء الفقراء
على مسلم ان يحذر من ذلك احذر من احتقار الفقير او او المسكين فان فان الفقير قد ابتلي به وهو قد ابتلي بالفقير كما قال الله تعالى وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون
ولهذا فان الفقير والمسكين اهم شيء في اعطائه ان تحفظ كرامته والا فان اعطاءه حتى وان اعطي مالا كثيرا مع جرح كرامته فهذا العطاء وهذا البذل لا يقبل من الانسان. كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى
المنه والان يبطل الصدقة ويذهب اجرها تماما من الذي سيمتن او سينهر؟ هذا الفقير او المسكين او يؤذيه بكلمات جارحة من احسن ما يعطيه وانما يقول له قولا لينا كريما
كما قال ربنا سبحانه قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى على ذلك فهذا الذي يسأل اه ان علمت بانه كانوا نصاب وكذاب فهذا ينبغي ان يرفع امره للجهات المختصة
اما اذا علمت بانه فقير ومستحق فينبغي ان تساعده او تعتذر منه برفق ان كنت لا تستطيع واذا جهلت حاله لكنك لم تقتنع باستحقاقه وترده ايضا بلطف وتوجهه للعمل والاكتساب
احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ابو ماجد يسأل ويقول ما حكم الجمع في السفر لغير حاجة لا بأس بالجمع في السفر حتى وان كان لغير حاجة على القول الراجح
لانه اذا جاز القصر جاز الجمع رخصة من رخص السفر كالقصر فالمهم ان يصدق عليه وصف السفر ان يقطع مسافة تزيد على ثمانين كيلو مترا من مفارقة العمران الا تكون اقامته طويلة
فاذا صدق عليه وصف السفر جاز له قصر جاز له الجمع لكن اهل العلم يقولون ان الافضل انه اذا اقام في بلد اه يقصر ولا يجمع اما اذا كان ضاربا في الطريق يعني يسير في الطريق
اما جمع تقديم او جمع تأخير يختار ما هو الارفق به. نعم. هذا من حيث الافضلية لكنه لو اراد ان يجمع طوال سفره فلا بأس يقول شيخنا انا من سكان الرياض ويذهب للقصيم كل فترة هل يجمع ويقصر في القصيم ولديه سكن هناك
ما دام ان له سكنا هناك فيعتبر صاحب اقامتين ذلك ان له اقامة في الرياض واقامة اخرى في القصيم وصاحب الاقامتين لا يتلخص برخص السفر في محل الاقامتين انما يتلخص في الطريق فقط. احسن الله اليكم وهذا ايضا سؤال من اخينا يقول متى تصلي الركعة الزائدة اذا شككت هل صليت ثلاث او اربع ركعات هل
نصليها قبل السلام او بعد السلام اذا كان الشك ما هو تحر وغلب الظن فيكون سجود السهو بعد السلام حديث ابن مسعود رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم
اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم هل صلى ثلاثا او اربعا فليتحرى الصواب وليسجد سجدتين بعدما يسلم. الحديث الصحيح هذا نص في ان السجود يكون
بعد السلام واما اذا كان الشك متساويا ولم يغلب على ظنه احد الامرين انه يبني الامر على اليقين وهو الاقل صلى ثلاثا ام اربعا ويجعلها ثلاثا ويسجد نفسه قبل السلام
حديث ابي سعيد رضي الله عنه وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم هل صلى ثلاثا او اربعا من الطرح الشك هو يبني على ما استيقن
وليسجد سجدتين قبل ان يسلم رواه مسلم. وعلى هذا يعني هذا الشك ان كان معه غلبة ظن فيكون سجود السهو بعد السلام. وان كان شكا متساويا يبني على اليقين وهو الاقل. ويسجد نفسه قبل السلام
والامر في هذه المسألة واسع يعني سواء سجد قبل السلام او بعده فجائز عند اكثر اهل العلم شيخنا الكريم شيخنا هذا ايضا سؤال من احد المستمعين الكرام يقول انه كان يجهل مدة المسح على الخفين وكان ينزع
وقد احدث بعد ذلك ثم يلبسه ثم يمسح عليه وهو على غير طهارة ويقول لا احصي ايضا عدد الفروض فماذا علي احسن الله اليكم يتحرى الاوقات التي فعل فيها ذلك
يقضي الصلوات انه اذا نزع الجورب اه انتقضت الطهارة وهكذا اذا لبس الجورب على غير طهارة لم يصح المسح الحالات التي صلى فيها وهو ليس له ان ان يمسح لا يلزمه ان يعيد وكونه لا يحصي يتحرض ما يغلب على ظنه
شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احد المستمعين الكرام يقول انا معتدة من وفاة. فما الذي علي ان افعله وان اتركه احسن الله المعتدة من الوفاة يجب عليها ان تجتنب الزينة في البدن
كذلك ايضا الزينة في اللباس ولبس الحلي والطيب والخروج من البيت الا لحاجة اجتنب هذه الامور الخمسة وما عدا ذلك فهي كغيرها من النساء وتجتنب الزينة في البدن ومن ذلك وضع المساحيق والمكياج والكحل ونحو ذلك
يجتنبه ما دامت كذلك تجتنب الزينة في اللباس وليس هناك لباس معين وانما المرجح في ذلك العرف تعده الناس في عرفهم زينة فان المحدة تجتنبه كذلك ايضا اه نجتنب لبس الحلي
اذا كان عند عليها حلي فانها تخلعه لانه لا الزينة كذلك ايضا تجتنب الطيب بجميع انواعه ان البخور بعد انقضاء فترة الحيض ان تتبخر لاجل ازالة وقطع الرائحة الكريهة وايضا
تبقى في بيت الزوج حتى تنقضي عدتها قول النبي صلى الله عليه وسلم بنت مالك امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله اه لكن لها ان تخرج للحاجة يخرج مثلا اذا ارادت الخروج للمستشفى اذا احتاج الذهاب للمستشفى
او مثلا المحكمة او مسلا في شراء حوائجها اي حاجة من الحاجات. فاذا احتاجت الخروج فلا بأس وتخرج في النهار اما مع عدم الحاجة فانها تبقى اه في بيت الزوج
الله يسعدكم شيخنا الكريم معنا نايف من خميس مشيط سؤالين اطرح سؤالينك يا نايف تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا نايف. جزاكم الله خير الجزاء. نشهد الله على محبتكم فيه جميعا
بسم الله اكبر تبارك الله تفضل يا نايف عليكم. السؤال الاول اه بالنسبة لسجود السهو شيخنا حفظه الله ذكر اما سجود السهو يكون مطلقا قبل السلام الا في موضعين اه الموضوع الاول
جاوبنا على طلبة ظنه الموضع الثاني النبي صلى الله عليه وسلم عن نقصهم الصلاة لو كان المصلي بنى على غلبة ظنه ثم تبين له انه نقص في الصلاة يعني مثلا بنوا على غلبة ظنه
وصلنا ثلاث ثم انا بتمنى انه صلى اربعا ثم نبه انه صلى ثلاث فتبين انه نقص فهل هنا يسجد قبل السلام او بعد السلام اه سؤالك الثاني نايف السؤال الثاني يتعلق بالزكاة
هل اه بالنسبة للنقاب هل يظن عروض التجارة تضم الى النقد او لا تضم لها شكرا جزيلا لك. سؤال ثالث لو سمحت طيب تفضل وبالنسبة لصلاة الجنازة آآ بالدعاء وابدله زوجا خيرا من زوجه
هل يكون ذلك يعني كان مثلا متزوج او امرأة متزوجة هل يدعى لها بهذا الدعاء؟ طيب اه تفضل فضيلة الشيخ تكلم عن سجود السهو اذا غلب على ظنه انه زاد او نقص وعمل ما غلب على ظنه يسجد السهو بعد السلام
واذا لم يغلب على ظنه شيء انه ابني على اليقين هو الاقل ويسجد قبل السلام والاخ الكريم يستشكل ترددا نيا نقول الامر في هذا واسع قبل السلام او بعد السلام فلا يظر. صلاته صحيحة
الحمد لله في سؤال ثاني شيخنا الكريم يقول الزكاة بالنسبة لعروض التجارة هل تضم لزكاة النقد نعم زكاة حروب التجارة تضم لزكاة آآ النقد فمثلا لو ان عنده في رصيده خمسون الف ريال
ثم اشترى بها عرضا من عروض التجارة لا ينقطع الحور كذلك ايضا لو كان عنده عروض تجارة لكنه لا يبلغ نصابا وعنده نقد يضم هذا النقد الى قيمة العرض في تكميل النصاب
الله يمسيكم شيخنا الكريم في سؤال ثالث يقول اذا كان المتوفى متزوج او المتوفاه متزوجة فهل يدعى له او لها بان يبدلها الله زوجا خيرا من زوجها نعم يدعى بذلك. اولا
آآ اذا عندما يقول وابدلها زوجا خيرا زوجها الخيرية هنا اه ليست خيرية في العين الخيرية الوصف وذلك بان يجمع الله تعالى بينهما في الجنة وينزع في صدور اهل الجنة عموما من الغل
هذا من من نعيم اهل الجنة ويبقون على اصفى ما يكون تبدل هذه الزوجة التي الاوصاف الدنيا في زوجة اخرى وهكذا بالنسبة ايضا للزوج هكذا ايضا بالنسبة للزوج المقصود بالتبديل هنا
اه يعني الخيرية هنا خيرية الوصف وليست خيرية العين عندما يقول ابدله زوجا خيرا من زوجه او ابدلها زوجة خيرا من زوجها فالمقصود بذلك في الوصف وليست الخيرية في العين وبذلك يرتفع هذا الاشكال
شيخنا محمد عبر منصتك سيقول هل الافضل لمن فاتته ركعتا الفجر ان يصليها بعد الفريضة مباشرة او ينتظر طلوع الشمس وارتفاعها الامر في هذا واسع سواء صلاها بعد صلاة الفجر
او انتظر حتى تطلع الشمس وترتفع فكل ذلك جائز لكن الاكمل ان يصليها بعد طلوع الشمس وارتفاعها اولا في هذا خروجا من الخلاف وايضا فيه ايضا بعدا عن الصلاة في وقت النهي
لان ما بعد صلاة الفجر يعتبر وقت نهي الى ان تطلع الشمس كونه يجعل سنة الفجر بعد طلوع الشمس هذا هو الافضل اما اذا كان يخشى مثلا من النسيان او نحو ذلك
يصليها بعد صلاة الفجر وبكل حال الامر في هذا واسع الله يجزاك خير شيخنا الكريم معنا محمد من الرياض تفضل يا محمد السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله
يا شيخ الله يحفظك. بالنسبة للصلاة في فلاة تقدم على الصلاة في المساجد شكر الله يجزاك خير يا محمد تفضل فضيلة الشيخ صلاة المساجد افضل بل ليس له ان يصلي في الفلاه
قرب المسجد واما حديث المروي بان الصلاة في الفلاح انها تفضل على صلاة اه المسجد هو حديث ضعيف اه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعض الناس عندما
يجد من يتحدث عبر وسائل التواصل الاجتماعي يأخذ قوله ويعمل به ولو كان متحدث مجهولا غير معروف هذا خطأ واجب يعني التأكد من صحة المعلومة ابن سيرين كما قال ابن سيرين وهو قول السلف
ان هذا العلم دين. فانظروا عمن تأخذون دينكم ولهذا نقول ان الصلاة في المسجد هي الافضل من الواجب ان يصلي في المسجد اذا كان قريبا منه ويسمع النداء وان اصلي في الفلاح
حديث المول بان الصلاة والفلاح انها افضل. حديث ضعيف الله يمسيكم شيخنا الكريم شيخنا فؤادي يقول كنا في خطبة الجمعة وكان بجانب اثنان يتحدثان وقت الخطبة فتضايقت واشرت لهم باصبعي ان اسكتوا دون ان اتكلم فهل لغوت؟ وجزاكم الله خيرا
لا بأس بالاشارة. اشارة ذكر اهل العلم انه لا بأس بها ومأثور عن بعض الصحابة وهذا هو المطلوب ان ان تؤشر لهم لكن لا تتكلم اذا قتل صاحبك يوم جمعة والامام يخطب انصت
وقد نغوت لكن تشير له ما هذا امر طيب ولا يؤثر ذلك آآ على صلاتك وليس من اللغو الاشارة لا بأس بها انما الممنوع ان يتكلم الله يمسيكم شيخنا الكريم شيخنا هذه احدى الاخوات تقول تقدم لي شخص وبعد صلاة الاستخارة قمت باجراء قرعة هل اوافق عليه ام لا؟ فهل هذا يجوز ام يعتبر من الازلام
الشريعة الاسلامية اتت بشيء خير من هذا وهو صلاة الاستخارة اذا صلى صلت صلاة الاستخارة واتت بالدعاء فان هذا يكفي ولا داعي لهذا التصرف الذي تقوم به واجراء قرعة كله لا اصل له
ويخشى انه يقود الى البدعة على ذلك نقول الاخت الكريمة اه المطلوب منك اولا ان تفعل الاسباب وذلك باخذ معلومات عن هذا الخاطب ان يسأل عنه خاصة اصحابه ومن يعرف اموره
يسأل عنه فاذا اجتهدتم في السؤال عنه بعد ذلك تستخيرين الله تعالى فان كان خيرا فان الله سييسر هذا الزواج وان كان شرا سيصرف الله تعالى عنك هذا الخاطب هذا هو المطلوب في اه الاستخارة
اما وضع القرعة ونحو ذلك هذا لا اصل له الله يسعدكم شيخنا الكريم احدى الاخوات تقول اريد الحج ومعي محرم ولكن زوجي غير موافق على حجتي مع اني سبق لي الحج قبل عشرين عاما ونفسي تتوق للحج
فهل يجوز عدم طاعة الزوج في هذا الامر حج فريضة ليس للزوج فيه اذن المخلوق في معصية الخالق واما حج النافلة لابد من استئذان الزوج النبي صلى الله عليه وسلم يقول
لا يحل لامرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه. حديث صحيح اذا كان هذا في الصوم مدته بالحج وهي ستبقى في الحج اياما فلابد من اذن الزوج واذا كانت نفسها تتوق للحج وهي مقتدرة
فينبغي ان تسعى لاقناع الزوج لاقناعه او انها توسط من يقنعه بان يأذن لها نعم الله ييسر لكم شيخنا الكريم شيخنا اذا هذا سؤال يقول هل اذا شعرت بطعم المسواك في حلق هل يفسد صومي
لا يفسد صومك لان الاصل صحة الصوم لكن ينبغي ان تجتنب المسواك الرطب مسواك الرطب الذي ربما يكون له طعم ماذا تجتنبه يكون تسوقك وانت صائم بمسواك اه ليس رطبا
شيخنا الكريم شيخنا احدى الاخوات تقول انفصلت عن زوجي واتاني حزن شديد فهل هناك دعاء شرعي لطرد هذا الحزن وجزاكم الله خيرا الواجب هو الصبر ان هذه مصيبة الواجب على المسلم اذا وقعت له مصيبة ان يصبر
وذلك بحبس النفس عن الجزاء واللسان عن التشكي الجوارح عن الافعال المحرمة كلطم الخدود وشق الجيوب ونحو ذلك ويستحب الرضا الرضا مستحب وليس واجبا ونقول الاخت الكريمة ما عند الله عز وجل خير وابقى
ربما ان زوجك انتقل لما هو خير فعليك ان تستحضري هذه المعاني ان تتعايشي مع ظرفك وتبتعدي عن الحزن لان الحزن لن يرد من قدر الله شيئا وربما يؤثر عليك وعلى حتى امور عباداتك
تستقبلي هذا الامر بالرضا تسأل الله تعالى يجمعك بزوجك في جنات النعيم تفعلين ما ينفع الزوج وهو الدعاء له والصدقة وان تيسر عنه عمرة او حج يحصل الثواب اليه ونحو ذلك
ما هو المطلوب واما الحزن ليس فيه فائدة. ولهذا لم يرد الحزن في القرآن الكريم الا منئيا عنه او منسيا هكذا لم يرد في السنة ان منسيا عنه او منفيا. لان الحزن لا فائدة منه
فينبغي ان تتعايشي مع مع ظرفك وان تفعلي ما ينفع الزوج وان آآ تسأل الله تعالى ان يجمعك به في جنات النعيم اه يعني تطلب الشيخ الكريم الدعاء بان يجمع معها في جنات النعيم وهي قد تطلقت من شيخنا
انها توفي عنها. لا لا هو حدث طلاق وتقول جاءني اجتاحني شعور بالحزن العميق نعم بعد الطلاق بعد الله يحسن نعم اذا كان عن طلاق فايضا هذه مصيبة هذه مصيبة من
يعني مصائب الدهر الواجب عليك الصبر يعوضك خيرا منه يعوذك الله تعالى خيرا منه. لهذا لما توفي ابو سلمة اه كانت ام سلمة رضي الله عنها تقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها
هذا هو الدعاء الذي حفظته من النبي صلى الله عليه وسلم يقول وانا اقول في نفسي وانا ادعو بهذا الدعاء ومن خير من ابي سلمة فعوضها الله تعالى بالرسول صلى الله عليه وسلم واصبح على احدى امهات المؤمنين
اختي الكريمة الطلاق مصيبة من المصائب عليك ان تصبري وان تسألي الله تعالى ان يعوضك خيرا الكريم معنا ابو عبد الله من الرياض تفضل يا ابا عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك يا ابا عبد الله
الله يجزاك خير عندي الوالدة يا طويل العمر جاية من الرياض عندي اسبوع وعندها نية انها بتعوض اه عمرة يلزمها مرور الميقات او لا هي قادمة منين يا ابو عبد الله؟ من الرياض الى جدة. من الرياض تفضل فضيلة الشيخ. يعني تلقى اسبوع في في مكة
في جدة اسبوع يعني هي الان في الرياظة وتريد ان تذهب في جدة وتبقى في جدة اسبوع عندها نية على العمرة من الرياض. تنوي من هناك وتمر عالميقات في الطيارة
او انها بعد اسبوع ثلاثة ايام اربع ايام اوديها مكة بدون المرور لكن يا ابو عبد الله هي نيتها بالعمرة من الرياضة منعقدة اي نعم. اي نعم. شكرا جزيلا لك ابو عبد الله. تفضل فضيلة الشيخ
الواجب ان تحرم من الميقات. فاما ان تحرم من الميقات اثناء مرورها من الرياض والميقات الذي ستمر به وهو ميقات السيل المنازل تحرم منه وهنا بالطائرة وتبقى على احرامها الى ان
تؤدي العمرة فان كانت تريد ان تذهب لجدة بدون احرام لا بأس اذا ارادت العمرة لابد ان ترجع للميقات ويمكن ان تحرم الميقات وادي محرم في الهدف الطايف وهو اعلى ميقات قبل المنازل
هو هو اقرب من السيل بالنسبة لمن كان في جدة والحمد لله مع يعني وسائل المواصلات ليس بعيدا يعني قرابة ساعة ونصف الى ساعتين اذا كان ستذهب لجدة بدون احرام فلابد ان ترجع للميقات عندما تريد العمرة او انها تحرم
اه من الميقات وهي في الطريق شيخنا الكريم سؤال الاخير في هذه الحلقة مع عبد الله تفضل يا عبد الله يعطيكم العافية الله يعافيك تفضل بسؤالك اه السؤال الاول عندي لو في بنك اه ربوي عنده معاملات ربوية ولكن انا
عندي معاملة غير ربوية هل يجوز لي اني اتعامل معه ولكن معاملتي معه غير ربوية بس هو نفسه عنده معاملات ربوية. طيب سؤال ثاني سؤال تاني لو البنك اه لو مالك عنده بنكين اه بنك فرعي يتعامل معاملات ربوية وبنك ثاني من المعاملات الربوية. هل يجوز برضه اني اه اتعامل مع هذا
لديه فرعان فرع ربوي وفرع غير ربوي نعم ومن سؤالي لهم انه المال لا يختلط فضيلة الشيخ كانت المعاملة صحيحة ومنضبطة بالضوابط الشرعية فلا بأس العبرة بصحة المعاملة حتى وان كان
تتعامل معه اه يتعاملون تعاملات محرمة ويدل لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى يهودي ثلاثين صاعا من شعير توفي ودرعه مرهونة عندهم في هذه الثلاثين صاعا التي اشتراها
كان عليه الصلاة والسلام يتعامل مع اليهود ويشتري منهم مالكه الله تعالى عنهم من اخذهم الربا وكالوم السحت وورد في ذلك من النصوص ودل هذا على ان اه من كانت عنده اعمال محرمة يعني يتعامل تعاملات مختلطة بين الحلال والحرام
انه يجوز التعامل معه بشرط ان تكون المعاملة على ذلك اذا كنت ستشتري مثلا منه عقارا او نحو ذلك المهم ان تكون ضوابط هذه المعاملة صحيحة الله يسعدكم شيخنا الكريم شيخنا هذا رشيد يقول اذا حصل مانع للشخص ولم يبقى على وقت خروج الصلاة الا دقائق قليلة فاذا تيمم ادرك الوقت ولو
من الصلاة لكن اذا توضأ فاته ادراك الصلاة في وقتها فهل يتيمم ام يتوضأ احسن الله اليكم يتوضأ في هذه الصورة ولا يتيمم عند جماهير الفقهاء وذلك لان الماء موجود. كيف يتيمم والماء موجود
الله تعالى يقول فلم تجدوا ماء فتيمموا لا يوجد التيمم الا عند فقد الماء ما دام الماء موجود فليس له ان يعدل التيمم وقول من قال انه يتيمم في هذه الصورة
لان شرط الوقت اكد من شر الطهارة لقول مرجوح لانه يشترط للتيمم فاما فقد الماء او العجز عن استعماله وهذا غير متحقق هنا وعلى ذلك نقول انه يتوضأ في هذه الصورة يتوضأ
وثم يصلي ولو خرج الوقت فان كان معذورا ليس عليه شيء. وان كان غير معذور يأثم بهذا التأخير لكن ليس له ان يخل بشرط من شروط من شروط الصلاة وهو الطهارة لاجل تأخره في اقامة الصلاة
على كل آآ ليس له ان ان آآ يعدل للتيمم والماء موجود عند جماهير اهل العلم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا حمد يقول في الصلاة الجهرية بين الاستفتاح وقراءة الامام للفاتحة هل تشرع الاستعاذة والبسملة للمأموم قبل ان
يبدأ الامام بالفاتحة اذا كان المأموم سيقرأ الفاتحة ولو كان سيقرأه في سكتات الامام او يقرأ خروجا من الخلاف فانه يأتي بالاستعاذة والبسملة اما اذا كان لن يقرأها وسيكتفي بقراءة الامام
فيما جهر به في الصلاة الجهرية فلا حاجة لان يستعيذ وان يبسمل لان الاستعاذة والبسملة انما هي اه لاجل قراءة القرآن فقط يكتفي الاتيان بدعاء الاستفتاح في هذه الحالة الله يحسن لكم شيخنا الكريم. اه شيخنا سؤاله الاخير في هذه الحلقة هل يجوز اه او يشرع قراءة سورة البقرة يوميا بنية التفريج
عن الهموم والشفاء من الامراض باذن الله عز وجل الذي ينصح به ان المسلم اه يقرأ القرآن من اوله الى اخره ويجعل له وردا يوميا القراءة كما كان هدي النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه
ولا يخص سورة معينة يقرأها كل يوم ويهجر باقي سور القرآن لكن فاذا كان سيخص هذه السورة مع كونه يقرأ بقية سور القرآن. لكن هذه السورة يوليها مزيدا من العناية للفظائل الواردة فيها
فلا بأس ومن ذلك سورة البقرة فانه قد ورد في فضله عدة احاديث منها قول النبي عليه الصلاة والسلام اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة وقوله البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا لا يقربه شيطان
فاذا كان اه يزيد على على قراءته للقرآن قراءة سورة البقرة طلبا لفضائلها فلا بأس لكن ينبغي الا يركز على المنافع الدنيوية وانما يجعل القصد من ذلك تحصيل الاجر والثواب
الله عز وجل على التلاوة. واما المنافع الدنيوية فانها تأتي تبعا لانه يلاحظ ان بعض الناس يريدون تحويل بعض العبادات آآ الى آآ يعني الى تحصيل منافع دنيوية. يفعلون بعض العبادات لاجل تحصيل منافع دنيوية
يقرؤون سورة البقرة لاجل تحصين منافع دنيوية هو او يكثر الاستغفار لاجل تحصيل منافع دنيوية فيعني هذا ينبغي تركه وان يجعل المسلم مقصده آآ التقرب الى الله عز وجل بهذه العبادات وما نافع الدنيوية تأتي تبعا
نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم شكر الله لكما صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان الاستاذ بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية هذه الاجابات المباركة والمسددة وما فضت علينا من علم مبارك فشكر الله لكم صاحب الفضيلة. بارك الله فيكم وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين
الشكر يتواصل لكم انتم مستمعينا الكرام على حسن صوت وكريم المتابعة. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة تقبلوا اجمل وارق التحايا من فريق العمل من استقبال المكالمات سلطان العنزي التنفيذ على الهواء خالد المالكي في الاعداد والتقديم محدثكم عبدالرزاق العليوي وفي الاخراج محمد الشمري الذي يتمنى لكم مساء سعيدا مفعما
ذكر الله عز وجل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته