اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد
من الدمام نعم ناخذ ذا واتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين
تسعة تسعة سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد عليه وعلى اله وصحابته افضل صلاة واتم تسليم
مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة من البرنامج الاسبوعي سؤال على الهاتف. هذا البرنامج الذي يتهادى الى اسماعكم عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
هذه اطيب التحية لكم من زملائي فريق العمل في هذا البرنامج من التنفيذ على الهواء خالد المالكي في استقبال اتصالات سلطان العنزي. ومن الاخراج محمد بن سعيد الشمري واسعد بصحبتكم في تقديم هذه الحلقة محدثكم عبدالرحمن بن محمد الشايع
باسمكم جميعا ايها الكرام نرحب بضيف هذه الحلقة. معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. الاستاذ في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اول مدرس في الحرمين الشريفين وعضو هيئة كبار العلماء سابقا فاهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم
حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين اذكر ايها الكرام بالرقم آآ الذي بامكانكم المشاركة معنا من خلاله والاتصال بنا وطرح الاسئلة على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. كما ان بامكانكم كتابة الاسئلة في الرد على التغريدة المشار فيها البرنامج على حساب اذاعة القرآن الكريم منصة ونبدأ هذه الحلقة
بقراءة بعض ما ورد من اسئلة المستمعين والمستمعات فعلى بركة الله نبدأ اه سؤال ورد من احد المستمعين يقول اه اريد ان اسأل الشيخ سؤالا حول اه حكم اه انني صمت يوم الاثنين الماظي قضاء من رمظان. ولكني كنت متعبا فافطرت في هذا اليوم
ما هو الحكم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فان صيام القضاء
لا يجوز قطعه الا لعذر وهو صيام واجب لكن ان كان هناك قدر الصوم ان يكون مريضا مرضا يتضرر معه باستمراره بالصوم او ان يشق عليه الصوم مشقة كبيرة غير معتادة
الفطر حينئذ وقضاء ذلك اليوم في وقت اخر وعلى ذلك نقول للاخ السائل الكريم كان هذا التعب الذي اتراك لو لم تفطر لتضررت ولا حرج عليك لا حرج عليك فيما فعلته من الفطر
وهكذا لو كان يشق عليك مشقة كبيرة. لو كان الصوم يشق عليك مشقة كبيرة سبب هذا المرض ولا حرج عليك في قطعه تقضي يوما مكانه اما اذا كان لا يلحقوك الضرر
مباركة في الصوم ولا يشق عليك مشقة كبيرة غير معتادة اه ليس لك الفطر ليس لك ان تقطع صوم هذا اليوم فان كنت قد فعلت ذلك في هذه الحال فعليك التوبة الى الله عز وجل
وقضاء هذا اليوم في اه وقت اخر نعم احسن الله اليكم شيخنا سؤال من المستمع محمد ايضا عبر حساب اكس يقول ما حكم بيع الالعاب آآ وانا ابرئ ذمتي للشخص واطلب منه الا تلهيه هذه الالعاب عن طاعة الله
اذا كانت هذه الالعاب لا توقع في محرم ولا تلهي عن امر واجب ولا يكون معها بذل عوظ لا بأس بها ان الاصل في هذا الحل والاباحة كونك تستحلف المشتري او تحلف له
هذا لا ينبغي هذا نوع من الابتذال لليمين انما اذا كان هذا المشتري لم يستخدمها في محرم او انك لا تدري عنه هو مجهول الحال بالنسبة لك فانك تبيعه بناء على الاصل
وهو الحل ولا يلزم من ذلك انك تحلف او تستحلف لاجل الا يستخدم ذلك الشيء في امر محرم ومثله احيانا من يؤجر محلا على شخص ويطلب منها ويكتب في العقد الا يبيع كذا وكذا وكذا
كذلك ايضا كذلك هذا يعني من هذا الباب. الاصل ان ان تكون المنفعة منفعة مباحة مستأجر قد يسيء الاستخدام يستخدمها في امور محرمة اه هذا هذه ليست مسؤولية المؤجر انما مسئولية المستأجر
نعم. نعم. ابو محمد من الرياض تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته الله يكتب اجرك يا شيخ والعاملين على وينفع بكم اجمعين انا احنا مجموعة شركا اشترينا ارض
آآ بغرض ان حنا آآ انها ترتفع سعرها وبعدين نبيعها سوقنا لها كثيرة حقيقة يعني بالشناب ستة وسبع سنين ما لقينا لها مسريين لان الله سبحانه وتعالى يسر لها السؤال يا طويل العمر
آآ هل نزكي عن كل سنة راحت ولا نزكيها مرة وحدة هنا بعناها ولا كيف طريقة زكاة الله يكتب اجره سبب تعثرها ما هو ما لقينا لها مشتري ما لقيت مشتري اطلاقا يعني باي سعر
اي لا كنا نسوق ولا في مشتري بيشتريها واحد ما لقينا لها احد الله ييسر امرها طيب شكرا لك ابو محمد تسمع الاجابة معنا المستمع عبد الرحمن تفظل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سؤالي الشيخ انا عندي مبلغ استثمرته مع احد المطورين العقاريين المبلغ ممكن يقعد سنتين الى ثلاث سنوات بعدين تبين لي ان المطور لين جا يرجع الارباح مع المبلغ انه ما ما زكيت
انا الان ازكيها في السنة هذي اه ازكي المبلغ ولا ما ازكي ولا ليه رجعت علما ان ان المبلغ ممكن انه يتظاعف قيمة الاصل فكيف الطريقة شكرا لك يا عبد الرحمن تسمع الاجابة
اه ابو محمد سؤاله يا شيخ عن الارض التي يشتريها تربصا بارتفاع سعرها ثم بدء العرض ولم يجد لها مشتر هذه يزكونها عن سنة واحدة عن السنة الاخيرة التي فيها هذه الارض
ولا يلزمهم ان يزكوها عن جميع السنوات السابقة لان بيعها كان متعثرا والزكاة مبناها على المواساة وما دام انه قد حصل هذا التأثر ولم تبع الا في السنة الاخيرة معنى ذلك انها انما تزكى
عن السنة الاخيرة فقط نعم وفي حال عدم التعثر ووجود طلبات الشراء لكن انتظار سعر محدد عند جمهور الفقهاء تجب فيها الزكاة عن كل عام اذا كان يريد بها التربح والمتاجرة
ويريد ان يكسب فيها مبلغا اكبر او ان ترتفع قيمتها عند جماهير الفقهاء والمذهب عند الحنفية والشافعية والحنابلة اه انها تجب فيها الزكاة عن كل سنة سؤال المستمع عبدالرحمن حول مبلغ الاستثمار الذي يعود اليه مع ارباحه بعد سنتين او ثلاث وتبين له ان مشغل هذه الاموال لم يدفع الزكاة
يجب فيها الزكاة عن جميع السنوات لان هذه عروض تجارة وهو قد قصد بها التربح وقصد بها المتاجرة وكونها لا زالت تحت التطوير لا يمنع من وجوب الزكاة فيها انما تقيم بقيمتها عند نهاية كل عام
لكن لا يلزمه اخراجها الا بعدما يستلم بعدما يستلم رأس المال والارباح يخرجها عن السنوات الماضية. يخرج الزكاة عن السنوات الماضية وان اراد ان يخرجها الان قبل استلام رأس المال والارباح
فهذا افضل لكن لا يجب عليه ذلك. انما يجب عليه الاخراج بعد استلام رأس المال والارباح ويخرجها اه عن السنوات اه الماضية هذه تجارة رائجة واذا كان من عنده مبلغ عشرة الاف ريال مثلا
يلزمه ان يزكيه عن كل سنة كيف بهذا آآ الذي اشترك في تجارة رائجة وفي تطوير عقاري واولى بالزكاة وعلى ذلك نقول جميع الاراضي التي تكون تحت التطوير آآ هذه كلها فيها الزكاة عن جميع السنوات
لكن لا يجب اخراجها الا بعد بيعها واستلام الارباح فتزكى باثر رجعي عن اه جميع السنوات الماضية او انهم يزكونها كل سنة بسنتها وهذا افضل نعم اه كل سنة بسنتها يا شيخ بحساب رأس المال او لانه المشروع لم ينتهي بعد
حساب آآ المشروع لو بيع لو بيع بحالته الراهنة عند تمام الحول لانهم يريدون آآ المحارجة والتصفية لو باعوه بهذه الحال كم قيمته اه وهذه يستطيع ان يقيمها اهل الخبرة. اهل الخبرة في هذا المجال يقيمونها
معنا المستمع محمد من عسير تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله يا مشايخنا سؤالين بارك الله فيكم تفضل سؤالك الاول وشو؟ السؤال الاول الخطيب عندما يصعد على المنبر
وبعد الحمد والصلاة على النبي اه يقول يعني فرض الموضوع خطبتنا عن كذا بما وجه به مع وليد الشؤون السمية عن كذا او موضوع خطبتنا يوضح الموضوع في بداية الخط. هل هذا الاجراء صحيح ام لا؟ طيب سؤالك الثاني. بارك الله فيك المسح على الراس
اه اخذ الماء المسح على الراس والاذنين. واحد ام المسح على الراس والماء برضه الاذنين لحالها او كلها واحدة طيب شكرا لك يا محمد في امان الله اه سؤاله الاول حول ذكر الخطيب شيخ سعد لعنوان الخطبة
لا بأس بذلك الخطيب يختار كلمات المناسبة التي تناسب الحضور فعندما اه يستهل الخطبة بالحمد والثناء والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام لا بأس ان يقول نتحدث معكم في هذه الخطبة عن كذا
فلا بأس بهذا انه يقدم مقدمة مثلا لهذا الموضوع الذي يريد يتحدث عنه اه يختار الطريقة المناسبة والاسلوب المناسب سؤاله الثاني حول المسح يكون على الرأس مع الاذنين في مسح واحد او في آآ بشكل منفصل
هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح ان الاذنين تمسحان بالماء الذي مسح به الرأس لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اخذ ماء جديدا
الاذنين كما قال ابن القيم وغيره او لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم البتة انه اخذ ماء جديدا لمسح الاذنين وعلى ذلك فالسنة ان يمسح رأسه نبدأ بمقدم رأسه الى مؤخرة رأسه ثم يرد يديه من مؤخرة رأسه الى مقدمة رأسه
كما جاء في حديث عبد الله ابن زيد ثم بعد ذلك نمسح الاذنين كب الماء الذي مسح به الرأس يمسح باطن الاذنين وظاهرهما. باطن الاذنين بالسبابتين وظاهرهما بالابهامين معنا المستمع علي من الدمام تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك يا علي لو سمحت يا شيخ انا عندي اه بيت في الدمام وبيت في ابها والبيت اللي فيه ابها طبعا اروح له تقريبا من على فترات متباعدة
فهل يحق لي ان هاخد رخص الجمع في الصلاة والقصر او اصليها كاملة يا شيخ والبيتان ملك لك لا البيت اللي في الدمام ملك ولكن اللي في ابها شقة انا مستأجرها بشكل سنوي يعني ومؤسسها
وما عندك يعني في ابها ما عندك في بيت ملك لا ما عندي بيت ملك يا شيخ اخر علي يعطيك العافية. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا. معنا عبد الله من الرياض تفضل
السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته اسأل الشيخ الركعة الاولى من المغرب بالنسبة للتشهد الاقران التشهد كامل التشهد الاول والثاني في الثلاث التشهدات اللي تكون في الركعة بالنسبة للامام والاخيرة في الامام والركعة بالنسبة لي اللي بقوم اقضيها
كيف الطريقة تقصد اذا دخلت مع الامام فايتك ركعة اسمع اللي جابه لديك سؤال اخر شكرا لك في امان الله علي من الدمام يا شيخ وهذا حال الكثير من السائلين من يملك محل اه اكثر من محل اقامة في اكثر من مدينة. كيف تكون رخصه في السفر
اه اذا كان هناك اه بيت ملك او مقر الملك عموما سواء كان بيتا او استراحة او مزرعة او نحو ذلك فهذا يكون صاحب اقامتين ليس له ان يتلخص برخص السفر
في المدينتين جميعا وانما في الطريق اما اذا كان له بيت ملك في بلد وليس له بيت في بلد اخر وانما يستأجر ويعتبر في البلد الاخر يعتبر مسافرا واما البيت الذي
له بيت واما البلد الذي له بيت بيت ملك فيه فيعتبر مقيما فاذا من كان عنده بيت ملك يعتبر مقيما لانه يتبسط اه في ذلك البيت يعتبر نفسه مقيما وليس غريبا ويضع اغراضه في
والناس في عرفهم يعتبرونه مقيما ولا يعتبرونه مسافرا ولهذا لو انه افطر في بيته الذي يملكه في نهار رمضان امام الناس لانكر عليه قالوا انت صاحب بيت وصاحب اقامة بخلاف المستأجر المستأجر اذا لم تكن مدته طويلة
يعتبر مسافرا ولا يعتبر آآ مقيما فله ان يترخص برخص السفر سؤال المستمع عبد الله وقد ادرك ركعة مع الامام في صلاة المغرب فجلس ثلاث مرات للتشهد. فكيف يقرأ التشهد
آآ المسبوق ما يدركه مع الامام هو اول صلاته وما يقضيه هو اخر صلاته على القول الراجح من قوله الفقهاء في المسألة وبناء على ذلك الركعة التي ادركها مع الامام هي الركعة الاولى
لكنها في حق الامام هي الركعة الثانية والامام سيجلس اه في الركعة الثانية للتشهد الاول والمأموم مطلوب منه متابعة. وعلى ذلك فمطلوب من المأموم ان يجلس مع مع الامام وللتشهد الاول مع انه لم يصلي الا ركعة ولكن لاجل المتابعة
ويتابع الامام في كل شيء حتى في التشهد فاذا سلم الامام قام وقضى قام وقوم فاته باعتبار ان ما ادركه مع الامام هو اول صلاة وما فاته هو اخر صلاته
وبناء على ذلك ربما يصلي صلاة فيها ثلاثة تشهدات كما لو ادرك الامام في صلاة المغرب في الركعة الثانية معنى ذلك انه آآ سيجلس التشهد في الركعة الاولى هي في حق المسبوق والثانية في حق الامام
وسيجلس التشهد ايضا في الركعة الثانية في حقي وهي الثالثة في حق الامام. واذا قظى ايظا سيأتي بتشهد ثالث كان يعني حصل منه ثلاثة تشهدات وهذه الزيادة لاجل المتابعة فالمهم انه يسير على هذه القاعدة وهي ان ما يدركه مع الامام هو اول صلاته وما يقضيه هو اخر صلاته وان المطلوب
منه متابعة الامام نعم ما زلنا معكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية في برنامج الاسبوعي. سؤال على الهاتف نستقبل الاتصالات عبر الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة
معنا المستمع فواز من الرياض تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السؤال الاول اه شراء المديونية من بنك الى بنك السؤال الاول. السؤال الثاني. السؤال الثاني اه اه صيام يوم الجمعة بصيام اه
رمضان سعيد لحاله بس. قضاء يعني؟ اي نعم قضاء يوم واحد. طيب اخترت الجمعة لاي سبب لانها اجازة او ماذا هو يقول خميس وكذا والجمعة فاضي يعني اجازة نعم طيب شكرا لك اه فواز
اه معنا المستمع ابو سعد تفضل السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين. الاول الاول اه انا مطلع لي قرض عقاري تقريبا مئة الف واشتغلت في اللي هو بالتقسيط. التقسيط هذي صار يسدد لي التزاماتي وقروضي. هل عليه اه
اللهم صلي على محمد على عليه زكاة انت انت تقرض الناس؟ تقرض الناس تقصد اي نعم صرف تقرض الناس يعني وتاخذ اه ارباح اقساط بالتقسيط للبيع بالتقسيط انا خدت لقاء عقاري وبقى من القرض هذا مئة الف ريال
عشان تغطي اللي هو المصروفات المصروفات الشهرية يعني كل شهر تغطي مصروفاتي ما يصير عندي زايد منها يعني المبلغ المتبقي الان بعت به سلع باجل في اقساط شهرية انا رغم قرض عقاري هذا شريت به بيت وباقي مئة الف. وقلت انا بشغلها في الاقساط
القروض اللي انا دخلتها تسأل عن زكاتها تقصد انت؟ اي هل لها طبعا ما يبقى لي شيء اصلا الثاني الاقتصادي تدخل عليه الشهرية الثاني تسدد الزمان في القروض. ومطالبي الشخصية ما يصير عندي فايض فيها
طيب سؤالك الثاني مئة الف فقط تقصد زكاة المئة الف اللي اقصدها يا شيخ. ايه يعني يقصد انت رأس مالك في هالمشروع هي المئة الف هذي. اي نعم اي نعم
طيب سؤالك الثاني كان عندنا مزرعة تقريبا برا الرياض تبعد مسافة مئة وسبعين كيلو وللورثة هل يجوز اننا نجمع لوصلناها الله يبارك فيك طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا ابو سعد
اه سؤال المستمع فواز الاول عن اه العروض التي تقدم بعض البنوك فيما يتعلق بشراء المديونية اذا ضبطت ضوابط الشرعية فلا بأس ومن ذلك اه انه تقدم للمصرف بذلك فالمسرف يبيع عليه
سلعة بثمن مؤجل ثم تباع هذه السلعة على طرف ثالث والثمن الذي ثمن هذه السلعة يؤخذ جزء منه لتسديد البنك الاول آآ فهذا بأس به اذا كان الذي يقصده بشراء المديونية هذه الطريقة آآ فلا بأس بذلك ان شاء الله
لكن بشكل عام شيخ سعد دايما انتم في الفتوى تذكر بانه اذا انضبطت هذه المعاملة بالضوابط الشرعية الماء يؤكده آآ هذا البنك او المؤسسة المالية للعميل من ان هذه المعاملة وفق الضوابط الشرعية بحسب رأي اللجنة او الهيئة الشرعية في المؤسسة نفسها
يكتفي هذا المتعامل بما يقره البنك ويخبره او يجب ان يبحث هو بنفسه ويقرأ ويطلع على العقد وما الى ذلك اذا كان يوجد لدى المصرف اللجنة الشرعية من اهل العلم المشايخ معروفين
وموثوقين فتبرأ الذمة بذلك اه بالنسبة للتمويل بطريقة تورق اه اذا اراد العميل ان يحتاط ويتحقق يطلب من البنك شهادة الملكية تسمى شهادة الملكية وشهادة التي تذكر فيها مواصفات السلعة
ويذكر فيها رقم السلعة ونوعها وجميع البيانات المتعلقة بالسلعة لمزيد من اه الاحتياط والتأكد ولو لم يفعل فهو معتمد على يعني رقابة الهيئة الشرعية في البنك نعم نعم سؤال فواز الثاني حول صيام يوم الجمعة قضاء عن يوم من ايام رمضان
ما دام انه لم يقصد صيام يوم الجمعة لاجل فضلها وانما لكونه هو هو وقت فراغه ووقت اجازته فلا بأس بذلك بان النهي عن اه صيام يوم الجمعة اه خاص بافراد الجمعة
تعظيما لها لكون ذلك اليوم يوم جمعة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام ونهى عن التخصيص تخصيص لاجل الفضل اما اذا لم يكن اه ذلك تخصيصا وانما صام الجمعة باعتبارها اجازة له وهي وقت فراغه
ولاجل قضاء صوم واجب عليه آآ فلا بأس بذلك اه نعم ابو سعد اه في سؤاله الاول لديه اه مبلغ مئة الف ريال يستخدمها في اه تقديم للتقسيط ويسأل عن الزكاة في هذه الحالة
اه نعم هذه تعتبر تجارة هو يريد ان يتاجر بهذا المبلغ في تقسيط السلع يبيعها على الناس باقساط فتجب الزكاة فيها لكن تجب في رأس المال وربح السنة الحالية دون ارباح بقية السنوات
ورأس الماسي تناقص مع مرور السنوات سيتناقص فعلى ذلك السنة الاولى يزكي رأس المال مع ربح تلك السنة السنة الثانية ما تبقى من رأس المال مع ربح تلك السنة السنة الثالثة ما تبقى من رأس
المال مع ربح تلك السنة وهكذا سؤاله الثاني حول بعد المزرعة عن الرياض مئة وسبعين كيلو فهل يجوز لهم الاخذ برخصة السفر ما دام ان هذه المزرعة ملك لهم فليس لهم الترخص برخص السفر
هذه المسألة ترجع الى اه اعتبارهم في العرف هل هم في العرف يعتبرون مسافرين او مقيمين الاصل في الانسان الاقامة ولا يوصف بوصف السفر الا بامر واضح اذا كان الانسان في بيت له او مزرعة له يملكها
او في استراحة له يملكها في في العرف لا يعتبر مسافرا ويتبسط في مزرعته او بيته او استراحته وربما يضع فيها بعض اغراظه ويدعو الناس الى ذلك المكان ويعتبر هو محل اقامة كما لو كان له زوجة في بلد وزوجة في بلد اخر
وايضا هذا مؤيد بالاصل وهو ان الاصل في الانسان الاقامة. ثم ايضا هذا هو الاحوط والامر للذمة لانه اذا لم يترخص برخص السفر وصلاة صحيحة عند جميع العلماء واذا ترخص برخص السفر فقصر او جمال
فصلاته او بعض الصلوات غير صحيحة عند طائفة من اهل العلم والمسائل التي اه ليس هناك نص واضح يحسمها وربما تختلف الافهام في اعتبار العرف فيها اه الذي ان المسلم احتاط لدينه
ويأتي بالعبادة على الوجه اه الذي تبرأ معه الذمة ويحتاط معه لدينه. والنبي عليه الصلاة الشبهات وقد استبرأ لدينه وعرضه. شبهات استبق في الامور المالية. بل حتى ما يختلف فيه اهل العلم من امور العبادات
ونحوها نعمل اه معنا الان المستمع اه سلطان من رابغ تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته الله واكرمك بارك الله فيك يا شيخ انا ساكن في رابط
والعمل في جدة الطريق كل يوم الى جدة اذا وصلت العمل اترخص في رخصة السفر يعني تعمل وترجع في نفس اليوم ما عندك بيت ملك ولا اقامة في في جدة
الثاني الثاني هذا احد الزملا ساكن في القصيم معلم عنده اجازة في نهاية رمضان وناوي يعتمر في الفترة الحالية في الفترة الاخيرة من رمضان بيوصل جدة وبيعتمر يرجع لميقات اللي جاي من القصيم
اعتمر في جدة لكن لكن جازم بنية العمرة اي نعم. يعني يريد ان يذهب جدة والقائية ثم يعتمر شكرا لك يا سلطان تسمع الاجابة ان شاء الله معنا المستمع التركي من الرياض تفضل
السلام عليكم جميعا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. سؤالي يا شيخ انا واحد من الزملا اخذ مني مبلغ تقريبا ثمانين الف ريال وقال لي ما راح الا اذا جبت لي اه له خمس سنوات الان
عليه زكاة. طبعا المبلغ ما ادري كم يعني اللي هل هو ارتفع نقص زاد؟ ما ادري نهائيا. دين ولا استثمار لا دين لا اخذها مني قال لي انا بشغله لك ما لك شغل بي لان
لا جبت لي ورقة انك تفتح عرس عطيتك اياه لا لا لا لا هو اخذه من فزعه انه ايش؟ قال له علشان ما تلعب بفلوس يعني طيب تسمع الاجابة شكرا لك يا تركي. سؤال المستمع سلطان من رابغ وايضا في مسألة
اخذ برخص السفر وله ولغيره ممن يعمل في مكان ويتردد بشكل يومي نعم هذا يعتبر مسافرا فهو يسافر كل يوم لانه في بلد عمل ليس له مكان اقامة انما يأتي ويؤدي مهمات العمل ثم يرجع والمسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا
يصدق عليه وصف السفر على ذلك لا بأس ان يترخص رخص السفر نعم وسؤاله الثاني حول من سيأخذ عمرة ويقيم ايامه في جدة قبل اه عمرته ما دام انه قد جزم بنية العمرة
فلابد ان يكون الاحرام من الميقات اما ان يحرم من الميقات اثناء مروره به واما ان يذهب الى جدة ويقضي مهمته او عمله ثم بعد ذلك اذا اراد العمرة رجع للميقات واحرم منه
خاصة وان وادي محرم قريب من جدة ليس بعيدا وادي محرم الذي في الهدا هو اعلى اعلى ميقات السيل الكبير اه يمكن ان يذهب من جدة الى وادي محرم المسافة ليست
كبيرة ويحرم من الميقات ليس بالضرورة الميقات الذي يمر عليه اذا كان قادما من بلده القول الراجح لا يلزم ان يرجع للميقات الذي مر به وانما يحرم من اي ميقات. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم كن لهن
لمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة المستمع تركي وسؤاله حول من آآ يعني اخذ منه مبلغا ثمانين الف ريال ولا يدري عن وضحه وبكم قيمته الان وله خمس سنوات فكيف يزكيه
اذا استلم هذا المبلغ يزكيه عن جميع السنوات الماضية لان صاحبه هذا الذي اخذ منه هذا المبلغ اراد ان يعينه على حفظ ماله لانه خشي ان يسيء التدبير في ما له
يعني ليس هذا المال مالا منه او ان من اخذه مرسل او باطل وانما اخذه بقصد مصلحته هو كأنه كأن هذا المال رصيد عنده في البنك يجب عليه ان يزكيه عن كل سنة
لكن لا يلزمه ان يزكيه الا اذا استلم فيزكيه عن جميع السنوات الماضية المستمعة ام محمد تقول لدي آآ ابناء صغار دون سن العشر سنوات ويرغبون بالصوم ولكني آآ انهاهم رحمة بهم وخوف
من المشقة فما حكم ذلك اذا لم يكن عليهم ظرر ينبغي من يشجع على الصيام والصبي المميز اذا صام يؤجر على ذلك ويثاب كما لو صلى اهل العلم قالوا انه ينبغي تعويد الصبيان
على اه الصيام حتى يألفوه وعلى ذلك فننصح الاخت الكريمة بان تتيح لاولادها الصيام بل تشجعهم على هذا خاصة يعني في في رمظان هذا العام اه النهار باردا ليس طويل النهار اذا ليس طويلا
اذا شجعتهم على الصيام خاصة في ايام الاجازة فهذا فيه تمرين وتعويد لهم على الصيام خاصة وان وانهم راغبون وانهم راغبون آآ في ذلك نعم سؤال اخر اذا تقول هل جائز شراء المصحف والقراءة منه المصحف الذي تكون اياته ملونة بحسب موضوعها
يجوز القراءة من اي مصحف. وان يقرأ المسلم عن ظهر قلب المهم انه مسلم يقرأ المهم ان يقرأ كتاب الله عز وجل سواء قرأه عن ظهر قلب او قرأه من المصحف في الجوال او قرأه من اي مصحف
اه سؤال من احدى المستمعات تقول هل يجوز لي الاعتكاف ام هو فقط للرجال الاعتكاف للرجال وللنساء وقد اعتكف ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد مماته الاعتكاف كالرجل
لكن اشترط اهل العلم امن الفتنة فاذا كان هناك مكان مهيأ لاعتكاف النساء ويشرع للمرأة ان تعتكف خاصة في الحرمين الشريفين لذلك المرأة كالرجل والنساء شقائق الرجال نعم المستمع صلاح يقول اذا سافرت في نهار رمضان وساعود في ذات النهار فهل يجوز لي ان افطر
نعم يجوز لك ان تفطر بشرط ان تكون مسافة السفر اكثر من ثمانين كيلو مترا مفارقة العمران اذا كانت مسافة السفر اكثر من ثمانين كيلو مترا يصدق عليك وصف السفر
يجوز لك ان تفطر حتى ولو كنت عزمت على العودة في نفس اليوم اه سؤال ايضا اه ام محمد تقول لدينا في المنزل مصاحف مكتوب عليها وقف لله تعالى ما حكمها؟ هل نعيدها الى المسجد ام نقرأ فيها بالمنزل
انها تكون فيما وقفت فيه كانت وقفت بان تكون في المسجد فلا بد من ان توضع في المسجد اذا كانت وقفا عاما ولم تخص في المسجد توضع في اي مكان عام يقرأ فيه الناس
المهم انه ينظر لمقصود الواقف من الوقف وينفذ اه مقصود الواقف معنا المستمع سيد من الرياض تفضل السلام عليكم يا شيخ. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك حضرتك في سؤالين. الاول. السؤال الاول
الاول كان في بعض الاصدقاء فيهم بعضهم محتاج آآ بيقترب مني المال بعضهم يعني ممكن بيغسل كلى مريض بيغسل كلى. فبتيجي وقت الزكاة بتاعتي انا على مالي. فبقول له ما عليك خلاص انا
يعني المال خلاص انا يعني انا مش عايزه وبحسبه من الزكاة بتاعة المال يعني ده السؤال الاول هل ده تصريح ولا فيه خطأ؟ نعم السؤال التاني حضرتك كان في شقة اشتريتها بغرض السكن
ولكن كان فيها مستأجر واستمر فيها حوالي اربع سنين كان بيدفع ايجار ايجار يعني يعني هنولد الرمزي فكان الريع بتاعها دوت اللي بييجي هل عليه زكاة نسمع الاجابة ان شاء الله يا اخ سيد شكرا لك. المتصل التالي
ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤال لشيخنا نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بها الاسلام والمسلمين امين يا رب تفضل الجمع
شدة البرد وهل هناك يا شيخ انا فرق اذا كان البرد جديد ويكون معه تيار هوائي يعني من غير مطر يكون في برد ومعه تيار هل هذا ايضا مسوغ يا شيخنا للجمع
جزاكم الله خيرا شكرا لك ابو عبد الملك في امان الله اه سؤال المستمع سيد الاول حول اه انه يقرض اصدقاءه ثم يحسب هذا القرض من زكاة ماله ليس له ان
يحسب هذا القرظ من زكاة ماله يا جماعة على ذلك بناء على هذا اذا كان صاحبه هذا فقيرا او مستحقا للزكاة يعطيه من الزكاة يعطيه من الزكاة ولا علاقة لذلك باسقاط الدين
وذلك لان اسقاط آآ الدين عن الفقير اه هو اخراج للزكاة بالرديء من المال. كأن هذا الانسان استطاع ان يحصل على دينه فاراد ان يجعله زكاة الزكاة انما تخرج من الطيب من المال. يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم
وعامة اهل العلم على انه لا يجوز احتساب الزكاة باسقاط الدين عن الفقير وسؤاله الثاني حول الريع العائد من غرفة المؤجرة كيف يكون حساب زكاتك اذا كان هذا الريع يبلغ نصابا ويبقى عندك سنة كاملة
لا تزكي تخرج ربع العشر اما اذا كنت تصرفه قبل تمام السنة او انه مبلغ يسير لا يبلغ النصاب فلا زكاة فيه نعم ابو عبد الملك يسأل عن حكم الجمع في شدة البرد مع وجود التيار الهوائي الشديد
الجمع لاجل شدة البرد لا يجوز وذلك لان هذا الامر كان موجودا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والاجواء المناخية للمدينة لم تتغير كثيرا ربما كانت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كانت المدينة اشد برودة
منها في الوقت الحاضر كان كثير من الصحابة فقراء وكما قال جابر رضي الله عنه اينا كان له ثوبان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كثير منهم لا يملك سوى ثوبا واحدا
اما ازارا او رداء يعني لا يملك ثوبين لا يملك ثوبين يملك فقط الايجار او الريلة يجعله ازارا له ومع ذلك لم ينقل عن النبي عليه الصلاة والسلام ولو في حديث ضعيف انه جمع لاجل اه شدة البرد
ثم شدة البرد يمكن التغلب عليها للتدفئة ويمكن التغلب عليها بلبس الملابس الثقيلة ونحو ذلك اما اذا كانت شدة البرد مصحوبة بنزول مطر شديد فيجوز الجمع. حينئذ مصحوبة بنزولي امطار شديدة
كان مطر شديد وغزير ومعه شدة برد وتيار هوائي فهنا الحرج ظاهر فيجوز الجمع لاجل ذلك اما لاجل شدة البرد فقط من غير ان يكون مصحوبا بنزول مطر الاصل ان الصلاة تصلي في وقتها. ولا يجوز الجمع لاجل اه مجرد شدة البرد
نعم معنا المستمعة هند من الرياض تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. سؤالك اه سؤالي عن قضاء رمضان العام الماضي لاخي اصيبوا بالسرطان في العشر الاواخر من رمضان كان وضعه حرج يدخل عناية مركزة وكان منوم
شهر كامل على المضاعفات استمرت في المستشفى لشهور في البيت مرات انتكاسات على بعض الادوية المثبطة للمناعة فالى الان هو ما قبل العشر ايام اللي اسفرها في اخر رمضان العام
هو اخر موعد مع طبيبة قال له ممكن نسمح لك بالصيام ويظبط جدول ادويتها لكن هو الى الان ما قضى فهل هو عليه قضى انا الان اخرجتها من نفسي من مالي
عنا انه ما ما صام فهل هذا صحيح ولا هو لازم يخرج من ماله يعني اخرجت عن اطعام عن العشرة ايام. ايوا يعني حسبتها وطلعت طعام لكن اؤذن لك بهذا عنده علم
انا طلعتها لمكان هو وقتها في العناية وكان في غيبوبة فيعني سمح لك بهذا واذن لك بهذا انا قلت له بعدين يعني بعدها بفترة عطيتها علم ان ترى انا خرجت عنك كفارة وما قال شي
الله تسمعين الاجابة يا هند؟ معنا المتصل الاخير محسن من جيزان تفضل السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ انا عندي شاري فيلا وهي عن طريق البنك
وانا مأجرهم الان هل عليها زكاة ولا لا اسمع الاجابة شكرا لك مدير البنك ثم اجرها يعني اشتريت فلة عن طريق البنك واجرتها ايوه انا انا شاريه عن طريق البنك وادفع اقساطه لسه ما خلصتها
ومؤجرهم انا انا كنت ساكن فيهم بعدين طلعت ومؤجرهم انا طيب طيب شكرا لك يا محسن تسمع الاجابة. سؤال هند حول اه قضاء رمضان لمن لا لم تساعده صحته في ذلك حسب رأي الاطباء الشيخ سعد
الاطعام الذي قامت به اختنا الكريمة يكفي في هذا ومجزئ اخوها قد اقرها على ذلك وما دام ان هو بالوصف الذي ذكرته الاخت الكريمة لا يلزمه القضاء وانما الواجب في حقه الاطعام
وما دام ان اخته قد قامت بالاطعام عنه واقرها على ذلك فتبرأ الذمة بهذا وليس عليه قضاء سؤال الاخ محسن حول زكاة على العوائد الايجار اه عوائد الايجار لا تجد فيها الزكاة الا اه اذا بقيت عنده سنة كاملة
اما اذا كان يصرفها وينفقها في حوائجه فلا زكاة فيها لكن آآ يعني هو ذكر ان البنك يطلبه دينا وقرظا لو افترضنا ان ان عائد الايجار بقي عند السنة كاملة
له ان يخصم آآ القسط المستحق عليه للبنك آآ يخصمه من المبلغ الذي يريد زكاته الحال يسقط من المبلغ الذي يراد زكاته مثلا لو كان عنده مئة الف ريال مثلا
وعليه قسط مستحق مطلوب من ان يسدده بعشرة الاف معنى ذلك انه يزكي تسعين الفا وليس مئة الف قسط الشهر فقط وليس قسط السنة. اللي حال عليها الحول القسط المستحق وقت اخراج الزكاة. سواء كان قسط السنة او قسط الشهر
عنهم الدين المستحق. عندما يخرج يريد اخراج الزكاة ينظر للدين المستحق. الواجب عليه يسقطه من المال الذي يريد ان يزكيه. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان على ما قدمتم من اجابات عن اسئلة المستمعين والمستمعات في هذه
واياكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين بارك الله فيكم ولكم انتم مستمعينا الكرام كل التحية والتقدير على طيب الاستماع والمتابعة لهذه الحلقة من البرنامج الاسبوعي. سؤال على الهاتف حيث سيواصل الزملاء تقديم هذا البرنامج ولكن مع بداية شهر رمضان المبارك ببرنامج اه فتاوى رمضان ان شاء
آآ وبامكانكم معاودة الاستماع لحلقات هذا البرنامج وبرنامج الافتاء الاخر نور على الدرب عن طريق قناة اذاعة القرآن الكريم على اليوتيوب بامكانكم آآ معاودة الاستماع لهذه الحلقة وغيرها من الحلقات
اه هذه اطيب التحية لكم من زميلي في تنفيذ الحلقة على الهواء خالد المالكي في استقبال اتصالات سلطان العنزي ومن اخراج البرنامج محمد بن سعيد الشمري ومن الاشراف العام في حان بن محمد السبيعي. سعدت بصحبتكم في تقديم هذه الحلقة محدثكم عبدالرحمن
محمد الشايع نلقاكم على خير. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته