1
00:00:02.250 --> 00:00:30.950
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد

2
00:00:30.950 --> 00:00:46.250
من الدمام نعم ناخذ ذا واتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين

3
00:00:46.350 --> 00:01:09.800
تسعة تسعة سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد عليه وعلى اله وصحابته افضل صلاة واتم تسليم

4
00:01:10.050 --> 00:01:26.800
مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة من البرنامج الاسبوعي سؤال على الهاتف. هذا البرنامج الذي يتهادى الى اسماعكم عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية

5
00:01:27.650 --> 00:01:43.800
هذه اطيب التحية لكم من زملائي فريق العمل في هذا البرنامج من التنفيذ على الهواء خالد المالكي في استقبال اتصالات سلطان العنزي. ومن الاخراج محمد بن سعيد الشمري واسعد بصحبتكم في تقديم هذه الحلقة محدثكم عبدالرحمن بن محمد الشايع

6
00:01:44.200 --> 00:02:00.600
باسمكم جميعا ايها الكرام نرحب بضيف هذه الحلقة. معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. الاستاذ في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اول مدرس في الحرمين الشريفين وعضو هيئة كبار العلماء سابقا فاهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم

7
00:02:00.750 --> 00:02:19.500
حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين اذكر ايها الكرام بالرقم آآ الذي بامكانكم المشاركة معنا من خلاله والاتصال بنا وطرح الاسئلة على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة

8
00:02:19.550 --> 00:02:38.150
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. كما ان بامكانكم كتابة الاسئلة في الرد على التغريدة المشار فيها البرنامج على حساب اذاعة القرآن الكريم منصة ونبدأ هذه الحلقة

9
00:02:39.000 --> 00:03:04.950
بقراءة بعض ما ورد من اسئلة المستمعين والمستمعات فعلى بركة الله نبدأ اه سؤال ورد من احد المستمعين يقول اه اريد ان اسأل الشيخ سؤالا حول اه حكم اه انني صمت يوم الاثنين الماظي قضاء من رمظان. ولكني كنت متعبا فافطرت في هذا اليوم

10
00:03:05.350 --> 00:03:22.550
ما هو الحكم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فان صيام القضاء

11
00:03:23.000 --> 00:03:45.800
لا يجوز قطعه الا لعذر وهو صيام واجب لكن ان كان هناك قدر الصوم ان يكون مريضا مرضا يتضرر معه باستمراره بالصوم او ان يشق عليه الصوم مشقة كبيرة غير معتادة

12
00:03:46.350 --> 00:04:08.650
الفطر حينئذ وقضاء ذلك اليوم في وقت اخر وعلى ذلك نقول للاخ السائل الكريم كان هذا التعب الذي اتراك لو لم تفطر لتضررت ولا حرج عليك لا حرج عليك فيما فعلته من الفطر

13
00:04:09.150 --> 00:04:26.650
وهكذا لو كان يشق عليك مشقة كبيرة. لو كان الصوم يشق عليك مشقة كبيرة سبب هذا المرض ولا حرج عليك في قطعه تقضي يوما مكانه اما اذا كان لا يلحقوك الضرر

14
00:04:26.950 --> 00:04:47.400
مباركة في الصوم ولا يشق عليك مشقة كبيرة غير معتادة اه ليس لك الفطر ليس لك ان تقطع صوم هذا اليوم فان كنت قد فعلت ذلك في هذه الحال فعليك التوبة الى الله عز وجل

15
00:04:47.650 --> 00:05:06.000
وقضاء هذا اليوم في اه وقت اخر نعم احسن الله اليكم شيخنا سؤال من المستمع محمد ايضا عبر حساب اكس يقول ما حكم بيع الالعاب آآ وانا ابرئ ذمتي للشخص واطلب منه الا تلهيه هذه الالعاب عن طاعة الله

16
00:05:08.500 --> 00:05:28.800
اذا كانت هذه الالعاب لا توقع في محرم ولا تلهي عن امر واجب ولا يكون معها بذل عوظ لا بأس بها ان الاصل في هذا الحل والاباحة  كونك تستحلف المشتري او تحلف له

17
00:05:29.250 --> 00:05:47.800
هذا لا ينبغي هذا نوع من الابتذال لليمين انما اذا كان هذا المشتري لم يستخدمها في محرم او انك لا تدري عنه هو مجهول الحال بالنسبة لك فانك تبيعه بناء على الاصل

18
00:05:48.300 --> 00:06:05.700
وهو الحل ولا يلزم من ذلك انك تحلف او تستحلف لاجل الا يستخدم ذلك الشيء في امر محرم  ومثله احيانا من يؤجر محلا على شخص ويطلب منها ويكتب في العقد الا يبيع كذا وكذا وكذا

19
00:06:06.600 --> 00:06:26.000
كذلك ايضا كذلك هذا يعني من هذا الباب. الاصل ان ان تكون المنفعة منفعة مباحة مستأجر قد يسيء الاستخدام يستخدمها في امور محرمة اه هذا هذه ليست مسؤولية المؤجر انما مسئولية المستأجر

20
00:06:26.500 --> 00:06:43.000
نعم. نعم. ابو محمد من الرياض تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته الله يكتب اجرك يا شيخ والعاملين على وينفع بكم اجمعين انا احنا مجموعة شركا اشترينا ارض

21
00:06:43.650 --> 00:07:03.100
آآ بغرض ان حنا آآ انها ترتفع سعرها وبعدين نبيعها  سوقنا لها كثيرة حقيقة يعني بالشناب  ستة وسبع سنين ما لقينا لها مسريين لان الله سبحانه وتعالى يسر لها السؤال يا طويل العمر

22
00:07:03.450 --> 00:07:21.300
آآ هل نزكي عن كل سنة راحت ولا نزكيها مرة وحدة هنا بعناها ولا كيف طريقة زكاة الله يكتب اجره  سبب تعثرها ما هو ما لقينا لها مشتري  ما لقيت مشتري اطلاقا يعني باي سعر

23
00:07:21.600 --> 00:07:39.450
اي لا كنا نسوق ولا في مشتري بيشتريها واحد ما لقينا لها احد  الله ييسر امرها طيب شكرا لك ابو محمد تسمع الاجابة معنا المستمع عبد الرحمن تفظل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

24
00:07:40.050 --> 00:07:55.900
سؤالي الشيخ انا عندي مبلغ استثمرته مع احد المطورين العقاريين  المبلغ ممكن يقعد سنتين الى ثلاث سنوات بعدين تبين لي ان المطور لين جا يرجع الارباح مع المبلغ انه ما ما زكيت

25
00:07:56.300 --> 00:08:10.300
انا الان ازكيها في السنة هذي اه ازكي المبلغ ولا ما ازكي ولا ليه رجعت علما ان ان المبلغ ممكن انه يتظاعف قيمة الاصل فكيف الطريقة شكرا لك يا عبد الرحمن تسمع الاجابة

26
00:08:10.850 --> 00:08:27.250
اه ابو محمد سؤاله يا شيخ عن الارض التي يشتريها تربصا بارتفاع سعرها ثم بدء العرض ولم يجد لها مشتر هذه يزكونها عن سنة واحدة عن السنة الاخيرة التي فيها هذه الارض

27
00:08:27.500 --> 00:08:46.450
ولا يلزمهم ان يزكوها عن جميع السنوات السابقة لان بيعها كان متعثرا والزكاة مبناها على المواساة وما دام انه قد حصل هذا التأثر ولم تبع الا في السنة الاخيرة معنى ذلك انها انما تزكى

28
00:08:46.500 --> 00:09:06.100
عن السنة الاخيرة فقط نعم وفي حال عدم التعثر ووجود طلبات الشراء لكن انتظار سعر محدد عند جمهور الفقهاء تجب فيها الزكاة عن كل عام اذا كان يريد بها التربح والمتاجرة

29
00:09:06.600 --> 00:09:29.900
ويريد ان يكسب فيها مبلغا اكبر او ان ترتفع قيمتها عند جماهير الفقهاء والمذهب عند الحنفية والشافعية والحنابلة اه انها تجب فيها الزكاة عن كل سنة  سؤال المستمع عبدالرحمن حول مبلغ الاستثمار الذي يعود اليه مع ارباحه بعد سنتين او ثلاث وتبين له ان مشغل هذه الاموال لم يدفع الزكاة

30
00:09:31.200 --> 00:09:49.150
يجب فيها الزكاة عن جميع السنوات لان هذه عروض تجارة وهو قد قصد بها التربح وقصد بها المتاجرة وكونها لا زالت تحت التطوير لا يمنع من وجوب الزكاة فيها انما تقيم بقيمتها عند نهاية كل عام

31
00:09:49.450 --> 00:10:05.300
لكن لا يلزمه اخراجها الا بعدما يستلم بعدما يستلم رأس المال والارباح يخرجها عن السنوات الماضية. يخرج الزكاة عن السنوات الماضية وان اراد ان يخرجها الان قبل استلام رأس المال والارباح

32
00:10:05.450 --> 00:10:26.000
فهذا افضل لكن لا يجب عليه ذلك. انما يجب عليه الاخراج بعد استلام رأس المال والارباح ويخرجها اه عن السنوات اه الماضية هذه تجارة رائجة واذا كان من عنده مبلغ عشرة الاف ريال مثلا

33
00:10:26.200 --> 00:10:48.200
يلزمه ان يزكيه عن كل سنة كيف بهذا آآ الذي اشترك في تجارة رائجة وفي تطوير عقاري واولى بالزكاة وعلى ذلك نقول جميع الاراضي التي تكون تحت التطوير آآ هذه كلها فيها الزكاة عن جميع السنوات

34
00:10:48.350 --> 00:11:09.000
لكن لا يجب اخراجها الا بعد بيعها واستلام الارباح فتزكى باثر رجعي عن اه جميع السنوات الماضية او انهم يزكونها كل سنة بسنتها وهذا افضل نعم اه كل سنة بسنتها يا شيخ بحساب رأس المال او لانه المشروع لم ينتهي بعد

35
00:11:09.650 --> 00:11:29.850
حساب آآ المشروع لو بيع لو بيع بحالته الراهنة عند تمام الحول لانهم يريدون آآ المحارجة والتصفية لو باعوه بهذه الحال كم قيمته اه وهذه يستطيع ان يقيمها اهل الخبرة. اهل الخبرة في هذا المجال يقيمونها

36
00:11:31.200 --> 00:11:45.600
معنا المستمع محمد من عسير تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله يا مشايخنا سؤالين بارك الله فيكم تفضل سؤالك الاول وشو؟ السؤال الاول الخطيب عندما يصعد على المنبر

37
00:11:45.700 --> 00:12:01.450
وبعد الحمد والصلاة على النبي اه يقول يعني فرض الموضوع خطبتنا عن كذا بما وجه به مع وليد الشؤون السمية عن كذا او موضوع خطبتنا يوضح الموضوع في بداية الخط. هل هذا الاجراء صحيح ام لا؟ طيب سؤالك الثاني. بارك الله فيك المسح على الراس

38
00:12:01.700 --> 00:12:17.200
اه اخذ الماء المسح على الراس والاذنين. واحد ام المسح على الراس والماء برضه الاذنين لحالها او كلها واحدة طيب شكرا لك يا محمد في امان الله اه سؤاله الاول حول ذكر الخطيب شيخ سعد لعنوان الخطبة

39
00:12:18.500 --> 00:12:36.150
لا بأس بذلك الخطيب يختار كلمات المناسبة التي تناسب الحضور فعندما اه يستهل الخطبة بالحمد والثناء والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام لا بأس ان يقول نتحدث معكم في هذه الخطبة عن كذا

40
00:12:36.400 --> 00:12:55.450
فلا بأس بهذا انه يقدم مقدمة مثلا لهذا الموضوع الذي يريد يتحدث عنه اه يختار الطريقة المناسبة والاسلوب المناسب سؤاله الثاني حول المسح يكون على الرأس مع الاذنين في مسح واحد او في آآ بشكل منفصل

41
00:12:56.200 --> 00:13:11.050
هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح ان الاذنين تمسحان بالماء الذي مسح به الرأس لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اخذ ماء جديدا

42
00:13:11.100 --> 00:13:33.100
الاذنين كما قال ابن القيم وغيره او لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم البتة انه اخذ ماء جديدا لمسح الاذنين وعلى ذلك فالسنة ان يمسح رأسه نبدأ بمقدم رأسه الى مؤخرة رأسه ثم يرد يديه من مؤخرة رأسه الى مقدمة رأسه

43
00:13:33.500 --> 00:13:53.200
كما جاء في حديث عبد الله ابن زيد ثم بعد ذلك نمسح الاذنين كب الماء الذي مسح به الرأس يمسح باطن الاذنين وظاهرهما. باطن الاذنين بالسبابتين وظاهرهما بالابهامين معنا المستمع علي من الدمام تفضل

44
00:13:55.000 --> 00:14:10.650
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك يا علي لو سمحت يا شيخ انا عندي اه بيت في الدمام وبيت في ابها والبيت اللي فيه ابها طبعا اروح له تقريبا من على فترات متباعدة

45
00:14:11.500 --> 00:14:28.500
فهل يحق لي ان هاخد رخص الجمع في الصلاة والقصر او اصليها كاملة يا شيخ والبيتان ملك لك لا البيت اللي في الدمام ملك ولكن اللي في ابها شقة انا مستأجرها بشكل سنوي يعني ومؤسسها

46
00:14:30.400 --> 00:14:43.700
وما عندك يعني في ابها ما عندك في بيت ملك لا ما عندي بيت ملك يا شيخ  اخر علي يعطيك العافية. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا. معنا عبد الله من الرياض تفضل

47
00:14:44.050 --> 00:15:09.600
السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته اسأل الشيخ الركعة الاولى من المغرب بالنسبة للتشهد الاقران التشهد كامل التشهد الاول والثاني في الثلاث التشهدات اللي تكون في الركعة بالنسبة للامام والاخيرة في الامام والركعة بالنسبة لي اللي بقوم اقضيها

48
00:15:10.950 --> 00:15:30.600
كيف الطريقة تقصد اذا دخلت مع الامام فايتك ركعة  اسمع اللي جابه لديك سؤال اخر شكرا لك في امان الله علي من الدمام يا شيخ وهذا حال الكثير من السائلين من يملك محل اه اكثر من محل اقامة في اكثر من مدينة. كيف تكون رخصه في السفر

49
00:15:32.250 --> 00:15:50.250
اه اذا كان هناك اه بيت ملك او مقر الملك عموما سواء كان بيتا او استراحة او مزرعة او نحو ذلك فهذا يكون صاحب اقامتين ليس له ان يتلخص برخص السفر

50
00:15:50.500 --> 00:16:06.450
في المدينتين جميعا وانما في الطريق اما اذا كان له بيت ملك في بلد وليس له بيت في بلد اخر وانما يستأجر ويعتبر في البلد الاخر يعتبر مسافرا واما البيت الذي

51
00:16:06.500 --> 00:16:25.850
له بيت واما البلد الذي له بيت بيت ملك فيه فيعتبر مقيما فاذا من كان عنده بيت ملك يعتبر مقيما لانه يتبسط اه في ذلك البيت يعتبر نفسه مقيما وليس غريبا ويضع اغراضه في

52
00:16:25.950 --> 00:16:46.350
والناس في عرفهم يعتبرونه مقيما ولا يعتبرونه مسافرا ولهذا لو انه افطر في بيته الذي يملكه في نهار رمضان امام الناس لانكر عليه قالوا انت صاحب بيت وصاحب اقامة بخلاف المستأجر المستأجر اذا لم تكن مدته طويلة

53
00:16:46.600 --> 00:17:01.500
يعتبر مسافرا ولا يعتبر آآ مقيما فله ان يترخص برخص السفر  سؤال المستمع عبد الله وقد ادرك ركعة مع الامام في صلاة المغرب فجلس ثلاث مرات للتشهد. فكيف يقرأ التشهد

54
00:17:03.350 --> 00:17:19.400
آآ المسبوق ما يدركه مع الامام هو اول صلاته وما يقضيه هو اخر صلاته على القول الراجح من قوله الفقهاء في المسألة وبناء على ذلك الركعة التي ادركها مع الامام هي الركعة الاولى

55
00:17:19.550 --> 00:17:41.650
لكنها في حق الامام هي الركعة الثانية والامام سيجلس اه في الركعة الثانية للتشهد الاول والمأموم مطلوب منه متابعة. وعلى ذلك فمطلوب من المأموم ان يجلس مع مع الامام وللتشهد الاول مع انه لم يصلي الا ركعة ولكن لاجل المتابعة

56
00:17:41.800 --> 00:17:57.850
ويتابع الامام في كل شيء حتى في التشهد فاذا سلم الامام قام وقضى قام وقوم فاته باعتبار ان ما ادركه مع الامام هو اول صلاة وما فاته هو اخر صلاته

57
00:17:58.100 --> 00:18:14.850
وبناء على ذلك ربما يصلي صلاة فيها ثلاثة تشهدات كما لو ادرك الامام في صلاة المغرب في الركعة الثانية معنى ذلك انه آآ سيجلس التشهد في الركعة الاولى هي في حق المسبوق والثانية في حق الامام

58
00:18:14.950 --> 00:18:40.850
وسيجلس التشهد ايضا في الركعة الثانية في حقي وهي الثالثة في حق الامام. واذا قظى ايظا سيأتي بتشهد ثالث كان يعني حصل منه ثلاثة تشهدات وهذه الزيادة لاجل المتابعة فالمهم انه يسير على هذه القاعدة وهي ان ما يدركه مع الامام هو اول صلاته وما يقضيه هو اخر صلاته وان المطلوب

59
00:18:40.850 --> 00:18:59.050
منه متابعة الامام  نعم ما زلنا معكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية في برنامج الاسبوعي. سؤال على الهاتف نستقبل الاتصالات عبر الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة

60
00:18:59.250 --> 00:19:16.000
معنا المستمع فواز من الرياض تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السؤال الاول اه شراء المديونية من بنك الى بنك السؤال الاول. السؤال الثاني. السؤال الثاني اه اه صيام يوم الجمعة بصيام اه

61
00:19:16.700 --> 00:19:38.850
رمضان سعيد لحاله بس. قضاء يعني؟ اي نعم قضاء يوم واحد. طيب اخترت الجمعة لاي سبب لانها اجازة او ماذا  هو يقول  خميس وكذا والجمعة فاضي يعني اجازة نعم طيب شكرا لك اه فواز

62
00:19:38.900 --> 00:20:02.400
اه معنا المستمع ابو سعد تفضل السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين. الاول الاول اه انا مطلع لي قرض عقاري تقريبا مئة الف واشتغلت في اللي هو بالتقسيط. التقسيط هذي صار يسدد لي التزاماتي وقروضي. هل عليه اه

63
00:20:02.550 --> 00:20:28.900
اللهم صلي على محمد على عليه زكاة انت انت تقرض الناس؟ تقرض الناس تقصد اي نعم صرف  تقرض الناس يعني وتاخذ اه ارباح اقساط بالتقسيط للبيع بالتقسيط انا خدت لقاء عقاري وبقى من القرض هذا مئة الف ريال

64
00:20:29.350 --> 00:20:52.400
عشان تغطي اللي هو المصروفات المصروفات الشهرية يعني كل شهر تغطي مصروفاتي ما يصير عندي زايد منها يعني المبلغ المتبقي الان بعت به سلع باجل في اقساط شهرية انا رغم قرض عقاري هذا شريت به بيت وباقي مئة الف. وقلت انا بشغلها في الاقساط

65
00:20:52.450 --> 00:21:10.700
القروض اللي انا دخلتها تسأل عن زكاتها تقصد انت؟ اي هل لها طبعا ما يبقى لي شيء اصلا الثاني الاقتصادي تدخل عليه الشهرية الثاني تسدد الزمان في القروض. ومطالبي الشخصية ما يصير عندي فايض فيها

66
00:21:11.000 --> 00:21:25.950
طيب سؤالك الثاني مئة الف فقط تقصد زكاة المئة الف اللي اقصدها يا شيخ. ايه يعني يقصد انت رأس مالك في هالمشروع هي المئة الف هذي. اي نعم اي نعم

67
00:21:26.900 --> 00:21:43.050
طيب سؤالك الثاني كان عندنا مزرعة تقريبا برا الرياض تبعد مسافة مئة وسبعين كيلو وللورثة هل يجوز اننا نجمع لوصلناها الله يبارك فيك طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا ابو سعد

68
00:21:43.150 --> 00:22:02.200
اه سؤال المستمع فواز الاول عن اه العروض التي تقدم بعض البنوك فيما يتعلق بشراء المديونية اذا ضبطت ضوابط الشرعية فلا بأس ومن ذلك اه انه تقدم للمصرف بذلك فالمسرف يبيع عليه

69
00:22:02.300 --> 00:22:25.500
سلعة بثمن مؤجل ثم تباع هذه السلعة على طرف ثالث والثمن الذي ثمن هذه السلعة يؤخذ جزء منه لتسديد البنك الاول آآ فهذا بأس به اذا كان الذي يقصده بشراء المديونية هذه الطريقة آآ فلا بأس بذلك ان شاء الله

70
00:22:25.550 --> 00:22:42.950
لكن بشكل عام شيخ سعد دايما انتم في الفتوى تذكر بانه اذا انضبطت هذه المعاملة بالضوابط الشرعية الماء يؤكده آآ هذا البنك او المؤسسة المالية للعميل من ان هذه المعاملة وفق الضوابط الشرعية بحسب رأي اللجنة او الهيئة الشرعية في المؤسسة نفسها

71
00:22:43.700 --> 00:22:58.450
يكتفي هذا المتعامل بما يقره البنك ويخبره او يجب ان يبحث هو بنفسه ويقرأ ويطلع على العقد وما الى ذلك اذا كان يوجد لدى المصرف اللجنة الشرعية من اهل العلم المشايخ معروفين

72
00:22:58.650 --> 00:23:17.050
وموثوقين فتبرأ الذمة بذلك  اه بالنسبة للتمويل بطريقة تورق اه اذا اراد العميل ان يحتاط ويتحقق يطلب من البنك شهادة الملكية تسمى شهادة الملكية وشهادة  التي تذكر فيها مواصفات السلعة

73
00:23:17.100 --> 00:23:40.000
ويذكر فيها رقم السلعة ونوعها وجميع البيانات المتعلقة بالسلعة لمزيد من اه الاحتياط والتأكد ولو لم يفعل فهو معتمد على يعني رقابة الهيئة الشرعية في البنك نعم نعم سؤال فواز الثاني حول صيام يوم الجمعة قضاء عن يوم من ايام رمضان

74
00:23:41.000 --> 00:23:59.200
ما دام انه لم يقصد صيام يوم الجمعة لاجل فضلها وانما لكونه هو هو وقت فراغه ووقت اجازته فلا بأس بذلك بان النهي عن اه صيام يوم الجمعة اه خاص بافراد الجمعة

75
00:23:59.300 --> 00:24:23.300
تعظيما لها لكون ذلك اليوم يوم جمعة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام ونهى عن التخصيص تخصيص لاجل الفضل اما اذا لم يكن اه ذلك تخصيصا وانما صام الجمعة باعتبارها اجازة له وهي وقت فراغه

76
00:24:23.350 --> 00:24:39.950
ولاجل قضاء صوم واجب عليه آآ فلا بأس بذلك اه نعم ابو سعد اه في سؤاله الاول لديه اه مبلغ مئة الف ريال يستخدمها في اه تقديم للتقسيط ويسأل عن الزكاة في هذه الحالة

77
00:24:41.000 --> 00:24:59.000
اه نعم هذه تعتبر تجارة هو يريد ان يتاجر بهذا المبلغ في تقسيط السلع يبيعها على الناس باقساط فتجب الزكاة فيها لكن تجب في رأس المال وربح السنة الحالية دون ارباح بقية السنوات

78
00:24:59.300 --> 00:25:13.500
ورأس الماسي تناقص مع مرور السنوات سيتناقص فعلى ذلك السنة الاولى يزكي رأس المال مع ربح تلك السنة السنة الثانية ما تبقى من رأس المال مع ربح تلك السنة السنة الثالثة ما تبقى من رأس

79
00:25:13.500 --> 00:25:29.700
المال مع ربح تلك السنة وهكذا  سؤاله الثاني حول بعد المزرعة عن الرياض مئة وسبعين كيلو فهل يجوز لهم الاخذ برخصة السفر ما دام ان هذه المزرعة ملك لهم فليس لهم الترخص برخص السفر

80
00:25:29.900 --> 00:25:53.700
هذه المسألة ترجع الى اه اعتبارهم في العرف هل هم في العرف يعتبرون مسافرين او مقيمين الاصل في الانسان الاقامة ولا يوصف بوصف السفر الا بامر واضح اذا كان الانسان في بيت له او مزرعة له يملكها

81
00:25:53.800 --> 00:26:18.500
او في استراحة له يملكها في في العرف لا يعتبر مسافرا ويتبسط في مزرعته او بيته او استراحته وربما يضع فيها بعض اغراظه ويدعو الناس الى ذلك المكان ويعتبر هو محل اقامة كما لو كان له زوجة في بلد وزوجة في بلد اخر

82
00:26:18.900 --> 00:26:37.000
وايضا هذا مؤيد بالاصل وهو ان الاصل في الانسان الاقامة. ثم ايضا هذا هو الاحوط والامر للذمة لانه اذا لم يترخص برخص السفر وصلاة صحيحة عند جميع العلماء واذا ترخص برخص السفر فقصر او جمال

83
00:26:37.100 --> 00:26:56.200
فصلاته او بعض الصلوات غير صحيحة عند طائفة من اهل العلم والمسائل التي اه ليس هناك نص واضح يحسمها وربما تختلف الافهام في اعتبار العرف فيها اه الذي ان المسلم احتاط لدينه

84
00:26:56.250 --> 00:27:16.250
ويأتي بالعبادة على الوجه اه الذي تبرأ معه الذمة ويحتاط معه لدينه. والنبي عليه الصلاة الشبهات وقد استبرأ لدينه وعرضه. شبهات استبق في الامور المالية. بل حتى ما يختلف فيه اهل العلم من امور العبادات

85
00:27:16.250 --> 00:27:33.300
ونحوها  نعمل اه معنا الان المستمع اه سلطان من رابغ تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته  الله واكرمك بارك الله فيك يا شيخ انا ساكن في رابط

86
00:27:33.700 --> 00:27:49.050
والعمل في جدة الطريق كل يوم الى جدة اذا وصلت العمل اترخص في رخصة السفر يعني تعمل وترجع في نفس اليوم  ما عندك بيت ملك ولا اقامة في في جدة

87
00:27:49.400 --> 00:28:12.100
الثاني الثاني هذا احد الزملا ساكن في القصيم  معلم عنده اجازة في نهاية رمضان وناوي يعتمر في الفترة الحالية في الفترة الاخيرة من رمضان بيوصل جدة وبيعتمر يرجع لميقات اللي جاي من القصيم

88
00:28:12.150 --> 00:28:31.700
اعتمر في جدة لكن لكن جازم بنية العمرة  اي نعم. يعني يريد ان يذهب جدة والقائية ثم يعتمر   شكرا لك يا سلطان تسمع الاجابة ان شاء الله معنا المستمع التركي من الرياض تفضل

89
00:28:32.100 --> 00:28:49.300
السلام عليكم جميعا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. سؤالي يا شيخ انا واحد من الزملا اخذ مني مبلغ تقريبا ثمانين الف ريال وقال لي ما راح  الا اذا جبت لي اه له خمس سنوات الان

90
00:28:49.550 --> 00:29:02.850
عليه زكاة. طبعا المبلغ ما ادري كم يعني اللي هل هو ارتفع نقص زاد؟ ما ادري نهائيا. دين ولا استثمار لا دين لا اخذها مني قال لي انا بشغله لك ما لك شغل بي لان

91
00:29:03.150 --> 00:29:24.150
لا جبت لي ورقة انك تفتح عرس عطيتك اياه  لا لا لا لا هو اخذه من فزعه انه ايش؟ قال له علشان ما تلعب بفلوس يعني طيب تسمع الاجابة شكرا لك يا تركي. سؤال المستمع سلطان من رابغ وايضا في مسألة

92
00:29:25.000 --> 00:29:46.700
اخذ برخص السفر وله ولغيره ممن يعمل في مكان ويتردد بشكل يومي نعم هذا يعتبر مسافرا فهو يسافر كل يوم لانه في بلد عمل ليس له مكان اقامة انما يأتي ويؤدي مهمات العمل ثم يرجع والمسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا

93
00:29:46.950 --> 00:30:04.750
يصدق عليه وصف السفر على ذلك لا بأس ان يترخص رخص السفر نعم وسؤاله الثاني حول من سيأخذ عمرة ويقيم ايامه في جدة قبل اه عمرته ما دام انه قد جزم بنية العمرة

94
00:30:04.950 --> 00:30:21.250
فلابد ان يكون الاحرام من الميقات اما ان يحرم من الميقات اثناء مروره به واما ان يذهب الى جدة ويقضي مهمته او عمله ثم بعد ذلك اذا اراد العمرة رجع للميقات واحرم منه

95
00:30:22.100 --> 00:30:40.000
خاصة وان وادي محرم قريب من جدة ليس بعيدا وادي محرم الذي في الهدا هو اعلى اعلى ميقات السيل الكبير اه يمكن ان يذهب من جدة الى وادي محرم المسافة ليست

96
00:30:40.100 --> 00:30:59.950
كبيرة ويحرم من الميقات ليس بالضرورة الميقات الذي يمر عليه اذا كان قادما من بلده  القول الراجح لا يلزم ان يرجع للميقات الذي مر به وانما يحرم من اي ميقات. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم كن لهن

97
00:30:59.950 --> 00:31:15.650
لمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة المستمع تركي وسؤاله حول من آآ يعني اخذ منه مبلغا ثمانين الف ريال ولا يدري عن وضحه وبكم قيمته الان وله خمس سنوات فكيف يزكيه

98
00:31:16.500 --> 00:31:31.150
اذا استلم هذا المبلغ يزكيه عن جميع السنوات الماضية لان صاحبه هذا الذي اخذ منه هذا المبلغ اراد ان يعينه على حفظ ماله لانه خشي ان يسيء التدبير في ما له

99
00:31:31.400 --> 00:31:49.400
يعني ليس هذا المال مالا منه او ان من اخذه مرسل او باطل وانما اخذه بقصد مصلحته هو كأنه كأن هذا المال رصيد عنده في البنك يجب عليه ان يزكيه عن كل سنة

100
00:31:49.500 --> 00:32:06.850
لكن لا يلزمه ان يزكيه الا اذا استلم فيزكيه عن جميع السنوات الماضية  المستمعة ام محمد تقول لدي آآ ابناء صغار دون سن العشر سنوات ويرغبون بالصوم ولكني آآ انهاهم رحمة بهم وخوف

101
00:32:06.850 --> 00:32:27.450
من المشقة فما حكم ذلك اذا لم يكن عليهم ظرر ينبغي من يشجع على الصيام والصبي المميز اذا صام يؤجر على ذلك ويثاب كما لو صلى اهل العلم قالوا انه ينبغي تعويد الصبيان

102
00:32:27.550 --> 00:32:48.500
على اه الصيام حتى يألفوه وعلى ذلك فننصح الاخت الكريمة بان تتيح لاولادها الصيام بل تشجعهم على هذا خاصة يعني في في رمظان هذا العام اه النهار باردا ليس طويل النهار اذا ليس طويلا

103
00:32:48.700 --> 00:33:12.150
اذا شجعتهم على الصيام خاصة في ايام الاجازة فهذا فيه تمرين وتعويد لهم على الصيام خاصة وان وانهم راغبون وانهم راغبون آآ في ذلك نعم سؤال اخر اذا تقول هل جائز شراء المصحف والقراءة منه المصحف الذي تكون اياته ملونة بحسب موضوعها

104
00:33:14.700 --> 00:33:29.250
يجوز القراءة من اي مصحف. وان يقرأ المسلم عن ظهر قلب المهم انه مسلم يقرأ المهم ان يقرأ كتاب الله عز وجل سواء قرأه عن ظهر قلب او قرأه من المصحف في الجوال او قرأه من اي مصحف

105
00:33:29.650 --> 00:33:49.900
اه سؤال من احدى المستمعات تقول هل يجوز لي الاعتكاف ام هو فقط للرجال الاعتكاف للرجال وللنساء وقد اعتكف ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد مماته الاعتكاف كالرجل

106
00:33:50.250 --> 00:34:18.850
لكن اشترط اهل العلم امن الفتنة فاذا كان هناك مكان مهيأ لاعتكاف النساء ويشرع للمرأة ان تعتكف   خاصة في الحرمين الشريفين لذلك المرأة كالرجل والنساء شقائق الرجال نعم المستمع صلاح يقول اذا سافرت في نهار رمضان وساعود في ذات النهار فهل يجوز لي ان افطر

107
00:34:21.550 --> 00:34:35.250
نعم يجوز لك ان تفطر بشرط ان تكون مسافة السفر اكثر من ثمانين كيلو مترا مفارقة العمران اذا كانت مسافة السفر اكثر من ثمانين كيلو مترا يصدق عليك وصف السفر

108
00:34:35.300 --> 00:34:54.450
يجوز لك ان تفطر حتى ولو كنت عزمت على العودة في نفس اليوم اه سؤال ايضا اه ام محمد تقول لدينا في المنزل مصاحف مكتوب عليها وقف لله تعالى ما حكمها؟ هل نعيدها الى المسجد ام نقرأ فيها بالمنزل

109
00:34:55.500 --> 00:35:11.200
انها تكون فيما وقفت فيه كانت وقفت بان تكون في المسجد فلا بد من ان توضع في المسجد اذا كانت وقفا عاما ولم تخص في المسجد توضع في اي مكان عام يقرأ فيه الناس

110
00:35:11.600 --> 00:35:33.550
المهم انه ينظر لمقصود الواقف من الوقف وينفذ اه مقصود الواقف  معنا المستمع سيد من الرياض تفضل السلام عليكم يا شيخ. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك حضرتك في سؤالين. الاول. السؤال الاول

111
00:35:33.800 --> 00:35:50.150
الاول كان في بعض الاصدقاء فيهم بعضهم محتاج آآ بيقترب مني المال بعضهم يعني ممكن بيغسل كلى مريض بيغسل كلى. فبتيجي وقت الزكاة بتاعتي انا على مالي. فبقول له ما عليك خلاص انا

112
00:35:50.150 --> 00:36:05.450
يعني المال خلاص انا يعني انا مش عايزه وبحسبه من الزكاة بتاعة المال يعني ده السؤال الاول هل ده تصريح ولا فيه خطأ؟ نعم السؤال التاني حضرتك كان في شقة اشتريتها بغرض السكن

113
00:36:05.850 --> 00:36:24.950
ولكن كان فيها مستأجر واستمر فيها حوالي اربع سنين كان بيدفع ايجار ايجار يعني يعني هنولد الرمزي فكان الريع بتاعها دوت اللي بييجي هل عليه زكاة  نسمع الاجابة ان شاء الله يا اخ سيد شكرا لك. المتصل التالي

114
00:36:25.100 --> 00:36:38.500
ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤال لشيخنا نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بها الاسلام والمسلمين امين يا رب تفضل الجمع

115
00:36:38.700 --> 00:36:53.100
شدة البرد وهل هناك يا شيخ انا فرق اذا كان البرد جديد ويكون معه تيار هوائي يعني من غير مطر يكون في برد ومعه تيار هل هذا ايضا مسوغ يا شيخنا للجمع

116
00:36:53.400 --> 00:37:08.900
جزاكم الله خيرا شكرا لك ابو عبد الملك في امان الله اه سؤال المستمع سيد الاول حول اه انه يقرض اصدقاءه ثم يحسب هذا القرض من زكاة ماله ليس له ان

117
00:37:09.000 --> 00:37:26.600
يحسب هذا القرظ من زكاة ماله يا جماعة على ذلك  بناء على هذا اذا كان صاحبه هذا فقيرا او مستحقا للزكاة يعطيه من الزكاة يعطيه من الزكاة ولا علاقة لذلك باسقاط الدين

118
00:37:27.200 --> 00:37:47.400
وذلك لان اسقاط آآ الدين عن الفقير اه هو اخراج للزكاة بالرديء من المال. كأن هذا الانسان استطاع ان يحصل على دينه فاراد ان يجعله زكاة الزكاة انما تخرج من الطيب من المال. يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم

119
00:37:47.700 --> 00:38:09.100
وعامة اهل العلم على انه لا يجوز احتساب الزكاة باسقاط الدين عن الفقير  وسؤاله الثاني حول الريع العائد من غرفة المؤجرة كيف يكون حساب زكاتك اذا كان هذا الريع يبلغ نصابا ويبقى عندك سنة كاملة

120
00:38:09.550 --> 00:38:25.400
لا تزكي تخرج ربع العشر اما اذا كنت تصرفه قبل تمام السنة او انه مبلغ يسير لا يبلغ النصاب فلا زكاة فيه نعم ابو عبد الملك يسأل عن حكم الجمع في شدة البرد مع وجود التيار الهوائي الشديد

121
00:38:26.950 --> 00:38:48.250
الجمع لاجل شدة البرد لا يجوز وذلك لان هذا الامر كان موجودا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والاجواء المناخية للمدينة لم تتغير كثيرا ربما كانت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كانت المدينة اشد برودة

122
00:38:48.300 --> 00:39:01.850
منها في الوقت الحاضر كان كثير من الصحابة فقراء وكما قال جابر رضي الله عنه اينا كان له ثوبان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كثير منهم لا يملك سوى ثوبا واحدا

123
00:39:02.100 --> 00:39:21.400
اما ازارا او رداء يعني لا يملك ثوبين لا يملك ثوبين يملك فقط الايجار او الريلة يجعله ازارا له ومع ذلك لم ينقل عن النبي عليه الصلاة والسلام ولو في حديث ضعيف انه جمع لاجل اه شدة البرد

124
00:39:21.700 --> 00:39:40.300
ثم شدة البرد يمكن التغلب عليها للتدفئة ويمكن التغلب عليها بلبس الملابس الثقيلة ونحو ذلك اما اذا كانت شدة البرد مصحوبة بنزول مطر شديد فيجوز الجمع. حينئذ مصحوبة بنزولي امطار شديدة

125
00:39:40.500 --> 00:40:02.850
كان مطر شديد وغزير ومعه شدة برد وتيار هوائي فهنا الحرج ظاهر فيجوز الجمع لاجل ذلك اما لاجل شدة البرد فقط من غير ان يكون مصحوبا بنزول مطر الاصل ان الصلاة تصلي في وقتها. ولا يجوز الجمع لاجل اه مجرد شدة البرد

126
00:40:03.900 --> 00:40:22.150
نعم معنا المستمعة هند من الرياض تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. سؤالك اه سؤالي عن قضاء رمضان العام الماضي لاخي اصيبوا بالسرطان في العشر الاواخر من رمضان كان وضعه حرج يدخل عناية مركزة وكان منوم

127
00:40:22.200 --> 00:40:38.400
شهر كامل على المضاعفات استمرت في المستشفى لشهور في البيت مرات انتكاسات على بعض الادوية المثبطة للمناعة فالى الان هو ما قبل العشر ايام اللي اسفرها في اخر رمضان العام

128
00:40:38.950 --> 00:40:52.450
هو اخر موعد مع طبيبة قال له ممكن نسمح لك بالصيام ويظبط جدول ادويتها لكن هو الى الان ما قضى فهل هو عليه قضى انا الان اخرجتها من نفسي من مالي

129
00:40:52.600 --> 00:41:05.900
عنا انه ما ما صام فهل هذا صحيح ولا هو لازم يخرج من ماله يعني اخرجت عن اطعام عن العشرة ايام. ايوا يعني حسبتها وطلعت طعام لكن اؤذن لك بهذا عنده علم

130
00:41:06.750 --> 00:41:24.150
انا طلعتها لمكان هو وقتها في العناية وكان في غيبوبة فيعني سمح لك بهذا واذن لك بهذا انا قلت له بعدين يعني بعدها بفترة عطيتها علم ان ترى انا خرجت عنك كفارة وما قال شي

131
00:41:24.750 --> 00:41:42.700
الله تسمعين الاجابة يا هند؟ معنا المتصل الاخير محسن من جيزان تفضل السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ انا عندي شاري فيلا وهي عن طريق البنك

132
00:41:43.600 --> 00:42:00.900
وانا مأجرهم الان هل عليها زكاة ولا لا اسمع الاجابة شكرا لك مدير البنك  ثم اجرها يعني اشتريت فلة عن طريق البنك واجرتها ايوه انا انا شاريه عن طريق البنك وادفع اقساطه لسه ما خلصتها

133
00:42:02.000 --> 00:42:18.350
ومؤجرهم انا انا كنت ساكن فيهم بعدين طلعت ومؤجرهم انا طيب طيب شكرا لك يا محسن تسمع الاجابة. سؤال هند حول اه قضاء رمضان لمن لا لم تساعده صحته في ذلك حسب رأي الاطباء الشيخ سعد

134
00:42:19.650 --> 00:42:38.500
الاطعام الذي قامت به اختنا الكريمة يكفي في هذا ومجزئ اخوها قد اقرها على ذلك وما دام ان هو بالوصف الذي ذكرته الاخت الكريمة لا يلزمه القضاء وانما الواجب في حقه الاطعام

135
00:42:38.650 --> 00:42:59.500
وما دام ان اخته قد قامت بالاطعام عنه واقرها على ذلك فتبرأ الذمة بهذا وليس عليه قضاء سؤال الاخ محسن حول زكاة على العوائد الايجار اه عوائد الايجار لا تجد فيها الزكاة الا اه اذا بقيت عنده سنة كاملة

136
00:42:59.550 --> 00:43:15.650
اما اذا كان يصرفها وينفقها في حوائجه فلا زكاة فيها لكن آآ يعني هو ذكر ان البنك يطلبه دينا وقرظا لو افترضنا ان ان عائد الايجار بقي عند السنة كاملة

137
00:43:15.800 --> 00:43:33.100
له ان يخصم آآ القسط المستحق عليه للبنك آآ يخصمه من المبلغ الذي يريد زكاته الحال يسقط من المبلغ الذي يراد زكاته مثلا لو كان عنده مئة الف ريال مثلا

138
00:43:33.350 --> 00:43:52.950
وعليه قسط مستحق مطلوب من ان يسدده بعشرة الاف معنى ذلك انه يزكي تسعين الفا وليس مئة الف قسط الشهر فقط وليس قسط السنة. اللي حال عليها الحول القسط المستحق وقت اخراج الزكاة. سواء كان قسط السنة او قسط الشهر

139
00:43:53.050 --> 00:44:13.550
عنهم الدين المستحق. عندما يخرج يريد اخراج الزكاة ينظر للدين المستحق. الواجب عليه يسقطه من المال الذي يريد ان يزكيه. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان على ما قدمتم من اجابات عن اسئلة المستمعين والمستمعات في هذه

140
00:44:14.500 --> 00:44:37.100
واياكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين بارك الله فيكم ولكم انتم مستمعينا الكرام كل التحية والتقدير على طيب الاستماع والمتابعة لهذه الحلقة من البرنامج الاسبوعي. سؤال على الهاتف حيث سيواصل الزملاء تقديم هذا البرنامج ولكن مع بداية شهر رمضان المبارك ببرنامج اه فتاوى رمضان ان شاء

141
00:44:37.100 --> 00:44:51.800
آآ وبامكانكم معاودة الاستماع لحلقات هذا البرنامج وبرنامج الافتاء الاخر نور على الدرب عن طريق قناة اذاعة القرآن الكريم على اليوتيوب بامكانكم آآ معاودة الاستماع لهذه الحلقة وغيرها من الحلقات

142
00:44:52.150 --> 00:45:08.850
اه هذه اطيب التحية لكم من زميلي في تنفيذ الحلقة على الهواء خالد المالكي في استقبال اتصالات سلطان العنزي ومن اخراج البرنامج محمد بن سعيد الشمري ومن الاشراف العام في حان بن محمد السبيعي. سعدت بصحبتكم في تقديم هذه الحلقة محدثكم عبدالرحمن

143
00:45:08.850 --> 00:45:29.400
محمد الشايع نلقاكم على خير. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى

144
00:45:29.500 --> 00:45:43.250
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته