اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد
من الدمام نعم ناخذ ذا واتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين
تسعة تسعة سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال سؤال على على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على محمد بن عبدالله عليه وعلى اله وصحابته افضل صلاة واتم التسليم
مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت بكل خير اوقاتكم واهلا ومرحبا بكم. الى هذه الحلقة من البرنامج الاسبوعي سؤال للهاتف هذا البرنامج الذي يتهادى الى اسماعكم عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
هذه اطيب التحايا لكم من زملائي فريق العمل في هذا البرنامج في التنفيذ على الهواء خالد المالكي واستقبال اتصالات سلطان العنزي ومن الاخراج محمد بن سعيد الشمري واسعد بصحبتكم في تقديم هذه الحلقة محدثكم عبدالرحمن بن محمد الشايع
باسمكم جميعا ايها الكرام نرحب بضيف هذه الحلقة معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود فاهلا ومرحبا بكم اه فضيلة الشيخ
حياكم الله وحيا الله فريق العمل معكم والاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا الكريم نبدأ بهذا السؤال من احد المستمعين يستفسر فيه عن اه ان كان من فضل خاص للطاعات في شهر ذي القعدة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد شهر ذي القعدة هو احد الاشهر الحرم الاربعة
التي قال الله تعالى عنها ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة ذلك الدين القيم منها اربعة حرم ولا تظلموا فيهن انفسكم
وهذه الاربعة الحرم هي شهر ذي القعدة شهر ذي القعدة وشهر ذي الحجة وشهر محرم وشهر رجب ثلاثة متوالية ورجب اه بعدها والله تعالى يقول في هذه الاية فلا تظلموا فيهن انفسكم
هذا يدل على ان المعصية في هذه الاشهر الحرم انها اشد في الاثم من غيرها ذكر اهل العلم ان الطاعات يشرف بشرف المكان وبشرف الزمان ولذلك فهذه الاشهر الحرم يظهر والله اعلم ان لها خصوصية في
مزيدا من من الفضائل فيما يتعلق بالطاعات كما انها ايضا في الاسم آآ الشد فيما يتعلق بفعل المعاصي والقاعدة ان ما عظم الاثم فيه من جهة المكان شرفة العبادة فيه كذلك
لذلك حرموا مكة آآ تعظم السيئة فيها وكذلك تعظم الحسنة فيها لكن تعظيم الحسنات من جهة الكمية وتعظيم السيئات من جهة الكيفية كما قال اهل العلم نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم اذكر بالرقم مستمعينا الكرام الذي نستقبل الاتصالات من خلاله على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة
كما ان هناك آآ تغريدة مشار فيها الى هذا البرنامج في حساب اذاعة القرآن الكريم على منصة اكس حيث نقرأ ما يكتب من الردود والاسئلة الواردة فيها. ابدأ مع المتصل عايض من ابها تفضل يا عايض
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك اه لو تكرمت عندي سلمك الله عندي ولدي صار عليه حادث في رمضان سيارته بس ما كان يسوق كان راكب ما عنده رخصة
اثنين معه توفوا ولدي الحمد لله اسلمت ابغى اعرف هل على الولد كفارة يعني ولا شي بوصفه مالك للسيارة السيارة ايوه لكنه ما كان يقود وقت الحادث لا لا ما يقول ما يقول السيارة لا
سؤال اخر يعاير لا لا شكرا. نعم شكرا لك في امان الله الاتصال التالي معنا شروق من جدة تفظلي يا شروق السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك اه انا سؤالي بسأل لو رحت اه من مكة عفوا من جدة الى المدينة المنورة بدون محرم بالقطار يجوز ولا لا
من جدة من جدة الى مكة. الى المدينة الى المدينة الى المدينة نعم لزيارة المسجد النبوي الشريف طيب شكرا لك يا شروق تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا لك في امان الله
طيب سؤال عايض شيخنا حول آآ ان كان يلحق ابنه مالك السيارة في الحادث الذي وقع ولم يكن آآ هو السائق ومات فيه شخصين ليس عليه شيء لان مجرد ملكيته لها
لا يجعله متسببا انما المتسبب هو قائد السيارة اذا كان قد وقع منه الخطأ وكان متسببا في وقوع الخطأ فلا اثر لها وتمكين من ليست لديه الرخصة يقول انه كان صغير ومعه رخصة ومكنه مالك السيارة من القيادة
نعم اذا كان مكن صغيرا غير مسموح له بالقيادة ثم تسبب هذا الصغير في هذا الحادث تسبب في وفيات انه يكون حينئذ متسببا في هذا انه قد مكن هذا الصغير بقيادة السيارة وهو وهو غير مؤهل لقيادتها
يكون عليه كفارة لتسببه في وفاتهم والكفارة هي صيام شهرين متتابعين باعتبار ان الرقة الان انقرض اصبح ممنوعا رسميا في جميع دول العالم وبالمجرما وعلى ذلك هو ينتقل مباشرة الى صيام شهرين متتابعين
ويمكن ان يصوم في ايام الشتاء التي يقصر فيها النهار ويكون الجو باردا قدرنا تسبب في وفاة اكثر من شخص يمكن ان يفرقها. يعني في كل سنة يصوم شهرين متتابعين وهكذا
نعم جزاكم الله خير يا شيخنا سؤال شروق من جدة آآ عن السفر من جدة الى المدينة بالقطار من دون محرم المسافة ما بين جدة الى المدينة هي مسافة سفر
الاصل ان المرأة لا يجوز لها ان تسافر بدون محرم يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومع هدو محرم
واليوم والليلة تعاد بالتقديرات المعاصرة ثمانين كيلو مترا وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة ليس لك ان تساتري الا ومعك آآ المحرم الا ان من اهل العلم من استثنى سفر الطاعة
مع وجود الرفقة المأمونة هذا اختاره ابن تيمية محققين اهل العلم وقالوا اذا كان السفر سفر طاعة وكانت الرفقة مأمونة ويرخص في ذلك السفري للعمرة وللحج كذلك ايضا للمسجد النبوي
فهذه كلها اسفار طاعة ويرخص فيها اذا كانت الرفقة مأمونة وهي في القطار يعني الرفقة مأمونة ومع ذلك ننصحها بالا تسافر الا مع ذي محرم نعم نعم جزاكم الله خير يا شيخنا نأخذ المتصل ابو محمد من خميس مشيط تفضل
عليكم السلام ارفع صوتك بس ابو محمد ابشر الصوت واضح ايه نعم تفضل الان سؤالك الاول السلام عليكم. السؤال الاول اه شيخنا حفظكم الله ما حكم الاهتمام بامام المسجد الحرام
من على جبل خندمة. جبل خندمة هو جبل يطل على الساحات التي تلي المسعى من المسجد الحرام والذي يكون على هذا الجبل يسمع صوت الصلاة ويرى المأمومين الذين في الساحة
ما حكم متابعة الامام من ذلك الموقع؟ طيب سؤالك الثاني ابو محمد السؤال الثاني ذكر العلماء يعني في انقطاع دم الحيض انه يكون بعد اربعة وعشرين ساعة من انقطاع الدم
ففي هذه الحالة هل تحتسب المرأة فطورها من بعد اربعة وعشرين ساعة ام من بعد انقطاع الدم فتقضي مثلا ما فاتها من الصلوات ونحو ذلك السؤال الثالث والاخير العلماء رحمهم الله ذكر بعض اهل العلم ان سجود السهو اذا كان
بعد السلام فانه يكون مستحبا وليس واجبا. فما رأي فضيلة الشيخ حفظه الله في هذه المسألة شكرا لك يا ابو محمد من خميس مشيط معنا الاتصال التالي من يا خالد
خالد من ابها تفضل. ايه السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته الله يمسيك بالخير الله بالنور تفضل بسؤالك اخوي خالد. سؤالي يا طويل العمر حكم شراء الذهب بالبطاقة الائتمانية المرابحة
الدهب البطاقة الائتمانية واضح شكرا لك يا خالد تسمع الاجابة. اعود لاسئلة ابو محمد من خميس مشيط في اسئلته الثلاثة كان السؤال الاول عن متابعة الامام في المسجد الحرام. وهو يصلي من على
تقع على جبل خندم لا بأس بذلك القول الراجح لكونه يرى بعض المأمومين في الساحات لا يمكن الاقتداء بامام الحرم واذا امكن الاقتداء جاز ذلك وله من مسافة بعيدة اه بحيث يرى بعض المأمومين
لكن مسافة آآ بعيدة محيطة بالحرم طرازا من الاماكن البعيدة جدا عن الحرم اه لكن الاماكن المحيطة بالحرم آآ لا بأس بالاقتداء بامام الحرم ومن ذلك الصلاة في الساحات والصلاة في مصليات الفنادق
الغرف المطلة على الحرم ومن ذلك ايضا جبل خندمة الذي اشار اليه الاخ السائل بان من عليه يرون بعض المأمومين في الساحات هؤلاء كلهم يمكنهم الاقتداء بامام الحرم وذلك برؤية بعض المأمومين في الساحات
وقد ورد نحو هذا عن انس رضي الله عنه انه صلى مع والي مكة في قصره مقتديا بامام الحرم ثبت هذا عنه كما رواه ابن ابي شيبة بسند صحيح عن انس رضي الله عنه
وليس هناك مانع ان يمنع من صحة الاقتداء في هذه الحال ما دام ان المأموم يرى بعض المأمومين هذا هو المشهور من مذهب الحنابلة وفيه ايضا ارفاق بالناس خاصة مع الزحام الشديد
اه في الحرم هذا فيه ارفاق بالناس والفقهاء السابقون كثير منهم اه اجاز اه الاقتداء بامام الحرم ما دام اه ان آآ المصلي يمكنه رؤية بعض المأمومين وهذا الضابط من اي مكان كان ان كان يرى المأمومين يعني الشيخ سعد ويسمع الصوت فيأتم بالامام
اي نعم نعم هذا هو الضوابط ان كان يرى بعض المأمومين من اي مكان احسن الله اليكم في سؤاله الثاني كان يسأل عن آآ بدء احتساب الطهر بعد آآ انقطاع دم الحيض يكون بعد اربعة وعشرين ساعة او بمباشرة
رؤية علامة الطهارة الطهر يعرف باحدى علامتين القصة البيضاء وهي سائل ابيض تعرفه النساء يخرج عند انتهاء الحيض ولكنه لا يخرج من جميع النساء وايضا قد يكون قد تكون هذه العلامة مضطربة عند بعض النساء تتأخر كثيرا فلا يعتد بها
ولذلك انتقلوا للعلامة الثانية وهي الجفاف وانقطاع الدم يوم وليلة فاكثر هذا الضابط ذكره الموفق بن قدامة رحمه الله وعلى ذلك نقول ان كانت المرأة تعرف موعد عادة وتبتدأ من حين انقطاع الدم وبداية الجفاف
اما اذا كانت لا تعرف فانها تنتظر يوم وليلة فان كان الدم منقطعا وحصل الجفاف تغتسل وتصلي السؤال الثالث عن سجود السهو بعد السلام ان كان مستحبا او واجبا هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم وما ذكره الاخ السائل هو قول لبعض الفقهاء
ولكن القول الراجح هو ان سجود السهو لترك واجب لزيادة فعل من افعال الصلاة لزيادة فعل من الافعال في غير محله كان قبل السلام او بعد السلام اما لو كان سجود السهو لترك مستحب
ولا يكون واجبا لكنه اذا كان لترك واجب او لزيادة او لشك او شك مصحوب بغلب الظن فيكون سجود السهو واجبا في هذه الاحوال سجود السهو يجب لاحد ثلاثة اسباب اما الزيادة واما النقص واما الشك
نعم احسن الله اليكم شيخنا المستمع خالد من ابها سأل عن حكم شراء الذهب بالبطاقة الائتمانية والمرابحة شراء الذهب اشترطوا فيه التقابض بين البائع والمشتري البطاقة الائتمانية هل هي تحقق
القبض الحكمي او لا تحققه هذه المسألة محل خلاف قوي بين العلماء المعاصرين ومنهم من ذهب الى ان البطاقة الائتمانية فيها تأجيل قد يستمر التأجيل اياما اه فهي لا يتحقق معها التقابظ
ولا يجوز شراء الذهب والفضة عن طريقها هذا هو الذي اقره المجمع الفقهي الاسلامي الدولي ومن المعاصرين من ذهب الى ان البطاقة الائتمانية وان كان فيها تأجيل الا انه يتحقق معها التقابض
الحكم وهذا قال به بعض العلماء المعاصرين والخلاف في هذه المسألة قوي والاحوط الا يشتري المسلم الذهب والفضة عن طريق هذه البطاقة. انما يشتريها نقدا يشتري الذهب والفضة نقدا او عن طريق بطاقة الصراف الفوري
بطاقة الصراف الفوري يتحقق معها التقابض الحكمي مدى قومك يعني مماثلا لها اه اما البطاقات الائتمانية بانواعها فهذه فيها تأجيل فالاحوط الا يشتري الذهب والفضة عن طريقها نعم جزاكم الله خير يا شيخ سعد معنا الان المستمع عبد العزيز من الرياض تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا تفضل الشيخ سعد سؤالي هل التعوذ من الاربع في الصلاة اللي في التشهد سنة او الصلاة قبل السلام
قبل السلام نعم اخر شكرا جزيلا. شكرا لك تفضل يا شيخ اه تعوذ بالله من الاربع مستحب آآ وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم المصلي بعد التشهد ان يستعيذ بالله من ارباع
من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن شر فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح اه الدجال وهذا الامر عند جماهير اهل العلم محمول على الاستحباب فليس من واجبات الصلاة وليس من اركانها ولا من شروطها
اه والدعاء عموما بعد التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مستحب لقول النبي صلى الله عليه وسلم بعدما ذكر التشهد ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه الدعاء في هذا الموطن مستحب بما يحضر المسلم
من الادعية النافعة المباركة معنا الان المستمع ابو عبد الله من الرياض تفضل احسن الله اليكم انتشر الان استعمال الرجال للسبح للزينة يكون رأسها من فضة بعضهم مخصص استعمال النبي صلى الله عليه وسلم الخاتم وبعضهم خصه بالحاجة
ما الحكم في السابق اسمع الاجابة شكرا لك يا ابو عبد الله معنا المتصل التالي من الرياض تفضل ابو احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل سؤال. يحفظك يا شيخ
لو دخلوا اثنين او ثلاثة وجدوا واحد يصلي العصر لحاله ولا يصلون هم جماعة طيب. تسمع الاجابة. شكرا لك يا ابو احمد اه سؤال ابو عبد الله الشيخ سعد عن اه حكم استخدام السبح واه في رأسها اه فضة
آآ الرجل يجوز له استعمال اه خاتم او لبس الفضة عموما لبس خاتم الفضة والنبي صلى الله عليه وسلم ختم بخاتم الفضة وعلى ذلك فهذه يعني تشبه التختم بخاتم الفضة
الله اعلم انه لا بأس بها وان كان الاولى اه تجنبها وسؤال ابو احمد يقول من دخل المسجد ووجد من يقضي صلاة العصر هل يلتحق به ولا يقيم جماعة مستقلة
وجد من يصلي صلاة العصر؟ نعم نعم اذا دخل المسجد ووجد من يصلي صلاة العصر وهو لم يصلي فيلتحق به ولا يقيم جماعة جديدة وانما يلتحق به واقل الجماعة اثنان فاذا التحق بي كانوا جماعة
كانه يقصد يعني اذا كان هو يقضي ما فاته يعني مع يقضي بعد الصلاة لا بأس بذلك على القول الراجح اذا اتى ووجد مسبوقا يقضي ودخل معه اه لا بأس بذلك وتكون جماعة جديدة لكن ينبغي
الذي اتخذ هذا عادة وانما يكون هذا بصفة عارضة نأخذ من الاسئلة الواردة عبر حساب الاذاعة في منصة اكس هذه المستمعة تقول يا شيخ انا صمت يوم قضاء في يوم من ايام التشريق اخر يوم من ايام
التشريق في العام الماضي ولم اعلم ان حكم الصيام محرم فماذا عليه؟ هل اعيد صيام القضاء نعم يلزمك ان تعيدي صيام القضاء هذا وليس عليك اسم باعتبار الجهل لا يسقط عنك القضاء لابد ان تعيدي قضاء صيام ذلك اليوم
نعم المستمع ايضا باقي شيء يا شيخ نعم. طيب المستمع سراج يسأل عن حكم الصدقة على الكافر صدق على الكافر جائزة بالاجماع فاذا كان هذا الكافر مسالما تجوز الصدقة عليه ويؤجر الانسان على ذلك
الله عز وجل يقول الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا الاسير وقت نزول الاية كانوا من الكفار واثنى الله عز وجل على ممن يطعمونهم ويقاسوا على ذلك بقية انواع الصدقات
ولما اسلم نفر من الصحابة وكان لهم اقارب من غير مسلمين وكانوا قبل اسلامهم كانوا يصلونه فلما اسلموا تحرجوا من ان يتصدقوا عليهم وهم غير مسلمين. فانزل الله عز وجل قوله ليس عليك هداهم
ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم الى اخر الاية نزلت اولئك الذين تحرزوا من الصدقة على غير مسلمين وعلى ذلك آآ لا بأس بالصدقة على غير المسلمين والانسان مأجور على ذلك
انما الممنوع آآ دفع الزكاة لغير المسلمين ولا تدفع الزكاة لغير المسلم الا ان يكون من المؤلفة قلوبهم فقط جزاك الله خير ايضا شيخنا هذا يسأل يقول العاملة في المنزل غير مسلمة واحيانا تقوم بالتنظيف والتمسيح في في الرفوف وترفع كتب التفسير
المصاحف هل هذا جائز واما رفعها لكتب التفسير والكتب الاخرى فلا بأس واما المصحف فلا تمسه لانه اذا كان المسلم ممنوعا مس المصحف اذا كان على غير طهارة الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس
فعلى ذلك لا تتعرض المصحف ولا تمسه ولا بأس ان ترفع غيره من الكتب ولو كانت كتب تفسير آآ المستمع خالد الجابري يقول لدينا عادة آآ اذا توفي شخص في بلده خارج المملكة اقام اقاربه في المملكة عزاء اه
بنية الصدقة عن الميت ما حكم ذلك اما كونهم يقيمون عزاء يستقبلون فيه المعزين بوفاة قريبهم فلا بأس بذلك عائشة رضي الله عنها كان يجتمع عندها النساء اذا مات الميت
نجتمع عندها النسوة كما في صحيح البخاري والاجتماع لاستقبال المعزين لا بأس به واما حديث جليل كنا نعد الاجتماع لاهل الميت وصنع الطعام من النياحة حديث ضعيف رواه الامام احمد وقد ضعفه الامام احمد نفسه
اه لما سئل عنه على ذلك نقول ان مجرد الاجتماع من غير توسع استقبال المعزين لا بأس به وهكذا ايضا لو كان المعزي لو كان الميت في الخارج وقام بعض اقاربه
مكان يستقبلون فيه المعزين فلا بأس بذلك واما بالنسبة اه صنع الطعام فهذا يكون من غير اهل الميت يقول النبي عليه الصلاة والسلام اصنعوا اه لاهل جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم
واذا كان الذي يأتي بالطعام من غير اهل الميت لا بأس بذلك بل ان هذا سنة واما الصدقة بالطعام عن الميت هذا ايضا لا بأس به لانه من اهداء اه الثواب للاموات واهداء الثواب للاموات الاصل فيه الجواز
نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ ما زلنا معكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة من البرنامج الاسبوعي سؤال على الهاتف عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ونستقبل الاسئلة عبر الاتصال بهاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة
معنا المستمعة ام حمد من ابها. تفضلي يا ام حمد الو. نعم تفضلي السلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته تفضلي بالسؤال يعني لقى عندي لازمة اخو اللي زينة خمسة الاف
واشتري الصابون بموجات به يعني زمان يا سبعة اللي بيني وبينه اللي ولا اني ادفعها كل شهر خمس مئة ولا الف انا ابغى اشوف كيف قصة الله يرحم والديك. طيب اذا اشترت تبيعينه على من
اللي اتدينها منها تدينتي الان الصابون صابون وتقول بعطيش خمس تالاف وردي يعني ثمانية الاف الصابون يرجع للبايع على حالين اما اني اعطيها على كل شهر خمس مئة ولا اعطيها انا كل شهر الف. ام حمد. يعني اكمل لها اكمل لها ثمانية الاف. اي واضح ومحمد الشيخ. الشيخ يسألك يا ام حمد الصابون تبيعينه على من؟ الصابون هذا
الصابون يعني مثل اه مية مية كرتون. بخمس الاف. واشتريه ولا اشتريته وقبضته على محل ايراني. ايه محل ثاني عطيته ثمانية الاف. هم واضح الان يا شيخ؟ طيب المحل الثاني يرجع يبيع المحل الاول
لا يعني انا اشتريها ذلحين من محل الفلوس ولا انا اخوك خمسة الاف وادفع ثمان الاف هي حلال ولا ربا؟ طيب ام ام حمد بتسمعين الشيخ يفصل فيها اسمعينا الان عن طريق الراديو. وتسمعين ان شاء الله الاجابة مفصلة. شكرا لك يا ام حمد
اه لو تفصل الاجابة يا شيخ في الحالتين ان كان هناك طرف ثالث او لا نعم اذا اشترت الصابون بثمن مؤجل ثم باعته على محل اخر ولم يكن هناك ترتيب بان صاحب المحل الاخر سيبيعه على المحل الاول
لا بأس لاباس لان هذه مسألة تورق والتورق جائز اكثر اهل العلم وهو المشهور المذاهب الاربعة اما اذا كان ذلك حيلة بان تشتري الصابون محل اخر ثم محل اخر يرجعه ويبيعه المحل الاول
هذا لا يجوز لان هذا من العينة الثلاثية ولان هذه حيلة على الربا الصابون في محله مجرد انه اشترت فود وباعته للمحل الثاني ثم رجع الى محله مرة اخرى هذي حيلة على الربا تكون من العينة الثلاثية ولا تجوز
ولذلك نقول اختي الكريمة اذا اشتريت الصابون بثمن مؤجل على محل اخر لكن المحل الاخر لا يبيعه مرة اخرى على المحل الاول واذا كان كذلك فلا بأس كان بزيادة يعني لو كان مثلا اشتريت الصابون اه خمسة الاف بثمانية الاف لا بأس. لان الذي سيبيعك يبيعك مؤجلا
مهندس تتبعينه حالا باقل لكن المهم ان الصابون لا يرجع للبائع يعني لا تبيعين الصابون على البائع الذي باع عليك. وايضا حتى لو لو بعتي الصابون على محل اخر وصاحب المحل الاخر لا يبيعه للمحل
حتى لا يكون ذلك من العينة الثلاثية. ولو باعه يا شيخ من دون علمها كان بينه وبين المحل الذي اذا لم يكن هناك تواطؤ ولم يكن هناك عرف فلا بأس
لكنه غالب في مثل هذا انه يكون هناك شيء من التواطؤ او الترتيب او العرف المسبق نعم. نعم. لان هي اشكل عليها انها تأخذ خمسة وتسدد ثمانية هذا لا بأس به هي هي تشتري الصابون ثمانية الاف وتبيعها للمحل الثاني بخمسة الاف
ولا تشتريه مؤجل او تبيعه نقدا هذا لا اشكال فيه. نعم. لكن الاشكال في كون هذه السلعة ترجع للبائع الاول هذا اذا كان بترتيب مسبق او بعرف او اتفاق العينة الثلاثية
نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا الان المستمعة ام احمد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه مشتركة مع بعض الاخوات في جمعية لمدة اربع سنوات. والى الان لم اقبضها
موعد القبض انا موعدي قبل نهاية الجمعية بشهر واحد فهل الزكاة ادفعها من اول ما دخلت الجمعية ولا وقت القبض طيب يعني كم عدد الموظفات اه لمدة اربع سنوات هي يعني مجموعة كثير
هل ادفع الزكاة الان؟ من اول ما دخلت الجمعية ولا في وقت القبض فقط بعد ما يمر الحول طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله ام احمد معنا على السمع معنا الان المستمع
محمد الو تفضل شيخنا بارك الله فيك لي بعض الاصحاب في يشتغلون في المقبرة وبعض الاحيان اذا حفروا قبور يعني او يطلع حشرات فيسأل عن ذبحها بعض الناس يزعل اذا جيت ابا ادفن الناس فيها. يقول ليش ما تذبحه؟ يقول ما عندي الصلاحية انا
يسأل عن حكم يعني ذبحه بالمبيدات الحشرية او طيب بدك سؤال اخر ابو محمد؟ اي نعم تفضل. السؤال الثاني بارك الله فيك. اخي مرة قلت له اذن. قال والله ما اذن يعني حلف انه ما يأذن في المسجد
فجأة بعد فترة واذن انا ماني موجود قريب في المسجد اذن واذن هل يستمر على حنفه او هو حنث الان؟ بس هل يستمر على الحلف؟ او اذا جيت مرة ثانية يعني
كنت مشغول قلت له اذن يأذن ولا على ما هو عليه؟ لما حدث انه ما يأذن مرة واحدة او طول عمره؟ لا قال والله ما احلف ما احيي يعني دائما
دائما طيب ايه طيب ان شاء الله تسمع الاجابة ابو محمد شكرا لك لسؤال ام احمد وهي مشتركة في جمعية مدتها اربع سنوات تسأل عن طريقة الزكاة ان كانت كل سنة او بعد ان تقبضها
الزكاة عن كل سنة وذلك ان جمعية الموظفين اجتنبوا الزكاة على الموظف الثالث عشر فمن بعده لان الثالث عشر سيمضي عليه حول وقد هو سيطلب زملائه في هذه الجمعية دينا
وهذا الدين هو دين على مليء باذل تجد فيه الزكاة وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة ما دام ان الدور لن يأتيك الا بعد اربع سنوات فيجب عليك ان تزكي نصيبك من الجمعية عن كل سنة
انما الذين لا تجب عليهم الزكاة هم الذين يستلمونها من الشهر الاول الى الشهر الثاني عشر هؤلاء لا زكاة عليهم باعتبار انه لن يحول عليه الحول نعم اه سؤال ابو محمد من الطايف سؤاله الاول عن اه
قتل الحشرات التي تخرج من المقابر بعد حفرها الاصل انه لا يتعرض لها حينما تطرد اية طريقة هذه مخلوقات لله عز وجل وهي تسبح بحمد الله ومن شيء لا يسبح بحمده
الا اذا اذت ولم يكن هناك وسيلة للتخلص منها الا بقتلها يجوز قتلها في هذه الحال لان اه ما كان مؤذيا من الحيوانات طبعه الاذية يجوز قتله لقول النبي عليه الصلاة والسلام خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم
وتر منها الحية والحدأة والعقرب والكلب العقور ما كان مؤذيا بطبعه فانه يقتل اما ما لم يؤذن ما لم يكن مؤذنا بطبعه الحشرات الاصل انها لا تقتل الا اذا اذت ولم يمكن التخلص منها الا بقتلها
وقد جاء في الصحيح ان عن النبي صلى الله عليه وسلم ان نبيا من الانبياء قرصته نملة امر باحراق مملكة النمل فاوحى الله اليه هلا نملة واحدة يعني ان التخلص يكون من المؤذي فقط
نعم جزاك الله خير سؤاله الثاني ابو محمد عن اخيه الذي حلف انه لا يؤذن ابدا ثم اذن يكون عليه اه كفارة يمين وذلك لانه حلف في يمينه فيجب عليه ان يكفر كفارة يمين
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها الذي هو خير وكفر عن يمينك والحديث في الصحيحين وهذا هو الافضل الافضل ان الانسان اذا حلف على امر ورأى ان المصلحة في الحنف انه يحنث ويكثر
ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام امر في هذا الحديث واقل ما يفيده الامر استحباب اذا حلفت على يميني فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واتي الذي هو خير الله تعالى يقول ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس
الله عز وجل على ان يجعل الانسان اليمين مانعة له من البر والتقوى والاصلاح بين الناس انما يأتي هذه الامور ويكفر عن يمينه نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم نأخذ الان المستمع سلمان من جدة تفضل يا سلمان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يعطيكم العافية انا سؤالي استاذي انه في رمضان الماضي اه اشتريت اه تقريبا اه مجموعة خياش رز وبعتها او مو بعتها يعني حقت الزكاة
زكاة وبعتها لكل رز بصراحة كسبت تقريبا ثلاثة ونص المكسب كله على بعضه ست مئة وكسور فهل هذا حلال ليا ولا لا تفضل يا شيخ يعني هذي هذي اكياس رز
اي نعم لانه هو تقريبا اه بعشرين اذا انباع بنفس لكن انا بعته بخمسة وعشرين اه خدت مكسب عليها هلأ المكسب هذا حلال لي ولا كيف يعني انت اشتريت رز من السوق بالجملة وبعته مفرقا
بالزبط. طيب اسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا سلمان عبد الرحمن من الدمام تفضل الو نعم تفضل يا عبد الرحمن سؤالك السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته سؤالي الله يجزاكم خير انا عندي البطاقة الائتمانية حسم الشهري
اه اذا فيها رسوم اذا حولت من البطاقة الى اه حسابي الجاري يعني حولت الف ريال ياخذون عليه رسوم ثمانية وعشرين ريال وعشرين ريال اه الرسوم ثابتة لكن حتى لو حولت الف او الفين الرسوم ثابتة ما تتغير فهل فيه شي ولا انها ما يجوز التعامل
بنك الراجحي يا شيخ من البطاقة حول من البطاقة الائتمانية اللي هي الفيزا للبطاقتي العادية الحساب الجاري في الحساب الجاري. مبلغ فياخذون عليه رسوم فيه هل هذه جائزة او لا
اسمع الاجابة شكرا لك يا عبد الرحمن آآ معنا ابو احمد من خميس مشيط تفضل السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلوا بارك الله فيكم. نسأل الشيخ تفضل بسؤالك
وهذي طال عمرك انا مقدم تمويل شخصي من احد البنوك دون التسمية. نعم. وطبعا قبل التقديم واودعوا لي المبلغ في حسابي اه عاد اه وش هي السلعة اللي تم شرائها؟ وش هذا؟ ما عندي علم والله بس انه اعطوني التمويل بارباح وتم اوضاع المبلغ
في حسابي فهل هذا فيه شيء؟ طبعا فيه رسوم على التمويل الشخصي هذا واقساط شهرية بارك الله فيك من اي بنك؟ شركة الراجحي بنك الراجحي بارك الله فيك. بنك الراجحي. طيب
شكرا لك يا ابو احمد آآ نأخذ سؤال سلمان الشيخ سعد اه وتجارته في بيع الارز لزكاة الفطر اشتراه جملة وباعه وكسب اه لاباس بذلك اه لانه اشترى هذه السلعة
ثم باعها اه مقصرة او مؤجلة وتربح فيها حتى لو باعها ايضا نقدا وتربح ذلك جائز لان هذا بيع وشراء الله عز وجل يقول واحل الله البيع الحمد لله عبد الرحمن من الدمام يسأل عن بطاقة الحسم الشهري والرسوم التي تفرظ على كل حوالة منها الى الحساب الجاري
لا بأس بذلك وهذه مجازة من الهيئة الشرعية للمصرف ومحققا الضوابط الشرعية ونفس الوضع بالنسبة لسؤال ابو احمد التمويل الشخصي يقول ما يعرف عن اي بضاعة تم بيعها وانما تم ايداع المبلغ في حسابه ربما يكون وقع على الاوراق من قبل لكن
اقرأها نعم هو هو عليه سلعة من السلع الدولية من المعادن غالبا من وهو يشتري هذه السلعة يملكها وتكون متعينة له طلبوا شهادة ملكية اعطوه اياها ثم بعد ذلك يبيعها في السوق على طرف ثالث
يقدم له البنك خدمة مجانية في ان يبيعها وكالة عنه هذه لا بأس بها والله تعالى يقول واحل الله البيع. هو بيع وشراء وبيع وشراء حقيقي يشتري هذه السلع ذلك لو طلب شهادة ملكية واعطي اياها
هو يشتري سلعة مواصفات معينة ولها رقم وله ظلمها وعليه غرمها ثم بعد ذلك يبيعها على طرف ثالث يسميه الفقهاء التورق وهذا لا بأس به وبشكل عام الشيخ سعد من يتعامل في تعاملاته المالية مع الشركات او البنوك المصنفة انها اسلامية او لديها هيئات شرعية تراجع كل منتجاتها
اه هل يطمئن الى كل تعامل على انه شرعي؟ او يجب عليه ان يبحث ويسأل بنفسه عن كل مسألة الاصل في المصارف الاسلامية جواز التعامل معها لان الاصل ان لديها اه لجان شرعية وجهاز رقابة
وانها لا تقدم على التعاملات المحرمة تبرأ الذمة بالتعامل معهم ان شاء الله الحمد لله نأخذ سؤال من هذا المستمع يقول يسأل عن شخص وقد نذر بأن يحج هذا العام ان شفى الله ابنه من المرض
وبحمد الله قد شفي وهذا الشخص لم يحج حجة الاسلام بعد. فهل يقدم على هذا الحج وفاعل لنذره ام بنية حجة الاسلام اذا كان قادرا على ان يحج حجة الاسلام فيجب عليه ان ان يحج حجة الاسلام
هذه الحجة ركن من اركان الاسلام وهي اخر من النذر اه يقدم حدة الاسلام على النذر ثم ان مد الله في عمره يحج بعد ذلك حج النذر نعم ايضا هذا المستمع يقول بانه بقي آآ عليه يوم من صيام ست من شوال وصامه في يوم واحد من ذي القعدة فهل فعله صحيح
اذا كان ذلك لعذر ففعله صحيح عن القول الراجح اما اذا كان ذلك لغير عذر فعله غير صحيح لانها سنة فات محلها الست من شوال محلها هو شهر شوال لقول النبي صلى الله عليه وسلم
صام رمضان ثم اتبعه ستة من شوال كان كصيام الدهر حدد النبي صلى الله عليه وسلم شهر شوال لكن اه اذا لم يتمكن من صيام هذه الست في شهر شوال لعذر
اه جاز له اه ان يصومها في شهر ذي القعدة على القول الراجح لان هذه سنة قد اعتاد عليها فجاز قضاؤها ويدل لذلك الصحيحين حديث عمران رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم
فقاله النبي صلى الله عليه وسلم اصمت شعبان قال لا قال فاذا افطرت فصم وكان هذا الرجل قد اعتاد ان يصوم اخر الشهر لكنه لم يصم اخر شهر شعبان اه لما سمع النهي من النبي صلى الله عليه وسلم عن تقدم رمظان يوم او يومين
النبي عليه الصلاة والسلام بان يقضي هذا الصيام بعد رمضان ذلك على ان من اعتاد على سنة ثم ان لم يتيسر له ان يفعلها لعذر فينبغي له ان يقضيها. ومن ذلك الست من شوال
نعم الحمد لله. اه معنا الان المستمع اه صلاح من الرياض للاتصال الاخير تفضل يا صلاح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. احسن الله اليك فضيلة الشيخ
انا بسأل الحين بشتري ذهب من محلات الذهب وما استلم الذهب انا عندي حساب عندهم يضيفوا لي مثلا لو اشتريت مئة جرام يضيفوا لي المئة جرام على حسابي. ويعطوني ايصال وكشف حساب
بعدين مثلا لو ارتفع السعر امشي ابيع الذهب الى نفس المحل. وكذلك الكاش يضيفوا لي في حساب الكاش. ويعطوني كشف حساب ويعطوني ايصال فما الحكم في ذلك؟ يعني يشترون لك ويبيعون عنك
ايه انا اشتري من عندهم ابيع ابيع لهم بس ما استلم الذهب الذهبي يكون موجود عندهم ويعطوني ايصال وعندي كشف حسابي اعطوني كشف حساب طيب هل هل وصلتم في استلام الذهب نيابة عنك
اي وكلتهم ولو ابغى ابيع انا امشي اروح عندهم واشوف السير وابيع يعني هو اشبه ما يكون بالمحفظة باسمك عندهم نفس الطريقة تقريبا طيب شكرا لك يا صلاح. تفضل يا شيخنا
اه اذا كنت قد وكلت احدا في محل الذهب يستلم الذهب عنك في حال الشراء ثم يسلمه لهم فيبيعونه وكالة يبيعه وكالة عنك ويودعون الثمن في هذا الحساب فلا بأس بذلك لا بأس بذلك لان الوكيل يقوم مقام الموكل
نختم ببعض الاسئلة الواردة هنا في حساب الاذاعة على منصة اكس هذا المستمع يسأل عن الدم وهل هو ناقض للوضوء الدم ليس بناقض للوضوء على القول الراجح انه ليس هناك دليل ظاهر يدل على انه
اه ناقض للوضوء لكن الدم دم نفسه اه نجس ويعفى عن يسيره وقد حكي الاجماع على نجاسته. فالاصل في الدم انه نجس يعفى عن يسيره. واما من جهة النقل فانه اذا لم يكن من السبيلين غير ناقض للوضوء
المستمعة فلوة تقول ما حكم كشف القدمين اثناء الصلاة للمرأة يستحب للمرأة ان تستر قدميها هذا الستر للقدمين في الصلاة مستحب وليس واجبا على القول الراجح اختيار ابو العباس ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم
ان تيسر ان المرأة تستر قدميها في الصلاة هذا هو الاكمل وفيه خروج من الخلاف في هذه المسألة وان لم يتيسر وكشفت قدميها فالصلاة صحيحة لان ستر قدمين في الصلاة ليس واجبا على القول الراجح
نعم نختم بهذا السؤال مستمع عبد اللطيف من الرياض يقول بانه قادر على الحج هذه السنة ولكنه يريد ان يؤخر حجه سنتين حتى يصطحب معه ليس له ان يؤخر الحج
وهل يضمن ان يعيش سنتين كان ما يدري قد يفجأه الاجل والله تعالى يقول ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها ننصح الاخ الكريم بان يبادر بالحج هذا العام والا يتأخر
ولنفترض انه اخر الحج واتاه الموت كيف سيقابل ربه وقد ترك ركنا من اركان الاسلام من غير عذر عليه ان يتقي الله عز وجل وان يبادر بالحج من انه يريد ان يحج باخواته
يمكن ان يكون ذلك مستقبلا. يحج الان حج فريضة ثم بعد ذلك يحج باخواته في المستقبل ان شاء الله نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الشريعة بجامعة الامام والمدرس بالحرمين الشريفين شكرا لكم شيخنا الكريم
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين لكم انتم ايها الكرام اطيب تحية على متابعتكم لنا في هذه الحلقة من برنامج سؤال على الهاتف عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
والتحية موصولة ايضا لزملائي فريق العمل من التنفيذ على الهواء خالد المالكي وفي اخراج البرنامج محمد بن سعيد الشمري. وتحية من محدثكم في التقديم عبدالرحمن بن محمد الشايع يتجدد اللقاء معكم ومع الزملاء في هذا البرنامج في حلقات قادمة وكذلك في البرنامج الافتائي الاخر عبر اثير الاذاعة برنامج نور
شكرا لكم ونلقاكم على خير والسلام عليكم ورحمة سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته