اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم انتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو
من الدمام نعم ناخذ اول واتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين
تسعة تسعة. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل سؤال على الهاتف على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم
كن بكل خير. اهلا ومرحبا بكم في حلقة اخرى من برنامجكم الاسبوعي المباشر سؤال على الهاتف حياكم الله في مستهل هذه الحلقة يقولها احمد الرشيد في استقبال الاتصالات خالد المالكي في التنفيذ في حان بن محمد السبيعي في العلاقة الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج
ويقولها محدثكم عبدالله بن عبدالرحمن الزهراني نستقبل ما لديكم من استفتاءات عبر هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة نستقبل الاتصالات من داخل المملكة وايضا عبر حساب الاذاعة في تويتر تجدون التغريدة فيها اعلان عن هذه الحلقة اكتبوا وسيلتكم هناك في خانة الرد على تلك التغريدة وان شاء الله نعرض ما يسمح به
الوقت بمشيئة الله تعالى على ضيفنا في هذه الحلقة. نرحب بفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية والاستاذ في كلية الشريعة بجامعة الامام حياكم الله الشيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين
اهلا بكم شيخ سعد ونبدأ بسؤال يعني يتزامن مع بداية هذا العام الهجري الجديد وبداية مثل هذه الايام او اه بداية احيانا شهر جديد او دخول الانسان في مرحلة عمرية جديدة يقول البعض مثلا كل عام وانت بخير او مثل هذه العبارات التي فيها تهنئة
موقف الشرع من ذلك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
فالتهنئة ببداية العام الهجري الجديد تدخل في باب التهاني وآآ التهاني تدخل في العادات والاصل في العادات الحل والاباحة وعلى ذلك فلا بأس بهذه التهنئة واذا هنيئ الانسان ينبغي له
ان يرد هذه التهنئة بمثلها او باحسن منها ولكن هل يشرع ابتداء ذلك المنقول عن السلف الصالح رحمهم الله انهم لا يبتدئون بذلك لكن ينبغي لمن هن ان يرد التهنئة بمثلها او باحسن منها
نعم نعم احسن الله اليكم من اسئلة المستمعين ونبدأ باسئلة الاخوة والاخوات في تويتر. عمر يسأل عن هل تظاعف الحسنات في الاشهر الحرم ومنها شهر محرم الاشهر الحرم ذكرها الله عز وجل
في قوله ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم فذكر الله عز وجل
ان عدة شهور العام انها اثنا عشر شهرا وان منها اربعة اشهر حرم وهذه الاشهر الاربعة هي ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب ثم قال سبحانه فلا تظلموا فيهن انفسكم
وهذا يدل على ان ارتكاب المعاصي فيها انه اعظم من غيره لان المقصود بظلم النفس آآ ارتكاب المعاصي فتخصيصها بالذكر يدل على ان المعصية فيها اعظم من غيرها واما بالنسبة
مضاعفة الحسنات فشهر ذي الحجة فيه عشر ذي الحجة التي تضاعف فيها الحسنات وفيه ايضا ايام التشريق وشهر ذو القعدة لا اعلم فيه فظلا وان النبي صلى الله عليه وسلم كانت
كانت عمره كانت العمر التي اعتمرها بعد الهجرة كانت كلها في شهر ذي القعدة واما شهر محرم فالذي ورد فيه فضل الاكثار من صيامه كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم
افضل الصيام بعد شهر رمظان شهر الله المحرم وجهه مسلم في صحيحه هذا هو الذي ورد فيه الفضل المخصوص ما عدا ذلك فلا اعلم فضلا خصوصا ورد في هذا نعم
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ايضا آآ من اسئلة المستمعين آآ هنا آآ عمر يسأل عن حكم لبس الاساور للرجال لبس الاساور للرجال محرم ولا يجوز وذلك بان هذا ليس من شأن الرجال
وانما هو من شأن اه النساء فالنساء هنا هن اللاتي يلبسن الاساور واما الرجال فليس هذا من من اه لبس الرجال وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبه
شبه الرجال بالنساء وتشبه النساء بالرجال بل بل جاء في حديث ابن عباس اه رضي الله عنهما قال لعن لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال
رجح البخاري في صحيحه وجاء في في رواية لعن المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء هذه ايضا رواية عند البخاري هذا يقتضي تشديد الشارع في قضية التشبه فلا يجوز للرجال التشبه بالنساء ولا يجوز للنساء
التشبه بالرجال حيث ان الاساور التي تلبس لاجل الزينة هي من لبسة النساء ومن زينة النساء فلا يجوز للرجال ان يلبسوها على سبيل الزينة نعم. نعم احسن الله اليكم. لكن لو سميت بعض الساعات الصغيرة التي تتبع اللياقة وما اشبه تسمى احيانا اساور
ما تدخل في حكم هذا هذه لا تدخل مهما لبس لغيري غرض الزينة بل حتى الاساور التي تلبس باغراض طبية لا بأس بها انما كلامنا فيما سبق الاشاور التي تلبس لاجل الزينة
اما ما يلبس لاجل اه اغراض طبية او يلبس لاجل معرفة الوقت مثل الساعات لكنها تكون يعني تشبه الاساور هذه لا بأس بها انما فقط الممنوع ان تلبس اساور ان يلبس الرجال اساور
بقصد التزين كما تلبسها النساء نعم جزاكم الله خيرا معنا من الرياض سلمان تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل آآ شيخ مساك الله بالخير كيف حالك طيب؟ مساك الله بالخير والعافية حياكم الله
اه شيخ انا عندي سؤال بخطوط الدين اه في اول كنا نجهل اه في امور الدين اه في بعضها اذكرها يعني مسجلها وبعضها ما اذكرها والسبب يعني عدم سداد الدين عدم القدرة
فوش الحل يا شيخ بالناس اللي مثل اللي ما اذكر دينهم او اني ما ما اعرف اكملهم عندي نعم ما تستطيع انك تطلب كشف حساب بنكي تعرف اه الداعي لك
في بعض اقدر اطلب من من البنك وبعضهم ناسيها مثلا او اني مثلا اه ما اذكرها طيب تسمع الاجابة يا سلمان تفضل شيخ سعد حقوق العباد امرها عند الله عز وجل عظيم جدا
قد عظم النبي صلى الله عليه وسلم شأنها وقال ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا والشهيد الذي باع نفسه لله عز وجل وقتل في سبيل الله
تحط عنه ذنوبه الا الدين اي الا ما كان متعلقا بحقوق العباد حقوق العباد لا يكفرها شيء وتبقى لاصحابها يوم القيامة وعلى ذلك فكون الاخ الكريم يستدين ديونا ثم بعد ذلك يقول انني نسيت
بعض الدائنين هذا لا يعفيه من المسؤولية فان حقوق هؤلاء تبقى لاصحابها اذا اراد ان يبرئ ذمته عليه ان يجتهد في معرفتهم وان يسأل من يعرف من اصحابه ومن معارفه
عن الديون التي عليه ليجتهد في ذلك غاية الاجتهاد ويتحرى حتى يوصل الحقوق لاصحابها واما كونه نسي فالحقوق لا لا تسقط النسيان ولا تسقط بالتقادم فتبقى مسؤوليتها عنده فتبقى المسؤولية عليه عند الله عز وجل
على ذلك نقول الاخ الكريم من عرفت من هؤلاء الدائنين ينبغي ان تغادر لسداد الديون التي لهم ومن لم تعرفه عليك ان تجتهد اجتهد في التعرف عليهم تبذل وسعك وتتواصل مع من هو مظنة انك تستديم منه
يمكن ان ان تجمع قائمة معارفك واصحابك وآآ تصنفهم فتقول هذا مظنة انه قد اقرضني او انني استدنت منه وتتصل عليه وتسأله المقصود انك تجتهد في ذلك غاية الاستهانة فان لم
تعرف ولم تتوصل لنتيجة فانك تتصدق بما يغلب على ظنك اه انه قدر تلك الديون تتصدق بها عن اصحابها وتنوي ان القدر الزائد انه صدقة نعم نعم جزاكم الله خيرا معنا من الرياض ايضا عبد الله تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا عبد الله الشيخ آآ يا شيخ زيارة نوالتي متوفية وآآ ازور قبرها هل هذا من الوصل؟ وش يستحب ان احنا نقوله عند القبر
وهل يعني تزورها بقصد يعني تظن ان هذا هو بر بها لا والله ما عندي قص انا ازورك يعني كل ما جاني وقت بالمقبرة اه يعني ما ادري وش حكمها
ابغى يعني الدين وشامرنا فيه في الموضوع ذا واني اجي بعظ الاحيان يعني اقول والله احنا والله توظفت ولا تزوجت ولا سوالف يعني ما هل هذا يعني يصح ولا انه بس
اسلم وامشي وعندي سؤال ثاني قد يا شيخ طيب طيب سؤالك الثاني تفضل يا عبد الله آآ اشهر الشهر هذا به يوم الجمعة عليك في اني اصوم هالحالة ولا لازم اني
يعني اصوم الجمعة لحالها عاشوراء فقط ولا اني ما اقدر مع دوامي ما عندي اجازة الا الجمعة ولا اقدر اصوم الا الجمعة لليوم الثالث وشمس وحر ماني بقادر لا اصوم لا قبله ولا بعده فهل الجمعة لحاله يكفي ولا يحتاج اني
لكن يعني ما تستطيع انك تصوم الخميس او السبت انا عندي دوام السبت من الصباح من الساعة ستة الصبح لين آآ اوصل تقريبا يعني دوامي في في الموقع يعني في
داخل مشروع والخميس والخميس دوام اكيد اي نعم طيب لكن اذا يعني لو الامر لزم بان الله تركته نعم تسمع الاجابة يا عبد الله نعم احسن الله اليكم سؤاله الاول فضيلة الشيخ عن والدته المتوفاة يقول يزور قبرها بين فترة واخرى فما حكم ذلك
اه زيارة القبور سنة قد ارشد اليها النبي صلى الله عليه وسلم وقال زوروا قبور فانها تذكركم الاخرة كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين
وانا ان شاء الله بكم لاحقون. اسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعوا لهم المغفرة اللهم اغفر لهم وارحمهم ونحو ذلك فهذا هو المشروع عند زيارة
اه القبور فعلى هذا يكون الغرض من زيارة المقبرة اولا الاعتبار فانها تذكركم الاخرة ويتذكر الانسان بزيارته للمقبرة يتذكر الاخرة ويتذكر احوالها ويتذكر قصر عمره في هذه الدنيا وان هؤلاء اصحاب القبور وان هؤلاء
الذين هم اصحاب القبور كانوا احياء على الارض يأكلون ويشربون ويضحكون ويمرحون ثم اذا هم الان في باطن الارض لا يستطيعون زيادة في الحسنات ولا نقصا من السيئات مرتهنون باعمالهم
انتقلوا من عالم الدنيا الى عالم الاخرة من دار من من الدنيا الى دار الجزاء والحساب فعندما ينظر الى ذلك فانه يعتبر ويتعظ هذا هو الغرض الاساس من زيارة المقبرة
كذلك ايضا الدعا الدعاء لهؤلاء الاموات ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يدعو لهم كما في الحديث السابق السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين ادعوا لهم بالمغفرة يدعوا لهم بالرحمة
آآ ولكن هذا الدعاء لا يختص بالمقبرة انما يأتي تبعا ولذلك لو دعا للاموات في اي مكان فانه ينفعهم الدعاء وبخصوص قريبه لا بأس اذا دخل المقبرة ان يأتي لقبري قريبه وان يسلم عليه
بنحو السلام على اهل القبور وان يدعو له ولكن هل هذا القريب يعلم بزيارة الحي له. هل هذا الميت يعلم بزيارة قريبه الحي له وهل يأنس بذلك وهل يسمع كلام
قريبة اه الحي عندما يأتي عند قبره ويسلم ويدعو له هذه المسألة لا يستطيع العقل البشري ان يصل فيها الى رأي لان هذه من امور الغيب التي انما تعرف عن طريق الوحي
والانسان مهما كان عليه من القدرة العقلية والعلمية لا يستطيع ان يجيب عن هذا السؤال انما المرجع في ذلك الى الوحي لان هذا من امور الغيب ولم يثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم
لم يثبت في ذلك شيء فيما اعلم والله تعالى يقول وما انت بمسمع من في القبور وقد دلت الادلة على ان الميت بعد دفنه يعاد اليه روحه فيسأل من ربك؟ وما دينك؟ وما هذا النبي الذي بعث فيكم
ثم بعد ذلك اه تصعد روحه ان كان من اهل الجنة في عليين على نسمة طائر على شكل نسمة طائر اشرحوا في الجنة حيث شاءت وان كان من اهل النار تكون في سجين
واما هذا الجسد فانه يبلى كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ولا يبقى منه الا عجب الذنب وهو العصعص اخر العمود الفقري الا الانبياء ومن شاء الله من الصديقين والشهداء والصالحين
وعلى ذلك فالقول بان آآ هذا القريب انه يأنس وانه ينتفع وانه يسر ويفرح بزيارة قريبه الحي هذا يحتاج الى دليل ولا اعلم في ذلك دليلا والذي ينبغي للانسان اذا اراد ان يحسن الى قريبه
ان يفعل ما دلت له السنة ومن ذلك الدعاء فان الدعاء هو اعظم ما يفعله الحي للميت لهذا قال عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
فقال او ولد صالح يدعو له فذكر الدعاء كذلك ايضا الصدقة خاصة اذا كانت الصدقة جارية اي وقفا فيجري ثوابها لهذا الميت تجري حسناته تجري له الحسنات بسبب هذا الوقف او بسبب هذه الصدقة
وما دام هذا الوقف انتفعوا به فيجري ثواب هذا الوقف للميت هذا معنى قوله عليه الصلاة والسلام صدقة جارية. وهكذا العلم الذي ينتفع به باية صورة من صور الانتفاع فهذه يصل ثوابها للميت
كذلك ايضا لو اعتمر عنه لو اعتمر عن قريبه عن مثل امه متوفاه او ابيه المتوفى يصل ثواب العمرة له كذلك الحج ايضا يصل ثوابه له هذه امور قد دلت السنة على وصول الثواب فيها للميت
وينتفع بها انتفاعا عظيما ويسر بها ويفرح ويرتبط واما مجرد انه يقف عند قبره هذا يحتاج الى دليل ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يذهب لقبور اقاربه
ويسلم عليهم آآ ويتعهدهم بالزيارة فانه قد مات جميع اولاده ما عدا فاطمة في حياته عليه الصلاة والسلام وماتت زوجته خديجة وكذلك عمه حمزة فلم ينقل عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يتعاهدهم بزيارة قبورهم
من اللي اخر مع انه عليه الصلاة والسلام من اوصل الناس ومن ابر الناس ولم يلقى ذلك عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي عدم المبالغة في هذا وان يحرص المسلم على ما دلت له السنة من الدعاء للميت والصدقة عنه والعمرة والحج ونحو
ولذلك هذا هو الذي ينفع الميت ويسر به الميت ويغتبط به نعم احسن الله اليكم. وقبل ان نعرض سؤاله الثاني معنا من بريدة احمد. تفضل يا احمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله
تفضلي لو سمحت يا شيخ سعد سلام عليكم. عليكم السلام السلام ورحمة الله انا عندي مرض جلدي في يدي وفي قدمي. عندي مرض جلدي في يد وفي قدم. تمام؟ والحين ولحين الدكتور
والحين الدكتور قال لي يعني المفروض تمنع الماية لمدة فترة طب ما ندري حكم الدين في في الطهارة وكده والحدس وما شابه يعني الدكتور قال توقف ممنوع تلمس يدك ولا تلمس قدمك
بامكانك تمسح عليها اه بنمسح عليه عادي بس ولو لبست الجورب ممكن نلبس الجورب ونمسح عليه بس اللي هو الشفاف الخفيف طيب السؤال الثاني يا احمد لا هذي بس الله يجزاك خير تقدمونه في ميزان حسناتك. اللهم امين. شكرا لك يا احمد. نعود الى سؤال عبد الله من الرياض سأل عن يوم عاشوراء يقول اذا كان يوم جمعة ويشق علي
نصوم يوما قبله او يوما بعده بحكم من ظروف العمل اه السنة ان يصام يوم عاشوراء ويصام معه يوم قبله او يوما بعده. قد قال عليه الصلاة والسلام صيام يوم عاشوراء احتسبه على الله
ان يكفر السنة التي قبله قال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع قال فتى لليهود وعاشوراء يوافق يوم الجمعة بعد القادم وعلى هذا فيكون الصيام يومي الخميس والجمعة او الجمعة والسبت
لكن اذا لم يتيسر ان يصوم مع عاشوراء يوم قبله او يوما بعده فلا بأس بالاكتفاء بصيام عاشوراء واشكر على الاخ السائل الكريم انه لو اكتفى بصيام عاشوراء فانه سيكون قد افرد يوم الجمعة بالصيام
وقد ورد النهي عن افراد يوم الجمعة بالصيام فنقول جوابا عن ذلك الافراد الذي ورد النهي عنه اه افراد يوم الجمعة بالصيام اعتقادا بفظيلة هذا التخصيص لكونه يوم جمعة هذا هو الذي ورد النهي عنه
لهذا قال عليه الصلاة والسلام لا تخص الجمعة بصيام من بين الايام امر لا تخص يدل ان المقصود اه هو الا يخص يوم الجمعة بالصيام اعتقادا بفضيلة ذلك التخصيص وان يوم الجمعة
كغيره بالنسبة للصيام ومن صامه يصوم معه يوما قبله او يوما بعده لكن اذا صام يوم الجمعة ليس بقصد التخصيص وانما صامه لكونه يوم عاشوراء ولو وافق عاشوراء غير الجمعة لصامه
ولم يقصد بذلك كونه يوم جمعة وانما افرده لظروف عمله ونحو ذلك فلا بأس بهذا ان شاء الله ولا يدخل ذلك فيما ورد ولا يدخل ذلك في النهي عن تخصيص يوم الجمعة
والصيام وعلى هذا الذي انصحه الاخ الكريم ان يصوم مع يوم الجمعة آآ الخميس او السبت وان يصبر فان الاجر عظيم والثواب جزيل حتى ولو كان في العمل يتحمل ويصبر
كما انه يعمل في رمظان ويتحمل آآ طوال شهر رمضان فكذلك ايضا هذا اليوم فالذي ينصحه ان يصوم مع مع يوم الجمعة اما الخميس اه او السبت لكن لو شق عليه ذلك واراد ان يصوم الجمعة لا لكونه يوم جمعة وانما لكونه يوم عاشوراء فلا بأس بذلك ان شاء الله
جزاكم الله خيرا. احمد من بريدة سأل عن يقول لديه مرظ جلدي في يده وفي قدمه والدكتور آآ نصحه بالبعد عن الماء بان حكم الوضوء والطهور ونحو ذلك يلتزم بتعليمات الطبيب
ولا يلزمه ان يغسل يده او قدمه بالماء لكن يمسح بدل الغسل ويمسح يده التي لم يصبها الماء ويمسح كذلك قدمه التي لم يصبها الماء كصاحب الجبيرة تماما وعلى هذا نقول اخي الكريم تمسح هذا الموضع
الذي لم يصبه الماء ويكفي ذلك ولا حاجة للتيمم في ارجح اقوال اهل العلم انه لا حاجة للتيمم في هذه الحال وانما يكفي المسح نعم جزاكم الله خيرا معنا من الرياض ابو محمود تفضل يا ابو محمود
السلام عليكم كيف حالك يا شيخ خير ونعمة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يكرمك يا شيخ شيخ سؤال عندي موضوع الغيبة يا شيخ نعم تفضل سؤالك اه اذا انسان اراد ان يتوب من الغيبة هل يكفيه ان يتوب منه ام لابد ان يأخذ السماح من كل شخص اغتابه
نعم سؤال ثاني الله يجزيه خير بس نبغى جواب شافي يا شيخ الله يجزيك خير. طيب تسمع الاجابة يا ابو محمود سأل عن الغيبة وعن التوبة من الغيبة هل يلزم ان يستسمح من كل من يغتابه
اولا على المسلم ان يحرص على اجتهاد الغيبة وقد نهى الله عز وجل عنها فقال يا ايها الذين امنوا اغتنموا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا
ثم شبهها الله عز وجل بصورة بشعة ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه على المسلم ان يحذر الغيبة واذا وقع في غيبة احد من الناس اختلف العلماء هل يجب عليه ان يتحلل منه
او لا يجب والقول الراجح الذي اختاره كثير من المحققين من اهل العلم كابي العباس ابن تيمية وابن القيم رحمه الله تعالى صاروا جمع محققين من اهل العلم ان الافضل انه لا يذهب لمن اغتابه
ولا يخبره بذلك لان اخباره بذلك يوقع الشحناء بينهما ويترتب عليه مفسدة اعظم من مفسدة الغيبة انه لابد ان ان يكون شيء في النفوس ولذلك الاحسن الا يخبره بذلك وانما
يذكره بمحاسن ما يعرفه في المواضع التي اغتابه فيها ويدعو له ويستغفر له ولعل ذلك اه يكفي او يخفف على الاقل من الاثم ولكن لا يذهب اليه ويطلب منه ان ان يحلله
بان هذا الذهاب يترتب عليه مفسدة ويوقع الشحناء بين المسلمين واذكر ان رجلا ذهب لاخر قال حللني فانني قد اغتبتك البارحة فغضب وقال اه لا احللك من الذي قال فاغتبني
ووقعت بينهما هجران وقطيعة بعد ذلك وترتب على هذا الاخبار هذه المفسدة ولهذا فالاحسن انه لا يذهب اليه ولا ولا يطلب منه ان يحلله لكن يذكره بمحاسن ما يعرفه في المواضع التي اغتابه فيها
ويدعو له ويستغفر له جزاكم الله خيرا. آآ ام مبارك من الرياض تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قالت له تفضل يا شيخ اسمعك اه لو سمحت يا شيخ بسأل انا ابي اروح عمرة مع الحملة
وبروح انا وياهالي يعني مجموعة من النساء عددنا خمسة ما معنى محرم يعني لا يوجد محرم اه في عندنا محرام بس حصل له ظرف وما اقدر روح معنا طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله عندك سؤال ثاني يا ابو مبارك
لا هو المحرم يعني يناه ابني هل يعني نستنى لين يروح ظرفه الطارئ يروح معنا بس ما اظمن طيب طيب تسمعين الاجابة يا ام مبارك؟ شكرا لك من اسئلة المستمعين فضيلة الشيخ ايضا هنا
اه هذا الاخ يقول عندي خوف من شيء. كيف استوعب ان الله معي؟ كيف اشعر اه بمعية الله سبحانه وتعالى عليك ان تسعى لزيادة ايمانك فان الامام يزيد وينقص فاذا زاد الايمان عندك
فانك تستشعر معية الله عز وجل وتستشعر مراقبته لك ويرق قلبك وتخشع في عباداتك وزيادة الايمان تحصل بامور منها الاكثار من ذكر الله عز وجل وذلك لان الانسان اذا اكثر من ذكر الله سبحانه فقلبه بالله
وقل تعلقه بالحياة المادية فيزيد بذلك ايمانه ومن ذلك ايضا الارتباط بالقرآن الكريم وتدبره كما قال سبحانه واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا ومن ذلك ايضا قيام الليل فانه دأب الصالحين وهو بمثابة الزاد الروحي للمسلم
تزودوا به في يومه وليلته ويعطيه زيادة ايمان ويعطيه روحانية وكذلك ايضا المجالسة لاهل الخير والصلاح فانها تزيد من الايمان انسان يتأثر بمجالسيه فاذا زاد ايمانك اه قوي استشعارك لمعية الله عز وجل ومراقبته
نعم جزاكم الله خيرا نعود الى سؤال مبارك من الرياض سألت عن آآ يعني سفرها للعمرة هي ومجموعة من قريباتها وايضا آآ هنا امي يزيد ايضا في تويتر سألت سؤالا قريبا من هذا تقول معها ابنها وعمره اثنا عشر عاما وآآ تقول نذهب مع مجموعة نساء والسفر كله يكون بالطائرة
اذا كانت المسافة قريبة ونحو ذلك يعني ان كان هناك من توجيهات عامة ما دام ان المحرم موجود وهي تقول ان عنده ظرف واذا انتظرنه ربما يذهب معهن فالذي ننصح به
اه ان ينتظرنا هذا المحرم وان يسافرنا معه خروجا من الخلاف في هذه المسألة ولان المرأة تريد ان تأتي امن تطوعي وامر مستحب وليس واجبا فينبغي ان تحرص على تحقيق آآ الظوابط الشرعية
هي تريد الان تأتي بامر مستحب وكان مثلا عليه الحج فريضة ولم تجد محرما فهذا يعني قد يقال بانه لا بأس ان تذهب مع رفقة امنة لكن هي الان تريد ان تذهب لعمرة مستحبة ليست واجبة عليها في الاصل
والمحرم موجود لكن عنده ظرف آآ اذا انتظرته ربما انه يذهب معه ولذلك ننصح الاخوات بان ينتظرن حتى يذهب معهن المحرم نعم. نعم جزاكم الله خيرا معنا من الرياض تركي تفضل
السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يا تركي. شيخ يسمعك الشيخ سعد كيف حالك شيخنا؟ حياكم الله بارك الله فيك احبك في الله يا شيخ الله اكرمك تيحمسوها لينا يا شيخ سؤال اول وخصوصا في القرآن الكريم. هل لمن يحفظ القرآن الكريم فقط الحفظ؟ هل لماذا
الخف فضل او جزاء لمن يحفظ القرآن الكريم فقط الحفظ يا شيخ وليس القراءة وليست نعم نعم السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ حكم لغة بحكم ايش بمقابل بدون مقابل
لا بدون مقابلة يا شيخ اي نعم طيب تسمع الاجابة يا تركي؟ اه السؤال الاول عن فضل حفظ القرآن الكريم فقط او نعم حفظ القرآن الكريم آآ عبادة عظيمة وحافظ القرآن
اختصوا بخصائص ومنها ما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم اه الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة يكون في هذه الدرجة مالية اه الرفيعة لذلك ايضا حافظ القرآن
قدموا في الامامة في الصلاة كما قال عليه الصلاة والسلام يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله هذا يدل على ان حافظ القرآن تكون عنده هذه الميزة هو انه يقدم على غيره في امامة الناس
طلع ولهذا اه لما قدم المهاجرون المدينة قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم اه رأوا ان اكثرهم حفظا للقرآن سالم مولى ابي حذيفة فقدموه للامامة وكذلك ايضا لو كثر عدد الاموات
واضطر لدفن اكثر من ميت فانه يقدم في القبر اكثرهم حفظا للقرآن كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل في قتل احد كان يقول ايهم اكثر اخذا للقرآن فيقدمه
وآآ كذلك ايضا جاء في مزايا حفظ القرآن قول النبي صلى الله عليه وسلم يقال لصاحب القرآن اقرأ وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ان منزلك عند اخر اية تقرأها
رجحه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وحمل هذا الحديث كثير من اهل العلم على حافظ القرآن وآآ لذلك فان حفظ القرآن اه له هذه المزايا وغيرها ولا يمكن للانسان ان يطلب العلم
وان يحفظ آآ المتون الفقهية ويحفظ الاحاديث وهو لم يحفظ القرآن فهو ما يبدأ به الانسان الذي يريد ان يطلب العلم ان ان يبدأ بحفظ القرآن العظيم ولذلك آآ حفظ القرآن
له هذه آآ المرتبة وله هذه المزايا فعلى المسلم ان يحرص على حفظ القرآن او حفظ ما تيسر منه. وان يتعاهد ايضا ما حفظه كما قال عليه الصلاة والسلام تعاهدوا القرآن والذي نفسي بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها
نعم جزاكم الله خيرا آآ السؤال الثاني عن لعب البلوت ويقول بدون مقابل اه لعبة البنوت اذا كانت بمقابل فانها تدخل في الميسر ولا تجوز اما اذا كانت بدون مقابل انما لاجل التسلية
فان كانت لا تلهي عن واجب ولا توقع في محرم ولا بأس بذلك لانها تدخل في دائرة المباح بشرط الا تلهي عن واجب فلا تصد عن الصلاة مثلا ولا توقع في محرم
اتوقع في امور محرمة كاللعن ونحوه فاذا خلت من من من المحاذير الشرعية ولم تصد عن واجب ولم تكن بعوض فانها تبقى في دائرة المباح نعم جزاكم الله خيرا. اه انتم ايها الاخوة والاخوات تستمعون الى برنامج سؤال اه على الهاتف عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
معنا الان من الجوف زينة تفضلي السلام عليكم ورحمة عليكم السلام ورحمة الله اتفضل يا شيخ يسمعك يا زينب نعم عندي سؤال واحد تفضلي اه اه سؤال يا شيخ اه انا عندي اه
اه صديقتي اه توظفت آآ فيعني عندها صديقة كثيرة يعني بس تتسلف كثير فما اخبرتها عن وظيفتها مع انها مقربة لها فيعني تقول ما الحكم يعني؟ هل يجوز اني اخفي عنها وظيفتي
ما اتضح السؤال طيب عندك صديقة وموظفة اي نعم. طيب آآ وصديقتي هذي عندها صديقة ثانية كثير تتسلف يا شيخ صديقك له صديقة اخرى تستلف منها نعم تستلف من اي احد يعني كثير تتسلف طيب
فيعني آآ تقول هل يجوز اني اخفي عنها وظيفتي؟ تقول هي ما ما تعلم عن وظيفتي آآ تقول يعني مع العلم اني ما اعرف ظروفها يعني ما ليش تتسلف كثير يعني
طيب مين اللي جابها يا زينب اتفضلي فضيلة الشيخ. نعم لا بأس آآ انها تتكتم على وظيفتها ولا تخبرها بانها توظفت لا يلزم الانسان ان يخبر الاخرين عن اموره الخاصة
اموره الخاصة اذا رأى الاخبار ورأى المصلحة في ذلك اخبر واذا رأى المصلحة في عدم الاخبار فلا يلزمه الاخبار بذلك على هذا لا يلزمها اه ان تخبر هذه المرأة بوظيفتها خاصة انه ربما يترتب على ذلك انها ستطلب سلفة وربما لا ترد
يمدها فيتسبب هذا في في في مفسدة فهي ما دام الامر كذلك فنقول لها ان تتكتم على وظعها الوظيفي ولا تخبر تخبر هذه المرأة بذلك نعم جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف ايضا من الرياض ابو حمد تفضل
السلام عليكم رح تفضل يسمعك الشيخ سؤالي الله يحفظك انا كنت مأموم وقام وكنت خلف الامام قام الامام الركعة الثالثة التشهد الاول فبعد ما استقمنا وقوفا اه سبحت بتنبيه الامام بانه نسي وليس يعني اه طلب منه ان اه يجلس للتشهد
اه لكن جلس بالتشهد فسبحت اخرى لان هذا واجب يعني يجبر سجدة السهو فقام الامام اود التوجيه من الشيخ عن هذا تصرفي وتصرف الامام لا لا انت سبحت بعدما استوى وضوء وشرع في الفاتحة؟ ايه ايه نعم ايه نعم بعد ما استوى واستقمنا كلنا وقوفا سبح
لتنبيهه انه نسي وليس لان اعرف انه اه يعني واجب ليست ركن تسقط يعني تجبر بالتشهد لما رجع سبح مرة كان يقام التشهد؟ اي نعم. وانا مستقيم سبحت وقام اخرى. واتمنى الصلاة اه
بعد التشهد الاخير قالت سجود السهو. نعم الله يحفظك في امان الله تفضل يا شيخ سعد صلاتكم صحيحة لان لان وقعت زيادة هو سجد الامام سجود السهو وسجدتم معه فصلاتكم صحيحة
ولكن مستقبلا التصرف الصحيح في مثل هذا ان الامام اذا نسي التشهد الاول ولم يستتم قائما فانه ينبه بالتسبيح ويرجع ويأتي به ويسجد للسهو لكن اذا استتم قائما شرع في قراءة الفاتحة
فليس له الرجوع في هذه الحال وانما يستمر في صلاته ويجبر التشهد الاول بسجود السهو في اخر صلاته ولذلك كان ينبغي للاخ الكريم ما دام الامام استتم قائما انك لا تسبح
اه وتترك اه الامام وحتى لو قدر انه سلم من غير ان يسجد السهو فتخبره بعد ذلك بانه نسي التشهد الاول وتطلب منه ان يسجد للسهو لكن ما دام استتم قائما
اه فلا تسبح لان المشروع في هذه الحال آآ ان انكم تستمرون في الصلاة وان التشهد الاول يجبر بسجود السهو نعم جزاكم الله خيرا. هنا احد الاخوة في تويتر احمد يقول اذا صففت خلف الصف مع احد الداخلين فقطع صلاته لعرض الم به
هل تنقطع الصلاة كوني اصبحت منفردا؟ وما حكم مصافاة الصغير وذوي الاحتياجات الخاصة لا تنقطع صلاتك تنوي الانفراد ما دام انه قطعت صلاته فتنوي الانفراد وتكمل صلاتك وصلاتك صحيحة واما مصافة
اه الصبيان وذوي الاحتياجات الخاصة فان كان الصبي مميزا بلغ سبع سنين فاكثر وتصح مصافته على القول الراجح وبل تصح امامته اما اذا كان اقل من سبع سنين فلا تصح امامته
وكذلك ايضا وجوده في الصف يعتبر فرجة اما بالنسبة لذوي الاحتياجات الخاصة فانهم يتفاوتون ويختلفون اختلافا كبيرا بحسب اه الاعاقة عندهم فبعضهم مثلا الاعاقة في البصر واقواها العقلية مكتملة وهذا لا لا يمنعه من الامامة ولا من المصافاة
وهكذا ايظا لو كان في السمع لكن اذا كانت اه الاعاقة متعلقة بقواها العقلية فهنا ينظر ان كان لديه ادراك مثل الصبي المميز فيأخذ حكم الصبي المميز اما اذا كان ادراكه دون الصبي المميز
ويأخذ حكم الصبي غير المميز جزاكم الله خيرا في سؤاله الاول هو يقول اذا صففت خلف الصف مع احد الداخلين فقطع صلاته لعرض الم به ذكرتم انه آآ ينوي ان يكون منفردا هل هذا
مع وجود الجماعة واستمرارها لجماعة المسجد الرئيسية لانه كانه يصلي خلف الامام ولكن في الصف الثاني فالذي معه آآ انصرف نعم هذه مسألة اخرى اذا كان يعني لا يوجد الا شخصان فقط
ويصليان في الصف الثاني. مهم. ثم احدهما عرض له عارض فبقي هذا منفردا فاذا كان في الصف الذي امامه فرجة فانه ينتقل للصف الاول ولو ان يقطع صلاته ثم يبتدأها من جديد
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف ولما رأى رجل يصلي خلف الصف وحده امره ان يعيد الصلاة لكن اذا كان الصف الذي امامه اه اذا كان مكتملا وليس فيه فرجة
فانه يستمر في صلاته لان هذا واجب قد عجز عنه فيسقط نعم. نعم جزاكم الله خيرا. هنا سؤال من صالح يقول ما حكم قول الشخص اعز الله يعني هذه اللفظة هل فيها محظور شرعي
لا بأس بها هذه الكلمة اه يعني معناها صحيح ان الله تعالى عزيز اه يستخدمها العامة عند تأكيد آآ امر من الامور وآآ قولها قولها لا بأس به ولكن فهل يعتبر يمينا او لا يعتبر يمينا
اه الاظهر والله اعلم انها انه لا يعتبر يمين وانما هي كلمة تعظيم فاعز الله مثل تبارك الله مثل مثلا سبحان الله فهي نوع من التعظيم لله عز وجل لكنه تعظيم لله تعالى بالعزة
فلا بأس بها نعم احسن الله اليكم. ايضا اه من اسئلة المستمعين هنا هذا محب الخير يقول بعض الاشخاص يضع تنبيه على الجوال مثل صلوا على محمد او اذكر الله او تكبيرات واحيانا تتوافق سماعها اثناء الصلاة
اه يعني نحتاج توجيه في هذا الامر ينبغي ان يحرص المسلم على اقفال جواله مع الصلاة او وضعه على الصامت والا يزعج المصلين حوله النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى بعض الصحابة يرفع صوته
بالذكر قال كلكم يناجي ربه فلا يؤذي بعضكم بعضا بالقراءة فاذية المسلمين محرمة فبعض الناس تجد انه يؤذي الناس اما برفع صوته واما ايضا بجعل هاتفه الجوال مفتوحا فتأتيه اتصالات
او ربما يأتيه تنبيهات مثل ما ذكر الاخ السائل هذا كله يتسبب في اذية الاخرين وفي التشويش عليهم وعلى خشوعهم في الصلاة وربما انه آآ يأثم بذلك اذا تسبب في الاذية خاصة اذا كان هذا بصفة مستمرة وبصفة دائمة
فعلى المسلم ان ان يراعي مشاعر اخوانه المصلين والا يهتم بنفسه فقط ومن غير مراعاة لمشاعر الناس فاذا دخل المسجد ينبغي ان يتأدب باداب المسجد وان يزعج من حوله لا يؤذيه باية صورة من صور الاذية
لا برفع الصوت ولا بالروائح الكريهة ولا بترك جواله مفتوحا تأتي من تأتي الاتصالات وربما التنبيهات كل هذه من صور الاذية للمصلين والاذية اذا تعمدها الانسان فانها محرمة والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. لا تجوز اذية المسلم فكيف اذا كانت الاذية
مصل في المسجد فانها يعني تكون اعظم اثما فينبغي ان ان يحرص المصلي والذاهب للمسجد على ان يتأدب باداب المسجد الله اليكم فضيلة الشيخ وبقي معنا دقيقة واحدة وهنا سؤال من احد الاخوة يقول اه هل يجوز الجمع في النية
اه للسيدات ينوون صيام عاشوراء يومين وقضاء عن رمضان بنية واحدة. جزاكم الله خيرا نعم لا بأس بذلك اذا كان على الانسان قظاء من رمظان قام يوم عاشوراء بنية انه قضى
فانه يجزئ ذلك ويرجى ان ينال فضل صيام عاشوراء لانه استوعب هذا الزمن استوعبه بعبادة الصيام وهذا قد روي عن بعض الصحابة في عشر ذي الحجة روي ذلك عن عمر وعن بعض الصحابة
وانهم كانوا يأمرون الناس بان يجعلوا القضاء في في عشر ذي الحجة ونظير ذلك ايضا جعله في عاشوراء فعلى هذا من كان عليه ايام واجبة لم يقضها من رمظان من رجل او امرأة لا بأس ان ان يجعل ذلك في في يوم عاشوراء وبذلك تبرأ ذمته من هذا الواجب ويرجى
ان ينال فضل صيام عاشوراء احسن الله اليكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الاستاذ في كلية الشريعة بجامعة الامام جزاكم الله خير الجزاء
وجزاكم خيرا وشكرا لكم وللاخوة المستمعين حياكم الله. شكرا لكم انتم ايها الاخوة والاخوات لحسن الاستماع والمتابعة نلقاكم بمشيئة الله تعالى في حلقة قادمة. تقبلوا في الختام عند التحايا من الزملاء احمد الرشيد في
اقبال الاتصالات خالد المالكي في التنفيذ وفيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي محمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج وتحياتي محدثكم مقدم هذه الحلقة عبدالله بن عبد الرحمن زهراني تجدون تسجيل هذه الحلقة بعد ساعات يسيرة في منصات الاذاعة الرقمية خاصة اليوتيوب وتويتر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى تودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على