1
00:00:04.800 --> 00:00:29.400
يكفيه ركعتان يعني لو دخلت المسجد وصليت ركعتان وصليت ركعتين بنية الراتبة كفى عن تحية المسجد. ان نواها معها فلا بأس وان نوى الراتبة فقط فلا بأس لكن ان نوى تحية المسجد دون الراتبة

2
00:00:29.450 --> 00:00:59.050
لم تغني عن الراتبة. امشى وينه زين صار اذا نوى التحية لم تجزئ عن الراتبة وان والراتبة اجزأت عن التحية وان نواهما جميعا فلا بأس  واياك حفظكم الله تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام. صباح الخير. صباح الخير. يا شيخ بغيت اسأل عن حكم اه النوم بعد صلاة المغرب

3
00:00:59.050 --> 00:01:15.350
اذا كان الضرورة لا حرج في هذا جزاك الله خير. كان الصحابة ينتظرون صلاة العشاء حتى تخفق رؤوسهم جزاك الله خير وتأخر النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في صلاة العشاء

4
00:01:15.850 --> 00:01:34.700
فقام عمر رضي الله عنه يستعجله يقول يا رسول الله رقد النساء والصبيان لكن كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يكره النوم قبل صلاة العشاء  لانه اذا نام

5
00:01:34.950 --> 00:02:03.650
لم يتمكن من نوم عميق  تطيب به نفسه بل يؤدي نومه هذا الى الكسل والقيام للصلاة غير نشيط نعم. جزاك الله خير. واياك. السلام عليكم. وعليكم السلام عليكم السلام نعم يا ما هو سؤالكم؟ تقول فضيلة الشيخ بان والدها كان متزوج من امرأة سابقا وكانت لا تصلي

6
00:02:03.650 --> 00:02:24.450
وبالتأثير من آآ احدى آآ اولادها بدأت تصلي تقول ما حكم زيارتي لها آآ لهم؟ وما حكم مقاطعتي آآ اذا  اولا ليعلم ان اقارب الزوج ليس لهم حق على الزوجة. يعني ليس لهم حق صلة رحم

7
00:02:24.900 --> 00:02:48.850
لانهم لا صلة بينهم وبين الزوجة ولكن من اجل ارضاء الزوج وادخال السرور عليه ينبغي للزوجة ان تجامل اهل الزوجة الاخرى فاذا ذهبت اليهم  وسلمت عليهم وزارتهم وزاروها كان هذا بلا شك

8
00:02:49.100 --> 00:03:06.650
من الصحبة المطلوبة نعم تقول بانه والدي هذا يا شيخ كيف والدها؟ تقول والدي متزوج من امرأة سابقا. طيب هذا وهي تسأل. نعم. هل هل تذهب الى الزوجة السابقة والى اهلها

9
00:03:06.650 --> 00:03:29.450
اولى هذا هذا الذي فهمته من سؤالها. نعم يا شيخ. سمعت الجواب. طيب تفضل تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام. هل طالبيني من عصور ما عند الوضوء؟ فازلين تقول هل الفازلين يمنع وصول الماء يا شيخ؟ اثناء الوضوء؟ اذا كان جامدا له طبقة فانه يمنع وصول الماء

10
00:03:30.400 --> 00:03:48.100
فلابد ان يمسح ويزال عند الوضوء واما اذا لم يكن له طبقة فانه لا يمنع وصول الماء السؤال الثاني. نعم. ما حكم ضرب الابناء لاي سبب عند الغضب؟ تقول ما حكم ضرب الابناء لاي سبب عند الغضب يا شيخ

11
00:03:48.850 --> 00:04:10.350
لا يجوز ضرب الابناء ولا البنات الا تأديبا واذا كان تأديبا فانه يكون بقدر الحاجة ولا يكون مبرحا بل على قدر ما يتحملون ولكن كلما امكن التعذيب بدون ضرب فهو خير

12
00:04:10.700 --> 00:04:24.450
وافظل سؤال ثاني تفضلي اذا ذكرت شخص بما يكره اناس لا يعرفونه يعاد ذلك من الغيبة تقول اذا ذكرت شخص بما يكره عند اناس لا هل يعتبر هذا من الغيبة يا شيخ

13
00:04:24.850 --> 00:04:43.450
سئل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن الغيبة فقال ذكرك اخاك بما يكره ولم يقل ان كانوا يعرفونه الغيبة غيبة وان كانوا لا يعرفونه لانه ربما اذا سمعوا القول عن هذا الشخص

14
00:04:44.900 --> 00:05:04.600
ذهبوا يبحثون عنه ايعرفونه في في اخر الامر ثمان على الانسان ان يتقي الله في نفسه وان يحفظ لسانه من الغيبة لقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لمعاذ

15
00:05:06.300 --> 00:05:26.650
هل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم  ولقد كان بعض الناس والعياذ بالله قد افتتن بالغيبة حتى ان مجالسه لا تأمر الا بها

16
00:05:29.600 --> 00:05:58.300
واخبر هذا الرجل الذي يغتاب الناس ان ذلك حصائد لحسناتهم الا ان يتوب توبة نصوحا ويستحل من كان يغتابهم واذا كانت الغيبة للامراء او للعملاء او للعلماء صارت اشد واقبح

17
00:05:59.700 --> 00:06:25.550
لان غيبة العلماء موجب سقوط هيبتهم من اعين الناس وعدم قبول ما ما يقولونه من الشريعة  وغيبة الامم وغيبة الامراء توجب سقوط هيبتهم من اعين الناس وعدم قبول ما يوجهون الناس اليه

18
00:06:26.200 --> 00:06:54.700
من امور النظام التي لا تخالف الشريعة فليحذر العاقل اللبيب الغيبة وليتجنبها فان الله تعالى شبهها باقبح تشبيه فقال جل وعلا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرتموه

19
00:06:55.100 --> 00:07:16.100
واتقوا الله نعم السؤال الاخير اذا سألت عن الحكم احد المشائخ واخبرت به غيري قالوا لي لا تسأل عن اشياء حلو على حق تقول يا فضيلة الشيخ اذا سألت عن حكم الى احد المشايخ واخبرت به غيري هل يجوز لي ذلك

20
00:07:16.850 --> 00:07:33.500
خله تعيد السؤال لانها تفضل. اقول اذا سألت احد المشائخ الحين قالوا لي لا تسألوا عن اشياء تبلى لكم. ايه. تقول اذا فالحكم الى احد المشايخ واخبرت بغيري قالوا لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسؤكم. نعم

21
00:07:34.550 --> 00:08:08.750
اذا سأل الانسان عالما من العلماء المعتبرين. نعم المعروفين بصحة الفتوى بغزارة علمهم وقوة امانتهم فليعمل السائل به يتفضل على على غيره باخباره به لان هذا من نشر العلم وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

22
00:08:09.600 --> 00:08:34.550
بلغوا عني ولو اية اية واحدة واما او من يقول لا تسألوا عن اشياء ان تبدالكم تسؤكم فهذا غلط والاية لا يراد بها هذا كيف وقد قال الله تعالى اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

23
00:08:35.300 --> 00:08:52.000
الاية نزلت في وقت نزول الوحي فيكثر بعض الناس من سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن اشياء وربما سألوا عن اشياء كانت حلالا فحرمت من اجل من اجل مسألتهن

24
00:08:53.600 --> 00:09:19.350
فكانوا سببا للتضييق على الامة  ولهذا كان من سأل عن شيء فحرم من اجل مسألته كان من اشد الناس جرما الاية انما هي بحكم السؤال في حياة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

25
00:09:19.700 --> 00:09:38.250
اما بعد ذلك فليسأل الانسان عن كل ما اشكل عليه امتثالا لامر الله تعالى في قوله فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون  نعم جزاكم الله خير شكرا لك يا اخت عطني فرصة للاخوات ناخذ اتصال تفضل

26
00:09:38.750 --> 00:09:58.750
السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حالك يا شيخ محمد؟ بخير والحمد لله. اسألك الله يحفظك آآ هناك يا شيخ من يقول بان اختلاف الائمة نعم. فما صحة هذا القول؟ وهل يجوز يا شيخ للانسان عند اختلاف العلماء في مسألة من المسائل ان يأخذ بالايسر والاخف من اقوالهم ام

27
00:09:58.750 --> 00:10:18.250
انه يلزمه ان يتبع مذهب معين وخصوصا ان بعض الناس قد يستطيع لا يستطيع النظر في دليل العلماء. فما هو توجيهكم يا شيخ في هذا الموضوع اما قول اختلاف العلماء رحمة نعم فليس بصحيح الا على وجه غير ما يريده القائل

28
00:10:18.300 --> 00:10:46.250
اي ان اختلاف العلماء رحمة بمعنى انهم اذا اختلفوا واخطأ احدهم فانه مرحوم ما دام قد اجتهد لان المجتهد ان اصاب فله اجران اجر الاصابة واجر الاجتهاد. وان اخطأ فله اجر واحد وهو اجر الاجتهاد والخطأ مغفور له

29
00:10:46.250 --> 00:11:06.100
هذا هذا الوجه صحيح. نعم. ان العلماء اذا اختلفوا فكل منهم مرحوم ما دام اختلافهم صادرا عن اما ان يكون الاختلاف نفسه رحمة فلا قال الله عز وجل ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك

30
00:11:06.250 --> 00:11:35.800
اتفاقهم لا شك انه رحمة. واما اذا اختلف العلماء في جواب سؤال سأله احد الناس فان الواجب ان يتبع الانسان من يراه اقرب الى الصواب في غزارة علمه وفي ثقته وامانته. لان من من الناس من هو امين

31
00:11:35.800 --> 00:12:11.500
لكن لا علم عنده. ومن الناس من هو عالم لكن لا امانة عنده العلماء ثلاثة اقسام عالم ملة وعالم دولة وعالم امة اما عالم الملة فهو الذي ينشر الملة ويفتي بها ويحكم بها بين الناس. واما عالم الدولة فهو الذي ينظر ماذا تريد

32
00:12:11.500 --> 00:12:34.950
الدولة ايفتي به ويحاول لي اعناقي الادلة الى هذا الذي افتى بهم. فيحرف الكلمة عن مواضعه ارظاء للدولة. واما عالم الامة فهو الذي ينظر ماذا ماذا يريد الناس ايفتيهم به

33
00:12:35.250 --> 00:13:00.800
ولا يخرج اما اما يهواه الناس. ولا يخفى على احد ان المتبع هو عالم الملة. فاذا اختلف عند العام عالم ان فليتبع ان تكون ثقته به اكبر بغزارة علمه وقوة امانته

34
00:13:00.850 --> 00:13:31.250
فان تساوى عنده العلماء الذين اختلفت اتاويهم فقيل يأخذ بالاشد احتياطا وقيل يأخذ بالايسر لانه موافق لروح الشريعة الاسلامية فان الشريعة الاسلامية والحمد لله مبنية على اليسر والتسهيل ومنهم من قال وخير

35
00:13:31.350 --> 00:13:40.950
ان شاء اخذ بالاشد وان شاء اخذ بالايسر وذلك لتعادل الادلة عنده