1
00:00:02.250 --> 00:00:30.950
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم انتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو

2
00:00:30.950 --> 00:00:46.250
من الدمام نعم ناخذ الاول واتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين

3
00:00:46.350 --> 00:01:08.900
تسعة تسعة. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل سؤال على الهاتف على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير

4
00:01:08.900 --> 00:01:25.200
اهلا وسهلا بكم معنا في حلقة اخرى من برنامجكم الاسبوعي المباشر سؤال على الهاتف حياكم الله في مستهل هذه الحلقة يقولها عيسى بن محمد الراقي في التنفيذ فيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي محمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج ويقولها محدثكم

5
00:01:25.200 --> 00:01:48.350
نقدم الحلقة عبدالله بن عبد الرحمن الزهراني نستقبل كما عودناكم ما لديكم من استفتاءات وسيلة شرعية على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة وايضا بامكانكم طرح اسئلتكم واستفتاءاتكم عبر حساب الاذاعة في تويتر تجدون تغريدة فيها اعلان عن هذه الحلقة من سؤال على الهاتف بامكانكم كتابة اسئلتكم هنا

6
00:01:48.350 --> 00:02:04.450
وسينعرض بمشيئة الله تعالى ما يسمح به الوقت على ضيف هذه الحلقة الذي نرحب به في مستهلها فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الاستاذ في كلية الشريعة بجامعة الامام حياكم الله شيخ سعد

7
00:02:04.600 --> 00:02:18.300
حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين اهلا بكم شيخ سعد ونبدأ بهذا السؤال اه يسأل عن اه تفسير قول الله تعالى وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان

8
00:02:18.300 --> 00:02:33.650
يسأل عن همزات الشياطين ما هي الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد

9
00:02:34.700 --> 00:02:53.850
فيقول الله تعالى وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين فهذا امر لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وهو امر للامة جميعا بان يستعيذ بالله تعالى من همزات الشياطين وهمزات جمع همزة

10
00:02:55.050 --> 00:03:19.500
ومعناها في اللغة من الهمز وهو نخشو وهو النخس والدفع باليد ونحو ذلك والمراد بهمزات الشياطين وساوسهم لبني ادم وحظهم اياهم على ارتكاب ما نهى الله تعالى عنه فهمزات الشياطين تعني اغواء الشياطين ووساوس الشياطين

11
00:03:19.650 --> 00:03:40.150
اه التي تغري على الباطل والفساد والصد عن الحق هذه هي همزات الشياطين اي وسوستها هذه الشياطين وهؤلاء الشياطين هم اعداء لبني ادم فلا يأتون الا بالشر ولا يوسوسون الا

12
00:03:40.300 --> 00:03:56.800
بما يصد عن طاعة الله عز وجل وبما يوقع فيما حرم الله تعالى واعوذ بك ربي ان يحضرون. ايضا هذا استعاذة بالله تعالى من حضور هذه الشياطين بان هذه الشياطين اذا حضرت

13
00:03:56.950 --> 00:04:18.100
فانها توسوس وتغوي الانسان وتصده عن طريق الحق وعن طريق الخير ومن ذلك حضورها ايضا عند موت الانسان وفي غير ذلك من المواقف وهذا هذه الاستعاذة استعاذة عظيمة ينبغي ان يحرص عليها المسلم

14
00:04:18.600 --> 00:04:32.700
فيقول ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحظرون وايضا ارشدنا ربنا عز وجل في قوله واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم

15
00:04:32.950 --> 00:04:51.800
فيقول ايضا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذه التعوذات فيها حصن من من الشياطين من جميع الشياطين اذا استعاذ المسلم بربه من هذه الشياطين فانه يكون بمأمن من اظلالها ووسوستها

16
00:04:52.150 --> 00:05:14.650
وهذه الشياطين اه كما ذكرت هي اعداء للانسان وقد وكل بكل انسان قرين قليل من الشياطين متفرغ لاضلال ابن ادم لكن من رحمة الله تعالى ان كيده ضعيف وان غاية ما يفعل هو هو الوسوسة فقط

17
00:05:14.800 --> 00:05:36.850
ولا يتجاوز الوسوسة الى شيء اخر وان هذه الوسوسة اه يستطيع المسلم ان يدفعها بالاستعاذة بالله تعالى من هذا الشيطان او من الشياطين عموما فيقول ربي فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او يقول ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون

18
00:05:37.050 --> 00:05:52.100
قد جاء في صحيح مسلم اه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:05:52.150 --> 00:06:12.250
ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا وجدت ذلك فاتفل عن يسارك ثلاثا وتعوذ بالله منه قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني فامر النبي صلى الله عليه وسلم من وجد الوسوسة في الصلاة بان يستعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم

20
00:06:12.500 --> 00:06:28.300
وهذا امر يغفل عنه كثير من الناس يعيش في صلاته في وساوس ربما معظم صلواته يكون في وساوس بل بعض الناس من حين ان يكبر تكبيرة الاحرام الى ان يسلم وهو في هواجيس ووساوس

21
00:06:28.550 --> 00:06:43.350
من اعظم وانفع اه ما يعالج به هذه الوسوسة هو هذا العلاج الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو ان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

22
00:06:43.500 --> 00:06:56.350
بل حتى لو كنت خارج الصلاة وهجمت عليك الوساوس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. ستجد ان هذه الوساوس

23
00:06:56.500 --> 00:07:19.750
تنقشع عنك مباشرة وتحس بعدها براحة وتعرف ان هذا الذي اشغل فكرك واتى بهذه الوساوس والهواجيس انه الشيطان الرجيم وانه يحرص على ذلك في الصلاة لاجل ان يصد المسلم عن الخشوع في الصلاة لعلمه بان خشوعه في الصلاة هو لب الصلاة

24
00:07:19.750 --> 00:07:34.000
في وهو المقصود الاعظم منها وهو روحها نعم نعم احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمعين هذه نجمة تقول في وقت اذكار الصباح والمساء اعيد اقول اعيد ذريتي ووالدي واحبابي بكلمات الله التامات

25
00:07:34.000 --> 00:07:46.350
ثمات واسأل الله لهم العفو والعافية الى اخره بمعنى اني اقرأ لهم بعض الاذكار فهل هذا جائز نعم هذا مشروع وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين

26
00:07:46.400 --> 00:08:04.450
ويقول اعيذكما بكلمات الله التامة كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة فدل ذلك على مشروعية تعويد الاولاد ونحوهم بمثل هذه التعويذات ولا بأس ان يجعل الانسان ذلك مع اذكار الصباح والمساء

27
00:08:04.600 --> 00:08:22.950
فيقول آآ اعيذ اولادي بكلمات الله التامات من شر ما خلق. اعيذهم بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. ونحو ذلك من التعويذات. نعم جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف اول المتصلين عبد الله من تبوك تفضل يا عبد الله

28
00:08:23.200 --> 00:08:39.200
السلام عليكم السلام ورحمة الله اه سؤالي احد اقاربي عمل معي معروف وهو الان بحاجة الى سيارة وانا ابغى اشتري سيارة عشان ارد له المعروف لكن اذا اشتريت لي سيارة يعني قد يذهب الى مجالس الغيبة وما اشبه ذلك

29
00:08:39.250 --> 00:08:53.800
فما ادري ماذا انت نعم طيب عندك سؤال ثاني يا عبد الله آآ لا بس سؤالي واضح هذا؟ طيب واضح ان شاء الله. لا لا لكن آآ يعني انت تعرف ان انسان مثلا كثير الغيبة او انه كغيره من الناس

30
00:08:54.600 --> 00:09:09.350
لا انه يذهب يا شيخ الى احيان مجالس فيها غيبة وما اشبه ذلك على السيارة مثل الذي انا اشتريه له تمام طيب بسم الله تفضل يا شيخ سعد فاذا كنت ستهدي لصاحبك

31
00:09:09.450 --> 00:09:23.400
هذه الهدية فانت غير مسؤول عن تصرفاته والا لو قيل بهذا لانسد باب الهدية انت غير مسؤول عن تصرفاته كونه قد يقع مثلا في الغيبة او قد يقع في غيره من الاعمال المحرمة

32
00:09:23.650 --> 00:09:45.750
فليس عليك شيء وانت لست مسؤولا عنه الهدية مندوب اليها ومستحبة وتقوي المحبة والمودة بين المسلمين فنقول الاخ الكريم لا بأس ان ان تهدي صاحبك هدية بل ان هذا هو الافظل والاكمل. واما تصرفاته التي تخشى عنها والتي سألت عنها

33
00:09:45.750 --> 00:10:05.100
فانت لست مسؤولا عنها نعم. نعم. جزاكم الله خيرا. ايضا من الاسئلة ايمان اه تسأل تقول اه مم اه ذهاب المعلم مع السائق بمفردها فترة قصيرة ثم بعد ذلك تركب معها معلمة اخرى وهكذا. هل هذه الفترة القصيرة تعد من الخلوة بالرجل الاجنبي؟ حيث انه لا يمكن للمعلمة

34
00:10:05.100 --> 00:10:21.750
تذهب للدوام الا بهذه الطريقة لتعذر وجود محرم مع السائق ما دام انها محتاجة لذلك ويتعذر اه وجود المحرم فداخل المدينة لا يشترط وجود المحرم انما يشترط في السفر اما داخل البلد

35
00:10:22.000 --> 00:10:44.200
يشترط فقط انتفاء الخلوة وما دام ان هذا في السيارة والسيارة بزجاج ومكشوفة للاخرين والحاجة قائمة وايضا المنع من الخلوة من باب سد الذريعة والقاعدة الشرعية ان ما منع من باب سد الذرية يباح ما تدعو اليه الحاجة

36
00:10:44.300 --> 00:10:55.450
والحاجة الان قد قامت كما ذكرت الاخت السائلة فارجو الا يكون في ذلك بأس ان شاء الله نعم جزاكم الله خيرا عبد الله من حفر الباطن السلام عليكم يا شيخ

37
00:10:57.300 --> 00:11:12.700
تفضل عبد الله الشيخ يسمعك يا شيخ انا جاني حديثنا في داخل نفسي يقول اذا سمعت موسيقى او تابعت تلفزيون انا كافر بعدها جدة وسواس من الشيطان وتابعه هل انا سافرت او لا

38
00:11:12.800 --> 00:11:29.650
بعدين كسرت  اني كفرت وقلت شهادة التوحيد هل علي ذنب تحديث الناس هل هل عندك وساوس من قبل؟ عندي وساوس بالصلاة وعندي وساوس بالوضوء. نعم طيب عندك سؤال ثاني يا عبد الله

39
00:11:29.950 --> 00:11:44.700
لا بس هذا هو السؤال هذا. طيب تسمع الاجابة؟ تفضل يا شيخ سعد نعم هذه وساوس والاخ الكريم يعني عنده تعداد للوسواس ولذلك عليه ان يحسم الامر قبل ان يستفحل

40
00:11:45.350 --> 00:12:02.450
فهذا الوسواس قد يصاب به بعض الناس خاصة من كان عندهم استعداد كحال الاخ السائل الكريم وعليه اولا ان يتبصر في المسألة التي وقع فيها الوسواس وذلك بان يعرف الحكم الشرعي

41
00:12:02.550 --> 00:12:21.250
وان يلتزم به لان ايضا بعض من يصاب بالوسواس يسمع الحكم ثم لا يستفيد وانما يبدأ آآ يستمر في وساوسه وربما يتصل على المشايخ وعلى المفتين ولا يقتنع لا يقتنع بما يوجهونه به

42
00:12:21.350 --> 00:12:39.700
وهذا مما يزيد به امر هذا الوسواس فنقول اخي الكريم انت لا تقع في الكفر بهذا. هذا الذي ذكرت هذا غير صحيح والكفر آآ له شروط ثقيلة الانسان لا ينتقل من الاسلام الى الكفر الا بشروط ثقيلة

43
00:12:39.750 --> 00:12:58.000
ذكرها اهل العلم ولا يحكم بالكفر الا العلماء فالشخص العامي او او غير العالم لا لا يحكم بالكفر فانت اصلا غير مؤهل لان تحكم على نفسك بالكفر ولذلك ننصحك بان تعرظ عن هذه الوساوس

44
00:12:58.050 --> 00:13:10.550
وهذا الذي وقع في نفسك لا يقتضي الكفر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عفى لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم حديث النفس كله معفو عنه

45
00:13:10.700 --> 00:13:27.300
ولذلك نحن نذكر لك هذا التوجيه لكي تلتزم به وتقطع التفكير في هذا الموضوع لان التفكير كثرة التفكير فيه اه تجر مزيدا من الوساوس انصحك ثانيا بان تذهب للطبيب المختص

46
00:13:27.550 --> 00:13:47.800
الطبيب النفسي المختص لان الوسواس مرظ كسائر الامراظ وله علاج بالعقاقير وله ايضا علاج بالتوجيه والجلسات النفسية فنصحك بان تذهب الى الطبيب المختص وسيساعدك على التخلص من هذا الوسواس باذن الله عز وجل

47
00:13:48.100 --> 00:14:07.400
ولكن اذا اهملت ولم تعمل بما ذكرت لك فربما يزيد معك هذا الوسواس وينتقل الى درجة الوسواس القهري واذا وصل الى هذه المرحلة فلا تستطيع ان تتحكم بنفسك وتصبح مشغولا طوال وقتك بهذه الوساوس

48
00:14:07.450 --> 00:14:26.950
اؤثر عليك من جميع النواحي يؤثر على دينك ويؤثر على امورك الاجتماعية وعلاقاتك وحتى عملك او دراستك ونحو ذلك فنصحك بان تلتزم بما آآ ذكرت لك من هذه التوجيهات ونسأل الله تعالى لك الشفاء ولمرضى المسلمين

49
00:14:27.050 --> 00:14:42.350
اللهم امين. جزاكم الله خيرا شيخ سعد. ايضا معنا عبر الهاتف من الرياض امينة السلام عليكم تفضلي. من فضلك انا بغيت سؤال ولا ثلاثة من فضلك انا كنت تقريبا صغيرة عندي ربعطاشر سنة

50
00:14:42.650 --> 00:15:02.600
وكنت عند ناس اه عندهم فيه كازابلانكا ومنين رحت عندهم في رمضان ولا لقيتهم ياكلو وكلت وحدة اليوم تانا شفتهم ياكلو وكلت معاهم واحد اليوم من فضلك وانا معرفتش ديك الساعة واش لحق عليا الصيام ولا لا المهم انا كنت شفتهم ياكلو كنت تا انا

51
00:15:02.900 --> 00:15:22.750
هدا لي بغيت نسأل عليه اشنو عندي مين لازم باش نساوي من فضلك. طيب وقتها نزلت معك الدورة الشهرية؟ والله ما هادي لي ما ما عقلتش لها كويس الله يطول عمرك ما عرفتش انا بكذا كنت صايمة. العقلة كنت صايمة. وشفت الحرمة وقوزها ياكلو قلت لاش هوما ياكلو وانا ماناكلش

52
00:15:22.850 --> 00:15:44.500
طيب يعني افطرت يوما واحدا فقط؟ خلاص يوم. طيب نعم طيب جلسة يمينا. ومن فضلك سؤال سؤال على صديقتي الله يطول عمرك معايا انا مجوجة ومقدرتش تكلم بصوتها كانت في المغرب وكانت تقريبا سطاشر سنة ولا اكثر هادي. سرقت لصاحب جيرانها

53
00:15:44.600 --> 00:16:01.350
تركت الوحدة سلسلة تدير تقريبا ميتين وخمسين حقكم وسرقت ميتين ريال للسبانية وبغات تعطيهم دابا منين مسك على ربي وتزوجت فلوس للناس ما لقات هادوك الناس دورت عليهم ما لقاتهم

54
00:16:01.400 --> 00:16:25.350
اشنو المعمول فضلك الله يطول عمركم نصحوها لله هي تيسمعكم على على الراديو الله يعطيكم الجنة ونعيمها اللهم امين والسؤال الثالث اللي بيت نطلبو انا رحت هادي للسنة للحج من فضلك وما وقفت في عرفة رحت على حسب الديوان. واحنا لعرفة وما شفت الجبل. واش يجوز ليا الحاج حقي ولا لا

55
00:16:25.900 --> 00:16:45.900
يعني انت مررت بعرفة وما ذهبت الى الجبل. يعني ما رحت للجبل. دخلونا لوحدي المكان زي آآ المهم منك لربي تتشوفي ربي وتطلب تبغيو تصليو وكلو ساوينا الفرايض انما ما رحنا للجبل. طيب. الله يخليك. جزاك الله خيرا. اللهم امين. تسمعين الاجابة امينة كان سؤالها

56
00:16:45.900 --> 00:17:00.700
تقول عندما كانت في الرابع عشر من عمرها آآ افطرت يوما من رمضان نعم نقول على الاخت الكريمة التوبة الى الله عز وجل من هذا الذي حصل لانها قد افطرت وهي بالغة كما هو الظاهر من سؤالها

57
00:17:01.450 --> 00:17:25.300
وعليها مع التوبة القضاء ان تقضي هذا اليوم فتقضي هذا اليوم والقضاء هو من تمام التوبة تصومه يوما مكان هذا اليوم مع التوبة الى الله عز وجل وهذا يكفي وان اه اطعمت مسكينا عن هذا اليوم باعتباره طول المدة التي مضت فهذا امر حسن لكنه ليس واجبا

58
00:17:25.450 --> 00:17:40.000
نعم نعم جزاكم الله خيرا السؤال الثاني تقول صديقتها آآ كانت في السادس عشر من عمرها وسرقت من الجيران ضمن سلسلة ذهب وبعض الاموال وثم بعد مع مرور الزمن لم اه تجد اصحاب ذلك المال لتعيده اليهم

59
00:17:40.550 --> 00:17:55.900
فماذا تفعل؟ تتصدق بقيمة هذا الذي سرقته عن اصحابه مع التوبة الى الله عز وجل والاستغفار جزاكم الله خيرا وسؤالها الثالث تقول آآ حجت ولكنها لم في عرفة لم تذهب الى الجبل او لم آآ

60
00:17:56.000 --> 00:18:14.450
اه تقترب من جبل عرفة فحجمها صحيح لانها قد وقفت بعرفة واما الذهاب للجبل فليس واجبا وبل ليس مشروعا للمسلم ان يذهب للجبل ويصعد على الجبل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول وقفت ها هنا وعرفته كلها موقف

61
00:18:14.600 --> 00:18:30.500
وارفعوا عن بطن عرنة فعرف كلها موقف ما عدا بطن عرنة وهي قد وقفت في عرفة فحصل المقصود فلا يلزم الذهاب للجبل يعني هي تسأل بناء على فهم غير غير صحيح

62
00:18:30.650 --> 00:18:51.350
وهو هو ان من حج لابد ان يذهب الى الجبل هذا غير صحيح فيكفي الوقوف في اي مكان من عرفة ولا حاجة للذهاب للجبل نعم نعم جزاكم الله خيرا. خالد يقول انا دائما آآ انصح اخواتي الا يخرجن بدون غطاء للرأس هن متحجبات ولكن لا يغطين وجوههن. بحجة اختلاف العلماء في ذلك

63
00:18:51.350 --> 00:19:04.350
وايضا العباءة يكون فيها قليل من الزينة وقريب من هذا ايضا سؤال اخر عن العباءات الملونة نعم نقول استمر في النصيحة فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة

64
00:19:04.500 --> 00:19:20.650
فما تراه من مظاهر التقصير لدى اخواتك عليك مسؤولية في اه نصحهن ويكون ذلك بالرفق واللين والاسلوب الحسن والله تعالى يقول وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك

65
00:19:20.800 --> 00:19:41.450
فمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقدم النصيحة لابد ان يصبر على ما قد يلاقيه من الاذى وآآ لكن آآ من حق اخواتك عليك ان تبذل لهن النصح فان الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة

66
00:19:41.500 --> 00:20:01.300
عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون فقال عز وجل قوا انفسكم واهليكم لم يقل قوا انفسكم فقط ووقاية الاهل تكون بامرهم بطاعة الله عز وجل ونهيهم عن معصية الله وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر وبذل النصيحة لهم

67
00:20:01.600 --> 00:20:12.500
نعم. نعم جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف تركي من البجادية تفضل يا تركي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضل. احسن الله اليكم جميعا وجعل ما تقدموا في ميزان حسناتكم

68
00:20:13.200 --> 00:20:25.600
لدي اربعة اسئلة ان اذنتم. تفضل سؤال اول في قول النبي صلى الله عليه وسلم كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا ادرى كذلك لا محالة هل معنى ذلك ان الانسان

69
00:20:26.000 --> 00:20:46.200
لابد ان يقع فيما حرم الله عز وجل نعم طيب السؤال الثاني فيما يتعلق بالصدقات اذا اراد الانسان يتصدق بنفسه او يتصدق عن والديه او عن احد كلما اراد ان يتصدق عن نفسه يقول اللهم ان هذه صدقة عن نفسي

70
00:20:46.650 --> 00:21:00.850
وعندما اراد ان يتصدق والديه اللهم هذه صدقة عن والدي وهكذا وايهما افضل ان يتصدق الانسان عن نفسه وينوي بهما ايضا والديه او يتصدق بصدقة مستقلة لوالديه لان كثير من الناس

71
00:21:01.250 --> 00:21:22.650
يجعلون الاعمال الموتى وينسون انفسهم نعم السؤال الثالث ذكر بعض آآ العلماء او العلماء ذكروا بان آآ طلب الاسترقاء آآ نقص في كمال التوحيد او قدح في كمال التوحيد. كيف يكون ذلك؟ والنبي صلى الله عليه وسلم امر بالتداوي وقال تداووا عباد الله. وارشد الى ذلك

72
00:21:23.800 --> 00:21:40.500
هم. السؤال الرابع والاخير بعض الادعية يسأل الشيخ عنها هذه فيها اعتداء في الدعاء مثلا يقول اللهم اني اسألك الفردوس تركي تركي لو توضح الصوت كان الصوت اصبح بعيد وضح الصوت والسؤال الرابع ايش

73
00:21:40.650 --> 00:21:55.300
السؤال الرابع بعض الناس يدعو ببعض الادعية مثلا يقول اللهم اني اسألك الفردوس الاعلى من الجنة انا ووالدي ووالد والدي وجميع المسلمين والمسلمات الاحياء والاموات هل هذا يعتبر اعتداء في الدعاء

74
00:21:55.800 --> 00:22:21.100
ايضا بعض الدعاء اللهم اجعلني اغنى خلقك بك واغنى خلقك بك وافقرهم اليك هل هل هذا ايضا يعتبر اعتداء في الدعاء طيب وفق الله الجميع حياك الله يا تركي شكرا لك ونعود الى سؤالي الاول للشيخ سعد سأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا يقول هل يعني هذا انه لا ارادة للانسان

75
00:22:21.100 --> 00:22:40.200
وسؤالا قريب من هذا نعم هذا الحديث حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم واخرجه آآ البخاري ومسلم يقول عليه الصلاة والسلام اه كتب على ابن ادم حظه من الزنا

76
00:22:40.250 --> 00:22:56.600
مدركون ذلك لا محالة والعين تزني وزناها النظر والاذن تزني وزناها السمع والفرج يصدق ذلك ويكذبه ومعنى الحديث ان كل انسان قدر عليه نصيبه من الزنا فمن الناس من يكون زناه حقيقيا

77
00:22:56.750 --> 00:23:14.200
بارتكاب الفاحشة ومنهم من يكون زناه مجازا بالنظر الى الحرام او بالاستماع الى الحرام او المس باليد بان يمس امرأة لا تحل له او بالمشي بالرجل الى مواطن الحرام ونحو ذلك

78
00:23:14.550 --> 00:23:32.000
والفرج يصدق ذلك او يكذبه يعني قد اه يحقق الزنا بالفرز وقد لا يحققه. بان يمتنع من ذلك خوفا من الله عز وجل نعم. هذا الحديث المقصود به ان الانسان خلق

79
00:23:32.050 --> 00:23:51.600
وفيه هذه الشهوة وهو متهيأ لان اه يقع في هذه الامور المذكورة في الحديث من النظر المحرم او الاستماع المحرم او اللمس المحرم او نحو ذلك وانه اما يصدق ذلك بفرج او اه يكذبه

80
00:23:52.000 --> 00:24:17.500
ليس في هذا تعارضا مع القضاء والقدر فان الانسان اعطاه الله تعالى اختيارا فالانسان يختار ان يعمل الطاعة وان يجتنب المعصية ولكن المقصود ان الانسان قد ركبت فيه الشهوة وهذه الغريزة وهو غالبا يتعرض لهذه الامور المذكورة في الحديث ان لم يقع

81
00:24:17.500 --> 00:24:33.450
فقد يقع في نظر محرم او سماع محرم او لمس محرم او نحو ذلك وبعضها به قد تكون من اللمم يعني من صغائر الذنوب التي قال الله عنها ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم يعني الصغائر

82
00:24:33.700 --> 00:24:55.550
والشعائر تكفر باجتناب اه الكبائر وبعضه قد يكون من الكبائر اذا واذا آآ كان ذلك بالفرج فانه من الكبائر. نعم نعم جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني عن الصدقات يقول عن عن نفسه وعن الغير هل لابد فيها من النية في كل مرة؟ وايها افضل ان يتصدق الانسان عن نفسه فقط وعن والديه فقط او ينوي الجميع

83
00:24:56.000 --> 00:25:12.850
لابد من النية عند الصدقة لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ولان من يعطي مالا لغيره يحتمل ان انه يعطيه بنية الصدقة ويحتمل انه يعطيه بنية الهدية

84
00:25:12.950 --> 00:25:32.500
ويحتمل انه يعطيه ثمنا لعوظ ونحو ذلك فالذي يحدد انها صدقة هو النية فلابد من النية وينبغي له ان يحتسب الاجر والثواب عند الله عز وجل لان هذا الاحتساب مما يرفع الله تعالى به الاجر للمسلم

85
00:25:32.800 --> 00:25:48.850
فكلما كان محتسبا بالاجر والثواب كان ذلك اعظم لاجره والافضل ان الانسان يتصدق عن نفسه لكن لا بأس احيانا ان يشرك معه من اراد من الاحياء او الاموات في ثواب الصدقة

86
00:25:49.200 --> 00:26:03.000
لكن لا يكون هذا هو الغالب على حاله وانما يكون الغالب انه يتصدق عن نفسه وانه اذا اراد ان يشرك معه غيره فلا بأس واما ما اشار اليه الاخ الكريم ان بعض الناس دائما

87
00:26:03.050 --> 00:26:20.000
يشرك معه غيره في الصدقة فهذا خلاف السنة لان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة انهم كانوا يفعلون ذلك وانما اه دلت الادلة على جواز ذلك. ولذلك ينبغي عدم المبالغة فيه

88
00:26:20.150 --> 00:26:36.300
وان يتصدق الانسان عن نفسه وانه لا بأس احيانا ان يشرك معه غيره في ثواب الصدقة نعم جزاكم الله خيرا لعله عندما ذكر مسألة النية يقصد النية التلفظ بالنية هل يقول الانسان عندما يتصدق اللهم اني نويت ان هذه صدقة عن والدي مثلا

89
00:26:36.350 --> 00:26:58.600
لا يتلفظ بالنية النية محلها القلب. اي عمل واي طاعة آآ لا يتلفظ معه بالنية وانما يكون ذلك بالقلب. فالنية محلها القلب جزاكم الله خيرا. السؤال الثالث عن ذكر بعض او ذكر العلماء انه يكره الاسترقاء او نحو ذلك وطلب الرقية. ويقول كيف نجمع بين هذا وبين الامر بالتداوي

90
00:26:58.600 --> 00:27:12.050
بامر النبي صلى الله عليه وسلم بالتداوي آآ نعم آآ الذي ورد في الاستلقاء هو حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر السبعين الفا

91
00:27:12.100 --> 00:27:29.800
الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وذكر اوصافهم وهي انهم هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاوصاف الاربعة

92
00:27:29.900 --> 00:27:50.250
الوصف الاول لا يسترقون يعني لا يطلبون من غيرهم ان يرقيهم لا برقية من القرآن ولا غيرها من الادعية ونحوها وذلك لكمال توكلهم على الله عز وجل ولا يتطيرون نعم لا لا يسترقون ولا يكتوون اي لا يطلبون الكي مع ان الكي جائز

93
00:27:50.350 --> 00:28:12.600
مع ان الكي جائز وكذلك طلب الرقية جائز لكن هؤلاء لكمال توكلهم لا يطلبون من احد ان يخويهم وذلك خشية ان يصادف ذلك شفاء فيتعلق قلبه بمن رقاه او يتعلق قلبه بمن كواه فيكون ذلك مؤثرا على كمال التوكل على الله عز وجل

94
00:28:13.200 --> 00:28:33.350
وذكر لهم وصفا ثالثا ولا يتطيرون اي لا يتشائمون لا بزمان ولا بمكان ولا بصوت ولا بغير ذلك بكمال توكلهم على الله تعالى ثم ذكر الوصف الرابع وهو الوصف الجامع للاوصاف السابقة الذي تفرأت عنه الاوصاف السابقة وعلى ربهم يتوكلون

95
00:28:33.500 --> 00:28:50.850
وحقيقة التوكل هو صدق الاعتماد على الله عز وجل حقيقة التوكل صدق الاعتماد على الله عز وجل في تحقيق المنافع ودفع المضار مع الثقة به في تحقيق ذلك وفعل الاسباب المأذون فيها

96
00:28:51.700 --> 00:29:07.700
ولا ولا تعارض بين هذا وبين التداوي وما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من الامر بالتداوي ومن قوله تداووا عباد الله ولا تتداووا بحرام لان هذا مخصوص هذا الذي ذكر في حديث ابن عباس

97
00:29:07.750 --> 00:29:33.250
مخصوص بهذه الامور المذكورة فقط الاسترقاء الاكتواء وكذلك التطير وآآ اما اما آآ الاحاديث التي فيها الامر بالتداوي فهذا لعموم التداوي لان عموم التداوي آآ لا يتعلق الانسان بالطبيب يعني اذا ذهب للطبيب ووصف له دواء وشفاه الله عز وجل

98
00:29:33.650 --> 00:29:57.350
لا يتعلق قلبه به ولا يؤثر ذلك على كمال التوكل. بخلاف ما اذا رقاه الرقية الشرعية وشفي بسبب تلك الرقية تجد ان قلبه يتعلق بالراقي وكذلك اذا كواه وشفي بسبب الكي يتعلق قلبه بمن كواه. وهذا امر واقع ومشاهد. هذا التعلق يؤثر على كمال التوكل على الله عز وجل. فنقول

99
00:29:57.350 --> 00:30:10.100
يقول الاخ الكريم جوابا عن قوله ما وجه الجمع؟ نقول نقول وجه الجمع هو ان ما ورد في حديث ابن عباس من الاسترقاء والاكتواء انما هو مخصوص بما ذكر في الحديث فقط

100
00:30:10.200 --> 00:30:23.100
واما الامر بالتداوي فهو عام نعم نعم جزاكم الله خيرا ونرجى سؤاله الاخير الى ختام الحلقة ان شاء الله. معنا الان عبر الهاتف ونحن ايها الاخوة والاخوات في هذه الحلقة من برنامج

101
00:30:23.100 --> 00:30:35.150
على الهاتف عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية وضيفنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان حياكم الله مجددا ومعنا الان من المدينة طارق تفضل يا طارق

102
00:30:35.900 --> 00:30:56.700
طارق طارق سمعنا من اغلق المذياع تفضل يا طارق السلام عليكم  مسا الخير اخوي تفضل حياك الله حبيت اسأل الشيخ لان انا مؤدي المسجد عندي مشكلة اه توضيت عندي اشكالية في الوضوء

103
00:30:57.300 --> 00:31:18.150
ما توضيت ما كويس واذا اذا تكبر كبر للصلاة تحفظ الله في التكبير شوية. يعني عندك وسوسة ايوة طيب طيب تسمع للاجابة؟ ايش سؤالك يا طارق بس هذا طبعا. طيب يعني عن علاج الوسوسة. طيب. طيب تفضل شيخ سعد

104
00:31:19.150 --> 00:31:39.700
فنعم اه تكلمنا في مقدمة الحلقة عن علاج الوسوسة ونقول اخي الكريم اه اذا توظأت ولا تلتفت للوساوس اقطع التفكير في الوساوس واستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وليكن عندك قوة ارادة وشجاعة

105
00:31:40.200 --> 00:32:01.250
ويمكن اذا اشتد بك الامر ان تستعين ببعض اهلك وهذا امر مجرب ان تستعين ببعض اهلك لكي يخبروك بانك قد توظأت واكملت الوضوء بالطريقة الصحيحة حتى يعني تنتهي هذه المرحلة. مرحلة الوسوسة

106
00:32:01.350 --> 00:32:16.600
وكذلك ايضا عندما تكبر اذا كنت تجد صعوبة يمكن ان ترفع صوتك بتكبيرة الاحرام حتى تزول هذه الوسوسة. وهذه يعني من الامور المجربة ما دام ان عندك اشكالية في النية وفي النطق

107
00:32:16.650 --> 00:32:41.450
يمكن ترفع صوتك بالتكبير وتسمع نفسك بانك بالفعل قد كبرت وان هذا التكبير تكبير اه ظاهر بصوت واضح وسمعت ذلك والنية تحققت ثم بعد ذلك اقطع التفكير يعني لا تفكر ولا تستجيب للوساوس بانك لم تتوضأ وضوءه الوضوء الصحيح او انك لم تنوي او انك لم

108
00:32:41.450 --> 00:33:01.400
جاهد نفسك وقاوم نفسك على قطع التفكير في ذلك واذا استمررت على يعني اذا كنت على على مستمرا على ذلك على قطع التفكير وقاومت الوساوس ستجد ان هذه الوساوس مع مرور الوقت تخف شيئا فشيئا الى ان تزول

109
00:33:01.650 --> 00:33:16.850
نعم نعم جزاكم الله خيرا معنا من الجوف زينة تفضلي السلام عليكم ورحمة الله  اه الله يبارك فيكم عندي سؤال واحد بس آآ شيخ جزاكم الله خير آآ الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الصيغة

110
00:33:17.050 --> 00:33:29.200
اه اللهم صلي على رسولك محمد عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما غفل عن ذكره الغافلون اه يعني ما حكمها؟ اذا كانت جائزة اه هل تكون افضل من الصلاة الواحدة يعني

111
00:33:29.500 --> 00:33:49.200
مم وجزاكم الله خير تفضل يا شيخ سعد. نعم لا بأس بها احالة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لاعداد كثيرة لا بأس بها كان يقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد ما ذكره الذاكرون

112
00:33:49.350 --> 00:34:01.800
او ما غفل عنه غافلون او عدد خلقك او ونحو ذلك من الاعداد هذا قد ورد اصله في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث جويرية

113
00:34:01.950 --> 00:34:14.150
اه ام المؤمنين رضي الله عنها لما مر بها النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الصبح وهي تسبح ثم رجع بعدما اضحى فقال ما زلتي على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت نعم

114
00:34:14.200 --> 00:34:29.450
قال لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده زنة عرشه سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده مداد كلماته

115
00:34:29.800 --> 00:34:46.850
فدل ذلك على مشروعية ذكر هذه الاعداد المضاعفة. واذا كان هذا مشروعا في التسبيح في شرع ايضا في غيره من اه التحميد والتكبير والتهليل والحوقلة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

116
00:34:47.050 --> 00:34:58.200
نعم جزاكم الله خيرا. اه هذه احدى الاخوات في تويتر تقول حلفت مرات بالكذب عفا الله عني احيانا لخوف واحيانا زلة اللسان ولا اعرف كيف اعد الايام كلها وما هي

117
00:34:58.200 --> 00:35:14.500
هي كفارتي الحلف بالكذب يدخل في اليمين الغموس فما وقعت فيه من كبائر الذنوب فعليك التوبة الى الله عز وجل هذا الذي قد حصل منك وذلك بالندم على ما حصل

118
00:35:14.650 --> 00:35:31.900
والعزم على الا تعودي اليه مرة اخرى والاقلاع عن الذنب ومن تاب تاب الله عليه لكن عليك التوبة آآ الى الله سبحانه وتعالى من هذا المنكر العظيم لان الحلف بالله كاذبا يدخل في اليمين الغموس

119
00:35:31.950 --> 00:35:45.050
وفيه استهانة باسم الله عز وجل وقد قال الله تعالى ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيه ولهم عذاب اليم

120
00:35:45.050 --> 00:36:05.550
فذكر الله تعالى الايمان في هذه الاية وهذا يقتضي الوعيد الشديد في حق من استهان باليمين وانه اه يستحق هذا الوعيد العظيم المذكور في الاية. ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم الايمان جمع اليمين

121
00:36:05.650 --> 00:36:20.300
ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم لكن من تاب تاب الله عليه فنقول اختي الكريمة عليك التوبة الى الله عز وجل

122
00:36:20.400 --> 00:36:40.100
وان تعودي لهذا الامر مرة اخرى وليس عليه كفارة على القول الراجح لان الكفارة انما تكون في اه اه اليمين التي تكون عن امر في المستقبل يعني تكون بانشاء اليمين في المستقبل. اما عن امر قد مضى

123
00:36:40.150 --> 00:36:54.050
فالذي عليه اكثر اهل العلم اه انه ليس فيها كفارة وانما يكفي فيها التوبة جزاكم الله خيرا. معنا عبر الهاتف من جدة إسماعيل تفضل يا اسماعيل؟ ايوا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

124
00:36:55.300 --> 00:37:08.800
حياكم الله بارك الله فيكم الله يبارك في عمرك يا رب. اقول لك يا شيخ سعد آآ في الايام الاخيرة هذي ظهرت اللي هي تخبيب بين الزوجين اذا كان في النساء يخبب

125
00:37:08.800 --> 00:37:33.950
والزوجة عند زوجها او رجال يخببوا الزواج عن زوجاتهم ومع متطلبات الحياة دحين كسرت الهيئة اللي هي عقد النكاح او بالعكس وبرضه اللي ينجي مثلا يحصل على وظيفة مثلا ضعيفة في الراتب زي كذا يجي لك واحد من نفسه ناصح امين له وخببه على الوظيفة

126
00:37:33.950 --> 00:37:47.400
اللي بتترك العمل ويجلس بدون عمل فالنصيحة هذي لهم الله يبارك في عمره. السؤال الثاني الله يحفظك ويبارك فيك. البرامج الحديثة اللي تنزل على الجوالات اللي هي مثلا زي كاشف الارظ

127
00:37:47.400 --> 00:38:02.650
او كاشف من المتصل مع اخوة المتصل. بيجي فيها بعض الاعلانات فيها فيها نساء متبرجات ورقص وحاجات ماجنة فما ادري حكم البرامج هذي ننزلها وما ننزلها واحنا بريئين منها نعم

128
00:38:02.700 --> 00:38:15.400
طيب تسمع الاجابة يا اسماعيل؟ اه تفضل الشيخ سعد سؤاله الاول يقول ظاهرة وما يحدث احيانا من التخبيب بين الزوجين وايضا كثرة بحالات الفسخ ونحو ذلك. وايضا البعض مثلا يسدي نصيحة للاخرين بترك العمل

129
00:38:15.400 --> 00:38:27.800
ويفسد عليهم حياتهم ونحو ذلك نعم هذا التخبيب محرم وهو نوع من الافساد قد جاء عند ابي داود آآ عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

130
00:38:27.900 --> 00:38:43.400
ليس منا من خبب امرأة على زوجها او عبدا على سيده وهذا يقتضي ان هذا العمل من كبائر الذنوب لانه قال ليس منا والمعاصي التي وردت بهذا الوعيد ليس منا يقتضي انها من الكبائر

131
00:38:43.600 --> 00:39:00.050
لان هذا التخبيب هو نوع من افساد العلاقة اذا كان بين زوجين هو افساد للعلاقة بين الزوج وزوجته او بين الموظف ومديره او نحو ذلك فهذا التخبيب يشبه النميمة من بعض الوجوه

132
00:39:00.150 --> 00:39:20.050
لانه يؤدي الى افساد العلاقة ويترتب عليه امور كبيرة ربما يترتب عليه الانفصال بين الزوجين وقد يكون التخبيب من رجل لامرأة او قد يكون من امرأة لامرأة فهذا الذي يقوم بالتخبيب انسان يسعى في الفتنة ويسعى في الافساد

133
00:39:20.150 --> 00:39:33.950
ومرتكب الكبيرة من كبائر الذنوب نعم. نعم. احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول بعض التطبيقات يكون فيها اعلانات مخلة بالاداب ونحو ذلك. ويكون فيها تعري. ويعني لا يدل الانسان فيها. فما حكم اذا

134
00:39:33.950 --> 00:39:50.700
النظر اليها الانسان بدون قصد يعني يحرص المسلم على ان يجتنب ما كان محرما وما قد يقع من غير قصد اه لا شيء عليه كما قال عليه الصلاة والسلام لا تتبعوا النظرة النظرة فانما لك الاولى وليس لك الاخرة

135
00:39:51.050 --> 00:40:11.850
ولما سئل عليه الصلاة والسلام عن نظر الفجأة قال اصرف بصرك النظر النظرة الاولى ونظر الفجأة لا يؤاخذ عليه الانسان وهكذا السماع وليس الاستماع ايضا لا يؤاخذ عليه الانسان اذا لم يقصد الاستماع الى المحرم وانما سمعه سماعا من غير قصد

136
00:40:11.900 --> 00:40:29.700
فهذه آآ لا يؤاخذ عليها الانسان لكن عليه ان يتجنبها ما امكن فاذا كانت هذه التطبيقات تطبيقات مفيدة ويرى حاجته اليها فلا بأس بتحميلها. ويحرص على ان يجتنب ما كان محرما

137
00:40:29.850 --> 00:40:47.900
نعم نعم احسن الله اليكم معنا عبر الهاتف من الرياض ام محمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يسمعك شيخ اه سؤالي يا شيخ في تطبيق اسمه خصومات يعرض اه خصومات باشياء معينة اه مطاعم اندية مشغل نسائية اشياء كثيرة

138
00:40:47.900 --> 00:41:03.500
تكون فيها خصومات معينة لفترات محددة هذا الاشتراك سنوي يكون تقريبا مئة وثمانية وتسعين فاحنا اشتركنا يا شيخ فبسأل عن حكم الاشتراك واذا كان حرام او من ثمار اه لا يمكن استرجاع المبلغ فكيف المبلغ اللي احنا اشتركنا فيه

139
00:41:05.050 --> 00:41:20.200
واضح السؤال نعم نعم تفضل الاجابة نعم هذا لا يجوز ما دام ان في رسما واشتراكا فانه غير جائز وذلك لما فيه من الغرض لان هذا الذي يدخلوا في هذا التطبيق

140
00:41:20.300 --> 00:41:41.700
قد يحصل على خصومات وقد لا يحصل عليها وهو متردد بين الغنم والغرم في عقد معاوضة وقد عرض نحو هذا على المجمع الفقهي برابطة العالم الاسلامي واصدر فيه قرارا بعدم الجواز انه لا تجوز هذه الخصومات ما دام ان انها برسوم وليست مجانية

141
00:41:41.800 --> 00:41:56.300
انما ما كان مجانيا هذا هو الذي لا بأس به. اما ما كان برسم وبمقابل وفي مثل هذه العقود عقود المعاوظة فالداخل فيها متردد بين الغنم والغرم وهذا غير جائز

142
00:41:56.450 --> 00:42:13.050
واما الاخت الكريمة تقول انه لا نستطيع خلاص نقول اتقوا الله تعالى ما استطعتم. ان تيسر انكم اه تتخلص من هذا الاشتراك فهذا هو المطلوب وان لم يتيسر ذلك ووقع هذا من غير علم وعن جهل فارجو الا يكون عليكم شهيرة

143
00:42:13.050 --> 00:42:30.400
تتنبهون مستقبلا لعدم الدخول في اي معاملة الا بعد التأكد من حكمها جزاكم الله خيرا هذه السائلة في تويتر تقول هل يجوز للاخت اعطاء الزكاة لاخيها علما انه موظف ولكن آآ عليه ديون وراتبه لا يكفيه وهو غير متزوج

144
00:42:30.400 --> 00:42:46.150
واحيانا امي تعطيه بعض المال فهل يجوز للاخت ان تعطيه من الزكاة ما دام انه اه محتاج و آآ اذا كان هذا يعني آآ اذا كان الاب موجودا فليس بينها وبينه توارث

145
00:42:46.500 --> 00:43:07.400
فلا بأس ان تعطيه من الزكاة اه اذا كان الاب موجودا لان اه نفقته على ابيه اما اذا لم يكن الاب موجودا ولا تعطيه من الزكاة وانما تعطيه آآ من المال اذا احتاج اذا احتاج تعطيه من غير الزكاة وليس من الزكاة

146
00:43:07.450 --> 00:43:25.100
لكن لو كان الاب موجودا فلا بأس بان تعطيه من الزكاة بل ان هذا من صلة الرحم جزاكم الله خيرا هذا السائل يقول مررنا بالميقات محمد احمد يقول مرضنا بالميقات المكاني في الطائرة ونسيت نية الاحرام وسألنا

147
00:43:25.100 --> 00:43:44.250
قالوا علينا دم فهل يجب ان تكون الاضحية في مكة؟ وهل يمكن عن طريق برنامج احسان للتكفل بالاضحية لعلو يعني ما دام نعم ما دام انكم لم تهلوا بالنسك عند المرور بالميقات وتجاوزتم الميقات بدون نية الاحرام

148
00:43:44.650 --> 00:43:58.400
فعليكم دم وهذا الدم لا بد ان يكون في الحرم والمقصود يعني منطقة الحرم آآ كان يكون في مكة او في منى او مزدلفة او نحو ذلك او توكل اي جهة موثوقة

149
00:43:58.550 --> 00:44:10.900
اه في في ان يذبح عنكم هذا الدم في الحرم وآآ اما هذه التي سألت عنها لا لا اعرفها لكن لك ان توكل اي جهة موثوقة او اي شخص موثوق

150
00:44:10.950 --> 00:44:25.950
يذبح عنك هذا الدم في الحرم ويوزع على فقراء الحرم جزاكم الله خيرا. هذا السائل ايضا يقول لزوجتي حامل ولم تستطع صيام رمضان الماضي لان الاطباء ابلغوها ان صيامها فيه خطر على الجنين. تسأل تقول ما هو ترتيب

151
00:44:25.950 --> 00:44:47.550
جزاكم الله خيرا اه ما دام انها قد افطرت ولم تستطع الصيام فتصوم بعدما ترد وبعد ما تنقضي مدة النفاس تقضي الايام التي افطرتها وليس هناك شيء غير هذا انما سقط عليها القضاء

152
00:44:47.700 --> 00:45:07.800
واما الاطعام فلا يجب عليه اطعام على القول الراجح وانما حكمها حكم المريض الحامل والمرضع اذا افطرتا فلا يجب عليهما سوى القضاء فقط لان الله تعالى انما اوجب القضاء على المريض والمسافر. فقال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

153
00:45:08.150 --> 00:45:28.050
والحامل والمرضع آآ هما كالمريض واما الاطعام فقد ورد عن بعض الصحابة وحمله بعض العلماء على الاستحباب وحتى لو ثبت ايضا عن عن بعضهم فلا يقوى ذلك على ايجاد الاطعام على الحامل والمرظع

154
00:45:28.250 --> 00:45:46.550
لان القول بالايجاب يقتضي تأثيم من لم يفعل ذلك وهذا يحتاج الى دليل من الكتاب او السنة او الاجماع اه او القياس الصحيح وآآ خاصة اذا وقع الخلاف بين الصحابة فليس قول احدهم باولى من قول الاخر

155
00:45:46.650 --> 00:46:10.600
ولهذا نقول ان هذه المرأة التي افطرت بسبب الحمل يجب عليها القضاء وان اطعمت فهذا امر حسن خروجا من الخلاف لكنه ليس واجبا عليها نعم احسن الله اليكم نعود الى سؤال تركي من البجادية سأل عن الاعتداء في الدعاء وبعض الناس يدعو بدعاء وذكر دعائين آآ ان يدعو الانسان بنيل الفردوس الاعلى

156
00:46:10.600 --> 00:46:23.150
على من الجنة له وللمسلمين والمسلمات وجميع الناس ونحو ذلك وايضا اه السؤال او الدعاء الثاني اجعلني اغنى خلقك بك يسأل اذا كان في هذين الدعاء رأينا وهاتين الصيغتين اعتداء في الدعاء

157
00:46:23.850 --> 00:46:38.200
على المسلم ان يجتنب الدعاء على مسلم ان يجتنب الاعتداء في الدعاء فان الله تعالى لا يحب المعتدين اه كما قال سبحانه ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين

158
00:46:38.500 --> 00:46:56.050
ومن صور الاعتداء بالدعاء ان يدعو بامر قد دلت الادلة على عدم تحقيقه. ومن ذلك ما ذكره الاخ السائل ان يسأل الله تعالى لجميع المسلمين الفردوس الاعلى هذا مخالف للنصوص التي تدل على ان الجنة درجات

159
00:46:56.250 --> 00:47:12.400
وانه لا يمكن ان يكون جميع اهل الجنة في درجة واحدة فلابد من التفاوت بينهم وان الفردوس هي هي اعلى درجات الجنة تكون لطائفة من اهل الجنة ولا تكون لجميع اهل الجنة

160
00:47:12.500 --> 00:47:27.300
فهذا الدعاء بهذا التعميم نوع من الاعتداء نعم نعم احسن الله اليكم ولعلنا نختم هذه الحلقة بشيء من الدعاء خاصة لمن يعاني شيخ سعد من الوسواس وقد وصلتنا عبر آآ تويتر ايضا مجموعة من الاسئلة

161
00:47:27.300 --> 00:47:44.400
الوسواس اثناء الغسل والوسواس في العقيدة ونحو ذلك فندعوا لهم ونختم بذلك هذه الحلقة. اسأل الله تعالى العظيم رب العرش العظيم ان يعافي كل من اصيب بالوسواس وابتلي به وان اه يكشف عنه الضر وان يلبسه لباس الصحة والعافية

162
00:47:44.500 --> 00:48:06.000
وان يشفي جميع مرظى المسلمين وان يوفق الجميع لما يحب ويرضى وان يستعملنا جميعا في طاعته ويعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته اللهم امين. شكر الله لكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الاستاذ في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية

163
00:48:06.050 --> 00:48:24.800
شكر الله لكم واحسنا اليكم ونفعنا بما قلتم الشكر موصول لكم انتم ايها الاخوة والاخوات في ختام هذه الحلقة من سؤال على الهاتف القاكم بمشيئة الله تعالى الحلقة المقبلة في الاثنين المقبل. نودعكم على ملء اللقاء بكم تقبلوا في الختام عند التحايا من الزملاء. عيسى بن محمد الراقي في التنفيذ

164
00:48:24.800 --> 00:48:43.600
فيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج وتحياتي محدثكم اقدم هذه الحلقة عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني ستجدون رابط هذه الحلقة في اليوتيوب آآ في حساب الاذاعة في اليوتيوب بعد ساعات يسيرة بامكانكم التقاطه والعودة الى السؤال الذي تريدون الاستماع الى اجابته مجددا

165
00:48:43.600 --> 00:49:05.800
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

166
00:49:07.650 --> 00:49:15.250
على