1
00:00:02.550 --> 00:00:31.250
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو

2
00:00:31.250 --> 00:00:46.600
من الدمام نعم ناخذ لو اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين

3
00:00:46.650 --> 00:01:10.100
تسعة تسعة. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال سؤال على على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
اينما كنتم وحيثما يصلكم هذا الاثير المبارك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج الاسبوعي سؤال على الهاتف الذي نسعد من خلال دقائقه بالاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر

5
00:01:30.100 --> 00:01:52.950
واستقبالها من خلال هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وكذلك عبر هذه التغريدة الخاصة بالبرنامج والمثبتة باذاعة القرآن الكريم على تويتر في مطلع هذا اللقاء المبارك مستمعينا الكرام تقبلوا اجمل وارق التحايا من فريق العمل من التنفيذ على الهواء زميلي بدر الزهراني وفي النشر الالكتروني

6
00:01:52.950 --> 00:02:12.950
في حال السبيعي وفي الاعدادي والتقديم محدثكم عبدالرزاق بن عبد الله العليوي وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري. في مطلع هذا اللقاء المبارك مستمعينا الكرام يسرنا ان ارحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية والاستاذ بقسم الفقه بكلية

7
00:02:12.950 --> 00:02:32.950
الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله فضيلة شيخنا الكريم هبت نسائم الشتاء ولا شك ان الشتاء هو ربيع المؤمن طال ليله

8
00:02:32.950 --> 00:02:50.600
فقام وطال اي وقصر نهاره فصامه فلو تحدثنا احسن الله اليكم عن ابرز الاحكام المتعلقة بفصل الشتاء الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه

9
00:02:51.050 --> 00:03:17.200
اتبع سنته الى يوم الدين ما بعد آآ الشتاء كان بعض السلف يسمونه الغنيمة الباردة وذلك لطول ليله وقصر نهاره اما طول ليله فهذا مما يعين على قيام الليل واما قصر نهاره فهذا مما يعين على صيام النافلة

10
00:03:18.400 --> 00:03:46.000
ولذلك كان بعض السلف يقول مرحبا بالغنيمة الباردة فصل الشتاء وكانوا يستبشرون بقدومه اجل هذه المعاني لاجل انه يعين المسلم البضاعة خاصة في فيما يتعلق بقيام الليل وصيام النهار ولهذا ينبغي ان يغتنم المسلم

11
00:03:46.900 --> 00:04:10.250
زمن فصل الشتاء خاصة مع قصر النهار وما لطافة الجو ان يغتنمه المسلم اولا بقضاء ما وجب عليه من الواجبات الشرعية من ذلك ومن ذلك قضاء الصوم الواجب واؤكد هنا على الاخوات اللاتي عليهن ايام من شهر رمظان

12
00:04:11.150 --> 00:04:29.150
قرنها بسبب الحيض ان يبادرن للقضاء وان شهر وان فصل الشتاء فرصة لذلك نعم وذلك من كان عليه صيام كفارة ونحو ذلك هو فرصة لي اولا قضاء الواجب ثانيا الاستكثار من صيام النافلة

13
00:04:30.000 --> 00:04:46.950
وفرصة كذلك لقيام الليل فان قيام الليل هو دأب الصالحين وهو علامة صدق الايمان وما قام الليل منافق كما قال السلف صالح. الله اكبر ومع طول الليل يأخذ الانسان حظه من النوم

14
00:04:47.400 --> 00:05:04.750
ويتهيأ لقيام الليل صلاة ما تيسر خاصة في الثلث الاخير من الليل الذي هو وقت نزول الهي واخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ينزل ربنا الى السماء الدنيا فيقول

15
00:05:05.650 --> 00:05:20.850
ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة ايضا من المسائل المتعلقة

16
00:05:21.650 --> 00:05:38.600
اسباغ الوضوء فان اسباغ الوضوء على المكاره قد ورد فيه الفضل العظيم كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابي هريرة الذي رواه مسلم الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات

17
00:05:39.000 --> 00:05:53.800
قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره. الى اخر الحديث خاصة عندما يكون الانسان خارج المنزل اريد ان يتوضأ ولا يتهيأ له الماء المسخن كان يكون في البرية مثلا او في سفر

18
00:05:54.100 --> 00:06:14.850
ويصبغ الوضوء مع شدة البرد ينال بذلك هذا الفضل وكذلك ايضا لبس الجوارب اجتهد كثير من الناس لبس الجوارب في فصل الشتاء واذا لبس المسلم الجوربين على طهارة فله ان يمسح عليهما

19
00:06:15.050 --> 00:06:37.700
يوما وليلة اذا كان مقيما وثلاثة ايام بلالهن اذا كان مسافرا ومدة المسح تبتدأ من اول مسح بعد الحدث وهناك احكام اخرى ربما لا يتسع المقام لذكرها. نعم نعم احسن الله اليكم آآ فضيلة شيخنا الكريم. نستأذنكم باستقبال اولى اتصالات ابراهيم من مكة المكرمة. السلام عليكم

20
00:06:38.000 --> 00:06:51.850
سلامات كيف حالك يا شيخ طيب خير ونعمة الله ونشكره تفسير قوله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. والسؤال الثاني الحمد لله رب العالمين تكتب مئة وثلاثين حسنة وتمحى عنه ثلاثين سيئة

21
00:06:52.100 --> 00:07:05.550
طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك تفضل فضيلة الشيخ يسأل عن تفسير قوله عز وجل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون نعم هذه الاية آآ في سورة ال عمران

22
00:07:05.950 --> 00:07:24.400
معناها عظيم يقول فيها ربنا عز وجل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون اي لن تصلوا الى ثواب البر وهو الجنة ولن تكونوا بررة يستحقون به رضوان الله تعالى ورحمته

23
00:07:25.000 --> 00:07:49.650
حتى تنفقوا من احب اموالكم ومن اكرمها لديكم والمال محبوب للنفس لا يمكن ان يبذل الانسان المال الا لدافع قوي والدافع هو محبة الله عز وجل فاذا انفق الانسان ما يحبه من المال

24
00:07:50.000 --> 00:08:08.000
بوجوه البر ابتغاء الثواب من الله سبحانه فانه ينال البر بهذا كان بعض الصحابة رضي الله عنهما وكان بعض الصحابة رضي الله عنهم يتأولون هذه الاية كان ابن عمر رضي الله عنهما

25
00:08:08.400 --> 00:08:29.650
اذا اعجبه شيء من ماله تصدق به ويستدل بقول الله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وجاء في حديث انس ان ابا طلحة الانصاري كان اكثر الانصار بالمدينة مالا. الله. وكان احب امواله اليه بيرحا. وكانت مستقبلة المسجد

26
00:08:30.050 --> 00:08:44.500
كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشربوا من ماء فيها طيب فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون اتى ابو طلحة للنبي صلى الله عليه وسلم

27
00:08:44.850 --> 00:09:01.400
فقال يا رسول الله ان الله تعالى يقول في كتابه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي برحاء. الله وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله تعالى

28
00:09:01.800 --> 00:09:17.650
وضعها يا رسول الله حيث شئت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بخ بخ ذلك مال رابح ذلك مال الرابح قد سمعت ما قلت فيها واني ارى ان تجعلها في الاقربين

29
00:09:18.250 --> 00:09:37.850
قسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه وهذه القصة اخرجها البخاري ومسلم هذا يدل على مسارعة الصحابة رضي الله عنهم بتطبيق هذه الاية وانهم اذا اعجبهم شيء من اموالهم بادروا

30
00:09:38.150 --> 00:09:53.850
الانفاق منه في سبيل الله وربما ينفقونه جميعا. الله اكبر. في سبيل الله تعالى وفي وجوه الخير والقرب ولذلك ينبغي للمسلم ان يحرص على تطبيق هذه الاية ولو مرة في حياته

31
00:09:54.050 --> 00:10:10.000
اذا اعجبك شيء من مالك قل هذا المال محبوب الي واعجبني والله تعالى يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون فتصدق به ابتغاء الثواب والاجر من الله عز وجل. نعم. فانك اذا فعلت ذلك

32
00:10:10.150 --> 00:10:26.450
ان نلت البر المذكور في الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. نعم الله شيخنا الكريم في سؤال ثاني يقول هل من قال الحمد لله رب العالمين يحصل على هذا الثواب حيث تكتب له ثلاثون حسنة وتمحى عنه ثلاثون سيئة

33
00:10:27.950 --> 00:10:48.600
نعم آآ قول سبحان الله على الله بحمده وسبحان الله العظيم هذا من الذكر العظيم الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم و قد ورد في فضله عدة احاديث

34
00:10:50.800 --> 00:11:06.550
ومن هذه الاحاديث قول النبي صلى الله عليه وسلم قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة ايضا حديث من قال سبحان الله وبحمده اه في يوم مئة مرة

35
00:11:07.150 --> 00:11:25.650
حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر والمقصود بحط الخطايا الصغائر وايضا جاء في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله اصطفى من الكلام اربعا

36
00:11:26.300 --> 00:11:44.150
انا الله الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة حطت عنه عشرون سيئة ومن قال الله اكبر فمثل ذلك ومن قال لا اله الا الله فمثل ذلك

37
00:11:44.850 --> 00:12:01.600
من قال الحمد لله رب العالمين قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة حط عنه ثلاثون وحط عنه ثلاثون سيئة فمعنى ذلك اذا قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

38
00:12:01.850 --> 00:12:17.550
فتنال على سبحان الله ترينا حسنة وعلى الحمد لله عشرين وعلى لا اله الا الله عشرين والله اكبر عشرين والحمد لله نعم ثلاثون الحمد لله ثلاثون الله فعشرون وعشرون وعشرون هذه ستون

39
00:12:17.600 --> 00:12:35.050
وثلاثون اه هذه تسعون حسنة بمجرد انك تقول انا الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تنال تسعين حسنة وحطوا عنك آآ تسعون سيئة وهذا يدل على الفضل العظيم للذكر

40
00:12:35.450 --> 00:12:50.550
كم تستغرق من الجهد ومن الوقت كم يستغرق قول هذه الكلمات من الجهد ومن الوقت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ومع ذلك تنال بها تسعين حسنة

41
00:12:50.600 --> 00:13:12.550
ويحط عنك بها آآ تسعون سيئة نعم. وهذا يدل على الفضل العظيم للذكر ولهذا ذهب بعض اهل العلم الى ان الاكثار من ذكر الله عز وجل هو افضل الاعمال كما ذكر ذلك الامام ابن تيمية وغيرهم من المحققين لما سئل عن افضل الاعمال قال ان هذا مما يختلف

42
00:13:12.700 --> 00:13:33.300
بخلاف الاشخاص والاحوال ولكن مما هو كالمجمع عليه بين العلماء ان ملازمة العبد آآ ذكر ربه انه من افضل الاعمال ولذا وانظر كيف آآ هذا الفضل العظيم على هذا العمل اليسير بمجرد انك تأتي بهذه الكلمات الاربع سبحان

43
00:13:33.350 --> 00:13:47.800
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. فانت موعود بان تحصل على تسعين حسنة وان يحط عنك تسعون سيئة. الله اكبر الله يسعدكم شيخنا الكريم شوق من جدة السلام عليكم

44
00:13:48.750 --> 00:14:06.950
عليكم السلام تفضلي اختي  اول ما بلغت مهملة في الدورة افطر وما اقدر ومرت سنوات يعني طويلة الحين انا مرة ندمانة يعني ما ادري ايش اصوم او اخرج كفارة او ايش اسوي

45
00:14:08.250 --> 00:14:30.750
تفضل فضيلة الشيخ نعم هذه الايام التي كي تفطرينها بسبب الدورة الشهرية يلزمك قضاؤها ولو مر عليها سنون كثيرة وتقادم الزمن لا يسقط هذا الدين هذا يعتبر دين لله عز وجل

46
00:14:31.500 --> 00:14:50.400
يجب عليك ان تقضي هذه الايام. جميع هذه الايام التي افطرتيها بل لا تصح التوبة الا بالقضاء واما كونه كونك لا تعلمين فتتحرين بما يغلب على ظنك قدرين السنة التي بلغتي فيها مثلا اتتك فيها الدورة الشهرية

47
00:14:51.000 --> 00:15:09.950
التي اتبكي فيها الدورة الشهرية وتحسبين هذه السنوات وتضربين في عدد الايام اذا كان مثلا عادتك سبعة ايام اه تضربينها في عدد اه السنوات وتبدأين بالقضاء ولو آآ جزاء ولو ان مثلا تصومي فيه في الاسبوع يوما او يومين

48
00:15:10.100 --> 00:15:26.500
مثل مثلا تجعلينها في في يومي الاثنين والخميس مثلا فمع مرور الوقت تكونين قد قضيت هذه الايام فالواجب عليك القضاء مع ايضا التوبة الى الله عز وجل ومن التوبة ان تبادر للقضاء

49
00:15:26.750 --> 00:15:40.200
واما الكفارة فلا يجب عليه كفارة آآ القول الراجح انه لا تجب الكفارة في هذه الحال لكن الواجب عليك القضاء. نعم. اذا كان فضيلة الشيخ انها يعني لا تعرفها بشكل دقيق

50
00:15:40.200 --> 00:15:56.400
هل تقدر ام ماذا تفعل تتحرى مما يغلب على الظن اه تعرف السنة التي يعني اتتها الدورة فيها اه تنظر للايام التي اه اعتادت ان يأتيها في الحيل من الستة ايام او سبعة وتضربها في عدد اه السنوات. نعم

51
00:15:56.550 --> 00:16:13.050
الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا هذا عبر منصة الطائر الازرق التويتر اه تقول الاخت ريم يا شيخ اريد صياما اه يوم الاثنين والخميس. لكن مع الاختبارات اصبح الوقت علي ضيق جدا فما نصيحتكم لي يا شيخ؟ هل اصوم ام اصبر ام ماذا افعل

52
00:16:14.200 --> 00:16:37.100
قيام يومي الاثنين والخميس اه صيام نافلة وليس قياما واجبا فاذا تعارض ذلك مع ايام الاختبار فيمكن ان تفطري لكن تصومي بدلا منها آآ بعد انتهاء ايام الاختبار لان المسلم اذا داوم على عمل صالح فينبغي ان يستمر عليه

53
00:16:37.400 --> 00:16:56.900
واذا عرظ له عارظ فينبغي ان يقظي ذلك العمل الصالح وان يأتي به في وقت اخر فهذه الايام التي اعتدت صيامها اه يمكنك الان ان تفطري بسبب ايام الاختبارات وتصومي بدلا منها. يعني مثلا هذا الاسبوع اذا كان هو ايام الاختبارات

54
00:16:57.000 --> 00:17:12.350
ولم تصوم الاثنين والخميس تعوضي عنهما بيومين اخرين نعم. وهذا كله على سبيل الندب والا لو لم تفعلي فليس عليك شيء نعم نعم الله يحسن لكم شيخنا الكريم محمد مصطفى من الخفجي السلام عليكم

55
00:17:12.550 --> 00:17:25.000
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا عزيزي لو سمحت يا شيخ انا في صديق لي اقترب مني مبلغ بالدولار من حوالي سنة تمام؟ ولما جه شده لي شهر شهر اللي فات ده

56
00:17:25.100 --> 00:17:36.850
كان الدولار طبعا سعره اتغير وما فيش دولار في مصر يعني ان هو ان هو جمع المبلغ والدولار كان الموضوع صعب فاتفقت معه ان انا اخد المبلغ بالجنيه عادي دولار. هم. تمام؟ اتفقت مع مسلا

57
00:17:36.950 --> 00:17:53.950
يوم بعدها بتاني يوم ما كنتش لسه استلمت المبلغ منه لكن الدولار تلف سعره حوالي تلاتة جنيه للدولار  فاهم فانا خلاص اتفقت معه ان انا هاخد مبلغ  جيد. المبلغ بالجنيه المصري في الوقت اللي انا اتفقت معه فيه خلاص

58
00:17:54.400 --> 00:18:11.100
فهل علي شيء في كده ولا هي سلفة يقترب منك يعني تسلف ها تسلف مني اه نعم وتريد الان ان تقضي بجنيه لكن بسعر الجنيه وقت السلفة لأ باليوم اللي انا اتفقت ان انا ارد به المبلغ في

59
00:18:11.300 --> 00:18:28.850
في اليوم الحافل بالسعر الحالي. مهم طيب شكرا جزيلا اخوي محمد تفضل فضيلة الشيخ هذا لا بأس به لكن يجب عليك ان ترد هذه اه الدولارات بمثلها من غير زيادة

60
00:18:29.750 --> 00:18:47.500
فهذه الدولارات آآ انت اقترضت بالدولار نفترض مثلا انها الف دولار فيجب عليك ان ترد الان الف دولار او ما يعادلها من العملات الاخرى. وقت القضاء وقت القضاء وليس وقت الاقتضاء

61
00:18:48.200 --> 00:19:04.900
فاذا اردت الان ان تردها عليه تقول تريد مثلا الف دولار او ان احسب كم تعادل الف دولار بالجنيهات فتردها بالجنيهات لا بأس فمبادرة العملة بالعملة عند الاقتضاء لا بأس بذلك كما جاء في حديث ابن عمر

62
00:19:05.000 --> 00:19:25.850
كنا نبيع الابل بدنانير فنأخذ بدل عنها الدراهم وبالدراهم ونأخذ عنها دنانير فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا بأس بسعر يومها اذا اه تفرقتما وليس بينكما شيء والحديث وان كان في سنده مقال الا ان العمل عليه عند اهل العلم

63
00:19:26.200 --> 00:19:43.150
وعلى ذلك نقول اخي الكريم اه لنفترض انك تريد ان ترد هذه السلفة بالدولارات الان فهي مثلا الف دولار اه ستردها اما بالدولار او بما يعادلها من العملات الاخرى ومن ذلك ما ذكرت من الجنيه

64
00:19:43.200 --> 00:19:58.350
وتنظر الان كم يساوي يساوي الف دولار هذه كم تساوي من جنيه بحيث تكون القيمة واحدة يعني سواء رددتها الدولار او رددتها بالجنيه او بيت عملة اخرى تكون لا تزيد على قيمة

65
00:19:58.350 --> 00:20:17.050
آآ هذا هذه السلفة التي هي الالف دولار المهم انك تردها هذه العملة او بما يعادلها عند او بما يعادلها من العملات الاخرى وقت السداد وليس وقت السلفة وقت الاقتراظ

66
00:20:17.250 --> 00:20:34.450
نعم. الله يمسيكم شيخنا الكريم زينة من الجوف السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي العافية اه عندي سؤال بس اتفضلي آآ آآ شيخ جزاكم الله خير آآ صلاة الضحى اذا فاتت لعذر هل يشرع قضاؤها

67
00:20:35.600 --> 00:20:52.050
تفضل شيخ صلاة الضحى اذا فاتت فات وقتها ولا يشرع قضاؤها لان هذا لم يرد ولانها مرتبطة بوقت معين وهو الضحى ان هذا الوقت وقت طويل ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر

68
00:20:52.150 --> 00:21:08.250
وشرعت هذه اه الصلاة ووقتها يبتدئ من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح يعني من بعد الشروق بنحو ربع ساعة الى قبيل الزوال الى قبيل يعني اذان الظهر بنحو عشر دقائق هذا كله وقت

69
00:21:08.300 --> 00:21:22.950
لصلاة الضحى فان فات ان فات وقتها فقد فاتت ولا يشرع قضاؤها نعم. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. معنا محسن من مكة السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضل

70
00:21:23.700 --> 00:21:35.000
قلة شخصية حديث عن النبي يقولوا انه ضعيف وفي احاديث طب كلها النبي كانت تكون ضعيفة في حديث صححه الشيخ الالباني مثلا زي كذا تسمع ان شاء الله جزيرة الشيخ

71
00:21:35.050 --> 00:21:48.050
شكرا جزيلا لك تفضل فضيلة الشيخ نعم الاحاديث فيها ما هو الصحيح وفيها ما هو ضعيف والمسلم يسأل يسأل عن العلم اذا اشكى عليه حديث يقول هل هذا الحديث صحيح او ضعيف

72
00:21:48.350 --> 00:22:05.150
وبالجملة ما ورد في الصحيحين اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما او او انفرد به احدهما فالاصل انه صحيح لان الامة قد تلقت هذين الكتابين العظيمين بالقبول واما ما عدا الصحيحين

73
00:22:05.250 --> 00:22:24.900
اذا رواه غير البخاري ومسلم فلابد من التحقق من صحة اسناده فاذا صحح اسناده احد من من اهل العلم المعتبرين فتعتمد عليه وايضا تنقله وتنشره للناس اما الاحاديث الظعيفة التي لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:22:25.050 --> 00:22:43.000
فهذه لا يعمل بها ولا لا تنشر الا في باب فضائل الاعمال بشروط معينة عند جماهير اهل العلم نعم. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. هذا ايضا سؤال عبر تويتر يقول السلام عليكم. هل تجوز مخالفة الوالد الغير رشيد في تصرفاته

75
00:22:45.050 --> 00:23:06.250
نعم اذا آآ امر بامر ليس فيه رشد فلا تجب طاعته لان طاعة الوالدين مقيدة بان تكون في المعروف  طاعة غير الله عز وجل مقيدة بان تكون في المعروف حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:23:06.700 --> 00:23:22.400
قال الله تعالى عن امتحان المؤمنات يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات فامتحنوهن الى قوله ولا يعصينك في معروف فما بالك بغيره فطاعة الوالدين مقيدة بالمعروف وطاعة الزوجة لزوجها مقيدة بالمعروف

77
00:23:22.800 --> 00:23:41.250
اذا امر الوالد بامور غير رشيدة لم تكن من المعروف فلا تلزم طاعته في ذلك نعم ولكن لا يقدر الابن هذا بل لابد من ان آآ يقدر ذلك غيره حتى

78
00:23:41.400 --> 00:23:56.500
لا يتوسع الابن في معصية والده بحجة انه يأمر بامور غير رشيدة. ربما يرى الابن ان هذا الشيء غير رشيد في نظره لكنه بالواقع رشيد وربما يكون نظر الاب هو الصواب

79
00:23:56.700 --> 00:24:15.600
لكن لو اتفق معه اه غيره ممن هو من اهل الرأي والحكمة اه بان هذا الامر انه ليس فيه رشد وليس من المعروف ولا تزل طاعته وضابط طاعة الوالدين احسن ما قيل في ذلك هو الظابط الذي

80
00:24:15.650 --> 00:24:32.300
ذكره الامام ابن تيمية رحمه الله وهو انه تجب طاعة الوالدين فيما يأمران به ولدهما من ابن او بنت فيما له ما فيه منفعة وليس فيه مضرة على الولد فتقيد بهذين الامرين

81
00:24:32.500 --> 00:24:55.850
الامر الاول ان يكون للوالدين في هذا الامر منفعة فاذا امر الولد من ابن او بنت بشيء ليس له ما فيه منفعة وانما من باب التعنت واو من باب ان مثلا الوالد يكره شيئا معينا لاعتبارات نفسية او شخصية او نحو ذلك. نعم. فلا يلزم

82
00:24:55.850 --> 00:25:11.800
الابن او البنت طاعته في هذا فلابد ان يكون للوالدين منفعة في امرهما للولد والامر الثاني الا يكون في ذلك ظرر على الولد. لانه لا ضرر ولا ضرار. الله. فاذا امر الوالدان الولد بامر

83
00:25:11.900 --> 00:25:26.150
اه له ما فيه منفعة وليس فيه ضرر على الولد وجب على الولد ان يطيعهما في هذا. اما اذا امراه بشيء ليس لهما فيه منفعة او ان فيه ظرر على الولد فلا تجب طاعتهما في ذلك ومع ذلك

84
00:25:26.300 --> 00:25:41.300
اه نقول كما قال ربنا سبحانه بما اذا امر الوالدان ولدهما باعظم معصية وهي الشرك بالله عز وجل. يقول ربنا سبحانه وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم

85
00:25:41.350 --> 00:26:00.550
فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا فعند عدم وجوب طاعة الوالدين آآ ينبغي المصاحبة بالمعروف يعني تلطف بهما وان يرفقا بهما وان يصاحبهما معروفا. نعم. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. حذيفة من خميس مشيط السلام عليكم

86
00:26:02.650 --> 00:26:21.450
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضل الله يزيد فضلك يا شيخنا الفاضل عندي سؤال عن البطاقة الائتمانية تحديد تضع مبلغ  نعم. وفي اثناء استخدامه لابد من ارجاع المبلغ قبل يوم خمسة وعشرين ميلاد

87
00:26:21.650 --> 00:26:40.850
حتى لا يتم احتساب فوائده اه فما حكم اذا تم دمها واذا بهالشهر  من اي بنك ها؟ من اي مصرف؟ من اي بنك البنك الراجحي  طيب تفضل يا فضيلة الشيخ

88
00:26:41.250 --> 00:27:00.250
نعم آآ هذه البطاقة لا بأس بها لانها منضبطة آآ بالظوابط آآ الشرعية وهي تقوم على منح تمويل للعميل آآ بحيث يتم ايداع مبلغ هذا التمويل على حساب هذه البطاقة

89
00:27:00.450 --> 00:27:20.400
باستخدامهم في المشتريات او السحب النقدي وهذا التمويل له ربح يحتسبه المصرف عند تقسيطه المستحقات اه البطاقة نعم ويعدل المصرف صاحب البطاقة بانه اذا سدد خلال فترة السماحة المجانية انه يسقط عنه

90
00:27:20.550 --> 00:27:35.550
اه هذه الارباح واذا لم يسدد نسب عليه هذه اه الارباح فهذه بطاقة لا بأس بها ومنضبطة بالضوابط الشرعية. نعم. فهد من الرياض السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله كيف حالكم؟ حياكم الله تفضل

91
00:27:36.100 --> 00:27:49.400
الله يزيد فضلك. بالنسبة يا شيخ في عندي عن الاية اللي هي ولا الذكر مثل حظ الانثيين للذكر مثل حظ الانثيين. نعم هل يعني هل هذا ينطبق في الحياة الدنيا؟ يعني

92
00:27:49.650 --> 00:28:02.950
مثلا اي شيء اعطيه للذكر اعطي الانثى نصه او بس ورث طيب شكرا جزيلا لك اخوي فهد الله يعطيك العافية الله يحييك تفضل فضيلة الشيخ هذا ينطبق في الهبة المحظة

93
00:28:03.050 --> 00:28:21.050
التي تكون بدون سبب فتعطي الذكر مثل حظ الانثيين مثلا اردت ان تهب اولادك مبالغ نقدية فتعطي مثلا الابن عشرة الاف والبنت خمسة الاف هذا في الهبة المحضة. نعم. واما فيما يحتاجون اليه

94
00:28:21.450 --> 00:28:39.950
فيعطي كل واحد بقدر حاجته. وربما تكون حاجة الانثى اكثر من حاجة الذكر فيعطي الانثى اكثر من الذكر او العكس آآ فيعطي كل واحد بقدر حاجته حدث مثلا اي الابن الصغير غير حاجة الابن الكبير

95
00:28:40.100 --> 00:28:55.300
وحاجة الانثى غير حاجة الذكر العدل فيها ان يعطي كل واحد بقدر حاجته. وعلى ذلك نقول ان عطية الاولاد تنقسم الى قسمين القسم الاول عطية محضة والعدل فيها ان يعطي الذكر

96
00:28:55.400 --> 00:29:10.750
آآ مثل حظ الانثيين والقسم الثاني عطية حاجة والعدل فيها ان يعطي كل واحد بقدر حاجته. نعم. نعم. الله يحسنكم شيخنا الكريم. اه الاخت اميرة عبر تويتر تقول ما حكم

97
00:29:10.750 --> 00:29:28.700
ان يقام الليل بقصار السور لا بأس بذلك والله تعالى يقول فاقرأوا ما تيسر من القرآن وقراءة السورة التي بعد الفاتحة هي من سنن الصلاة وليست من واجباتها ولا من شروطها ولا من اركانها

98
00:29:28.900 --> 00:29:43.500
فالامر في هذا واسع لكن الافضل اه ان يكثر من من القراءة حتى آآ يدخل على الاقل في القانتين فانه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبد الله بن عمرو

99
00:29:43.700 --> 00:29:59.350
عند احمد وغيره بسند صحيح يقول عليه الصلاة والسلام من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمئة اية كتب من القانطين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين

100
00:29:59.650 --> 00:30:15.850
آآ لو قام بقصار السور لا بأس لكن حتى يكتب من القانطين الافضل ان يحرص على الا تقل القراءة عن مئة اية واذا يعني صلى مثلا احدى عشرة ركعة على سبيل المثال

101
00:30:15.950 --> 00:30:32.200
فان فمعنى ذلك انه سيقرأ الفاتحة اه احدى عشرة مرة والفاتحة سبع ايات فمعنى ذلك انه الان قد قرأ سبعة وسبعين اية. هم يكملها الى ان تصل الى مئة اية حتى يكتب من القانطين

102
00:30:32.250 --> 00:30:48.150
وان علت همته واوصلها الى الف اية كتب من المقنطرين. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. نايف من حفر الباطن السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله عندي السائق طال عمرك اعتنق الاسلام في هذا اليوم بفضل الله تبارك الله

103
00:30:48.200 --> 00:31:03.700
حسن تعامل بحسن الاخلاق الذي رآه منا الحمد لله يعلن الشهادة امامكم اتفضل اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد رسول الله. ما شاء الله

104
00:31:03.800 --> 00:31:19.750
ما شاء الله ما شاء الله تبارك الله هنيئا لك بتوفيق الله لك للاسلام وانت الان مسلم فنحمد الله تعالى ان هل يسر هذا الامر؟ نعم هل يوجب التطهير عليه؟ عنده ثلاثة واربعين سنة

105
00:31:19.950 --> 00:31:40.450
يقصد الختان يا شيخ؟ لا تستعجلون عليه حتى لا تنفروه من الاسلام ينتظر عليه حتى يستقر الاسلام في قلبه وحتى يفهم الاسلام ولا تستعجلون عليه الان وانما يؤخذ بالتدريج تعلمونه الاسلام شيئا فشيئا وترغبونه فيه. وتربطونه الاحسن تربطوه باحدى جمعيات الدعوة

106
00:31:40.600 --> 00:31:55.850
لان جمعيات الدعوة لديهم مترجمون يترجمون له بلغته ويعلمونه اصول الاسلام ويتدرجون معه في التعليم. الحمد لله الله يجزاك خير وهل يوجب الختان عليه يا شيخ ام لم يوجد في العمر هذا؟ هذا

107
00:31:56.850 --> 00:32:14.500
لكن لكن بالتدريج لا تنفرونه الان. عن الاسلام. هم يقول فيما بعد اذا فهم الاسلام والاحسن انك تربطه بجمعية دعوة. هم. توعية الجاليات. الحكم يستوجب الختان او لا او لا يستوجب

108
00:32:14.950 --> 00:32:31.400
ويستوجب لكن تؤجلونه قليلا حتى لا تنفذوه لا لا تنفره الان اذا قلت له الان ربما يستدعي الاسلام واترك الاسلام. هم نعم. فانتظر قليلا حتى يفهم الاسلام ثم بعد ذلك يأتي هذا الامر

109
00:32:31.400 --> 00:32:47.800
الله يجزاكم خير فضيلة شيخنا الكريم. اذا هذا شيخنا سؤال من احد المستمعين الكرام يقول ما هي الطريقة الاسلامية الصحيحة في تمويل السيارات هناك عدة طرق لتمويل السيارات منها طريقة التورق

110
00:32:48.350 --> 00:33:07.800
وذلك بان يشتري الانسان مثلا السلعة ثمن مؤجل ثم يبيعها على طرف ثالث نقدا هذه صورة منصور تمويل ومنها طريقة المرابحة بان يأتي لانسان يقول اذهب واشتر لهذه السيارة واعدك باني سوف اشتريها منك

111
00:33:08.500 --> 00:33:23.500
آآ مقسطا فيذهب ويشتري له هذه السيارة ويبيعها عليه ثم اذا اخذها هذه السيارة ذهب وباعها في السوق حصل على ما اراد من سيولة نقدية وايضا من صور التمويل التأجير مع الوعد بالتمليك

112
00:33:24.000 --> 00:33:36.800
ايظا هذي من صور اه التمويل فله عدة صور له عدة صور وينبغي لمن اراد تمويلا تون كان في السيارات او غيرها ان يسأل اهل العلم عن الطريقة التي يريد

113
00:33:37.200 --> 00:33:49.900
نعم الله يسركم شيخنا الكريم معنا ام سالم من الرياض السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي اه لو سمحت بسأل الشيخ عن كيف اه اطلع نصاب الزكاة كيف احسسه

114
00:33:50.300 --> 00:34:08.150
زكاة ماذا؟ المال ام الذهب ايه المال المال. يعني عندك مبلغ نقدي تسألين كيف تزكينه كيف نهاية السنة؟ كيف اضربه؟ انا ما اعرف كيف اطلع الناس الزكاة طيب يعني اذا اعطيتنا الرقم نخرج لك المبلغ كم الرقم

115
00:34:08.500 --> 00:34:19.700
انا والله ما بعد طلعت لاني انا  خمس سنوات عندي مبلغ بسوي كشف حساب بعدين اضرب طيب طيب نعطيك طريقة في هذا ان شاء الله. نعم السؤال الثاني عندي عن اه

116
00:34:20.100 --> 00:34:34.350
الدعاء ليس يوم  هذا صحيح او لا طيب شكرا جزيلا اختي الكريمة ام سالم. تفضل فضيلة الشيخ تسأل عن نصاب الزكاة المال اه نعم زكاة الاوراق النقدية هي ربع العشر

117
00:34:35.000 --> 00:34:52.500
والطريقة في هذا اي مبلغ نقدي تريد اخراج زكاته اقسمه على اربعين اي مبلغ نقدي اقسموا على اربعين يخرج لك مقدار الزكاة فنقول اختي الكريمة مثلا لو كان المبلغ الذي تريدين

118
00:34:52.600 --> 00:35:14.000
اه زكاته عشرة الاف ريال فالزكاة مئتان وخمسون ريالا لو كان مثلا اربعون الفا فالزكاة الف ريال لو كان مئة الف والزكاة الفان وخمسمائة وهكذا اي مبلغ نقدي آآ يقسم على اربعين فيخرج مقدار الزكاة

119
00:35:14.300 --> 00:35:27.250
ولكن اختي الكريمة تقول انها تريد اخراج الزكاة عن الخمس سنوات الماضية. نعم. فلابد من ان تخرج الزكاة عن كل سنة. ولا يكفي ان تخرج الزكاة مرة واحدة. وانما عن كل سنة

120
00:35:27.550 --> 00:35:48.150
نعم الله يحسن لكم شيخنا الكريم شيخنا في سؤال من احد المستمعين الكرام يقول لديه كفارة يمين سابقة حلثت بها لا ادري كم عددها وكفرت بصيام ثلاثة هي مباشرة ولا ما ادري بالاحكام التي تسبقها من اطعام وكسوة وتحليل رقبة؟ ماذا يجب علي الان احسن الله اليكم؟ اذا كانت تجب علي الان اخراج الكفارة

121
00:35:48.150 --> 00:36:08.150
فكم يكون مقدار تعيد السؤال؟ يقول احسن الله اليكم ان لديه كفارات يمين سابقة حنف بيمينه ولا يدري كم العدد وكفر بصيام ثلاثة ايام مباشرة ولم يدري بالاحكام التي تسبقها من اطعام وكسوة وتحرير رقبة فيقول ماذا يجب علي الان احسن الله اليكم؟ واذا كان

122
00:36:08.150 --> 00:36:26.100
تجب علي الان اخراج الكفارة فكم يكون مقدار الاخراج اولا عليك ان تتحرى بعدد هذه الكفارات بما يغلب على ظنك ثانيا كونك تصوم وانت قادر على الاطعام هذا لا يجزئ

123
00:36:26.350 --> 00:36:41.000
ولكن انت مأجور على هذا الصيام تعتبر هذا الصيام صيام نافلة ويلزمك ان تخرج الكفارات والكفارة تكون بطعام عشرة مساكين او كسوته او تحل رقبة فمن لم يرد فصيامه ثلاثة ايام

124
00:36:41.300 --> 00:36:56.550
تحديد الرقابة الان غير موجود وقد انقرض من العالم فيبقى النظر ما بين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم نعم. واطعام عشرة مساكين اما ان ان تشتري ارز مثلا ومع مع لحم

125
00:36:56.800 --> 00:37:16.200
او مثلا مع دجاج لكل مسكين بما يكفيه يعني من وجبة كاملة اه او تشتري من من المطعم وتقول اعطني عشر عشر وجبات ارز مع لحم وتوزعه على عشرة من الفقراء او المساكين

126
00:37:16.450 --> 00:37:36.100
او انك تعطي هذه الجمعية الخيرية والجمعية الخيرية لديها قوائم باسماء المستحقين وعندها فتاوى العلماء تسير عليها وهي تخدمك في هذا تخدمك في هذا تتصل بجمعية خيرية وتخبرهم كم عندك من كفارة وهم يطلبون منك مبلغا نقديا

127
00:37:36.100 --> 00:37:51.800
ويتولون الامر يشترون به طعاما ويوزعونه على الفقراء والمساكين ربما تكون هذه هي اسهل الطرق. نعم. شيخنا الكريم خادم الحرمين الشريفين وجه باقامة صلاة الاستسقاء عموم المسلمين في صباح غدا الخميس

128
00:37:51.800 --> 00:38:10.800
فما هو التوجيه؟ احسن الله اليكم نعم ينبغي الحرص على اداء هذه الشعيرة صلاة الاستسقاء ابتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يخرج باصحابه ويصلى بهم هذه الصلاة ويخطب بهم الخطبة ويستسقي

129
00:38:11.100 --> 00:38:32.400
ويستسقي معه الصحابة رضي الله عنهم عندما يكون هناك قحط عندما يتأخر نزول المطر عن وقته المعتاد فينبغي المبادرة لاداء هذه الصلاة وآآ ان ان يستحظرها المسلم آآ حاجته الى ربه عز وجل

130
00:38:32.450 --> 00:38:51.300
والله تعالى يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان ويقول ادعوني استجب لكم ويقول عن نوح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لهم جنات ويجعل لكم انهارا

131
00:38:52.000 --> 00:39:08.450
نعم. نعم اه الاخت جوج احسن الله اليكم عبر تويتر تقول هل يشرع للمرأة ان تصلي الاستسقاء في المنزل آآ الاستسقاء ورد على آآ صيغة معينة اه بالنسبة للصلاة مع الخطبة

132
00:39:08.800 --> 00:39:29.100
لكن له عدة صور يعني من صوره اه الاستسقاء الذي يجتمع له الناس ويصلون صلاة كصلاة العيد ثم يخطب بهم خطبة واحدة ويستسقي الخطيب ومعه والمأمومون هذه هي ابرز واظهر الصور

133
00:39:29.150 --> 00:39:44.900
نعم. وهذه انما تفعل في المصلى او في المسجد لكن ايضا هناك صور اخرى للاستسقاء منها مثلا استسقاء الخطيب اه في خطبة الجمعة هذا قد وردت به السنة وكذلك ايضا الاستسقاء من غير صلاة ومن غير خطبة

134
00:39:45.000 --> 00:40:01.500
لندعو الله تعالى بنزول المطر وبالغيث وغير صلاته ومن غير خطبة نعم. فهذه كلها صور للاستسقاء المرأة اذا اما ان تذهب وتصلي مع الناس وتستسقي معهم او انها تكتفي بالصورة الثالثة

135
00:40:01.650 --> 00:40:20.550
اذا لم يتيسر لها ان تذهب وتصلي مع الناس في المسجد او في المصلى فتكتفي بالصورة الثالثة وهي الاكتفاء بالدعاء فقط من غير الصلاة نعم الله يحسنكم شيخنا الكريم. محمد بن ينبع وسامحنا طولنا عليك تفضل. الله يحييك يا ابو عبد الله يحفظك. وكلمة الشيخ. معك معالي فضيلة الشيخ تفضل

136
00:40:21.000 --> 00:40:34.950
الله يحفظك انا عندي سؤالين السؤال الاول انا عندي بنت من احتياجاتها الخاصة هل يجوز لي اني اعطيها شيء من العمارة مثلا شقة اقول هذا لها خاص فيها اخاف ان بكرة يعني تحتاج وكذا

137
00:40:35.300 --> 00:40:55.300
والسؤال الثاني تنتظر يجيب محفظة الشيخ تفضل فضيلة الشيخ نعم لا بأس بذلك تخصيص احد الاولاد بعطية لاجل حاجته لا بأس به قد فعل ذلك ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما خص ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بابي عطية

138
00:40:55.650 --> 00:41:18.200
واقره على ذلك الصحابة فكان كالاجماع فاذا كان احد الاولاد فقيرا او عنده اعاقة او من ذوي الاحتياجات الخاصة طرد ابوه او امه ان يخصه بهبة فلا بأس بذلك لان هذه هبة مرتبطة بسبب ليست هبة محضة نعم وانما مرتبطة بسبب وهو آآ هذه الاعاقة او

139
00:41:18.200 --> 00:41:37.000
آآ الفقر والحاجة يعني الاعاقة مع الفقر والحاجة يعني السبب المعول عليه هو الحاجة وليس مجرد الاعاقة لان المعاق قد يكون غنيا لكن السبب هو الحاجة وانك تخشى على هذا هذه الفتاة ان تحتاج مستقبلا فتعطيها هذا

140
00:41:37.000 --> 00:41:55.500
فهذه الشقة وهذا العقاب لا بأس بذلك لكن ترتب هذا بحيث يعني تجعل هذا يكتب مثلا في في في ورق رسمي او في الصك او نحو ذلك وتجعل من آآ ترتب ايضا آآ القيام عليه وعلى نظارته في حياتك وبعد مماتك

141
00:41:55.700 --> 00:42:11.100
نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم سؤالك الثاني السؤال الثاني نعم بنتي ولدت الحمد لله مولودين سواء فانا من باب الفرحة وكذا قلت ان شاء الله اني حذبح جبل فذبحت جمل فهل هذا الجمل يكون انه عقيقة

142
00:42:12.350 --> 00:42:25.950
طيب انت نويت ان عقيقة ولا ما نويت والله انا نويت شكر لله مم طيب تفضل فضيلة الشيخ نعم هذا لا يكون عقيقة انما انت نويته من باب الشكر لله عز وجل بالتصدق

143
00:42:26.050 --> 00:42:40.850
بلحم هذا الجمل وانت قد قمت بهذا فهذا لا لا يكفي على العقيقة. ثم ايضا العقيقة انما تكون من الغنم ولا تكون من الابل نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم ابو عمر من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم تفضل

144
00:42:41.850 --> 00:42:52.250
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاك خير انا ابغى اكلم الشيخ الله يجزاك خير معاك يا فضيلة الشيخ اسمعك تفضل يا شيخ الله يجزاك خير ابغى استفسر عن

145
00:42:52.600 --> 00:43:12.300
حكم العملات الرقمية بتكوين وآآ هم امثالها فبحثت حقيقة عن رأي شرعي واضحية فمن لم اجد فيا ليت يعني في توضيح اولادي واذا امكن يا شيخ انا نحصل على رقمك عندي فتوى خاصة

146
00:43:12.500 --> 00:43:27.850
طيب شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية ابو عمر تفضلوا فظيلة الشيخ نعم العملات الرقمية فيها رأيان للعلماء المعاصرين فمنهم من رأى المنع وعملوا ذلك بما فيها من المخاطرة والتغرير ونحو ذلك

147
00:43:28.050 --> 00:43:50.250
ومنهم من ذهب للجواز وآآ قالوا ان هذه العملات هي كسائر العملات وكسائر الاموال التي يكون فيها تداول وقد ترتفع وقد تنخفض وآآ ان هذا هو وجود الغرر والمخاطرة آآ هو كوجوده في الاموال الاخرى

148
00:43:51.000 --> 00:44:07.700
وهذا اتجه اليه ايضا كثير من العلماء المعاصرين وبامكان الاخ الكريم ان يعتمد على فتيا آآ من اجازها فالامر في هذا واسع. الحمد لله. نعم اتصالنا الاخير عبدالله تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

149
00:44:08.650 --> 00:44:29.600
بغيت سؤال عند الشيخ طال عمرك. يسمعك تفضل اه عندي انا عمال في سوق الاسهم والمال في تزايد يزيد او ينقص ولي اكثر من سنة وآآ وغير الماء طبعا اللي هو مضارع يكون من شركة لشركة من شركة لشركة

150
00:44:30.450 --> 00:44:45.450
هم. هل فيها زكاة لكن انت في في هذا مظالم او مستثمر يعني تبيع وتشتري فيها او اشتريت الاسهم وتركتها مضارب باسم مضارب بعد فترة طويلة يعني ابيع كل ثلاث شهور وابيع تقريبا. مم

151
00:44:45.750 --> 00:45:01.000
ستة شهور لكن قد تصل سنة انك ما تبيع لا طال عمرك شكرا جزيلا لك اخوي عبد الله الله يعطيك العافية تفضل يا فضيلة الشيخ نعم بالنسبة لزكاة الاسهم اذا كان المساهم

152
00:45:01.300 --> 00:45:16.900
تثمرا اه اشترى هذه الاسهم او اكتتب فيها وتركها او انه كان يضارب فيها ثم تركها ومضى على ذلك سنة فاكثر فهذا لا زكاة عليه بالنسبة لمن كان داخل المملكة العربية السعودية

153
00:45:17.000 --> 00:45:38.150
باعتبار ان الشركات تخرج الزكوات عن المساهمين اما اذا كان مضاربا يعني متاجرا فيها يبيع ويشتري فيها هذه تزكى زكاة عروض التجارة فيجب عليه ان يقيم اه نعم يجب عليه ان ينظر القيمة السوقية للمحفظة

154
00:45:38.250 --> 00:45:55.550
عند تمام الحول ويخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة الاخ الكريم يعني هو ما بين المضارب والمستثمر فليس هو الذي يبيع ويشتري فيها كل يوم او او يعني الى الايام قليلة وليس بالذي تركها حتى تصل اه الى سنة

155
00:45:55.700 --> 00:46:17.550
نجزم بان الشركة قد اخرجت الزكاة عنها فهو يعني ما بين آآ الحالتين فالاحوط ان يزكيها هذا هو الاحوط في في هذه آآ في حالة الاخ الكريم لانه الان وضعه آآ متردد ما بين ان يكون مستثمرا او مضاربا. نعم

156
00:46:17.650 --> 00:46:30.200
فان احتاط وزكى فهذا هو الابرأ للذمة. نعم. الله يسلمكم شيخنا الكريم. اتصال اخير في هذه الحلقة محمد بن خميس مشيط السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

157
00:46:30.750 --> 00:46:52.350
سؤالي الله يحفظكم بالنسبة لسنة الراتبة لو جعلتها تحية مسجد وسنة راتبة طيب شكرا جزيلا لك نعم لا بأس بذلك لان تحية المسجد ليست مقصودة لذاتها. وانما المقصود الا تجلس في المسجد الا بعد ان تأتي بالصلاة

158
00:46:52.550 --> 00:47:07.950
ولذلك لو اتيت وقت اقامة الصلاة آآ فانك تأتي بالفريضة ولا تحتاج الى تحية المسجد وكذلك اذا اتيت للمسجد مثلا لصلاة الظهر ونويت انها سنة راتبة اغنى ذلك عن تحية المسجد

159
00:47:08.400 --> 00:47:26.850
فتحية المسجد اذا ليست مقصودة لذاتها. فاذا كان الوقت وقت السنة الراتبة فتنويه السنة راتبة وتغني عن تحية المسجد نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين فشكر الله لكم

160
00:47:26.950 --> 00:47:39.200
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية

161
00:47:39.200 --> 00:47:59.200
الفقهية السعودية واستاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. فشكر الله له. الشكر موصول لزملاء فريق العمل في هذا البرنامج من التنفيذ على

162
00:47:59.200 --> 00:48:19.150
وبدر ابن حسن الزهراني الله يعطيه العافية. وفي النشر الالكتروني في حان السبيعي وفي الاعداد والتقديم محدثكم عبدالرزاق بن عبد الله العليوي. الذي يتمنى لكم مساء سعيدا وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة دمتم بحفظ الله ورعايته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

163
00:48:20.850 --> 00:48:49.500
سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  على الهوى