اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. سؤال على الهاتف من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد من الدمام نعم
ناخذ ذا واتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. سؤال على الهاتف
برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال على الهاتف. على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا وقدوتنا واسوتنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
معين مستمعينا الكرام اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى هذا اللقاء المبارك من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف نسعد من خلاله بالاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال استقبالها على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة
اثنان تسعة تسعة او من خلال هذه التغريدة الخاصة ببرنامج سؤال الهاتف الموجودة في حساب اذاعة القرآن الكريم على تويتر. باسمكم جميع مستمعينا الكرام نسعد بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية
السعودية والاستاذ بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. حياكم الله اه وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين اه حياكم الله شيخنا الكريم هذا سؤال من اخينا ابي عبد العزيز يقول رزقنا ولله الحمد والمنة بمولودة انثى وقبل ولادتها
حوالي ثلاثة اشهر اشترينا شاة بنية العقيقة ولكن هذه الشاة توفيت بسبب مرض ولم اعق عن ابنتي علما ان المادية صعبة فهل تكفي نية العقيقة بالشاة المتوفية ام هل يلزمني شراء واحدة اخرى بدلا عن هذه الشاه المتوفاة
ان تيسر لنا ذلك في اي وقت افتونا مأجورين. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين
اما بعد فان العقيقة سنة مؤكدة ويذبح عن الذكر شاتان وعن الانثى شاة واحدة وهذا من باب شكر نعمة الله عز وجل على سلامة المولود ولذلك فان الافضل ان تذبح في اليوم السابع
لانه اذا مر على المولود سبعة ايام وهو سالم الغالب عليه السلامة ولكنها ليست واجبة وانما هي سنة مؤكدة قد قال عليه الصلاة والسلام كل غلام مرتهن بعقيقته تذبحوا عنه يوم السابعة
ويحلق رأسه ويسمى وقوله كل غلام مرتهن بعقيقته مرتاح اي محبوس عن خير يراد به. نعم. اختلف العلماء في هذا الخير قيل الشفاعة لوالديه ولكن هذا ليس عليه دليل وقيل غير ذلك
ولم يرد في تحديد هذا الخير شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم والاولى ان يبقى على اطلاقه وان نعتقد ان هذا الغلام محبوس عن خير يراد به حتى يعق عنه
كل غلام مرتهن بعقيقته ولهذا ينبغي للاب ان يعق عن اولاده من بنين وبنات والاخ الكريم اراد ان يعق بشاة لكنها ماتت فلم يتحقق المقصود وعلى ذلك اه متى ما تيسر له ينبغي ان يعق عن هذا المولود ان كان ذكرا شاة وان كان ان كان ذكرا شاتين وان كانت
فشاة واحدة والامر على الساعي متى ما تيسر فانه يذبح هذه العقيقة وليست واجبة لكن ينبغي ان يحرص عليها ومستقبلا اه وان يكون ذلك قبل بلوغ اه المولود سن البلوغ. للذي ننصح الاخ الكريم السائل
ان يجعل هذا في في باله انه متى ما تيسر المبلغ فانه يذبح العقيقة عن هذا المولود. نعم. احسن الله شيخنا الكريم شيخنا نون الحربي تقول ما حكم الاذان في اذن الطفل المولود؟ وهل يجوز للام ان تؤذن في اذن طفلها اذا لم
احدا يقوم بذلك آآ الاذان في طفل الاذان في اذن آآ المولود قد ورد فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بانه يؤذن في اذن المولود وهذا الحديث اه اختلف في ثبوته
وخرجه الترمذي وقالها حسن صحيح وله آآ طرق والشواهد لعله بمجموعها يكون اه ثابتا ويؤذن في الاذن اليمنى ويقام في الاذن اليسرى وان كان الحديث الاقامة اظعف من حديث الاذان
ولكن عليه عمل المسلمين علي عمل المسلمين آآ جيلا بعد جيل وقرنا بعد قرن وحديث الاذان صححه الترمذي وصححه بعض اهل العلم وعلى ذلك فالذي ينبغي ان يؤذن في اذنه اليمنى
وان يقام في اذنه اليسرى ولا يشترط ان يكون من يفعل ذلك رجلا لان المقصود اه ان يستمع هذا المولود كلمات الاذان فله فعلت ذلك امه فلا بأس. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. البداية من جدة مع ام احمد السلام عليكم يا ام احمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ انا عندي متجر الكتروني وحال عليه الحول يعني اول مرة يعني عندي منتجات انباعت اضفتها جديدة آآ ابغى اعرف كيف الفتاة وكيف آآ وكيف وكيف اطلع يعني احسمها واطلع لكن المتجر فيه بضائع
ايوه في بضايع لسه موجودة من اول في بضايع اضفتها جديد يعني تجعلين في هذا المتجر بضائع تبيعين وتشترين عن طريقه ايوه ايوه نعم تفضل فضيلة الشيخ نعم هذه تعتبر عروض تجارة
الاخت الكريمة تمارس عروض التجارة ومن يمارس عروض التجارة فيجب عليه ان يزكي زكاة عروض التجارة وذلك بان ينظر الى ما عنده من عروظ عند تمام الحول ويقيمها ويخرج ربع العشر
مثال ذلك نفترض ان الاخت الكريمة دخلت في عروض التجارة عن طريق هذا المتجر دخلت مثلا في واحد رجب فاذا اتى واحد رجب من السنة التي بعدها والزكاة تكون بالتاريخ الهجري وليس بالتاريخ الميلادي
اذا اتى واحد رجب من السنة التي بعدها فانظر لجميع ما عندها من عروظ ومن سيولة نقدية وتخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة كسائر عروض تجارة كمن عنده مثلا محل نفترض انه نخترق هذه ليس عندها متجر الكتروني وانما عندها محل
ومحل ملابس مثلا تبيع فيه وتشتري فيقيم عند تمام الحول ويخرج ربع العشر وهكذا نقول بالنسبة لزكاة ما عندها من بضائع عبر هذا المتجر. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. عبد العزيز من تبوك السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد العزيز يا شيخ ما حكم الاطلاع على الابراج وقراءتها ونشرها طيب سؤال ثاني اي تفضل فضيلة الشيخ
نعم آآ هذه الابراج التي آآ تظهر للناس عبر المجلات وعبر ايضا بعض القنوات وعبر آآ كذلك الان وسائل التواصل هذه كلها مبنية على التنجيم و اه اعتقاد ان النجوم والافلاك والكواكب
انها تؤثر بالانسان وتؤثر في افعاله وكذلك ايضا اه مبنية على اعتقاد ان مواليد كل برج لهم صفات معينة وهذا كله غير صحيح فانه يولد في الساعة الواحدة الالوف من الناس
ولا يحملون الصفات نفسها فضلا عن مواليد اليوم نفسه فضلا عن مواليد الشهر ولذلك فان هذه الابراج ليست مبنية على علم ولا على اشياء صحيحة وانما مبنية على خرافات وخزعبلات
وربما توافق احيانا مصادفة شيئا صحيحا تظن الظن آآ بان هذه الابراج لها علاقة آآ القضاء والقدر او بافعال الانسان وعلى ذلك فلا يجوز آآ اعتقاد ما اه قد تدل له هذه الابراج لان هذا من التنجيم. من التنجيم الممنوع شرعا
حتى ولو كان ذلك بدافع الفضول فانه قد يدخل ويدافع الفظول ثم آآ يصدق الامر شيئا فشيئا خاصة اذا صادف شيئا صحيحا. نعم. والمسلم في غنى عن ذلك كله فالمسلم
يختلف عن غيره بان عنده العقيدة الصحيحة التي تربطه بربه عز وجل وعنده العقيدة بان الغيب لا يعلمه الا الله قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله
الله. ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا ثم ايضا هذه الابراج التي يذكرونها مختلف فيها اختلاف كبير ليست متفقا عليها الان. وانما مختلف فيها اختلاف كبير. هم. ويقال انها متأخرة عن الابراج الحقيقية
والكلام في ذلك كثير ولذلك ينبغي الابتعاد عن مطالعة هذه الابراج وعن آآ قراءتها فضلا عن عن آآ اعتقاد ما فيها والمسلم في غنية عن ذلك وليس بحاجة لان آآ يقرأ في هذه الابراج. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم السلام عليكم يا ابا
عامر من الدمام تفضل سلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو عامر كيف حالك طيب شيخ عساك طيب خير نعمة نحمد الله ونشكره يا شيخ الله يطول بعمرك الوالدة بينها وبين اه جدتي ام الوالد خلاف
او بسبب هذا الخلاف تريد اني ما ازورها واقلل زيارات زياراتي لها آآ مع اني اتواجد معها بنفس المدينة آآ مختلفة مع امها ام الوالد ام الوالد نعم ايه وبكذا تقطعني عن جدي ابو الوالد واعمامي لي خلافه مع جدتي ماذا افعل او هل ازورها بدون ما
اخبرها مثلا طيب تفضل فضيلة الشيخ يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف الطاعة انما تكون في المعروف فمن امر بمعصية الله عز وجل فلا سمع ولا طاعة
اذا امرتك امك بمعصية الله تعالى بقطيعة الرحم فلا سمع لها ولا طاعة ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فهذه الجدة من قبل الاب يجب عليك ان تصلها فان الصلة واجبة وهي من المحارم
اللاتي تجب صلتهن وعلى ذلك لا تسمع لوالدتك بل ينبغي ان تبذل لها النصح والتوجيه والارشاد بان هذا العمل لا يجوز وانه قطيعة رحم وتذكر لها ما ورد من الوعيد الشديد في حق قاطع الرحم ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم
لا يدخل الجنة قاطع اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما وقال اه الرحم معلقة بالعرش تقول من قطعني قطعه الله ومن وصلني وصله الله. نعم. القاطع لرحمه يقطعه الله تعالى من كل خير
ومن كل بر ومن كل توفيق ومن كل تيسير بينما الواصل ييسر الله تعالى اموره ويصله بكل خير وتوفيق وتيسير ولذلك تجد ان الواصلين لارحامهم من اسعد الناس ومن اهنئهم عيشا ومن اكثرهم توفيقا. نعم. وتجد ان القاطعين لارحامهم
من اتعس الناس حتى وان حصلوا اموالا تبقى حياتهم تعيسة ويبقون في كدر وفي ضيق. وذلك بسبب قطيعة الرحم. لان هذا امر قد تكفل الله به ان يصل من وصل رحمه وان يقطع من قطع رحمه
وعلى ذلك نقول اخي الكريم يجب عليك ان تصل جدتك ولا تسمع لامك في هذا لكن مع ذلك ينبغي ان تتلطف مع امك فان الله عز وجل لما ذكر شأن الوالدين الذين يأمران ولدهما باعظم معصية
وهي الشرك قال سبحانه وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا فاذا كان هذا في في في هذا الشأن فما بالك بغيره؟ ولذلك نقول الاخ الكريم لا تطع والدتك فيما امرتك به من قطيعة الرحم لكن
صاحبها في الدنيا معروفا ويمكن اذا كان يترتب على اخبارك لها اه يترتب اه مشاكل ان تزور جدتك وتخفي ذلك عن والدتك. هم. فهذا يمكن ان تحقق به البر بوالدتك
وايضا الصلة لجدتك. لكن مع الاستمرار في مناصحتها. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا الاخت امل عبر تويتر تقول ما حكم دخول الحائض للمسجد من اجل تلقي التعزية في قريبها
اه الحائظ ممنوعة من المسجد ليس لها ان تدخل المسجد الا على سبيل المرور فقط. كما قال الله تعالى ولا جنبا الا عابري سبيل والحيض في هذا اه كالجنب وقد جاء في في الصحيحين حديث ام عطية
قالت اه امر النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور وامر الحيض ان يعتزلن مصلى المسلمين وكذلك جاء في هذا الحديث وان كان في سنده مقال عند ابي داوود لا احل المسجد لحائض ولا جنب
والذي عليه اكثر اهل العلم آآ ان الحائض لا يجوز لها المكث في المسجد الا على سبيل المرور فقط اما الوقت فلا يجوز وعلى ذلك فليس للحائض ان تذهب للمسجد
لاجل تلقي العزاء كما ذكرت ويمكن ان تتلقى العزاء او ان تعزي في خارج المسجد او تقف عند باب المسجد او انها تكون في البيت الذي يكون فيه العزاء والبدائل كثيرة لكن ولا يتعين ان يكون ذلك في المسجد. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم سعد من الجبير السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل. مساكم الله بالخير جميعا. الله يمسيكم اه احسن الله يا شيخ اه نبي اه فضل الجنائز وفي مسألة الجنائز عندنا مسجد مثلا داخل الديرة والمقبرة خارج اه المنطقة
فاكون انا مثلا اصلي من برا العصر او الظهر واجي المقبرة انتظر الجنازة تجي لا جات مشيت مع لا نزلها من مشيت مع النعش شوي ونزلناها وصلينا عليه ودفناه هل اخذ القيراطين مثلا يحسب لي الصلاة في المقبرة اني اصلي عليه
ولا اني لازم اروح هناك لاني اذا رحت هناك تكون زحمة المرور كذا ما يكون اني امشي معها مثل الحديث طيب نبي فضله بس فضل اللي تتبع واللي يشغل نفسه بالشي هذا. طيب. وش فظله ولا وش اجره؟ ابشر شكرا جزيلا لك يا سعاد. تفضل فضيلة الشيخ. اه عملك صحيح
ويرجى انك تنال الاجرين لانك صليت على الجنازة وتبعتها حتى تدفن ولا يلزم ان تذهب للمسجد للصلاة على الجنازة بل ان الجنائز في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن
يصلى علي في المساجد غالبا وانما كان يصلى عليها في مصلى جنائز القريب من المقبرة هذا هو الذي كان عليه العمل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان الفقهاء اختلفوا في حكم الصلاة على الجنازة في المسجد
والراجح جوازه لان النبي عليه الصلاة والسلام آآ صلى على بعض الصحابة في المسجد لكن الغالب من هديه عليه الصلاة والسلام ان الجنائز كانت تصلى يصلى عليها في مصلى الجنائز القريب من المقبرة
وعلى ذلك فلا حرج عليك ولا بأس ان تصلي على الجنازة في المقبرة قبل دفنها وبذلك تكون قد صليت عليها وتبعتها حتى تدفن فتنال بذلك اجر القيراطين ان شاء الله
نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا يعني في حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم كان قال فيه من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر انا الى اخر هذا الحديث
ثم يعني الرسول الهدى صلى الله عليه وسلم قال فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ هل المقصود احسن الله اليكم في اتباع الجنازة هنا في هذا الحديث تحديدا؟ الصلاة عليه ام مرافقتها الى المقبرة
المقصود بها مرافقتها الى المقبرة. لكن الغالب ان من تبع الجنازة يكون قد صلى عليها يبعد جدا ان احدا يتبع الجنازة ولا يصلي عليها وعلى ذلك فظاهر الحديث ان المقصود صلى على الجنازة وتبعها حتى تدفن. اي صلى عليها وشيعها حتى يفرغ من دفنها
يعني لا يكفي في هاظا الحصول على هذا فضل الصلاة على الجنازة فقط. انما يجب ان يتبعها. اه نعم لا يكفي لا يكفي للحصول على ما ورد في حديث ابي هريرة في
هذه الامور الاربعة صح لانه قال لم يقل من صلى على جنازة وانما قال من تبع منكم اليوم جنازة الله اكبر نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام مشاري عليكم
وعليكم السلام تفضلي اختي السلام عليكم يا شيخ وعليكم انا عندي سؤال بخصوص الاسهم المملوكة اللي مر عليها الحول وما تم اخراج الزكاة بسبب ايقاف الخدمات والخسارة على الاسفل طيب الاسهم هذي يعني
مملوكة وتركت لا لا يعني يبيع فيها ولا يشتري. الخدمات اللي حاصلة على الحساب لين نخلص اجراءات القانونية بعدين باعها هل اقدر اطلع عليها الزكاة؟ ومضى على هذا سنة من الايقاف
صحيح نعم تفضل انت شيخ. هذه الاسهم ليس عليك فيها زكاة لان هذه الاسهم قد زكيت من قبل الشركات والشركات المساهمة عندنا في المملكة العربية السعودية تخرج الزكوات عن المساهمين
آآ وبذلك تبرأ ذمم المساهمين بشرط ان يكون المساهم مستثمرا وليس مضاربا متاجرا فاذا كان مستثمرا اي اشترى هذه الاسهم وتركها او اكتتب فيها وتركها او مثل ما ذكر في السؤال انه كانت عنده اسهم
وبسبب ظروف معينة تركها حتى مظى على ذلك سنة كاملة فتكفي زكاة الشركات اما المظارب الذي يبيع ويشتري في الاسهم هذا هو الذي يجب عليه ان يزكيه بغض النظر عن زكاة الشركة لانها عروض تجارة لكن المستثمر آآ يكفي
زكاة الشركة والذي ورد في السؤال من القسم من قسم المستثمر وليس المضارب وعلى ذلك فتكفي زكاة الشركة وليس عليكم زكاة. نعم سؤالك الثاني الزكاة يا شيخ آآ هل هي تطلع على المبلغ كامل ولا على المبلغ الربح للفارق
لا هو على المبلغ كامل لكن الشركات زكت عنكم ليس عليكم زكاة. نعم. السؤال الثاني؟ الثاني من ناحية الشركات مثلا اظارب فيها بس اخطر فيها. هل عليها زكاة كمان فيها ولا بس الطبقات الرابحة
ما دام اذا اذا كنت تبيعين وتشترين فيها هذي عروض تجارة وهذه تزكينا بغض النظر عن كونها رابحة او خاسرة كما لو كان عندك محل تبيعين فيه وتشترين عروض تجارة تزكى بقيمتها السوقية عند تمام الحول
نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا هذه احدى الاخوات الكريمات تقول انا ادرس في جامعة الرنية وساكنة في محافظة الخرمة واروح عبر ان نقل المسافة مئة وستة واربعين كيلو مترا مع سائق آآ دوامي يومين ومعي ثلاث بنات وفي بعظ الاحيان اكون لوحدي لكن يأخذ معه
فهل يجوز ان اذهب معه ام ذلك محرم؟ افتونا جزاكم الله خيرا ان تيسر وجود المحرم فهذا هو المطلوب. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة
في يوم وليلة الا وما عهدوا محرم لكن ان لم يتيسر وكنت محتاجة لهذه الوظيفة و اه حاجتك ملحة وكان معك نساء ولم تكوني وحدك فارجو الا يكون في ذلك بأس ان شاء الله. وذلك لان
آآ تحريم سفر المرأة بدون محرم من باب سد الذريعة والقاعدة عند الفقهاء ان ما كان محرما سدا للذريعة فيباح ما تدعو اليه الحاجة فاذا كنت محتاجة لهذا الذهاب وحاجتك ملحة
فارجو الا يكون في ذلك بأس بشرط الا يكون فيه خلوة بالسائق وانما يكون معك رفقة مأمونة ونساء اخريات فهذا هو الذي يظهر في في مثل هذه المسائل. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. رياض من مكة المكرمة السلام عليكم
وعليكم السلام تفضل يا رياض. بارك الله فيكم على هذا البرنامج. سؤالي اذا كان في عنا محامي تجاري في بضاعة بالاجل وبضاعة اه كاش يعني كيف الزكاة؟ الزكاة. طيب تفضل فضيلة الشيخ
تكون الزكاة بالنسبة لما يباع نقدا بقيمتها نقدا وما يباع مؤجلا بقيمتها مؤجلا هذا هو الاعدل في في هذه المسألة فتصنف البضائع التي عندك ما يباع بالمؤجل تكون قيمتها بالمؤجل وما يباع بالنقد تكون قيمتها بالنقد. نعم. احسن اليكم يعني اذا كان لديه مثلا بضاعة بخمسين الف ريال اشتراها
نقدا وخمسين الف ريال على التصفيف او ما يسمى بالآجل. فكيف تكون الزكاة؟ احسن الله اليكم اشتراها او يبيعها هو اشتراها وسيبيعها العبرة بقيمتها السوقية بقيمتها السوقية. نعم بغض النظر عن الشراء
فما دام انه يبيع ويشتري يعني عنده عروظ تجارة يبيع ويشتري فعروض تجارته زكى بقيمتها السوقية عند تمام الحول. جميل جميل احسن الله اليكم شيخنا. شيخنا نجلاء عبر تويتر تقول الوالد مسن ومريض بالقلب منذ
وعشرين سنة وتدهورت صحته ويغسل الكلى وله منظم ضربات قلب. هو في العناية بعد انعاش قلبه مرتين بسبب وقوعه ونزف كثيرا ادى الى توقف القلب والاكسجين للمخ واصيب بوذمة دماغية اي غيبوبة وقرر ثلاثة من الاطباء عدم انعاشه للمرة
لحالته الحرجة تم اعلامنا ووقع اخي على الاشعار فهل يلحقنا اثم بذلك اذا كان ميؤوسا من شفائه وقرر ثلاثة من الاطباء فاكثر انه ميؤوس من شفائه فلا حرج في ازالة
اه الاجهزة عنه صدر في هذا قرار من المجمع الفقهي بربط عالم اسلامي وايضا من مشايخنا في اللجنة الدائمة اه برئاسة الشيخ ابن باز رحمة الله تعالى على الجميع بان
اه بانه اذا قرر ثلاثة من الاطباء انه ميؤوس من حاله وميؤوس من شفائه فلا حرج في ازالة تلك اه الاجهزة. ولا يلزم اه استمرارها. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. سعد من الرياض السلام عليكم يا سعد
عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله وبياك تفضل. وعليكم السلام يا شيخ. يا مرحبا الله يعطيكم العافية. السلام ورحمة الله. حياكم الله. السؤال عندي يا شيخ بخصوص وقف الورثة ومن هذا الوقف يوزع الباقي على الورثة ابناء وبنات
توفي اه احد الابناء واحد البنات ولهم اه ذرية لهم ابناء وبنات البنت والولد آآ الان هل ورثة اللي من الاصل من الابن والبنات يرثون يستمرون في ورثهم من الوقت
بحيث انه المنصوص في الوصية ان الباقي يوزع على ذريتي فقط هذا حسب وردهم يعني قصدك من مات من الابناء والبنات هل ورثته مقامه نعم صحيح اي نعم نعم تفضل فضيلة الشيخ
هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء فمنهم من قال اه انه اذا مات احد الابناء والبنات لا يقوم ورثته مقامه حتى ينقرض البطن الاول. فاذا انقرض البطن ينتقل للبطن الذي بعده
وهذا هو مشهور بمذهب الحنابلة والقول الثاني انه ان ورثة كل ميت يقومون مقامه وهذا روايتها الامام احمد اختاره الامام ابن تيمية وجمع محققين من اهل العلم وهو القول الراجح
بان هذا هو الاقرب لمقصود الواقف فان مقصود الواقف اغناء ورثته وذريته واذا مات احد الورثة فالغالب ان ورثته يكونون بحاجة وربما يكونون يكون فيهم قصر فيكونون ايتاما فهم احوج للمال من غيرهم في الغالب
والغالب ان الواقف يريد ان يبر احفاده وان انهم يقومون مقام ابيهم او مقام امهم فهذا هو الاقرب لمقصود الواقف وليس هناك ما يمنع من هذا لا شرعا ولا لغة وعلى هذا فالقول الراجح في هذه المسألة
ان من مات من هؤلاء الابناء او البنات فان ورثته يقومون مقامه ولا يشترط انقراض ذلك البطن. نعم الله يسألكم شيخنا الكريم علي من الطائف السلام عليكم يا علي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل
الله يبارك فيك لو سمحت عندي سؤال للشيخ. نعم. تفضل في مرة الامام اخطأ في الصلاة المرة الاولى عندما قام للركعة الثالثة دون ان دون جلوس التشهد ما جلس التشهد الاول. نعم. والمرة الثانية عندما طيب ماذا فعلت
سم ماذا فعل يوم قام للركعة الثالثة دون الجلوس والتشهد؟ ايه كمل كمل ما جلس كمل السهو في اخر الصلاة باقي ما كملت السؤال يا شيخ. طيب. عندما يوم جاء صلى الركعة الرابعة. قام مباشرة للركعة الخامسة. ان المصلين اللي خلفه
مم سبحان الله وجلس السؤال متى يكون سجود السهو في هذا الحال؟ هل قبل السلام لان نقصت الصلاة ما صلى التشهد او بعد الكلام عندما زاد الصلاة. يعني عفوا يا علي هل خطأين يعني وقعوا في صلاة واحدة؟ اي نعم اي نعم. اي تفضل فضيلة الشيخ
نعم اولا لما ترك التشهد الاول يكون قد ترك واجبا من واجبات الصلاة والواجب عليه ان يجبر ذلك بسجود السهو وآآ اذا استتم المصلي قائما فانه يستمر ولا يرجع ويأتي التشهد الاول وانما يجبر ذلك بسجود
تهوي في اخر صلاته. واما بالنسبة لقيامه من ركعة ركعة زائدة ثم تنبيه المصلين لذلك هذا ايضا سهو اخر فاجتمع في هذه الصلاة سهوان احدهما عن ترك واجب والاخر عن آآ فعل زائد. ويكفي ان يسجد سجودا واحدا للسهو
يسجد سجودا واحدا للسهو سجدتين يسجد ثم يجلس جلسة بين السجدتين ثم يسجد ثم يجلس ثم يسلم. وقول الاخ السائل الكريم هل هذا قبل السلام ام بعده فالجواب ان هذا قبل السلام
لان الاصل في سجود السهو انه قبل السلام. الاصل في سجود السهو انه قبل السلام. نعم. الا في المواضع التي ورد النص ان يكون سجود السهو فيها بعد السلام. وعلى ذلك ففي هذه الصورة التي ذكرها الاخ السائل يسجد للسهو آآ قبل السلام
نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. بندر شيخنا يقول ان هناك احد الصناديق الحكومية تمنح قروضا حسنة للترميم او الزواج او غيره. السؤال من ان اخذ قرضا واستخدمه في غير ما اقترض له بشراء سيارة او اكمال البيت او سداد الدين فهل يجوز ذلك وجزاكم الله خيرا
هذا بحسب اه اه ما اشترطته تلك الجهة ان كانت اشترته الجهة الا يستخدم هذا المبلغ الا في امر معين فليس له ان يستخدمه في غيره. اما كانت تريد مجرد الاعانة
ولا تشترط عليه ذلك ولا تطالبه بما يثبت انه استخدم هذا المال في هذا الامر المعين فالامر في ذلك واسع. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا نايف يقول هل حديث بعض الموظفين فيما بينهم عن طريقة عمل مديرهم وانتقادهم هذه الطريقة لما فيها من تمييز وعدم
عدالة بينهم وبين زملائهم الموظفين الاخرين يدخلوا في باب الغيبة الغيبة عرفها النبي صلى الله عليه وسلم تعريفا جامعا مانعا. فقال ذكرك اخاك بما يكره هذه هي الغيبة. قيل يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته
وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. يعني جمعت بين الغيبة والبهتان. الله المستعان. وعلى ذلك آآ كون الموظفين يتحدثون في مديرهم في غيبته بما يكره هذا يدخل في الغيبة ولا يجوز
لكن لو ارادوا التشاور في كيفية بذل النصيحة لهذا المدير اذا رأوا انه قد اخطأ فلا بأس لا بأس بان يتشاور فيما بينهم ويذكر انه يفعل كذا وكذا كيف يعالج هذه المشكلة
اما اذا لم يكن ذلك كذلك فيبقى على الاصل وهو انه داخل في الغيبة. لان الغيبة هي ذكرك اخاك بما يكره نعم الله يحسنكم شيخنا الكريم. شيخنا هذا خالد الشهراني يقول اخذته في شهر شوال من عام الف واربع مئة واثنين واربعين تمويلا باجمالي مبلغ وقدره
مئة الف ريال كان مقدار القسط الشهري اربعة الاف وستمئة ريال ودخلت به في مساهمة ولم نحصل على عائد من هذه المساهمة الا في نهاية ذي الحجة من العام الف واربع مئة واربعة واربعين العام الماضي فكيف اخرج الزكاة احسن الله اليكم
آآ ما دمت دخلت في مساهمة فيجب عليك بعد استلام هذه المساهمة بارباحها ان تزكيها لانها حينئذ آآ عروض تجارة لكن اذا كان عليك قسط مستحق فتخصم هذا الدين من المبلغ الذي تريد زكاته. فمثلا لو كنت تريد ان تزكي
اه ما ذكرت اربعة الاف وست مئة ريال مثلا. وعليك قسط مستحق بالف ريال. فانك تخصم هذا الالف من اربعة الاف وست مئة اي تزكي ثلاثة الاف وستمئة وهكذا. مهم. فتخصم الدين الحال من المبلغ الذي تريد زكاته. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم
شيخنا هذه ايضا رسالة من اخت ندى تقول انتشرت في الاونة الاخيرة ظاهرة اقتناء البعض الاحجار الكريمة لاغراض متعددة كجلب الثراء ابعاد الحسد والهم اخراج المشاعر المكبوتة في الجسد كالحقد والحزن ويدعون انها من مخلوقات الله عز وجل وانها لا تتعارض مع الاعتقاد بان الله هو الشافي
سبحانه وبحمده ما هو الرأي الشرعي في ذلك؟ جزاكم الله خيرا لا يجوز اقتناء هذه الاحجار الكريمة بهذا المعتقد هذا نظير فعل آآ اهل الجاهلية اه الامم التي السابقة التي كذبت الرسل
فانهم كانوا يقتنون احجارا ويعتقدون انها تنفع وتضر من دون الله عز وجل فارسل الله الرسل وانزل الكتب في آآ دعوة الناس الى تحقيق التوحيد واخلاص الدين لله عز وجل ونبذ عبادة
اصنام ونبذ اعتقاد ان هذه الاصنام اه تنفع او تضر فهذه الاحجار التي يعتقد الانسان فيها النفع او او الضر او يعتقد فيها انها تنفع او انها تنفع الظرر هذا لا يجوز وهذا وسيلة
وذريعة للشرك فمثل هذا ينبغي انكاره وينبغي الا يكون هذا موجودا بين المسلمين حجر ما الذي يمكن ان ينفع هذا الحجر مسألة ان هذا الحجر يجلب الثراء هذا انسان هذا كلام غير معقول وغير مقبول
وبعض الناس يروجه على السذج لكي يصدقوه فهذا حجر لا عقل له كيف يجلب الثراء للانسان وكيف يحصل الانسان به هذه المنافع التي ذكرت؟ هذا العمل كله لا اصل له وينبغي انكاره
لا يليق بمسلم ان يقتني هذه الاحجار لاجل هذه الامور. وينبغي يعني ان يقدم حكم الشرع وايضا يحكم عقله هل يعقل ان حجرا اه يجب له الثرى هذا هذي من من من امور الجاهلية من الامور التي ينبغي ان ان يبتعد عنها المسلم. نعم الله يسلمكم شيخنا الكريم. حسن من القنفذة السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا حسن تفضل شيخنا الفاضل عندي سؤال انا اشتغل اسدد مديونيات اه طريقتي امتلك اسهم في شركة معينة اقوم ببيع مجموعة اه اسهم تساوي قيمتها السوقية بين العميد. في اي بنك
واربح من بيعها بسوى محددة. مثال لو كان دين العميل مئة الف ابيع اسهم تفصيل وعند بيعها مئة الف تقريبا. تزيد او تنقص صيغة البيع تكون يا فلان انا امتلك عدد مثلا مئة سهم بابيعها عليك وافق اذا وافقت
يعمل لي وكالة وابي اهم من محفظتي الاستثمارية انا واخذ عليه نسبة محددة يعني هذا العميل عليه دين وانت تبيع عليه اسهم قيمتها تعادل هذا الدين. نعم تبيع عليه بثمن مؤجل. ابيعها منه بثمن يسدد مديونيته هو يعني مثلا هو على الدين وفي البنك المعين. بنك فلاني مثلا مئة الف يبغاني
سدد دينه الان وهو بيسوي تمويل جديد ويسدد نقاش يعني تسدد انت عن هالدين وهو يسدد لك مباشرة وهو يسدد لي مباشرة عن طريق اسهم ابيع له اسهم من محفظتي
اقول له يا اخي انا عندي اسهم كذا ابيعها لك. قيمتها السوقية مثلا الاسهم هذي مئة الف. وهو دايما مثلا مئة الف اقول له خلاص انا ببيع الف ترى عندي عشرين سهم او مئة سهم ببيعها
بمية وخمسة الاف لكن عن طريق بيع اسهم وليس ما تعطيه نقد لا لا ما اعطيه مال بمال ما اعطيه مال بمال ايه نعم نعم لا لا مال بمال ادريبه انه يبقى صريح نعم
عن طريق بيع اسهم يعني ربما يكون يمكن ابيعها في السوق باعلى ويمكن ابيعها بانقر. نعم. لكن الاسهم في محفظتك ما انت للعميل. لا المحسن في محفظتي نظاما في السوق السعودي ما تنتقل للسوق من محفظة الى محفظة. اي طيب تفضل فضيلة الشيخ
نعم عملك هذا لا بأس به لانه بيع وشراء فانت تبيع عليه هذه الاسهم لكي يسدد دينه منها ثم بعد ذلك اه يسدد لك قيمة هذه الاسهم فهذا لا بأس به لانه بيع وشراء
وحتى يعني يفترض ان ان الاسهم تنتقل لمحفظته لكن كما ذكر ان يعني الامور النظامية ربما لا تسمح بهذا لكن تكتب بينك وبينه ورقة وبانها بانك قد بعت بعت عليه هذه الاسهم وانها ملك له له غنمها وعليه غرمها وآآ ينبغي ان تشهد الشاهدين
على فكرة ورقة توقع من قبلك ومن قبله في تكن مبايعة ورقة مبايعة اسهم وينبغي ان تشهد عليها شاهدين وحينئذ تنتقل ملكية هذه الاسهم له له الغنم وعليه غرم واذا بيعت هذه الاسهم يسدد منها دينه ويبقى في ذمته
آآ قيمة هذه الاسهم فهذه الطريقة لا بأس بها. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. ابو فارس من الرياض السلام عليكم يا ابا فارس السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل
آآ شيخنا سلام عليكم سؤالي طال عمرك وعليكم السلام المرأة اذا جاءها الحيض ثلاثة ايام. وكان في وقته ثم انقطع لمدة ثلاثة ايام وكان فيها طهر ثم عاد بعضها الحيض لمدة اربعة ايام. هذا الطهر الذي بين الدمين هل هو طهر ام جزء من الحيض؟ صحيح. واذا كان في رمضان
هل تصوم ام لا تصوم والصلاة كذلك طيب تفضلوا تفضلوا فضيلة الشيخ نعم هذا طهر معتبر لانه ثلاثة ايام وهي مدة طويلة واذا كان الجفاف يصل الى يوم وليلة فاكثر
فتعتبر طاهرة تغتسل وتصوم وتصلي والحيض قد يتقطع عند بعض النسا قد لا يكون متصلا وعلى هذا فهذه المرأة اذا اتاها الدم فهي حائض واذا انقطع عنها الدم آآ مدة تزيد على يوم وليلة فاكثر فهي طاهرة. واذا رجع لها الدم فهي حائض
فهل بعض النساء الدورة عندها هكذا يعني لا تكون لا يكون الدم متصلا. وانما يأتي ثم ينقطع ثم يعود فمتى اتاها الدم فهي حائض ومتى انقطع فهي طاهرة. بشرط ان يكون الانقطاع يوما وليلة فاكثر. واذا رجع الدم عاودها فهي حائض. والله تعالى
يقول ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فمتى رأت المرأة هذا الاذى فهي حائض ومتى انقطع عنها فهي طاهر. نعم نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم اتصالنا الاخير في هذه الحلقة مع ابي صالح من القصيم. السلام عليكم
يا هلا السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير والعافية حياكم الله الله الله يحفظك يا شيخ انا والدي توفي الله يغفر له ويرحمه وكان
عليه دين فهل ذهابي الى اصحاب الدين ولانه انا لا املك الدين الان وذهابي لهم والقول اني انا ساتكفل بالدين هل تبرأ ذمة والدي؟ هل خل تفنري نعم لكنه الشركة لا لا لا يوجد لا يوجد فيها دينا لا يوجد الان المبلغ الكافي سدد الدين. تاريخي خلف يعني سيولة ولا
ولا عقارات؟ لا خلف على عقارات لكنها لم لم تباع حتى الان اي نعم طيب لكن قيمة العقارات تغطي الدين. ممكن تغطي في حالة بيعها. نعم تفضل فضيلة الشيخ الواجب على الورثة ان يسددوا هذا الدين من التركة ولو ان تباع هذه العقارات
تباع هذه العقارات ويسدد مع والدهم من الدين وما دام ان والدهم قد خلف تركة فذمته بريئة. واصبح هذا الدين متعلقا بالورثة لان الله عز وجل يقول لما قسم الميراث قال من بعدي وصية يوصي بها او دين
فليس للورثة ان يقتسموا الميراث الا بعد سداد الدين وتنفيذ الوصية الدين والوصية مقدمان على الميراث وعلى ذلك فاقول للاخ الكريم عليكم ان تبيعوا هذه العقارات وتسددوا الديون التي في ذمة والدكم
او انك تذهب لهؤلاء الدائنين وتطمئنهم وتقول ان شاء الله سنسدد لكم الدين بعدما تباع العقارات تعطيهم ضمانات بهذا المهم ان ان والدكم ما دام خلف تركة فذمته بريئة ولابد ان يسدد هذا الدين من
هذه التركة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ربما شيخنا حديثنا عن العقيقة في بداية الحلقة قد حرك احد المستمعين الكرام وسأل عن هذا السؤال يقول هل يجوز ان ارسل ثمن الشاة في العقيقة مكان في دولة اخرى غير الدولة التي انا فيها
العبرة بذبح العقيقة بان تذبح وآآ ينوى انها عقيقة حيث يسمي ويكبر ويقول اللهم هذه عقيقة عن فلان بغض النظر عن المكان الذي تذبح فيه فاذا ذبحت بنية انها عقيقة حصل المقصود
ما الذي يفعل بلحمها؟ فارجح الاقوال هو قول ابن سيرين وقد استحسنه الامام احمد انه يفعل ما يرى ان انه اصلح لم يرد فيها شيء معين وانما يفعل ما يشاء ما يرى انه هو الاصلح
وعلى ذلك فسواء ذبح العقيقة في بلده او في بلد اخر فالامر في هذا واسع. نعم الله يسلمكم شيخنا الكريم. محمد المواشي يقول اذا كبر المسب اثناء ركوع الامام وفي اثناء شروعه في الركوع رفع الامام فهل يعتد بهذه الركعة
لا يعتد بها ما دام انه لم يغلب على ظنه انه ادرك الامام في الركوع فلا يعتد بتلك الركعة لابد من حصول غلبة الظن بانه ادرك الامام في الركوع. اما اذا كبر للركوع ومن حين ان كبر رفع الامام
فحينئذ لا يكون قد ادرك الركعة نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم فوز شيخنا تقول عندي اه ستة ايام قد حنث اه ستة ايمان قد حنثت بها وما اوفيت بها ولا اقدر على الصيام الفترة الحالية
انني استخدم ادوية وابغى اه اطعم مساكين فكم علي ان اطعم من مسكين على ستة اه ايمان حنثت بها افيدونا جزاكم الله خيرا اولا اه الصيام في كفارة اليمين لا يلجأ اليه الا عند العجز عن اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة
جميل. بعض العامة يعتقد ان الكفارة هي صيام ثلاثة ايام مباشرة. وهذا غير صحيح. هم. والله تعالى يقول فكفارته واطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة وهذا على سبيل التخيير. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام
فقول الاخت الكريمة اني عاجزة عن الصوم ينبئ عن انها فهمت هذا الفهم وهو فهم غير صحيح. اقول للاخت الكريمة عليه عن كل يمين حلفت فيها اطعام عشرة مساكين فما دام ان انها ستة ايمان فعن كل يمين اطعام عشرة مساكين. اذا كانت تعرف مساكين تطعم عشرة مساكين عن كل
جميل اذا كان يشق عليها ان ان تجد آآ المساكين يمكن ان تعطي قيمة الاطعام لجمعية خيرية والجمعية الخيرية تشتري بهذه القيمة طعاما وتوزعه على الفقراء والمساكين وعندهم الجمعيات عندهم فتاوى وتعليمات وعندهم ايضا قوائم باسماء الفقراء
اكيد فيمكن ان تسلم آآ قيمة هذه الكفارات لجمعية خيرية وجمعية تتولى آآ اطعام اه عشرة مساكين عن كل يمين. نعم. سؤال اخير يا شيخنا الكريم من علي البجادي يقول شيخنا الكريم قبل ثمان سنوات وجدت جوالا ساقطا في الحي
ارسلت صاحبي يسأل عنه ولم نلتقي بصاحب الجوال والى الان الجوال معي مغلق وليس شغال فما الحكم في ذلك حتى ابرئ ذمتي جزاكم الله خيرا كان ينبغي ان تعرف بهذا الجوال لان هذا لقطه
والواجب في اللقطة ان تعرف سنة من اتى صاحبها والا فهي لك لكن مظى الان على ذلك مدة طويلة مظى على ذلك سنوات فالتعريف الان لا فائدة منه وعلى ذلك فانك تتصدق بهذا الجوال او بقيمته عن صاحبه
نعم احسن الله اليكم مشايخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. بارك الله فيكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء واصدقه واوفره واجزله لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد ابن
تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بقسم الفك بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية الذي يتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية الشكر يتواصل لكم انتم مستمعينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة تقبلوا اجمل وارق التحايا من
العمل في هذا البرنامج المبارك في التنفيذي على الهواء واستقبال المكالمات خالد بن محمد المالكي في النشر الالكتروني في حال السبيعي في الاعداد تقديم محدثكم عبد الرزاق ابن عبدالله العليوي وهذا المخرج محمد بن سعيد الشمري يتمنى لكم مساء سعيدا مفعما بذكر الله عز وجل. السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته سؤال سؤال على الهادي. على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤال على الهاتف