1
00:00:04.000 --> 00:00:32.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه حياكم الله مشاهدينا ومشاهدي قناة صفا الفضائية في لقاء متجدد من ساعة فتوى الذي نسعد فيه باستضافة نخبة من العلماء

2
00:00:32.500 --> 00:00:47.150
وطلبة العلم وذلك للاجابة على اسئلتكم واستفتاءاتكم. في بداية هذه الحلقة نرحب بضيفها صاحب الفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن فهد حياك الله شيخ عبد الرحمن. اهلا وسهلا حياكم الله جميعا الله يحفظكم

3
00:00:47.500 --> 00:01:03.600
انتم مشاهدينا الكرام نسعد كثيرا باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ويسعدنا ايضا ان تطرحوها عبر وسم ساعة فتوى. وايضا عبر حساب محبكم في تويتر فحياكم الله

4
00:01:04.450 --> 00:01:20.600
حياكم الله الشيخ عبد الرحمن. اهلا وسهلا. شرحكم معنا. الله يسعدك. الله يكرمك. بارك الله فيكم. نبدأ اه اه في هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد علي هنا اه هذا سائل يسأل عن

5
00:01:21.750 --> 00:01:38.150
يقول اهمية حفظ المتون العلمية اه فبعضهم يزهد في حفظها. السؤال كم عدد قدر المتون التي يحفظها طالب العلم في المتن مصطلح تخصص في فن معين لم يكن عند السلف هل يجوز ذلك في زماننا؟ اسأل الشيخ وفقك الله

6
00:01:39.750 --> 00:01:55.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. ومن اهتدى بهداه. اما بعد. نعم حفظ المتون هي قضية مهمة ولكنها اصطلاحية بمعنى انها

7
00:01:56.050 --> 00:02:18.350
ليست اه قضية قديمة انما هي تجددت بتجدد كتب المتون عند اهل العلم رحمنا الله واياهم. امين. فالمتوسطون من العلماء والمتأخرون حرصوا على حفظ العلم بكتابة متون آآ تكون حاوية لمعاني كثيرة بالفاظ قليلة. قدر الامكان

8
00:02:19.000 --> 00:02:39.100
نعم قد اغرق بعض العلماء رحمنا الله واياهم في كتابة بعض المتون حتى انها اصبحت لا يمكن ان تحل ولا تفهم الا عن طريق لكن عموما هي تفيد طالب العلم. طالب العلم اذا امكن ان يحفظ ما تيسر من من المتون العلمية. نعم. فليفعل. ليس هناك قدر

9
00:02:39.450 --> 00:02:54.800
محدد لكن كلما امكن ان يحفظ متنا في كل فن هذا افضل. هذا يعني لا نقول هو شرط. نعم. لكن خاصة اذا كان قد ابتدأ اه بطلب علم مبكرا منذ الصغر

10
00:02:54.800 --> 00:03:12.800
يناسبه ذلك. اما من كبر قد لا يناسبه حفظ المتون لان الوقت لا يتسع. والحافظة لا يستطيع الانسان ان يحفظ مثل الصغير ولكن كما يقول بعض العلماء في العبارة المشهورة من حفظ المتون حاز الفنون. الفنون. نعم

11
00:03:13.200 --> 00:03:30.500
هو يضبط للانسان العلم الذي يتعلمه يضبطه باصوله الاساسية. لكن لا يكفي طبعا حفظ المتن للفتوى ولا يكفي حتى للتدليس. لا بد ان يشرح ويوضح بل ربما من حفظ المتن فحسب

12
00:03:30.900 --> 00:03:47.750
لربما زاغ وظل عن الطريق ليش؟ لان المتون لم تكتب لكي تقرأ او تكتب لكي يعني آآ يفتي بها الانسان بقدر ما كتبت لكي يحفظها ويفهمه اياه اهل العلم. ولذلك في الغالب

13
00:03:47.750 --> 00:04:09.550
تكون مغلقة ومن اكثر فتون المتون المغلقة مثلا وهذا مشهور عند اهل العلم نعم كتاب المتن الفقهي لخليل ابن اسحاق المالكي كتاب جدا يعتبر مغلق وآآ صعب الفهم وانك لا يمكن فهمه الا عن طريق الشروح وبخاصة الشروح

14
00:04:09.700 --> 00:04:24.350
المختصرة اذا اراد ان يتخصص في فن وكأنه يقول المصطلح او شيء من هذا القبيل جيد ان يحفظ بعض المتون اه لكن لا يكتفي بواحد او اثنين او ثلاثة قدر ما استطاع ان يستكثر فهو خير له

15
00:04:24.400 --> 00:04:48.500
فيحفظ مثلا آآ نخبة الفكر ونزهة النظر شرح نخبة الفكر وهو شرح مبسط يعني او المتن الذي آآ نظمه آآ رحمه الله النزهة وهو قصب السكر ثم يتدرج بعد ذلك في حفظ مثلا الفية العراقي

16
00:04:48.700 --> 00:05:05.050
او يحفظ الفية السيوطي. الفية السيوطي من احسن الحقيقة نعم هذا في المصطلح. نعم من احسن الالفيات وهي لطيفة والعلامة احمد شاكر رحمه الله تعليقات مختصرة عليها جيدة ايضا زانتها

17
00:05:05.200 --> 00:05:30.500
يقول السيوطي في اولها اه فائقة الفية العراق في النظم والايجاز والتساقي وفعلا هي لطيفة وجيدة وحوت عامة  اصول الحديث عن مصطلح الحديث بشيء من التوسع حتى بالامثلة واذا اراد ان يتخصص في فن اخر فكذلك فيه عدة متون متون في العقيدة عندك

18
00:05:30.700 --> 00:05:46.250
من طبعا دائما اذا امكن اذا امكن ان يحفظ طالب العلم متنا منظوما فهو افظل من ناحيتين الناحية الاولى انه اسهل في الحفظ. صحيح الناحية الثانية انه اسهل في المراجعة والاستحضار

19
00:05:46.600 --> 00:06:08.700
بخلاف المتن المنظوم فصعب في حفظه وسرعان ما يتفلت. المنثور تقصد المنثور المنثور اي نعم انا قلت آآ قلت المنظوم ان المنظوب شعريا هو لا شك ان النظم النظم النظم اسهل من هالناحيتين اول شي سهولة الحفظ نعم ثانيا سهولة المراجعة والاستحضار وان

20
00:06:08.700 --> 00:06:25.450
فاجعلها ثلاثا في سورة المراجعة هي الثانية وسهولة الاستحضار لان النظم طبيعته ينساق بعضه وراء بعض بخلاف المتن المنثور. نعم نعم. بارك الله فيكم شيخ عبد الرحمن ايضا من الاسئلة

21
00:06:25.650 --> 00:06:47.350
التي وردت الي هنا في طيب ناخذ اتصالات احمد بن ام احمد من السعودية السلام عليكم السلام والرحمة. حياك الله ام احمد اتفضلي. انا مبسوطة اني دقيت عليكم اليوم يعني احيي القناة واحييكم كلكم. بارك الله فيك. تفضلي باسئلتك. اه سؤالي انه انا مرة قريت في

22
00:06:47.700 --> 00:07:01.550
جاتني رسالة في الواتس عن واحدة بتتكلم انها مرشدة انا زعلت شديد من الكلام ده وقمت اه يعني قلت حاجة فانا عايزة اعرف ازا عليه زنب ام احمد ام احمد

23
00:07:02.450 --> 00:07:37.350
انا زي هادي فعلا  انت يعني تشاجرتي انت واحدى الاخوات عبر عبر المحادثات جاتني صورة لوحدة بتقول انا ملحدة وافتخر انه انا معك انت ماذا ملحدة وافتخر وتفتخر ايوة وانا جيت شديد يعني وكاتبة الكلام على العقيدة وكلام اها انما حتتبع ايوا

24
00:07:37.350 --> 00:07:51.000
يعني انت غيرة على الدين قمت يعني بالتحدث معها بشدة اللي زي هذي هي اللي تستحق فعلا داعش فهل عليش ذنب وهل دا فيهم لانه انا عندي شي يعني مشكلة بعظ الشيء او كذا. طيب طيب

25
00:07:52.250 --> 00:08:14.350
سؤال اخر اختي ام احمد حمزة من ليبيا السلام عليكم  حمزة تفضل ذهب حمزة هنا ايضا سؤال شيخ الاخ عيدان يقول زكاة الراتب هل يقصد بذلك ما يدخر منه؟ ام جميع الراتب الشهري

26
00:08:16.050 --> 00:08:36.050
بالنسبة لزكاة الراتب طبعا هناك طريقتان. نعم لكن عموما المراد ما يدخر منه لا ما يصرف ليس اساس الراتب بمعنى لا لا يجمع الانسان سواء سواء راتب او غيره من الاوعية الزكوية او الاموال الزكوية

27
00:08:36.100 --> 00:08:49.050
المقصود ما يبقى عند حولان الحول اذا بقي من الراتب شيء وتجمع مثلا فليكن الحول يحول عليه في رمظان او في محرم او في سفر او في ربيع الاول او غيره

28
00:08:49.250 --> 00:09:07.100
فاذا جاء شهر الزكاة ايا كان كثير من الناس في رمضان او في محرم فاذا جاء شهر الزكاة ينظر ماذا يوجد عنده سواء في حسابه في البنك او في بيته اذا كان يدخر في بيته فرظنا ان الموجود عنده عشرة الاف ريال

29
00:09:07.300 --> 00:09:26.000
عشرة الاف ليرة ولا ينظر الى ما انصرف منها لكن اه يعني طبعا الطريقة الثانية للزكاة زكاة الراتب اه انه يجعل لكل شيء من الراتب حولا خاصا وهذا صعب جدا ولذلك المفتى به الان عند العلماء المعاصرين

30
00:09:26.100 --> 00:09:40.100
انه يعني ينظر ماذا عنده على رأس الحول ويزكيه منه ما هو معجل قد حال عليه الحول. بارك الله فيكم اه نستأذنكم في اتصالين. حمزة من ليبي عاد الينا السلام عليكم

31
00:09:40.550 --> 00:10:00.600
السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا حمزة. السلام عليكم. الشيخ عبد الرحمن. حياك الله يا شيخ. انا طالب انا سمعت انه الطالب لما يقدم هدية للمعلم تكون رشوة  اعد اعد سؤالك

32
00:10:02.900 --> 00:10:26.750
حمزة تم اهلا به طالب في المدرسة ونريد نقدم المعلمة هدية شاب منا او كتقدير. ايه. فسمعت على قناة كان بدري انه  يعني لما لما الطالب يقدم هدية للمعلم انت عن حكم هذا الفعل اليس كذلك؟ اي نعم هل هي رفوة ام هدية

33
00:10:26.850 --> 00:10:40.300
مثال النبي صلى الله عليه وسلم قال تهادوا تحابوا طيب سؤال اخر ولو تسمعنا من الهاتف الله يحفظك. ماشي بارك الله فيك. طيب شكرا لك. يعني اتمنى من الاخوة ايضا يسمعونا من الهاتف

34
00:10:40.850 --> 00:11:04.500
عيسى بن السودان السلام عليكم  عيسى طيب ذهب عيسى هناك اتصال ولا نبدأ نسأل الشيخ طيب ايضا هنا الشيخ عبد العزيز يقول هذا السائل او يسأل عن التأمين الطبي يقول يعني انه مستشفيات الحكومية

35
00:11:04.700 --> 00:11:21.800
يعني تكون معاملاتها صعبة هناك تحويلات هناك تأخر في المواعيد او يعني بعد في المواعيد اه والمستشفيات الاهلية ايضا يعني اه يعني ارهقنا كثرة المصاريف. فيسعى من حكم التأمين الطبي

36
00:11:21.850 --> 00:11:41.900
الحالي الموجود الان لحالة تأمين عموما الطبي او غيره قولان للعلماء المعاصرين عليه هيئة كبار العلماء بالاغلبية انه لا يجوز التأمين بجميع انواعه نعم بعض العلماء المعاصرين وكل يعني رأي وله وجهة نظر

37
00:11:42.100 --> 00:11:52.100
لكن الذي نميل اليه هو الرأي الاشهر. نعم. هو ان التأمين بانواعه لا يجوز. كما هو قرار هيئة كبار العلماء وغيرهم. نعم. حتى ولو كانت هذه الظروف اللي ذكرها السائل

38
00:11:52.100 --> 00:12:12.100
الظروف ليست جديدة يعني لكن هناك تأمينات يعني اخرى مثل تأمين التعاوني لو طبق نعم. في جملة حتى من الدول حتى يذكر انه في بعض الدول الاجنبية يوجد عندهم تعويم تأمين تعاوني. نعم. خالي من الاشكالات الموجودة في التأمين التجاري الموجودة الان. يعني الحالي ليس تعاوني كما يسمونه

39
00:12:12.100 --> 00:12:34.000
هو تأمين تجاري. نعم. بارك الله فيكم  علي من العراق سلام عليكم  علي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ يسمعك يا علي اه يكون واحد يسمي ابنه مثل اه فرعون او اه

40
00:12:34.150 --> 00:12:58.450
اه اسامي مثل ظلمة اه مثل كسرى او قيصر هذا سؤالي. طيب سؤال اخر يا علي نعم؟ في سؤال ثاني شكرا لك شكرا لك يعني بارك الله فيك ام عبد الله من الجزائر او ام احمد ام احمد من السعودية اه تقول

41
00:12:59.350 --> 00:13:23.850
ما حكم يعني الحدة مع ما اثبتها بالملحدة انها يعني تناقشت مع احدى الاخوة او احدى يعني النساء فذكرت انها تسمي نفسها ملحدة والعياذ بالله كان هناك حدة في النقاش فيعني قالت مقولة يعني ان يعني قالت بهذه الارض تستحق يعني تستحقين

42
00:13:23.850 --> 00:13:47.150
ان يقتلوك داعش هكذا ذكرت هذه اللفظ مع شدة النقاش وربما كانت هذه غيرة منها تسأل يعني هل يلحقها اثم الاصل في الدعوة الى الله عز وجل والتعليم كما قال الله عز وجل فقولا له قولا لينا. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين

43
00:13:47.500 --> 00:14:01.750
من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه والله عز وجل يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم ولو كنت فظا غليظ القلب

44
00:14:01.850 --> 00:14:21.200
انفضوا من حوله. احسنت. المقصود هذا هو الاصل في الدعوة لكن لا بأس باستعمال الغلظة احيانا كما قال الله عز وجل يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ فالغلظة اذا كانت نافعة واذا كانت مناسبة فيستخدأ تستخدم الغلظة

45
00:14:21.250 --> 00:14:41.100
لكن هذا استثناء. اما الاصل فهو اللين والرفق كما ذكرنا في النصوص الكثيرة. فاذا كانت الاخت رأت ان هذا مناسب ليس فقط مجرد ردة انما رأت ان هذا مناسب فلا بأس. اما اذا كان مجرد ردة فعلها لا ينبغي هذا. بل ينبغي استعمال الرفق لعل الله ان يهديها وان يصلحها

46
00:14:41.200 --> 00:15:01.200
وخاصة مثل ما يقول شيخنا الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله كان يقول هذا العصر عصر الرفق وزمن الرفق الناس الان اصبح انفضاضهم اكثر من ذي قدر. صحيح. فكل ما امكن ان يستعمل الرفق لا شك انه افضل لكن ان شاء الله لا حرج عليه بالغضب. لانه غضب لله عز

47
00:15:01.200 --> 00:15:20.750
لكن الكلام ما هو الاحسن وهو الاولى؟ الاولى قدر الامكان استعمال الرفق والله اعلم. بارك الله فيك. محمد من السعودية السلام عليكم تفضل يا محمد السلام عليكم جزاكم الله خير على هذه القناة وعلى هذه البرامج المفيدة. بارك الله فيك شكرا لك

48
00:15:22.650 --> 00:15:43.950
عندي سؤال للشيخ اه انا اه يعني اه الحمد لله بادي صلاتي والفروظ التعامل الحسن مع الناس الحمد لله يعني. نعم. وصلاة الفجر اؤديها في الجامع. اه دائما وابدا بس في عندي مشكلة انا مش قادر اتركها اللي هي الدخان. لأ

49
00:15:44.400 --> 00:16:03.750
آآ مريت بعدة ابتلاءات بحياتي بس اه آآ هل هل الدخان يمنع اجابة الدعاء  سؤال اخر شكرا لك. بارك الله فيك. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبعده عنك وعن كل من ابتلي به

50
00:16:03.850 --> 00:16:31.650
ايضا هنا من عماد والجزائر السلام عليكم السلام عليكم السلام السلام عليكم اسمعنا بالهاتف بارك الله فيك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك عماد اسمعنا بالهاتف ابتعد من التلفاز تماما تعبت بارك الله

51
00:16:31.650 --> 00:16:55.500
كيف حالكم؟ تفضلوا باسئلتك يوجد بنوك ربوية في الجزائر. نعم وتعطينا سيارات  والدولة الجزائرية تخلص علينا ذلك الربا الزيادة تاع الربا ونحن نخلص الا ما تقول عليه البنك  معنى يخلص

52
00:16:55.550 --> 00:17:11.900
ما معنى التخليص؟ ماذا تقصد بالتخليص يا عماد؟ مثال زيادة زيادة تاع البنك الزيادة يعني هذي الزيادة الربوية تقوم الدولة بدفعها عنكم هكذا؟ نعم اه نعم الزيادة لك. هل يجوز او لا يا شيخ؟ يعني الدولة تقوم بدفع ما زاد من من

53
00:17:11.900 --> 00:17:28.550
الزيادة الربوية لكن ما هي طريقة التعامل هل هو مباشرة ولا كيف تشتري السيارة من البنك لاعبنا تشغيل الشباب في الجزائر من تشغيل الشباب في الجزائر ايش؟ عماد اشرح لنا اشرح لنا المعاملة تماما. كيف هذه المعاملة تحدث

54
00:17:28.950 --> 00:17:45.350
المعاملة هذه نذهب الى البنك. نعم وتعطينا ورقة بنك ونذهب الى تاع السيارات. طيب. اذا كان السيارة جميل ونحمل السيارة هاي وين نقول لك خلصنا على مدة عشر سنوات. طيب

55
00:17:46.100 --> 00:18:03.750
نحنا نخلصو ونقول مثال مئة مليون خلصوها مئة مليون طيب وزيادة الخمسين مليون هذيا تخلصها الدولة الجزائرية واضحة المعاملة يا شيخ؟ مهم طيب. لكن المعاملة هي الاربوية غير الربا ما تخصهاش انت تخلصها الدولة الجزائرية

56
00:18:03.950 --> 00:18:15.100
طيب يعني انت الان آآ في حرج من هذه المعاملة وتسأل عن عن هذا الحرج. كبير هذا في الجزائر مشكل كبير واقعين فيه آآ الاخوة في الجزائر كامل طيب طيب

57
00:18:15.300 --> 00:18:28.200
نسمع ان شاء الله يعني الاجابة عن هذه المعاملة. سؤال اخر؟ ان شاء الله. بارك الله فيكم. شكرا. شكرا لك. اه السلام عليكم. عيسى عيسى من السداس سلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا هيثم

58
00:18:28.400 --> 00:18:50.400
طيب. علي تسني اتصال هيثم من السودان ايضا حمزة يسأل عن تقديم الهدية من الطالب للمعلم طبعا ليس فقط القضية الهدية للموظف عموما لا تجوز معلم او غير معلم لان الهدية لشخص يعمل براتب هي نوع من الرشوة

59
00:18:50.600 --> 00:19:04.250
قصد او لم يقصد. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم هلا جلس في بيت ابيه او امه لينظر هل يهدى اليه ام لا؟ طيب احسنتم. وهذا في الصحيحين وفي مسند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هدايا العمال

60
00:19:04.250 --> 00:19:17.150
حلول. نعم. وهذا الحديث مختصر عن الاول وفي اسناده ضعف لكن معناه صحيح. نعم المقصود ان الهدية للموظف سواء معلم او وزير او اي نوع من الموظفين هي نوع من

61
00:19:17.200 --> 00:19:33.850
من من الرشوة التي لا يجوز اهداؤها مطلقا والله اعلم. بارك الله فيكم. خديجة من السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي. بس ابغى اسأل اه سؤال الشيخ لو سمحت. نعم تفضلي

62
00:19:34.250 --> 00:19:49.900
انا بكون يعني لما بدي بصلي يعني بتجيني افكار في دماغي يعني مثلا كنت متعصبة من شيء او شيء او كذا بيجيني بيجيني كل الافكار تكون عندي قبل الصالة بتجيني لما ابغى اصلي. يعني انا لما بسالي من الصلاة

63
00:19:50.000 --> 00:20:03.050
اقول لنفسي قول لها يعني واخا تكلميني في ايده وتبوسيه لا انا ما راح اسوي هذاك الشيء اللي تبغين انت عشان انا لا سويت شيء خايب اولا هذا ما زدت لربي في عرشه ولا نقصت منه

64
00:20:03.100 --> 00:20:23.100
يعني هو اكلم نفسي كذا وابغى اشوف يعني ليش بحال الوسواس بحال شي يعني اي مشكلة كانت عندي قبل لما نبدا نصلي كل الأشياء تجيني طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله سؤال اخر سؤال اخر الله يخليك في في بنت بتشتغل في اسبانيا نعم يعني وبتسأل تشوف تقول بتشوف مثلا

65
00:20:23.100 --> 00:20:43.100
يعني مكويسة كدا. اهم. مثلا لو تشتغل فيك يعني تلقى هذا الخمر يعني محطوط كدا لا بيتقرب فيه ولا بتسبو ولا لكن بتشوف الاشكال دي. تقول يعني يعني يجوز تشتغل كذا هي ما تقرب للاشياء دي. تشوف بعيونها. تعمل في مكان

66
00:20:43.100 --> 00:21:00.500
على منكرات اصحاب البيت هم كويسين لكن من الاوروبيين هم عندهم ذا الخمرة يعني مو زينا العرب يعني. هم عندهم بحال حاطين مشروبات طيب شكرا. تسمعي ايجابي ان شاء الله يا خديجة. شكرا لك

67
00:21:01.000 --> 00:21:22.050
آآ علي يسأل عن الاسماء يقول ما اسماها يعني من من الجزائر لكن لم اسمع الاسم. علي علي من الجزائر الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا علي. مرحبا. ما هذا ربي يبارك فيكم ويكرمكم ان شاء الله. بدي سؤال. تفضل بارك الله فيك

68
00:21:22.750 --> 00:21:49.600
جريت عملية جراحية وانا عندي جنابة  وعملية الغزل يعني انا الوضوء اتوضأ عادي اعضاء الوضوء سليمة لكن مرة اخرى من جسمي. كنت اغتسل يعني اها السؤال. يعني انت اجريت هذه العملية وكنت على جنابة. هكذا السؤال

69
00:21:49.850 --> 00:22:09.850
لا لا بعد بعد العملية بعد اجراءك العملية آآ ها؟ بعد اجراءك للعملية آآ يعني يعني احتلمت طيب يشق عليك الاغتسال؟ اليس كذلك؟ هذا السؤال؟ نعم هذا هو السؤال. يشق عليك دكتور طيب

70
00:22:09.850 --> 00:22:31.050
كيف اغتسل يعني بدي اعرف طيب طيب وانت لا زلت يعني لا زلت مجروح يعني حسنا واضح السؤال يا علي سؤال اخر طيب بدر من السعودية سلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بالخير اخوي. مرحبا حياك الله اخوي بدر

71
00:22:31.400 --> 00:22:47.950
ذلحين الفلوس عندي انا يمكن في البنك تقريبا اه فلوس حايل على حول يمكن اه سبعين الف وثمانين الف كدا. مم. على زكاة اه النصابي اذا تعدت النصاب كم النصاب في الماردة؟ طيب

72
00:22:48.200 --> 00:23:07.250
بس انه صعب ولو اخر الزكاء مثل شهر شهرين  طيب  السلام عليكم. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا بدر نقف مخرجنا حبيبنا نقف عن الاتصالات قليلا حتى يمكننا ان ندرك

73
00:23:07.550 --> 00:23:26.950
الاجابات او الاسئلة هذي علي يسأل عن الاسماء التي اه يعني دلت على ظلمة مثل فرعون وقيصر بالنسبة للاسماء التي اشتهر بها الجبابرة هذي يكره اهل العلم التسمي بها. لانها تذكر بهؤلاء الجبابرة

74
00:23:27.000 --> 00:23:38.950
مثل فرعون ونحوه يعني فينبغي للانسان ان يتجنب التسمي بها. والحمد لله الاسماء الطيبة كثيرة. صحيح. قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم انه قال احب الاسماء الى الله

75
00:23:39.000 --> 00:23:59.000
عبد الله وعبدالرحمن فيختار من الاسماء الكثيرة ويترك الاسماء التي تدل صحيح اناس مبغضون ومكروهون عند اهل الاسلام. نعم. وهذا يا شيخ يعني من حسن تربية الولد يعني. لا شك من حقوق الولد. من حقوق الولد. حقوق الولد ان يحسن تسميته. خلاف اذا سمي تسمية سيئة هذا نوع من اساءة التربية. نعم

76
00:23:59.000 --> 00:24:14.900
واضاعة الحقوق. بارك الله فيكم. محمد يقول انني اؤدي واجباتي الدينية واحافظ على الصلوات وخاصة صلاة الفجر. ولكنني اريد اترك الدخان وسأل ايضا سؤال اخر هل التدخين مانع من موانع الاجابة

77
00:24:15.300 --> 00:24:31.200
اولا هل التدخين يمنع الاجابة؟ نقول لا التدخين في الجملة لا يمنع الاجابة ولكن عموما كلما كان الانسان اقرب الى الله عز وجل كل ما كان دعاؤه ايضا اقرب الى ان يجاب. اما بالنسبة لحرص

78
00:24:31.200 --> 00:24:49.950
صلاته وكذا فهذا لا شك انه خير عظيم ينبغي المحافظة عليه وننصح اه الاخ الله يحفظنا واياه من هذه اه السموم ننصحه بالاجتهاد. الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. يجتهد. ويتقي الله ما استطاع حتى يتجنبها. ويقول الله عز وجل والذين

79
00:24:49.950 --> 00:25:05.750
فينا لنهدينهم لنهدينهم سبلنا. تكفل الله عز وجل لمن جاهد فيه. نعم. وهذه الاية مكية والمقصود بالجهاد هنا عموم المجاهدة. مجاهدة النفس خاص صحيح بالجهاد هكذا الاصح طبعا في تفسير هذه الاية

80
00:25:05.900 --> 00:25:24.850
فيجاهد نفسه في ذات الله تكفل الله عز وجل بهدايته وتوفيقه. هناك اسباب كثيرة ونعرف اناس كثر تركوا التدخين بعد توفيق الله عز وجل بفعل الاسباب التي تمكنوا منها وبعون الله عز وجل لهم فيجتهد هذا الاخ في فعل الاسباب

81
00:25:24.850 --> 00:25:43.250
منها زيارة الهيئات المسؤولة عن مكافحة مكافحة هذا الحقيقة جيدة جيدة وعندهم دعاية حسنة واستفاد منهم اناس كثر وعندهم طرق يعني خاصة في آآ الاقلاع عن التدخين الانسان لا يتردد

82
00:25:43.300 --> 00:25:53.300
لا ترى بيروح ويتوكل على الله ويلجأ الى الله بالدعاء. اللهم اني اسألك ان تكفيني هذا الشر. اللهم اني اسألك ان تكفيني التدخين. من لجأ الى الله وفقه الله واعطاه

83
00:25:53.300 --> 00:26:13.300
يريد باذنه جل في علاه. اللهم امين. بارك الله فيكم. اه عماد سأل عن معاملة هناك في في الجزائر. وقد شرحها لكم فلو يعني اه على كل حال على وضوء شرح الاخ عماد يظهر انها نوع من التعامل الربوي محرم. نعم. فهو ربا سواء دفعه لانه عقد ربوي. هم. سواء دفعه

84
00:26:13.700 --> 00:26:29.350
الحكومة مواطن او دفعته الحكومة. لا. لكن اذا كان لا اذا كان هذا العقد ليس عقدا مباشرا طبعا هو الصيغة اللي ذكرها هي عقد مباشر. نعم. لكن لو كانت هذه الطريقة عن طريق ما يسمى

85
00:26:29.350 --> 00:26:49.350
بالتمويل نوع من انواع التمويل. نعم. كشراء معين وكذا. بحيث ان البنك نفسه هو الذي يتملك هذه السيارة ويبيع بالتقسيط هذا لا بأس به. ايه. اما عن طريق ورقة فقط يذهب بها الى الى. الى البنك او عفوا الى معرض السيارات. مفوض

86
00:26:49.350 --> 00:27:09.350
يعني لكي يفوض البنك في دفع القيمة. ثم هو يتولى دفع القيمة المقصطة وتساعده الدولة على هذا هذا نوع من الربا يجب اجتنابه وهم يبحثون مع الدولة ومع المسؤولين في آآ مثل هذه المعاملات الى معاملات صحيحة وسليمة من الربا. نعم. بارك الله فيكم

87
00:27:09.350 --> 00:27:34.500
خديجة تقول انها عندما تصلي تأتيها افكار تشغلها اثناء الصلاة افكار ووساوس تذهب خشوعها ويعني تسبب لها حرجا وضيقا. فتسأل عن كيفية الفكاك من هذه الافكار اولا نحب ان نقول للاخت يعني هذه القضية ليست قضية خاصة بها. نعم. هذه قضية عامة وليست قضية جديدة. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول

88
00:27:34.550 --> 00:27:52.200
اذا اذن اذا اذن المؤذن ادبر الشيطان وله حصاص. نعم. ثم يعود قال ثم اذا ثوب بالصلاة ادبر وله حصاص قال ثم يعود حتى يقول للمصلي اذكر كذا اذكر كذا حتى لا يدري الرجل كم صلى

89
00:27:52.300 --> 00:28:10.150
الشيطان يتسلط على الانسان في اثناء الصلاة يلهيه لان الشيطان يسرق من صلاة العبد ما استطاع فلذلك هذه سرقة من الشيطان. يجتهد المسلم ان يجاهد الشيطان حتى يصحح ويخلص ما يمكن من صلاته

90
00:28:10.500 --> 00:28:28.950
في حديث عمار رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذا في مسند احمد وسنن ابي داود قال ان الرجل لا يصلي وما يكتب له من صلاته الا نصفها. نعم. الا ثلثها حتى قال الا عشرها. وهذا راجع الى اشياء منها مسألة الخشوع ومنها مثل

91
00:28:28.950 --> 00:28:44.600
تطبيق السنن والواجبات. نعم. والاركان كما اه امر به الشارع. لكن ما هو حل هذه المشكلة لا ينبغي للمسلم ان يستسلم للشيطان بل ينبغي له اولا ان يجاهد يجاهد هذا الشيطان

92
00:28:44.650 --> 00:29:00.550
ولابد من تدريب النفس بعض الناس مني اول ما يدخل من في صلاته تجده يستسلم للشيطان لا ينبغي المجاهدة لا بد من المجاهدة وذكرنا في الاية السابقة قول الله جل جل وعلا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم لنهدينهم سبل اي نوع

93
00:29:00.550 --> 00:29:24.600
انواع المجاهدة الشرعية يدخل في هذه الاية بعمومها. نعم. ثانيا يدرب نفسه لا بد من تمرين النفس وتدريبها على تجنب وساوس الشيطان استحضار استحضار اعماله في الصلاة استحضار اقواله في الصلاة. نعم. استحضار عظمة من هو بين يديه. بهذه الطريقة يمكن للمصلي ان يستحضر ما امكن من عقله

94
00:29:24.600 --> 00:29:49.800
ومن خشوعه ومن اه فكره في صلاته بهذه الطريقة لعله ان شاء الله تذهب عنك هذه الوسائس وان لم تذهب كلها فاكثرها. هناك طريقة ايضا عند الحاجة يمكن ان الانسان وهي ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم من اشتكى له من كثرة الوساوس قال ينفث عن يساره ثلاثا ويستعيذ بالله من

95
00:29:49.800 --> 00:30:09.800
الرجيم يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اثناء الصلاة واعوذ بالله من الشيطان الرجيم تفو اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذا ايضا يساعد لكن لابد من عمل ما تقدم مجاهدة اما مجرد النفس واحدة فهذا قد لا يستطيع الانسان ان يتخلص به من هذه الوساوس بارك الله فيكم تقول ان هناك بنت

96
00:30:09.800 --> 00:30:28.700
يعني بنت تشتغل في اسبانيا  تعمل في مكان يحوي على منكرات ولكنها لا تباشر هذه المنكرات وانما يعني تعمل في غير في غير هذه المنكرات يعني لا ينبغي للمسلم ان يعيش في جو فيه منكرات. نعم

97
00:30:28.950 --> 00:30:44.100
واذا كان المحل الذي تعمل فيه يعني مثل مواد غذائية او غيرها لا يوجد فيه الا منكر واحد هذا قد يكون اسهل او فندق. عموما العمل في اي موضع فندق او غيره

98
00:30:44.100 --> 00:31:04.450
اذا كان يواجه المنكر يعني مثل عمل في الفندق لا نرى للمرأة الحقيقة ان تعمل في مواجهة الرجال مطلقا ولا في غيرها ينبغي لها ان تتجنب العمل في موضع تقابل فيه الرجال تحادثهم تأخذ معهم وتعطي معهم الاصل في في المرأة كما قال الله عز وجل وقرن في بيوتكن تخرج للحاجة لكن

99
00:31:04.450 --> 00:31:24.450
لا تخالط الرجال وتعمل بين الرجال حتى عمل هذه الاخت في المعروف ان طبعا الاماكن هذي اماكن مفتوحة يتوارد اليها خاصة في الدول عندنا فيما بالك في الدول التي دول الكفر نرى للاخت ان تجتهد في البحث عن عمل مناسب لطبيعة المرأة

100
00:31:24.750 --> 00:31:43.200
ابحث عن عمل اه مستشفى يغلب عليه النساء او نسائية او اي عمل يناسب طبيعة المرأة والزم ما على الانسان ان يحفظ دينه وان يحفظ خلقه والدنيا ملحوظ عليها باذن الله عز وجل لكن تجتهد الاخت في البعد عن هذه اما اذا كانت

101
00:31:43.400 --> 00:31:59.450
نباشر بيع الخمر فهذا لا شك انه لا يجوز يعني معروف ان هذه المحلات مفتوحة وفيها بيع للخمور وبيع لكثير من الاشياء المحرمة. نعم. يعني ليس الخمر فقط قد يكون في اشياء مثل لحوم الخنازير وغيرها لا يجوز لها وبخاصة

102
00:31:59.450 --> 00:32:18.900
مباشرة بيع هذه المحرمات. بارك الله فيكم علي يقول انه اجرى عملية جراحية وبعد العملية اجنب ويشق عليه الاغتسال فماذا يصنع اذا اجنب الانسان وهو عاجز عن الاغتسال فله ان يتيمم حتى يستطيع ان يغتسل

103
00:32:19.300 --> 00:32:39.900
لكن عموما الناس يتفاوتون في هذا والعمليات لم يبين ما هي العمليات منه ما هو عملية يسيرة جدا ومنه ما هو نعم ذكر فيما يبدو غدة عموما قد تكون حاجة يسيرة قد تكون يختلف. والقاعدة الشرعية هي قول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. وقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم

104
00:32:39.900 --> 00:32:58.450
فاتوا منه ما استطعتم. نعم. فنقول يا اخي الكريم اذا امكنك ان تغتسل. اغتسالا كاملا الا موضع الجرح فهو الواجب عليك اذا قلت لا استطيع ان اقوم او انها انهض من السرير اصلا. فهنا تتيمم. لكن اذا كنت قادر على الذهاب الى دورة المياه

105
00:32:58.600 --> 00:33:17.550
وقادر على الاغتسال لكن تخشى على الجرح نقول اغتسل اغتسالا يسيرا خفيفا ولا ينبغي ان تغتسل بالدش هنا لانه الدش تعرف انه يعني سيأتي على البدن كله لكن يأخذ معه اناء يغسل يديه يغسل رجليه وينتبه لموضع الجرح الجرح ومجاورة يتركه

106
00:33:17.600 --> 00:33:37.600
وهذا الذي يتركه لانه لا يستطيع ان يغسله له حالا اما ان يكون مغطى يستطيع ان يمسح عليه بلا ضرر انا اقول يمسح عليه واما الا يكون مغطى او يكون مغطى بشاش او غيره لكن ايضا يتضرر بالمسح عليه فهنا يتيمم بعد ان ينتهي من الغسل

107
00:33:37.600 --> 00:33:51.450
يتيمم عن هذا الموضع الذي ترك غسله بهذه الطريقة ارجو ان يكون واضحا. بارك بدر يقول ان لديه فلوس في البنك لدي اموال ما بين السبعين الف الى ثمانين الف

108
00:33:51.500 --> 00:34:06.600
لا يعلم هل يعني هل عليها زكاة؟ وقد تأخر في يعني دفع هذه الزكاة من شهر الى شهرين يسأل يعني يسأل عن هل فيها وان كان كذلك فالنصاب وعن التأخر

109
00:34:07.200 --> 00:34:29.150
نعم هنا مسألة الحقيقة لابد ان ينتبه لها الاخوة عموم الناس انا الاحظ في الفترة الاخيرة من عدة سنوات يكثر سؤال الناس عنها ماذا يقول السائل؟ كما يسأل الاخ يقول عندي فلوس في البنك لا احركها. هل فيها زكاة؟ يظن ان الزكاة للاموال التي يصير فيها تحريك. نعم. وما معنى التحريك هنا؟ لا ادري الحقيقة ليس

110
00:34:29.150 --> 00:34:45.300
تحريك لها الا بالسحب. صحيح. اي نعم اما عروض التجارة هذا باب اخر المقصود ان الزكاة واجبة في النقدين حركت ما حركت في البنك في البيت آآ حفظتها في اي موضع المقصود انه اذا وجدت

111
00:34:45.600 --> 00:35:05.250
النقود الذهب والفضة والاوراق النقدية التي حلت محل الذهب والفضة الان في التعامل هذه الثلاثة تسمى آآ النقود فيجب فيها الزكاة بحولان الحول. فالاخ يقول مثلا عندي سبعين الف ثمانين الف هذي لا شك انها فوق النصاب بكثير. نعم. ما هو النصاب

112
00:35:05.250 --> 00:35:22.800
طبعا الذي يسأل عن النصاب هو الشخص اللي ما عنده الا خمس مئة وست مئة بالنسبة للنقد السعودي وما عاد له طبعا بالنقود الاخرى اه الف ريال يمكن هنا ان يكون حل ان يكون بلغت النصاب او لم تبلغه النصاب. النصاب يقدر بالفظة

113
00:35:23.100 --> 00:35:46.050
كما هو آآ الغالب لان الفضة اقرب الان النقدين الى ان يبلغها النصاب فيقدر بالفضة الفضة  اذا بلغت قيمتها آآ خمس مئة اذا بلغت بالجرام خمس مئة وخمسة وتسعين خمس مئة وخمسة وتسعين جرام نعم فهي نصاب

114
00:35:46.500 --> 00:36:00.600
وما يعادلها من الاوراق النقدية. الاوراق النقدية ينظر الى قيمة اجرام الفضة. مثلا عندنا خمس مئة وخمسة وتسعين قيمة الجرام فرضنا انه مثلا ثلاثة ريال. نضرب خمس مئة وخمسة وتسعين في ثلاثة ريال

115
00:36:00.600 --> 00:36:15.100
عندنا مثلا النصاب حول الف وثمان مئة الف فهذا هو النصاب. النصاب الان قريب من من هذا المقدار لانه قيمة الفظة تتراوح من ثلاثة الى اربعة الى خمسة حسب سعره في السوق فاذا

116
00:36:15.200 --> 00:36:35.200
كان المال قليل الذي عندك اسأل اما اذا كان الواحد عنده عشرة عشرين ثلاثين سبعين هذا بلغ النصاب ما لا احد يسأل النصاب يقينا بلغ النصاب انما يسأل عن النصاب ويتأكد مبلغ النصاب من ليس عنده الا مبلغ مثل ما مثلنا قبل قليل فالاخ الذي يقول عندي سبعين الف لابد ان يزكيها واذا

117
00:36:35.200 --> 00:36:55.200
من ترك زكاته سنة او سنتين فيزكيها السنة والسنتين الماضيتين. طريقة التزكية يا شيخ. اسهل طريقة للزكاة يجيب الالة الحاسبة. نعم. ويجيب المبلغ قلنا مثلا نفرض انه ثمانين الف. ثمانين الف. ثمانين الف. ثمانين يقول ثمانين يضرب. يقسم عفوا ثمانين الف تقسيم اربعين. نعم. اربعين وليس

118
00:36:55.200 --> 00:37:12.300
يساوي يطلع عنده الفين ريال. هذي النتيجة. ايه. مئة الف يجيبها مئة الف تقسيم اربعين. اربعين يساوي الفين وخمس مئة ريال وهكذا الفين وخمس مئة يعطيها لمن يستحقها اي نعم ما تستحق الزكاة

119
00:37:12.900 --> 00:37:37.350
اه طيب ايضا هنا اه من الاسئلة  ما حكم قطع ما حكم قطع المرأة صلاتها الفريظة بسبب الازعاج لتغيير مكانها هل كان في تغيير مكاني نعم. هناك سؤال اخر بس اشبكتها مع بعض. فما حكم قطع المرأة لصلاتها

120
00:37:37.800 --> 00:37:53.250
اذا اه صلى الانسان في موضع وعجز او يعني لم يستطع ان ان يتفهم صلاة الازعاج او من ايذاء او من روائح كريهة فلا حرج ان شاء الله ان يقطع صلاته لهذا العذر ويغير المكان. نعم

121
00:37:53.550 --> 00:38:10.000
ايضا تسأل هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم يومي الاثنين والخميس باستمرار آآ كان يكثر لا لا نستطيع ان نقول دائما لكن كان يكثر النبي صلى الله عليه وسلم من صيام يوم الاثنين والخميس كما جاء في عدة احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

122
00:38:10.550 --> 00:38:27.900
فيسن صيام الاثنين والخميس ولو ان يصوم ثلاثة ايام يعني اثنينين وخميس او خميسين واثنين وهكذا نعم. نعم  طيب ناخذ هذا الاتصال عصام من تونس السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا عصام

123
00:38:28.300 --> 00:38:56.450
بالله يريد يكلم الشيخ في مسألة ميراث كبيرة طويلة وجدا وهي  اه جد وتوفى وخلى بيت كبير. نعم. خلى ايش؟ ولد اسمه البنات اربع بنات. اها وتلاتة وتلاتة اولاد  الولاد رفضوا باش

124
00:38:57.400 --> 00:39:14.500
ايش؟ اربع بنات وثلاث اولاد. الاولاد اربع بنات رفظ الاولاد ايش؟ رفظ الاولاد ماذا؟ ورفضوا باش يقسموا البيت رفضوا اخذ البيت يعني اعطوه للبنات رفض عصيان الملف للبنات. يعني تنازلوا للبنات

125
00:39:14.700 --> 00:39:36.750
اها. للبنات. اخوي علمك يا شيخ. نعم. يا شيخ العلم. ان كل كل بنات كلهم من امهات مختلفة نعم لا فرق هذا سؤالك سؤالي. طيب. طيب بارك الله فيك سؤال اخر يا عصام

126
00:39:39.300 --> 00:40:09.700
عصام طيب في اتصال ثاني طيب آآ قبل ان ننتقل الى سؤال عصام  صالح من العراق السلام عليكم صالح الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه عفوا حبيت اسأل من اه سماحة الشيخ بان دية الطفل الصغير اه يعني اه تحت اه

127
00:40:09.700 --> 00:40:33.150
اثنى عشر سنة هل يصوم على رجل بالغ؟ يعني احنا الان اه نرى آآ سلمان يقتل الاكفان سلمان السعودي في اليمن فهل اغلق يعني تتعب نفسك وتنتظر حتى تسأل بهذا السؤال يعني

128
00:40:33.450 --> 00:40:51.950
سؤال تافه كتفاهة كحماقة ما يصنعه يعني تصنعه ايران واذنابها من لاطفال المسلمين تسأل عن الملك سلمان حفظه الله هم يقتلون اهل الاسلام في كل مكان. نعم. ويتركون اهل الاوهام ويسألون ويسألون. عن الذي

129
00:40:51.950 --> 00:41:08.600
يدافع عن المسلمين وعن اعراض المسلمين يتباكون على قتلاهم ولا يهتمون في لبنان يقتلون اهل السنة. نعم. وفي العراق يقتلون اهل السنة بانواع بشعة من القتل. صحيح. وفي سوريا الان يقتلون اهل السنة ما دخلهم في سوريا

130
00:41:08.600 --> 00:41:28.600
لماذا دخلوا الى سوريا؟ نعم. في اليمن الى الان بواخرهم محملة بالاسلحة تأتي الى اليمن. ولكن اهل السنة لهم بالمرصاد. لماذا؟ يسأل عن دفاع اهل السنة عن اهل السنة. ولا يسألون عن قتلهم هم لاهل السنة وهم المعتدون. ولا يرحمون كان الطفل ام كبيرا. لا يفرقوا. ثم يأتي

131
00:41:28.600 --> 00:41:42.650
امثال صالح هذا نقول للاخ ان كان يسمع وليس هو الحقيقة باخ. لكن نسأل الله ان يجعله لنا اخا. نقول له راجع نفسك واطلب الهداية  لا تكن في عماية اطلب الهداية ابحث عن الحق

132
00:41:42.750 --> 00:42:00.100
اذا وجدت الحق فهو ظالة كل مؤمن بارك الله فيك. من معنا جبران جبران من السعودية السلام عليكم عليكم السلام مساك الله بالخير. مرحبا مساك الله بالنور. يا اخوي الله يوفقك اه ابغى استفسر عن

133
00:42:00.450 --> 00:42:24.900
العماير والمباني المعدة للبيع. نعم زكاة الله يحييك. الو. طيب طيب لو يوضح اكثر معدل البيع اخذت ارظ الله يوفقك. ايه. الو. وعمرت عليها عماير. ايه. نعم. بغرض التجارة. اي نعم واظح خلاص

134
00:42:25.350 --> 00:42:39.700
طيب. سؤال اخر اخي جبران. لا لا شكرا جزيلا. تسمع الاجابة ان شاء الله. ابو بكر من السعودية من العراق سلام عليكم وعليكم السلام فضيلة الشيخ. تفضلي يا ابا بكر

135
00:42:40.300 --> 00:43:07.100
كيف غيرت اسمه هنا بالطائفية بالعراق عندنا الطائفية يجوز اغير اسمه؟ تغير اسمه يعني خوفا من الفتنة او من القتل  اسمعوا ما اسمه اسمه بكر بكر. اسمه بكر نعم نعم. تريد تغييره؟ هذا ابنك

136
00:43:07.750 --> 00:43:34.400
ذكر غيرك. طيب. الله يعز الاسلام وينصر نسمع ان شاء الله الاجابة في اتصال يا اخوان طيب  من رزق رزق من مصر السلام عليكم من مصر. سلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا رزق. يا حاج. نسأل الشيخ. طيب اسمعنا بالهاتف

137
00:43:34.400 --> 00:44:10.500
عندنا راجل مجوز للنساء نعم اسمعنا بالهاتف تعد من التلفاز اغلقه. فطلق وحدة منهم قبل اه  طيب يلا تفضلوا يا رزق. الان ابدأ باسئلتك. وتوفى. طيب. طيب. اه هل يطقهم في المرافق ولا ما يطق في المراس؟ طيب يا رزق يا رزق رزق يا رزق

138
00:44:10.500 --> 00:44:39.750
اولا لنتفق على اغلاق التلفاز. اغلق التلفاز الان. اغلقه واسمعني من الهاتف. ما فيش تلفاز. اه  معي رزق الان؟ طيب يعني يا اخوان انتم ايضا في الكنترول لكم دور في تنبيه المتصلين على هذا الامر. نبهوهم

139
00:44:39.850 --> 00:45:03.200
اه ما المعنى طيب  عصام يقول ان له جد توفي وخلف بيت كبير اربع من البنات وثلاث من الاولاد يعني كأنه يسأل عن مسألة في الفرائض نعم سؤاله واضح يقول جد له اربع بنات يعني وثلاثة اولاد ذكور

140
00:45:03.300 --> 00:45:19.050
وكان يقول انه له بيت وهذا البيت اخذه الاولاد. نعم. ولم يعطوا البنات شيئا. هذا لا شك انه لا يجوز وهو من الظلم والواجب على الاولاد الثلاثة الذكور تقويم هذا البيت او بيعه اما ان يقوم

141
00:45:19.250 --> 00:45:35.350
او ان يباع. نعم. فاذا بيع يقسم بينه للذكر مثل حظ الانثيين. نعم. يصير البنات اربعة اسهم والاولاد ستة. هذي عشرة اسهم تقسم للذكر اثنين ولكل واحدة من البنات سهم او انه يقوم

142
00:45:35.750 --> 00:45:59.600
ينظر قيمته تقدر مثلا قيمته مئة الف مليون اقل اكثر ثم ايضا تقسم نفس القضية على ذا ويدفع يدفع الاولاد من من اراد ان يشتري حصة من حصص البنات فاليدفع لها نصيبها هذه اربعة اسهم تدفع للبنات ولابد ولا يجوز ان يتأخروا عن ذلك ولا يوما واحدا لانه

143
00:45:59.600 --> 00:46:16.750
كل لحظة يجلسونها في هذا البيت فهم ظالمون للبنات. نعم. حتى يعني للاسف يقع نوع من الظغط احيانا في بعظ البلاد يظع يقع نوع من الظغط على البنات حتى يتنازلن. تمام. هذا النوع من الظغط ايظا لا يجوز

144
00:46:16.800 --> 00:46:36.550
نعم لو تنازلت برغبتها بدون ضغط هذا لا بأس به اما ان يضغط عليها ضغطا معنويا او ضغطا صحيح عن طريق زوجها او عن طريق كذا او كذا كل هذا محرم ولا يجوز ومن اكل الماء بالباطل. بارك الله فيكم. جبران يسأل عن المباني المعدة للبيع

145
00:46:37.200 --> 00:46:57.200
يذكر الاخ انه يشتري ارظ ثم يعمرها ثم يبيعها مثلا عدة فلل او عماير او هذا لا شك انه من عروض التجارة فيجب عليه ان يقدر قيمتها كل سنة سواء بيعت او لا تزال معروضة في قدر قيمتها في وقت حولان الحول نعم مثلا حتى لو هي عظم

146
00:46:57.200 --> 00:47:17.200
حتى لو ما اكتملت لا زال يشطبها. نعم. كل سنة ينظر كم تسوى؟ تسوى الان مليون. كل العماير. مم. يدفع زكاة مليون وهي خمسة وعشرين الف. اها مثلا السنة الجاية باع بعضها وبعضها انتهى او زادت او نقصت. افرض صار قيمتها ثمان مئة الف الموجود عنده. اها. اه او كان مثلا زادت

147
00:47:17.200 --> 00:47:31.600
قيمتها مليون ونص يزكي مليون ونص وهكذا. هذه نوع من انواع عروض التجارة وهو بيع العقارات. فيجب عليه ان يزكيها زكاة عروض التجارة والله بارك الله فيكم. اه تغيير اسم بكر خوفا من الفتنة

148
00:47:31.950 --> 00:47:41.950
اه بالنسبة لتغيير الاسماء جائز سواء كان في فتنة او لم يكن في فتنة يجوز ان يغير اسم ولده الى اسم اخر واذا وجد فتنة فلا شك انه جائز من باب الاولى. نعم. بارك

149
00:47:41.950 --> 00:47:56.850
فيكم. هنا يعني احد الاخوة في آآ في تويتر وهذا نذكر الاخ اللي سأل قبل شوي. نعم. كانوا يقتلون في العراق على الاسم. نعم. على البطاقة يقتلون كل من يسمع عمر

150
00:47:56.950 --> 00:48:10.450
ابو بكر او قريب من هذه الاسماء او عائشة هم قوم لعانون سبابون. صحيح. قتالون لكن اسأل الله عز وجل ان يكفينا شرهم وان يقضي على دولة الفجور. امين. دولتهم الفاسدة

151
00:48:10.450 --> 00:48:30.450
يعني حولت حتى الشيعة من اول ما كانوا يفعلون هذه الافعال صحيح. كانوا اناس كما عاش كثر حتى من غير اهل الاسلام بين المسلمين. صحيح. لكن لما تأتي بعض الدول المعادية تبدأ تنشر الفساد عن طريق يعني

152
00:48:30.450 --> 00:48:50.450
عن طرق كثيرة جدا حتى اصبحت يعني الطائفية الشائعة في كل مكان بارك الله فيكم نختم بهذا الاتصال فيصل سلام عليكم من السعودية وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخوي فيصل. احييك يا اخ ياسر. الله يبارك فيك. احيي الشيخ عبدالرحمن. نسأل الله ثوب الصحة والعافية. امين يا رب. اقول انا

153
00:48:50.450 --> 00:49:16.000
نسي جرائمهم في الحرم قديما وحديثا هذا كلمتي بس الحجاج مثلا منهم  تاريخهم يعني مليء بالدماء من قديم. منذ ان خذلوا الحسين الى الى هذه اللحظة آآ هنا يعني معرف اسمع بنفسه سفن اب

154
00:49:16.100 --> 00:49:30.450
هو الحقيقة يعني يعاتبني يقول لماذا لا تعرظ اسئلتي على الشيخ؟ والله يعني للان يعني انتبه للاسئلة وبقي يعني تقريبا يمكن قرابة الثلاث دقائق لتعذرنا ان لم نستطع من يعني قراءتها كاملة

155
00:49:30.550 --> 00:49:43.650
يقول في سؤاله الاول ما صحت قول اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي عند النظر هذا لا يثبت. نعم. هل النبي صلى الله عليه وسلم لكن لو قاله احيانا فلا حرج هذا طيز دعاء حسن

156
00:49:43.900 --> 00:50:04.650
بارك الله فيكم اه عند تقليم الاظافر ايهما نبدأ؟ اليمين ام ام اليسار؟ وما السنة في ذلك؟ الافضل ان يبدأ بيده اليمنى وقدمه اليمنى ويبدأ من يمين اليمنى وهو الخنصر. نعم. فيبدأ بالخنصر هذا يمينه اليمنى ثم يذهب الى الخنسر. هكذا يعني تكون العشرة. بارك الله

157
00:50:04.650 --> 00:50:17.200
بارك الله فيك الان الوقت يعني انتهى يا اخي نعدك ان شاء الله ان نعرضها ان شاء الله في حلقة قادمة الشيخ عبد الرحمن بن فهد الودعان شكر الله لكم على المشاركة في يا مرحبا الله يحفظك ويبارك فيك

158
00:50:17.550 --> 00:50:30.650
انتم مشاهدينا الكرام شكرا لكم على حسن متابعتكم لهذه الحلقة يلتقي بمشيئة الله تعالى مغرب الخميس المقبل. الى ذلكم الحين نترككم في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

159
00:50:31.300 --> 00:50:50.700