1
00:00:00.050 --> 00:01:10.850
بالله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى آله وصحبه اجمعين سبحانك يا رب لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:01:12.200 --> 00:01:33.000
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم اطلق السنتنا بتلاوة كتابك

3
00:01:34.300 --> 00:01:55.250
وارزقنا تلاوة صحيحة فصيحة مطابقة للمنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان مع التدبر والتفكر والعمل بمقتضى القرآن العظيم انك على ما تشاء قدير وبالاجابة جدير

4
00:01:56.100 --> 00:02:16.050
صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اخواني الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ونشكر الله اولا سبحانه وتعالى على ما تفضل به علينا بان جمعنا في بيت من بيوته العامرة

5
00:02:16.450 --> 00:02:42.650
لنتدارس في مسائل العلم الشرعي ثم لابد لنا من شكر المنتدى الاسلامي وعلى رأسه سمو الشيخ سلطان بن محمد القاسمي حاكم الشارقة. حفظه الله وجزاه الله خيرا والاخوة القائمين على المنتدى الذين هيئوا لنا هذا اللقاء في عامه الثامن

6
00:02:44.950 --> 00:03:04.650
وقد اختاروا لهذه الدورة عنوانا مشتقا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال فاعط كل ذي حق حقه والحق الاول قطعا وجزما هو لله سبحانه وتعالى فهو اعلى الحقوق

7
00:03:05.600 --> 00:03:28.400
ثم حق النبي صلى الله عليه وسلم وحق القرآن العظيم وهو كلام الله الجليل سبحانه وتعالى فهل نعرف حق القرآن علينا ان الذي يدلنا على حق القرآن علينا قوله تعالى

8
00:03:28.500 --> 00:03:53.250
الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به وقوله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم او كما قال صلى الله عليه وسلم

9
00:03:54.250 --> 00:04:16.400
فالنصيحة للكتاب وقراءته حق تلاوته تكون بامور الامر الاول بارك الله فيكم ان نعتقد جازمين ان هذا المكتوب بين دفتي المصحف هو كلام الله سبحانه وتعالى انزله على قلب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

10
00:04:16.500 --> 00:04:43.000
قبل اربعة عشر قرنا بل اكثر خمسة عشر قرنا من الزمان وانه قد وصل الينا بعد هذه القرون المتطاولة سليما كما انزل. باللغة اصلية لا بالترجمات فالباء التي ننطقها اليوم باء نطقها رسول الله صلى الله عليه وسلم باء

11
00:04:43.650 --> 00:05:08.150
والعين عينا والحاء حاء وقس عليها بقية الحروف وقد تمت المحافظة على الفاظ القرآن الكريم عبر هذه العصور المتطاولة من ان يطرأ عليها التغيير والتبديل من خلال علم جليل من علوم الشريعة الاسلامية

12
00:05:08.500 --> 00:05:30.900
هذا العلم ابتكره علماؤنا وهو عبارة عن قواعد من طبقها يستطيع ان يقرأ القرآن العظيم كما انزل وانا عادة يطيب لي ان ان اسمي هذه القواعد التصوير الكتابي التصوير الكتابي

13
00:05:31.250 --> 00:05:53.300
لو كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي هو هذه الالات التي نراها امامنا من الة التصوير والتسجيل الدقيقة جدا والواضحة جدا لكنا في غنى عن كل هذه الكتب التي تعلمنا تلاوة القرآن العظيم. كان يكفينا ان نضع الشريط وننظر ونقلد النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:05:53.300 --> 00:06:14.950
وفي تلاوته بابي وامي هو ولكن لما لم تكن هذه الادوات متاحة في زمن النبوة فقد لجأ علماؤنا الى شيء اخر هو التعبير عن الصورة عن طريق الكتابة. ومن هنا نشأ ما يسمى بعلم التجويد النظري. نظري

15
00:06:14.950 --> 00:06:41.150
هي للقواعد المستنبطة من التلاوة النبوية الا ان هذا العلم النظري له جانب اخر تطبيقي عملي فان النبي صلى الله عليه وسلم نزل القرآن العظيم على قلبه الشريف بكيفية اسمها الوحي

16
00:06:41.750 --> 00:07:07.350
الله اعلم بكنهها لا يعرفها حق معرفتها الا من عاناها قال تعالى نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من قال على قلبك ولم يقل على سمعك لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يعاني شدة شديدة من نزول الوحي عليه بابي وامي

17
00:07:07.450 --> 00:07:32.850
قال تعالى انا سنلقي عليك قولا ثقيلا عليك ثم بعد ان كان يسر عنه ذلك الثقل من اثر الوحي كان صلى الله عليه وسلم يعلم من حوله من الصحابة ما انزل عليه من القرآن صوتيا ويدعو من حضره من الكتبة كان الكتبة في زمن النبوة قلائل

18
00:07:32.900 --> 00:07:46.650
فيدعو من تيسر ثلاثة اربعة خمسة سبعة بحسب المتاح ويكتبون المقطع الذي نزل من القرآن بين يديه صلى الله عليه وسلم والوحي حاضر وسنتعرض لهذا ان شاء الله قريبا باذن الله

19
00:07:48.000 --> 00:08:06.150
ثم كان سادتنا الصحابة يتلقون من فمه الشريف صلى الله عليه وسلم ويسمعون باذانهم يعني جهاز ارسال وجهاز استقبال. فالنبي صلى الله عليه وسلم ينطق بابي وامي بفمه الشريف. وساداتنا الصحابة يسمعون بايه

20
00:08:06.250 --> 00:08:17.950
باثانهم ويعيدون امامه صلى الله عليه وسلم. كما حدث لهشام ابن حكيم ابن حزام وعمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهما لما قال لهما النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ

21
00:08:17.950 --> 00:08:38.750
رأي عمر وقرأ فقال هكذا انزل ويا لها من شهادة ويا لها لم يقل له قراءتك صحيحة بل قال له هكذا انزل منتهى التوثيق هادي هادي اجازة من اعلى انواع الاجازة

22
00:08:39.750 --> 00:08:58.600
اقرأ يا هشام ابن حكيم ابن حزام فقرأ فقال هكذا انزل وقال صلى الله عليه وسلم في مجالس اخرى اقرأوا كما علمتم فكان الصحابة رضي الله عنهم يقرؤون من بعدهم وهو جيل التابعين كما تعلموا

23
00:08:58.700 --> 00:09:14.750
الان مين حمل الامانة ساداتنا الصحابة لما حملوا القرآن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوه للجيل الذي بعدهم وهو جيل التابعين. فصار الصحابة ينطقون بافواههم والتابعون يسمعون بايه

24
00:09:14.900 --> 00:09:33.500
باذانه ثم يعيدون التابعون والصحابة اما ان يقروا واما ان يصححوا سكوت الشيخ اقرار انتبهتوا كيف؟ يعني ازا واحد عم يقرأ على شيخ في قراءته والشيخ ساكت ومطرق ومتمعن للقراءة سكوته ايه

25
00:09:33.550 --> 00:09:55.300
اقرأ فان كان ثمة خطأ صححه. لذلك الطالب حتى تصير تلاوته مطابقة للمنقول. وهكذا ولله الحمد والمنة وصل القرآن من اذن الى فم ومن فم الى اذن هكذا الى عصرنا هذا. ولله الحمد والمنة على هذه النعمة الكبرى

26
00:09:55.300 --> 00:10:18.600
ما بعدها نعمة وليس لها نظير على وجه الارض ابدا. لا كتاب سماوي ولا كتاب غير سماوي ليس ثمة على ظهر الارض كتاب ينقل صوتيا وكتابيا الى من انزل عليه ان كان سماويا والى من الفه ان كان ايه؟ اه كما نقل القرآن العظيم

27
00:10:18.600 --> 00:10:43.900
دقة المتناهية التي ما بعدها دقة فهذا من حق القرآن العظيم علينا ها ما قلنا حق الكتاب حق القرآن حقه ان نؤمن انه من عند الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه كما انزل وانه وصل الينا سليما كما انزل. باي واسطة وصل؟ بهذا العلم الذي سندرس

28
00:10:43.900 --> 00:11:02.150
بهذه الدورة باذن الله احدى كتبه التي نظمت على شكل الشعر لان الشعر ارسخ في الذاكرة من النثر ومن حق القرآن العظيم علينا بعد ان نتلوه كما انزل ان نتمعن في معانيه

29
00:11:02.650 --> 00:11:22.900
والامور التي ارادها الله سبحانه وتعالى فليست المحافظة على الالفاظ مقصودة لذاتها. وانما المقصود هو المحافظة على المعاني التي ارادها الله سبحانه وتعالى فلو تغير اللفظ لتغير المعنى. انظروا الى هذا الكأس

30
00:11:24.300 --> 00:11:46.800
اترون شكله وانظروا الى شكل الماء في داخل الكأس كيف صار شكل الماء في داخل الكأس تشكل بشكل الكأس فالمعنى هو السائل واللفظ هو الكأس وهكذا اللغة كل اللغة من بابها الى محرابها كما يقولون

31
00:11:47.150 --> 00:12:05.550
عبارة عن الفاظ مرتبط بها معاني اذا قلنا باب باب هذا لفظ انيط به معنى وهو هذا الذي ترونه امامكم عبارة عن اه باب من مصراع او مصراعين من الخشب له ما يسمى

32
00:12:05.550 --> 00:12:25.750
المفصلات التي تفتحه وتغلقه وله مغلاق. هذا اسمه باب. لفظة ومعنى. لو تغير اللفظ لقلنا بدا الباب ناب صار هذا السن الذي في الفم ها الانياب الاربعة في الفم. اذا تغيير اللفظي

33
00:12:25.950 --> 00:12:43.200
تغيير المعنى. هل عرفتم يا شباب لماذا حرص علماؤنا القراء؟ جزاهم الله عنا خيرا على المحافظة على الفاظ القرآن الكريم. لانه تحريفها يتحرف المعنى الذي انيط بهذه اللفظة انتبهتوا كيف

34
00:12:43.650 --> 00:13:04.550
اذا سادتنا القراء لهم فضل على الامة الاسلامية كلها لانهم حفظوا على هذه الامة كتاب ربهم اذا الحق الثاني علينا بعد ان نتلو القرآن العظيم سليما كما انزل ان نتمعن في ايه؟ المعاني التي اودعها الله

35
00:13:04.550 --> 00:13:19.500
عز وجل في كتابه فلما يقول يا ايها الذين امنوا افعلوا كذا نحن المخاطبون. يا ايها الذين امنوا لا تفعلوا كذا نحن المخاطبون ثم بعد ذلك الحق الذي بعده ان نمتثل

36
00:13:19.700 --> 00:13:32.850
يعني لا يكفي ان اعلم بان الله عز وجل يقول اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. ثم بعد ذلك لا اتقي الله واكون مع الكاذبين. ما يكفي هذا طب احنا لابد من ان ننصبغ

37
00:13:33.300 --> 00:13:53.500
بصبغة القرآن ننصبغ بالاوامر والنواهي التي اراد الله سبحانه وتعالى هذه هي حقوق القرآن العظيم علينا. فالحق الاول كما اسلفنا هو تلاوته كما انزل. وهذا الذي سنكون فيه عيتكم ان شاء الله تعالى في هذه الدورة التجويدية

38
00:13:53.550 --> 00:14:10.850
التي اه نبدأها اليوم باذن الله تعالى آآ علماؤنا جزاهم الله عنا خيرا الفوا في علم التجويد كتبا عديدة واصل علم التجويد يا اخوتي هو ابواب من كتب النحو والصرف

39
00:14:11.500 --> 00:14:33.900
كان علماؤنا الاوائل لما ينتهون ينتهون من ابواب الصرف وابواب النحو في اخر كتب النحو يذكرون مخارج الحروف العربية وصفات الحروف العربية ويذكرون الهمس والتفشي واحكام النون واحكام الميم والاختلاس والروم والاشمام والقلقلة وهكذا

40
00:14:35.000 --> 00:14:54.250
في اخر كتب النحو. لو فتحتم كتاب سيبويه في النحو تجدون كل علم التجويد في الفصول الاخيرة منه لكن لما اشتدت الحاجة الى معرفة هذه الابحاث لقارئ القرآن الكريم استلت تلك الابحاث من علم النحو والصرف وافردت بالتأليف

41
00:14:55.350 --> 00:15:13.750
تماما كما استل علم الفرائض من علم الفقه عندنا في الشريعة الاسلامية علم ضخم اسمه علم الفقه الاسلامي وهو شعبتان رئيستان فقه العبادات وفقه المعاملات. ففي فقه المعاملات كتاب اسمه

42
00:15:13.950 --> 00:15:34.000
كتاب الفرائض يذكر فيه ان مات الميت من يرثه من اقاربه فهو باب من ابواب الفقه. لكن لما كثرت الحاجة اليه استل هذا الباب من علم الفقه وافرد بالتأليف فنشأ عندنا ما يسمى بايه

43
00:15:34.350 --> 00:15:54.250
بعلم الفرائض هل عرفتم ما هو علم النحو؟ ما هو علم التجويد؟ باب من ابواب العربية. يعرف فيه مخارج الحروف العربية. وصفاتها التي ذكرها الائمة والتي من قرأ القرآن العظيم مطبقا لها قرأه سليما كما انزل

44
00:15:55.200 --> 00:16:16.200
الف علماؤنا في التجويد كتبا نسرية والاصل في التأليف ان يكون نثرا ما بين مطول ومختصر وبعد ذلك بفترة بدأ علماؤنا يستعملون فنا من فنون العربية وهو فن الشعر كانت العرب في الجاهلية تستعمله للمديح

45
00:16:16.650 --> 00:16:42.900
وللهدجاء وللفخر وللحماسة وللغزل فاستخدموا هذا العلم وهذه الاوزان العربية استخدموها في ايه؟ في نظم العلوم فنظموا في النحو ونظم في التوحيد ونظموا في الفقه ونظموا في التجويد ونظموا في القراءات وغير ذلك من العلوم

46
00:16:43.100 --> 00:17:08.900
اه الشرعية لان الشعر كما اسلفت ارسخ في الذاكرة من النثر من اعظم ما الف في التجويد نظما وشعرا منظومة المقدمة فيما يجب على قارئ القرآن ان يعلم لامام الدنيا في التجويد والقراءات

47
00:17:08.900 --> 00:17:35.550
محمد ابن الجزري رحمه الله تعالى وهو من علماء القرن آآ الثامن وبداية التاسع توفي في العقد الرابع من القرن التاسع سنة ثمانمئة ثلاثة وثلاثين وهذه المنظومة كنت قد تشرفت بشرحها على هذا الكرسي في العام الماضي في الدورة السابعة ولله الحمد والمنة على ذلك

48
00:17:36.350 --> 00:17:56.500
وفي هذه السنة نستعين الله عز وجل في شرح منظومة غير منظومة الامام ابن الجزري لامام جاء بعده اسمه احمد الطيبي رحمه الله وهو من علماء القرن العاشر توفي سنة خمس وسبعين

49
00:17:56.750 --> 00:18:17.950
اه بل تسع تسع وسبعين وتسعمائة. عندكم بالكتاب مكتوب غلط مكتوب في الكتاب تسعمية وتسعة وستين ما هيك هو توفى تسعمية وتسعة وسبعين فالصفحة الاولى صفحة الغلاف عندكم مكتوب تسعمية وتسعة وستين فصححوها واجعلوها تسعمية وتسعة وسبعين

50
00:18:18.800 --> 00:18:42.800
هذا الامام رحمه الله الف منظومة في التجويد سماها المفيد في التجويد وهذه المنظومة من بحر الرجز وبحر الرجز هو بحر شعري عربي من اسهل البحور الشعرية على الاطلاق لان وزنه مستفعل ستة مرات

51
00:18:44.100 --> 00:19:02.800
ثلاثة في الشطر الاولى وثلاثة في الشطر الثانية. مستفعل مستفعل مستفعل مستفعل مستفعل مستفعل هذا هو بحر الرجب لذلك بيسموه العلماء حمار الشعراء يعني اي حدا بده ينزم نزم سهل شو هو؟ بينظم على انه بحر

52
00:19:02.900 --> 00:19:23.400
عالرجل. اه اه لان ركبه سهل يعني بخلاف البحور الاخرى قد تكون فيها شيء من الصعوبة الرجل سهل والامام الطيبي رحمه الله اتاه الله عز وجل ملكة شعرية غريبة نادر ان تجتمع وهي ما يسمى

53
00:19:23.500 --> 00:19:39.850
السهل الممتنع يعني في احيانا تقرأ شعر تجده معقد مركز يعني لكن ان تقرأ شعرا وهو سهل لكن في نفس الوقت ان اردت ان تنظم على منواله تجد ان هذا الامر ايه؟ صعب. هذا شو بيسموه العلماء

54
00:19:39.850 --> 00:19:58.900
السهل الممتنع من المعاصرين من نظمه كذلك استاذي وشيخي الشيخ ابراهيم علي شحاتة السمنودي حفظه الله تعالى شيخ مصر في التجويد والقراءات اطال الله اموره في عافية وهو فوق الخامسة والتسعين من عمره الان

55
00:19:59.500 --> 00:20:17.550
آآ ايضا شعره من الشارع ما يسمى بالسهل الممتنع هذه المنظومة المفيد اه دلني عليها استاذي وشيخي سيدنا الشيخ عبدالعزيز عيون السود امين الافتاء وشيخ القراء في مدينة حمص في بلاد الشام رحمه الله

56
00:20:17.550 --> 00:20:35.500
تعالى وهو درة مشايخه كان شيخنا معجبا جدا بهذه المنظومة. منظومة المفيد بل انه بدأ يحفظ منها وكنت اسمع له يحفظ وكنت اسمع للشيخ. نعم. من شدة اعجابه بها. لكنها كانت مخطوطة

57
00:20:35.800 --> 00:20:54.550
ولم تكن مطبوعة. في بعض كتب التجويد متناثر هنا وهناك. بعض الابيات المجتزئة منها فبعد وفاة شيخنا رحمه الله يعني بقي في ذهني ان الشيخ رحمه الله كان يحب هذه المنظومة ويتمنى لو انها خرجت للمسلمين

58
00:20:54.600 --> 00:21:11.900
فتفضل الله تعالى علي وبحثت عن نسخها الخطية بالمكتبات فوجدت منها نسخة في دار الكتب الظاهرية بمدينة دمشق ونسخة اخرى في دار الكتب المصرية في القاهرة المحروسة فعلى هاتين النسختين

59
00:21:12.550 --> 00:21:32.450
تشرفت بتحقيق هذه المنظومة واخرجتها للناس يمكن ما ادري يمكن عشر سنوات سابقا او قريب من عشر سنوات وفي هذه السنة اتشرف بان اشرحها لاخواني على انها كما اسلفت منذ قليل هي من السهل الممتنع

60
00:21:32.750 --> 00:21:50.500
لكن قد لا تخلو من بعض الابيات التي هي بحاجة الى بيان نرى على الشاشة وضحت لكم الشاشة انا ماني شايفنا اه منظومة المفيد في التجويد من نظم الامام المقرئ الشيخ شهاب الدين احمد بن احمد

61
00:21:50.600 --> 00:22:07.750
ابن بدر الدين ابن ابراهيم الطيبي رحمه الله تعالى وهو من علماء دمشق الشام رحمه الله. ولد سنة عشر وتسعمئة وتوفي سنة تسع وسبعين وتسعمائة رحمه الله تعالى غيرت اللوحة

62
00:22:08.400 --> 00:22:30.150
نعم قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم. طبعا كل المؤلفين نظما او نثرا لابد ان يبدأوا كلامهم بايه بالبسملة والبسملة اه بوزن فعللة هي كلمة منحوتة بتعرفوا شو يعني منحوتة

63
00:22:30.200 --> 00:22:47.650
يعني بكون عندي جملة شو بكون عندنا جملة يأخذون من هنا حرفا ومن هنا حرفا فيشكلون كلمة جديدة. هذه الكلمة شو بيسموها؟ كلمة منحوتة فيقولون البسملة او بسملة فلان يعني قال

64
00:22:47.800 --> 00:23:01.450
بسم الله الرحمن الرحيم تعوذ فلان شو يعني قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اه مسلا بيقولوا حوقلة فلان شو يعني حوقلة قال لا حول ولا قوة الا بالله اي نعم استرجع فلان

65
00:23:01.650 --> 00:23:20.900
قال انا لله وانا اليه راجعون. وقيس عليها بقية الافعال الايه المنحوتة بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الباء طبعا حرف جر. واسم اه كلمة مشتقة اختلف العلماء فيه. من اين مشتقة كلمة اسم

66
00:23:20.950 --> 00:23:36.250
فقال بعضهم مشتقة من وسم. وسم الشيء يعني وضع عليه علامة بل لاننا لما ذكرتم منذ قليل اذا قلنا باب هذه اللفظة واسم على هذا الشكل الذي هو الباب المعروف

67
00:23:36.450 --> 00:23:59.400
فقيل مشتقة من وسمة بمعنى وضع عليه علامة. وقيل مشتقة من سما. سماوة بمعنى ارتفع. لان الانسان اه لما يسمي شيئا يرفعه مسل لما قلت انا باب انتم نظرتم الى هذا الشكل وتركتم ما حوله من حائط ومن كتب ومن مصاحف ومن محراب

68
00:23:59.400 --> 00:24:19.400
فاذا لما ذكر اسمه برز الى الوجود. انتبهنا كيف؟ فسمي فقيل اسم مشتقة من سماوة وقيل مشتقة من وسما موضوع ما يهمنا كثيرا. المهم ان اسم جاره مجرور والجار والمجرور في لغة العرب. يا شباب نحكي شوية نحو. ها؟ اسمعوني

69
00:24:19.400 --> 00:24:37.550
وتأملوا لغة العرب يا ابني تتألف من جمل. الجمل في اللغة العربية نوعان. كم نوع بس نوعان يا اما جملة فعلية ياما جملة اسمية الجملة الفعلية الفعلية فيها ركنان اساسان فعل وفاعل

70
00:24:38.150 --> 00:24:58.900
ماشي؟ وفيها شغلات مكملة هي المفعول به الجار والمجرور والجملة الاسمية فيها امران اساسان. المبتدأ والايه؟ والخبر انتبهنا فلما الانسان يتكلم ويأتي بجاره مجرور طب جاره مجرور لا هي جملة اسمية ولا هي ايه

71
00:24:59.000 --> 00:25:17.250
جملة فعلية لابد ان تكون هذا الجار المجرور متعلق بايه بمحذوف. اما ان يكون هذا المحذوف فعلا واما ان يكون مبتدأ وخبرا. يعني جملة اسمية. فاذا قلت انا بسم الله الرحمن الرحيم. اما ان اقدر ابدأ بسم الله الرحمن الرحيم

72
00:25:17.800 --> 00:25:37.250
فصار الجار المجرور متعلق بمين؟ بفعل ابدأوا واما ان اقدر ابتدائي حاصل بسم الله الرحمن الرحيم. ابتدائي مبتدأ وحاصل خبر انتبهنا كيف؟ نعم واضح شو معناة اه تقديره ابتدئه او ابتدائي

73
00:25:40.150 --> 00:25:55.450
طيب انا بدي اسألكن لو واحد بده يشرب وقال بسم الله الرحمن الرحيم شو اعراب؟ بسم الله الرحمن الرحيم ايوا اما ان نقول اشربوا اه بسم الله او شرب مبدوء بسم الله

74
00:25:58.750 --> 00:26:27.150
والله    ما في اعجوبة طيب سيدي ننتقل الى ما بعدها. بسم الله الله جل جلاله وعز نواله ها لفظة تطلق على الذات العلية الاله جل جلاله. قيل الله اصلها الاله. هكذا

75
00:26:27.150 --> 00:26:47.350
قال بعض العلماء انه الله اصلها الاله ومع مرور الزمن تحولت الى الله وبتفخيم اللام تعظيما لشأن المولى الجليل وقيل لا قيل ليس اصلها ليلة. قيل هي لفظة مرتجلة. عرفتوا شو يعني مرتجلة؟ ان اطلقت هكذا على المولى الجليل. وهو علم على الذات

76
00:26:47.350 --> 00:27:12.250
واجب الوجود المستحق لجميع المحامل سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم من البسملة الرحمن بوزن ايش يا شباب فعلا الرحيم بوزن ايه طيب الرحمن الرحيم وصفاني بنيان من الرحمة للمبالغة لانه الاصل في الفاعل ان نقول راحم ما هيك

77
00:27:12.350 --> 00:27:36.500
قيمة يرحم فهو راحم بوزن فاعل. لكن لما اقول فعلان هذه صيغة ايش؟ مبالغة بوزن فعيل صغة شو؟ مبالغة انتبهنا هذا هو البيت الاول من المنظومة قال الفقير احمد بن الطيب احمد

78
00:27:36.950 --> 00:27:58.650
يرجو رحمة المجيبين هو شو اسمه احمد ابن احمد الطيبي. ازا هم في تقديم وتأخير احمد ابن الطيبي احمد شو اصلها احمد ابن احمد الطيبي. واضح يا شباب؟ يعني هو اسمه احمد وابوه اسمه وازيدكم وله ابن اسمه احمد

79
00:27:59.150 --> 00:28:22.750
وكلهم علماء كلهم علماء يعني تلات اجيال علماء وكلهم اسمه احمد. صاحبنا ايهم؟ الاوسط انتبهنا صاحبنا هو الاوسط يرجو رحمة المجيب المجيب هو الله سبحانه وتعالى. وجملة يرجو رحمة المجيب اه في محل نصب حال. يعني قال الفقير احمد بن الطيبي

80
00:28:22.750 --> 00:29:11.500
كونه يرجو رحمة المجيب عرفتوا شو معناة هذا الكلام