1
00:00:00.050 --> 00:01:07.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:01:08.150 --> 00:01:29.150
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم اطلق السنتنا بتلاوة كتابك المعظم وكلامك المطهر

3
00:01:29.800 --> 00:01:50.150
على النحو الذي يرضيك عنا وعلى النحو المنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان مع التدبر والتفكر والعمل بمقتضى القرآن العظيم انك على ما تشاء قدير وبالاجابة جدير. الهنا مولانا رب العالمين

4
00:01:50.700 --> 00:02:11.100
صلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اخواني الكرام السلام عليكم الله تعالى وبركاته نتابع اليوم ما كنا قد بدأناه بحمد الله وفضله ومنته من شرح منظومة المفيد في التجويد

5
00:02:13.000 --> 00:02:39.700
للامام احمد الطيبي رحمه الله تعالى. جزاه عنا وعن المسلمين خيرا قال رحمه الله في البيت الثاني والاربعين والف كالياء اذ تمال. والصاد كالزاي كما قد قالوا قلنا بالامس ان بعض القبائل العربية

6
00:02:40.100 --> 00:03:03.650
كانوا يخلطون صوت الالف بشيء من الياء لانهم يجدون ذلك اسهل على النطق بالنسبة اليهم. وليس كل العرب تفعل هذا ثم بعض القبائل يخلطون الالف بالياء خلطا متساويا يعني خمسين في المئة الف خمسين في المئة ياء

7
00:03:03.950 --> 00:03:29.550
فيخرج صوت يسميه العلماء الالف الممالى الف ممالة نحو ايش؟ ممالة نحو الياء آآ هذا الصوت الف آآ بفتح الفم اي هذا الصوت ايه ياء لما بنقول ايه لا هو ولا هو اي

8
00:03:30.000 --> 00:04:00.250
هو صوت بينهما وبعض القبائل الاخرى يخلطون الاليف بالياء ولكن بنسبة قليلة فيكون الصوت اقرب الى الالف آآ آآ صار عندي انتبهنا فلما يقال الامالة يقصد بها الامالة الكبرى اللي هي في الوسط تماما بين

9
00:04:00.600 --> 00:04:17.950
الفتق بين الالف وبين الياء وان اريد الامالة التي فيها شيء من الياء يقال عنها الامالة الصغرى شو يقال عنها لماذا الصغرى او يقال عنها امالة بين بين امارة ايش؟ بين بينه او يقال لها التقليل

10
00:04:18.100 --> 00:04:41.600
كم اسم صاروا تلات اسماء التقليل امالة بين بين لمالة الصغرى اسماء ثلاثة بمسمى واحد واضح يا شباب نعم. اذا نرى على اللوحة الامالة لغة التعويد من املت الرمح ونحوه اذا عوجته او الانحناء

11
00:04:41.600 --> 00:05:07.850
من امال فلان ظهره اذا احناها واصطلاحا تقريب الفتحة من الكسرة والالف من الياء من غير قلب خالص ولا اشباع مبالغ فيه هذه الاخطاء اللي ممكن يقع فيها الانسان عند نطق الامالة الكبرى

12
00:05:08.100 --> 00:05:28.650
ان يقلبها ياء خالصة بدل ما يقولوا يقول وجيئ. جيئة تغير معناها جيئة صارت فعل ماض ضد للمجهول كما قال تعالى وجيء يومئذ بجهنم. جيئة هون فعل شو ما ظبي للمجهول فلا يصح ان اقول في جاء

13
00:05:29.250 --> 00:05:51.750
جيء ان بل اقول جيء وجيء ربك والملك صفا. طبعا هذا مو على حفصها وجيئ ولا يصح ان اقول وجيئ. نعم من غير قلب خالص ولا اشباع مبالغ فيه او يقال هذا تعريف ثاني للامالة

14
00:05:52.000 --> 00:06:12.300
هي النطق بالالف الممالى بين الالف والياء الصحيحتين الالف الصحيحة الياء الصحيحة. اي ها بينهما. يعني ازا بدنا نحكي بلغة الهندسة بنقول زاوية خمسة واربعين درجة كما نرى على هذه اللوحة

15
00:06:12.750 --> 00:06:29.200
لو شبهنا الالف بالخط الطولاني مكتوب عليه الالف والياء بالخط الافقي فتكون الامالة الكبرى فين في الوسط تماما هذي امالة ايش؟ كبرى. خمسة زاوية خمسة واربعين. لماذا الصغرى فين بتكون

16
00:06:29.650 --> 00:06:51.200
على الخط البياني بين الامالة الكبرى وبين الالف ولكنها الى الالف اقرب كما ذكرت لكم يعني باللهجات المعاصرة الى الان مسلا بتونس يميلون امالة صغرى احيانا في بعض الكلمات مال كبرى

17
00:06:51.400 --> 00:07:08.600
اه اللهجة القاهرية المعاصرة جدا الان الاجيال الجديدة في مصر ما كان كذلك ما ادري لماذا. ايضا يميلون مثلا اه الحمد لله لله شايفين؟ ما لك يوم الدين. ما هذا الصوت هو الامالة الصغرى بعينها

18
00:07:09.100 --> 00:07:26.650
ولا يصح طبعا لا يصح في هذه الكلمة المفروض ان يقول ايش مالك ما وليس ما لما للكبرى تجدونها بكثرة جدا في في لبنان لبنان يعني القاعدة عندهم الامالة والفتح هو الشاذ

19
00:07:26.850 --> 00:07:46.750
الواحد ولبنان والولاد والسيارة وكله ما شاء الله لما بيفتحوا كلمة يا دي نادرة جدا فهذه الهجات سبحان من خلق نعم الامالة كما نرى على اللوحة شوفوا الصورة اللي عاليمين

20
00:07:47.750 --> 00:08:03.450
شايفين وضع اللسان يعني لا هو الف ولا هو ياء. مرفوع من الوسط قليلا والرفع اللسان من الوسط هذا مخرج الياء بينما بالايمان الصغرى شوفوا ارتفاع اللسان من وسطه كيف اقل

21
00:08:04.500 --> 00:08:32.450
دابا هنا شايفين اللسان لا يرتفع. قولوا ورائي لشوف بصوت واحد هذي مين اي. هذي الياء ايه؟ هذي مين الامالة الكبرى دايما تتزكروا الكلام اللي حكيناه امبارح كلمة زيد اه او كلمة رايح عالبيت اه عالبيت نفس الصوت هادا شو؟ هو

22
00:08:32.450 --> 00:09:02.850
ايه الان الامارة الصغرى اه اه شايفين اقرب لمين للالف. نعم بينما الالف شوفوا اللسان وضعه وسطه كيف ما في ليس فيه آآ ارتفاع من الوسط شوفوا شوفوا الان حنعطيكن لوحات ورا بعض بيبان وضع اللسان. شوفوا الالف كيفها. شايفين وضع اللسان؟ شوفوا الان بالامالة الصغرى

23
00:09:02.850 --> 00:09:29.550
اه شو صار بالوسط على قليلا شوفوا الان ايه شو صار؟ شوفوا الان بالياء اي. شايفين؟ على الوسط اللسان اكثر واكثر ازا الموضوع له علاقة بمين؟ بمنطقة وسط اللسان نعم هذه هي الالف الممالة سواء كانت امالة كبرى او صغرى استعملها

24
00:09:29.700 --> 00:09:49.950
اه عدد من القبائل العربية ليس منهم قريش. وقريش لا تميل ورئيس اهل فتح انتبهنا كيف اللي بيميلوا مثلا بنو تميم بيميلوا وهزيل هزيل قبيلة عبدالله بن مسعود بميدو. شيخ الامالة عبدالله بن مسعود

25
00:09:50.150 --> 00:10:08.100
اغلب القراء الذين رووا الامالة رووها عن عبد الله ابن مسعود انتبهنا كيف آآ بالنسبة للقراء العشر القراء منهم من ليس عنده امالة ابدا ابدا وهو عبدالله ابن كثير المكي

26
00:10:08.350 --> 00:10:27.100
ابو جعفر يزيد ابن القعقاع المدني هدول ما عندهم امالة ولا كلمة ومنهم من عنده قليل جدا مثل صاحبنا حفص شو عنده مجريها ما عنده غيرها آآ في ناس عندهم اكتر شوي يعني قليل لكن اكتر من حفص

27
00:10:27.200 --> 00:10:49.850
مثل هشام عن ابن عامر ابن زكوان عن ابن عامر اه مسلا اه قالون ورش ورش عنده امالة صغرى ورش مليانة قراءته ايمالات صغرى. والضحى شايفين والليل اذا سجى اه

28
00:10:51.200 --> 00:11:05.450
ابو عمرو البصري عنده امارة صغرى وعنده امالة كبرى لا يتسع الوقت لزكرها لانه نحن لسنا بصدد القراءات الان شيخ الايمان عالمزبوط المزبوط مين؟ حمزة ابن حبيب الزيات رحمه الله

29
00:11:05.500 --> 00:11:34.250
وعلي ابن حمزة الكسائي رحمه الله وخلف اه الوراء خلف العاشر يسموه او خلف في اختياره هؤلاء الثلاثة هم شيوخ الامالة رووها وكلها صحيحة متواترة والصاد كالزاي كما قد قالوا

30
00:11:35.150 --> 00:11:59.450
والصاد ازاي كما قد قال في بعض القبائل العربية كانوا في بعض الكلمات يجعلون الصاد فيها صوت فيها شيء من الزاي تشبه صوت حرف الظاء بالعاميات بعض العاميات المعاصرة كعامية اهل الشام

31
00:11:59.500 --> 00:12:16.000
واهل مصر نقول الظ يا ظالم واحد بيقول له للتاني يا ظالم ها البصر بيقولوا يا حضرة يا حضرة الضابط اظ هذا الصوت اظ اسمه عند القراء صاد مشمة زاي

32
00:12:16.350 --> 00:12:34.650
شو اسمه صاد مشمت زاين. بعض القبائل العربية كانت تستعمله في بعض الكلمات. فبدل ما يقولوا مسلا الصراط بقولوا الصراط. بدل ما يقولوا ومن اصدق من الله حديثا؟ بيقولوا ومن اصدق من الله حديثا

33
00:12:34.800 --> 00:12:54.500
ترى هنا شلون؟ نعم لا نسقي حتى يصدر الرعاء ابونا شيخ كبير هذا الصوت صوت فرعي. ليش فرعي؟ مو نحنا مبارح بحديثنا بديناه بايش ان الحروف منها الاصلية ومنها فرعية الاصلية تسعة وعشرين واتكلمنا عنها باستفاضة. صح ولا لا

34
00:12:54.650 --> 00:13:12.050
الحروف الفرعية قلنا الطيب زكر منها تماني. منها الالف الممالة. الالف الممالة حرف فرعي بين ميم ومين من الالف والياء. هذا الصوت اظ صوت آآ بين حرفين يتردد بين مخرجين بين حرفين ما هما

35
00:13:12.200 --> 00:13:26.950
الصاد والزاي. ليس كل العرب تفعل هذا بعض العرب. وقرأ به كما ذكرت لكم حمزة وغيره بيقولوا اهدنا الصراط المستقيم والله ما يقرأ هلأ واحد اهدنا الصراط بالمحراب بيعملوا له قتلة

36
00:13:27.450 --> 00:13:43.000
صح ولا لا فالواحد دائما شو بده يعمل بدو يراعي المكان اللي هو فيه ها وهذا يعني آآ الاغراب من هي عنه اه فقد ورد في البخاري وغيره حدث الناس بما يعرفون

37
00:13:43.250 --> 00:13:55.900
اتحبون ان يكزب الله ورسوله ينمو شطارة الواحد يفوت بين عوام ويقعد يقلن طيهي ما انزلنا عليك القرآن لتشقي والله بيحسبوه عم يحرف في القرآن يمكن بيضربوه الله يستر اه

38
00:13:56.100 --> 00:14:12.750
نعم فدائما هذه القراءات لا يقرأ بها الا اذا كان في تنبيه يعني مثلا ينبه في اول الجلسة سيقرأ علينا الاخ فلان بقراءة كذا وهذه قراءة متواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلقاها القراء لما بيصير تمهيد

39
00:14:12.750 --> 00:14:42.850
عندئذ النفوس بتكون ايه يعني مستعدة لان تسمع اما بدون تنبيه وهكذا فانتبهوا الى هذا الامر  نعم الصاد كالزاي هادا بيسموه يا اخوانا الشمام الصاد زايان الاشمام لغة في اللغة اذا قلنا اشمه يعني مأخوذ من اشممته الطيب

40
00:14:42.950 --> 00:15:02.950
اي اوصلت اليه شيئا يسيرا من رائحته. لما بيجي واحد بياخد عطر وبيشممك ها اوصل اليك شيئا يسيرا من هذا الطيب وهو طائحته. فاشمام الصاد الزاي يعني عم يشممها ريحة الزايد. ومن اصدق طبعا هذا الصوت مفخم. لان اصله صاد

41
00:15:02.950 --> 00:15:25.900
والصاد مستعدة مطبقة اصدق نعم وهو اصطلاحا هنا فين هنا يعني؟ في خلط الحروف ما معنى الاشماع؟ خلط صوت الصاد بصوت الزاي بحيث يصير صوته كصوت الظاء العامية في بلاد مصر والشام

42
00:15:26.900 --> 00:15:47.500
واضح خلط صوت الصاد بالزاي بحيث يصير صوته كصوت الظاء العامية في بلاد مصر والشام يصح القراءة ان تلقيتها تلقيتها بقراءة حمزة او بقراءة غيره تقرأ فيها اويس عن يعقوب مسلا اه

43
00:15:48.150 --> 00:16:02.500
اما واحد ما تلقى كيف بده يقرأ؟ القرآن يؤخذ بالتلقي يا ابني ليس كل من سمع صوتا يستطيع اعادته. انا الان اتلفظ امامكم. هل كل واحد فيكم يستطيع ان يعيد نفس الصوت

44
00:16:02.600 --> 00:16:28.050
فسماعي شيء سماع الانسان شيء وقدرته على الاعادة شيء اخر نعم والياء كالواوي تقيلا مما كثرة ابتدائه تشم الظمان. اجلس يا ابني والياء كالواوي ثقيلا مما كسر ابتدائه اشم ضما. هلأ الموضوع شوي تقيل بدكن تتحملونا

45
00:16:28.100 --> 00:16:54.300
ها بدكن تتحملونا وركزوا معنا شوي في عندنا باللغة العربية  قيل شو اعرابها فعل ماض مبني للمجهول. شو وزنها فيلا يعني بس هو اصله حبيبي مو هيك لكن اصله فعيل مو فيلا شو فيلا

46
00:16:54.950 --> 00:17:14.050
زوجة الفيل يعني قيل وزنها فعلة لانه كل كل كلمة لازم يكون فيها الفاء والعين واللام ما هيك. فهي قيل اصلها قوي لا. شو اصلها؟ لانه قال يقول فعل واو ولا ياء

47
00:17:14.300 --> 00:17:41.900
واوي بوزن فو اي لا تمام؟ نعم. في عندنا قيل في عندنا اه حيلة عندنا سيق في عندنا سيئة اه في عندنا جيء في عندنا غيظة رضا الماء اتفقنا؟ هذه الافعال جاءت في القرآن مبنية للمجهول واصل وزنها فوعي لا. شو اصل وزنها؟ فعيلا

48
00:17:43.900 --> 00:18:01.100
طب تعالوا نجرب هيك شو قلنا اصلها فعل ما هيك؟ طيب تعوا نقول فكل واحد لحاله يجرب منكم قوة لقوي لأ جربوا هيك  طويلة بالله عليكم ثقيلة ولا سهلة الثقل منين عم يجيه

49
00:18:02.100 --> 00:18:17.100
من كسر الواو عم تنطق واو مكسورة قوي لا قوي. يعني القوة الواو فيها ضم شفتين والكسرة فيها خفض الفك. تقيلة فقيدة في النطق قوي لا ها؟ قولوا له شف غيض

50
00:18:17.650 --> 00:18:37.250
هذا يغيض ها فبعض شو كانوا يعملوا يعني حتى يتخلصوا من هذا الثقال بعضهم بدوا يقولوا بعض القبائل له طويلة طويلة يعني يبدو بضمة وينهوها بايش؟ بكثرة طويلة مع مرور الايام

51
00:18:37.600 --> 00:18:53.750
شو صار بالواو؟ قلبت الى ياء. ها قيل مصاري قيل طب لما صارت الواو يا قيل كمان في قبائل التانية مع مرور الايام القوة دي شو عملوا فيها؟ حذفوها شو صارت؟ قيل

52
00:18:54.250 --> 00:19:18.400
عرفتوا هو عملية تدرج عملية شو؟ تدرج بزمن النبوة لانه كل القرآن نزل في زمن النبوة كما نعلم في زمن النبوة كانت اول الواو المكسورة اختفت من الوجود جنة الناس تركتها. هذا اهل علم الصف بيسموه اصل مهجور. شو بيسموه؟ اصل مهجور. مهجور يعني متروك

53
00:19:19.250 --> 00:19:35.350
اللي كان موجود في زمن النبوة بعض القبائل بتقول قيل وبعض القبائل بتقول قيل اللي هي السورة الاخيرة اللي اسهل شيء. هلأ قولوا قيل فيها ثقة؟ ما فيها. اذا الانسان دائما يا شباب بفطرته يميل الى ايه

54
00:19:35.550 --> 00:19:51.350
الى الاسفل ففي زمن النبوة كان بعض القبائل تقول طويلة وبعض القبائل تقول قيل والقراء رووا لنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل وغيضة وجيئة ورووا لنا قيل وغيضة وجيئة والى اخره

55
00:19:54.950 --> 00:20:13.150
طبعا هذا الموضوع بالنسبة الكم يعني موضوع خارج علم التجويد. نحنا الان عم نحكي شيء بيتعلق بعلم القراءات نعم حبيبي  قيل وغيضة وحيلة وسيق وسيئة وجيئة. كم فعل صاروا ستة

56
00:20:13.600 --> 00:20:34.250
افعال ماضية مبنية للمجهول ووزنها فعيلا واستثقلت الكثرة على عين الفعل. شو هاي عين الفعل الحرف الاوسط منهم سواء كان ووويا او يائيا فنقلت الى فاءه مني لنقل الكسرة بعد حذف ضمته

57
00:20:34.450 --> 00:20:51.800
فصار على وزني فعلا. انتبهت يا ابني؟ ابو فيل انت صار وزنها لا نعم هذه من الحروف الفرعية لانه مركب يا حبيبي مركبة منضمة وكسرة بتقول قويل هذه حركة مركبة

58
00:20:53.250 --> 00:21:12.950
نعم هذه هي الافعال الستة وضعتها لكم بهذه اللوحة حتى يكون الموضوع اقرب الى التخيل والتصور الافعال اللي جاءت في القرآن كما ترون على يمين اللوحة ستة اربعة منها واوية واثنان يائيان. الاربعة الواوية قال

59
00:21:13.950 --> 00:21:46.100
قال يقول حال يحول تاق تسوقه جاء يسوء هذه الاربعة هواوية بينما غاض يغيظه مو يغوض طاب يغيظ يغيظ الماء ما هيك؟ وما تغيظ الارحام وما تزداد آآ يجيء وليس يجيء. اذا الافعال الستة التي جاءت في القرآن اربعة منها اوسطها واوي كيف يعرف الواو من

60
00:21:46.100 --> 00:22:02.800
الياء بالمضارع انتبهنا يا شباب لما بتشوفوا فعل ماضي اوسطه الف هذه الالف لابد ان تكون منقلبة يا عن واو يا عنياء. ليس في لغة العرب الف اصلية بالنسبة للحروف الاصلية في الفعل. اما ان تكون منقلبة عن واو او منقلبة عن ميم

61
00:22:02.800 --> 00:22:26.250
ان فكيف اعرفها بجيب المضارع طب تعوا لنتدرب شوي باع هذه الالف منقلبة عن واو ولا عن ياء عمياء لان مضارعها يبيعوا مو يبوعوا تمام؟ نعم اذا نرى السطر الاول الان انظروا على السطر الاول فقط. قال يقول

62
00:22:26.350 --> 00:22:50.150
ابنوا له المجهود شو بيصير قوي لا شفتوها؟ قوي لا المرحلة اللي بعدها قيل لا الياء مكسورة. اذا ابدلنا الواو ميم المرحلة اللي بعدها قويل هاي الحركة المركبة. شايفين يا شباب؟ الكلمة قبل الاخيرة. قيل هذه

63
00:22:50.150 --> 00:23:06.850
الحركة المركبة الحالة الاخيرة التي وصلت اليها الكلمة في زمن النبوة قيل وهي اسهل الحالات. ففي زمن النبوة كم كم مرة كتبنا قيل قلبناها اربع مرات. ما هيك؟ الاولى والثانية كانت مختفية من الوجود

64
00:23:07.200 --> 00:23:26.650
في زمن النبوة. شو كان موجود ايوة الثالثة والرابعة قيل وقيل والان بيحاصرنا شو باقي الاخيرة التالتة ما حدا بيحكي بعمركن شفتوا واحد عم يقول قيل؟ ما في ماتوا اللي بقولوا ما هي؟ الا اه من يروي هذه الكلمات

65
00:23:26.650 --> 00:23:47.000
لبعض القراءات القرآنية المتواترة عند اهلها. اما على السنة الناس بطبائعهم يميلون الى السهولة طيب حالة يحول هذا واوي شو اصله؟ حويلا طيب قلبنا الواو ياء من اجل السهولة شو صارت؟ حيل

66
00:23:47.400 --> 00:24:12.000
تكنا الياء شو صارت حيل هذا كان موجود في زمن النبوة. حيل وحيل بينهم وبين ما يشتهون. وحيل تعوا نقول مع بعض وحيل وحيل. انتبهنا والصورة الاخيرة حيل هذه سهلة ما عليها كلام

67
00:24:12.200 --> 00:24:39.700
وكذلك سوق ما فعل ساق يسوق سوق بعدين قلبنا الواووياء شو صارت فكرنا الياء سويقا. ها وسيق ايش الاية الكريمة وسوق الذين كفروا الى جهنم زمرا. قولوا لها شف وسوقا. بنبدأ

68
00:24:39.700 --> 00:25:02.250
ابي مين بضمة ثم نتبعها بكسرة طيب جاء يسوء سويئا قلبنا الواو ياء سكرنا الياء سيء شوف ها ربي عن سيدنا لوط لما جاءه الملائكة على شكل رجال سيء بهم قولوا له شوف

69
00:25:03.500 --> 00:25:31.900
سوء بهم سي ابهم مين اسهل اكيد اكيد الصورة الاخيرة هي السهلة نعم غيضة شو اصلها؟ بيضة لانه غاض يغيض تمام؟ سكنا الياء صارت ويضا ها؟ قال تعالى وغيض الماء. ما هي؟ قولوا مثلي. وغويض الماء

70
00:25:32.250 --> 00:26:20.550
نعم. بالصورة الاخيرة وغيض الماء. كذلك الامر في يجيء الفعل في عندما نبنيه للمجهود يصير نسكن الياء شو بصير جيئ وجيئ يومئذ بجهنم خايفين اه وجيئ يومئذ بجهنم  وجيء يومئذ بجهنم

71
00:26:20.900 --> 00:26:54.550
مين اسهل اكيد الصورة الاخيرة. اذا هذا الصوت صوت فرعي فيه ضمة مع الكسرة. ماشي الحال   الاشمام في قيل وبابه وخلط الكثرة في اول هذا الفعل وما ماثله بالضمة وجزء الكسرة مقدم. هذا بقى لي رأي تاني ما بدي اوجع لكن راسكن فيه

72
00:26:54.700 --> 00:27:09.500
والله بلاش منه هادا خلينا على هاد وقيل بل هو خلط ضمة بكسرة افرازا لا شيوعا هادا بحسب وسع بلاكن ياه لتكبروا ان شاء الله وجزء الضمة مقدم وهو الاقل هو الذي كنا نفعله الان

73
00:27:09.550 --> 00:27:32.400
ويليه جزء الكسرة وهو الاكثر لانه لما نقول وجيء مين الاكثر الضمة ولا الكسرة؟ الكسرة اكثر لانه عم تنقلب الى ياء. ومن ثم تمحضت الياء كذا الجعبري وغيره وانتصر له العلامة ابراهيم المارغني في كتابه النجوم الطوالع والعلامة علي الضباع رحمه الله في كتابه

74
00:27:32.400 --> 00:27:58.550
الاضاءة قال العلامة الضباع عن لغة الاشماع يعني هي لغة قيل شو قال عنها؟ وهي لغة عامة اسد قبيلة اسد وقيس وعقيل وبها اللهجة هذه قرأ بعض القراء واكثرهم اكثر القراء على اخلاص الكسر شو بقولوا؟ قيل وغيظة وجيئة

75
00:27:58.550 --> 00:28:29.350
وهي لغة قريش وكنانة وهناك لغة ثالثة لبعض العرب تحذف كسرة الواو وتضم او تحذف انت تحذف كسرة الواو وتضم الاول ضما خالصا فتقول  ولم يقرأ بها في المتواتر هذه ما قرئ بها في المتواتر لكن موجودة لهجة وماتت وماتوا اللي بذكروها. فلذلك في كتب النحو بيذكروا بيت شعر. بيقولوا ليت

76
00:28:29.350 --> 00:28:52.750
وهل ينفع شيئا ليت؟ ليت شبابا بيع فاشتريت ليت وهل ينفع شيئا ليت ليت شبابا بيع فاشتريت ليت وهل ينفع شيئا ليت ليت شبابا بوعا فاشتريت. بوعة هي ايش؟ قولى هذه الاغاني. لهجة لبعض القبائل

77
00:28:52.750 --> 00:29:42.250
لكن ماتوا اللي بيقولوها الله يرحمه. ماشي؟ ما بقي الا جماعة بيعة