1
00:00:00.050 --> 00:01:12.000
طيب من الحروف الفرعية التي نراها امامنا كما ذكر آآ الطيبي رحمه الله والالف التي تراها فخمت طبعا في الجزرية وغيرها مر معنا التفخيم قال الجزري رحمه الله وحرف الاستعراء

2
00:01:12.050 --> 00:01:37.900
فخم وخصص اطباق اقوى نحو قال والعصا تفخيم نرى على اللوحة انه لغة من الفخامة وهي العظمة هذا امر فخم او مفخم ها بمعنى عظيم واصطلاحا هو ثمن يعتري الحرف

3
00:01:38.100 --> 00:02:05.700
فيمتلئ الفم بصداه امن يعتري الحرف فيمتلئ الفم بصداه لما درس الخليل ابن احمد الفراهيدي حروف اللغة وكيف كانت العرب تنطقها في زمن النبوة وجد انهم في بعض الحروف يضغطون الصوت الى اعلى الفم

4
00:02:06.350 --> 00:02:25.200
الى فين طيب اعلى الفم شو موجود فيه موجود فيه قبة الحنك جزء الجزء العلوي من الفم مقبب على شكل قبة كقبة هذا المسجد ولو لم يكن امامي الان هذا الميكروفون وتكلمت لوجدتم بصوتي صدى

5
00:02:25.500 --> 00:02:41.200
هذا الصدى من اين يأتي من ذهاب الصوت الى القبة واصطدامه بها فيعود وله رنين. اللي بيسموه الان في الصوتين بيقولوا له ايكو هذا الرنين او الصدأ يسميه العرب التفخيم

6
00:02:41.500 --> 00:03:09.150
فكان العرب في زمن النبوة يضغطون بعض الحروف الى اعلى افواههم. فبدل ان يقولوا خليكن معي. بدل ان يقولوا بيقولوا خاء وبدل ان يقولوا غاء غا شايفين الفرق وبدل ان يقولوا قا شو بقولوا؟ قا

7
00:03:10.200 --> 00:03:27.900
فيضغطون الصوت الى اعلى الفم والى الان لما اجتمعنا ببعض اخواننا الذين اصولهم من البادية اسمع منهم هذه الاصوات فافرح بها جدا اخ بيقل لي انا رايح شوفوا انا رايح بفخيم الراء تفخيم ما في اجمل من هيك

8
00:03:28.000 --> 00:03:45.650
لانه يفخمه تفخيما فطريا ها بالسليقة ما يتكلفه نحن نتكلف تفخيم الراء لان السنتنا في المدن فاسدة. الله يتوب علينا. انت في روح انا في اشي ها ايش في كلام؟ يعني هذا الكلام المكسر مشكلة

9
00:03:46.400 --> 00:04:07.700
واخواننا الذين اوصلوا من البادية عندهم بقايا الفصاحة شو عندهم؟ بقايا الكلام الفصيح فمن جملة ذلك تفخيم الراءات بالفطرة هذه الصورة التي امامكم لعلها توضح ماذا يحدث في الفم عندما ينضغط صوت الحرف الى فين

10
00:04:07.900 --> 00:04:25.300
الى اعلى الفم فيعود وله رنين يملأ الفم واضح؟ هذا الامر يكون يكون غامضا عند بعض اخواننا لما يبدأون في تعلم التجويد فيظنون بان تفخيم الحرف وذم الشفتين الى الامام

11
00:04:25.550 --> 00:04:47.000
يظنون ان ذم الشفتين الى الامام وهو تفي. يقول مثلا ولا الضالين ها ولا الضوء لما بتقول ضوء هذا حرب فرعي لكن مو مقروء فيه لانك خلطت الالف بايش؟ بواو. فخرج معك صوت مخلوط من الالف بالواو

12
00:04:47.400 --> 00:05:06.300
خالدين فيها لا يصح ان تقول خوف بل تقول خاء خاء الى اين تضغط صوت الحرف الى اعلى الفم كما ترون في هل ترون الشفتين مظلومتان في هذه الصورة نعم هكذا هكذا شكل الفم عند التفخيم

13
00:05:06.600 --> 00:05:29.050
ارجو ان يكون الامر قد وصلكم. تعالوا نتدرب قليلا ومن يستطيع ان يقرأ الخطأ والصواب يكون قد ملك المسألة فنتدرب الان على الخطأ وعلى الصواب قولوا مثلي لاحزتوا الفرق اريدكم ان تتذوقوه في افواهكم

14
00:05:29.400 --> 00:06:23.150
خا وما من غائبة في السماء    او هم طائلون ولا الضالين  وضح وضح معنى التفكيم طيب الحمد لله والشكر لله اذا آآ اعتبر الطيبي رحمه الله الالف المفخمة حرفا ايش شرعيا

15
00:06:23.550 --> 00:06:48.250
طب ليش فرعي هذا الامر يعني ذكره بعضهم وتبعهم الطيبي ماني شايف على الالف حرف فرعي. هل ترددت بين حرفين  وهكذا اللام اذا ما غلظت والالف التي تراها فخمت وهكذا اللام اذا ما غلظت

16
00:06:48.600 --> 00:07:12.350
نرى على اللوحة التغليظ مرادف التفخيم شو بنات مرادف نفس المعنى الا ان القراء اصطلحوا على استعمال التفخيم في الرئة والتغليظ وين الا مات. فيقولون مثلا في كتب القراءات اه فخم ورش رقق ورش ويقولون غلظ ورش اللام

17
00:07:13.050 --> 00:07:32.100
شو بقولوا؟ عند الله ما بيستعملوا كلمة غلط يعني عادة عادة ليست اكثر. وكان يمكن ان نقول فخم برشلون اللامال واضح يا شباب وهكذا اللام اذا ما غلظت. اذا اذا مر معكم تعبير اللام المغلظة. شو يعني المغلظة

18
00:07:32.400 --> 00:07:55.700
مو يعني غليظة ودمها تقيل اه مغلظة يعني مفخمة تغلظ العرب اللام باجماع كل القبائل العربية. متفقة في لفظ الجلالة الله ان سبق بفتحة او ضمة ما في حدا من العرب يقول هو الله

19
00:07:56.450 --> 00:08:16.550
ها او سيؤتينا الله ما في حدا يقولها كلهم شو بقولوا سيؤتينا الله من نعم ان سبق لفظ الجلالة بماذا بفتحة او ضمة نعم قولوا ورائي هو الله بس بدي منكم شغلة

20
00:08:16.600 --> 00:08:39.750
لما بتقول الله وبعدين بدكم تنطقوا الهاء عودوا بافواهكم الى اوضاعها الطبيعية. لا تقولوا الله تخرج الهاء بعدين ايش مفخمة وليست الهاء من حروف التفخيم الله! انتبهتوا؟ نعيد الفم الى وضعي الطبيعي. اعيد هو الله

21
00:08:40.000 --> 00:09:20.300
انتبهنا فيؤتينا الله  عبد الله واذكروا الله  وكلمة اللهم تعامل معاملة الله اللهم كلمة موجودة في القرآن بمعنى يا الله كلمة قديمة موجودة في اصل العربية. اللغة العربية منحدرة من لغة اقدم منها اسمها اللغة السامية. شو اسمها

22
00:09:20.450 --> 00:09:43.250
اللغة السامية انحدرت منها اللغة العربية وانحدرت منها اللغة العبرية وانحدرت منها اللغة الحبشية والسريانية الاكاديمية الكنعانية هذه كل اللغات انحدرت من اصل واحد شو اسمه اللغة السامية فهمنا كيف؟ فهذه الكلمة موجودة في غير العربية. اليهود بيقولوا اللوهيم

23
00:09:43.300 --> 00:10:03.050
قال له يعني اللهم فهي موجودة ومعناها يا الله شو معناها؟ تستخدم فقط فين في النداء. لذلك لا يجمع بين اللهم وياء يعني انا ممكن اقول يا الله لكنني لا اقول يا اللهم

24
00:10:03.800 --> 00:10:21.500
عرفتوا شو معناة لا يجمع بين يا؟ وبين اللهم اما ان تقول يا الله واما ان تقول اللهم اذا متى تفخم العرب اللام باجماع في لفظ الجلالة في كلمة الله

25
00:10:21.700 --> 00:10:45.550
لكن بعض القبائل خليكن معي شوي بعض القبائل كانوا يغلظون اللام المفتوحة ان سبقت بصاد او طائن او ظاء مفتوحة او ساكنة كم سورة مين قال ستة الله يرضى عليك الله يفتح عليك. ست صور

26
00:10:45.600 --> 00:11:07.800
انا بحب اللي جالس وصحيان ابن عفان الله يهديه وصافي الله يصحيه اذا بعض القبائل العربية تفخم الله ان سبقت بايه؟ بصاد او طاء او ظاء. هدول كم حالة تلاتة لكن لما قلنا مفتوحة او ساكنة

27
00:11:08.400 --> 00:11:29.700
اه بدك تضرب باتنين شو صار بتتحالع امثلة الصلاة نحنا متعودين نقول الصلاة بعض العرب شو بيقولوا؟ الصلاة يفهمون اللام تبعا لمين بالصاد الطلاق ظلم ظلم الميم شو بيعملوا فيها

28
00:11:29.750 --> 00:12:02.850
بيرجعوا بيرققوها يصلها ولا يقول يصلاها. الهاء ما لها علاقة بالموضوع حتى مطلع الفجر مطلع. اتفقنا؟ ولا تظلمون فتيلة. تعالوا نتدرب عليها. قولوا ورأي بصوت واحد الصلاة  الطلاق ظلم يصلاها

29
00:12:03.150 --> 00:12:35.800
مطلع الفجر ما فخمتوا؟ ولا تظلمون فتيلا   الى يفعل هذا بعض العرب وليس كلهم ولم ينقلها لنا قراءة في القرآن الا من؟ ورش عن نافع رحمه الله تعالى. مكتوب عاللوحة وبهذا قرأ ورش

30
00:12:35.950 --> 00:12:59.200
عنا طيب هذه صورة للمقارنة بين شكل اللسان عند نطق لام مرققة وعند نطق لام مفخمة لما بنقول لا لا هذه لام شو الصورة اللي عاليمين ولا عاللي عاليسار اللي عاليسار

31
00:12:59.400 --> 00:13:16.000
لكن لما بنقول الله الله هذي الصورة اللي عاليمين. شايفين كيف بيكون اقصى اللسان مرتفع؟ شفتوا اقصاه يعني اخره من الخلف مرتفع وبالوسط في متل ايش؟ تقعر هو بهذا التقاعد ينضغط الصوت لفين

32
00:13:16.050 --> 00:13:49.750
الى الاعلى ذبحنا؟ قولوا مثلي لا لا ماء ماء هل فرقتم بين الصوتين؟ نعم اذا لاحظوا منطقة اقصى اللسان السر فيها التفخيم وين باقصى اللسان  ثم قال رحمه الله في البيت الخامس والاربعين وما زال حديثه عن الحروف الفرعية

33
00:13:50.900 --> 00:14:09.900
والنون عدوها اذا لم يظهروا والنون عدوها اذا لم يظهروا نحنا بنعرف بالجزرية قال امامنا وشيخنا الامام الجزري شو قال؟ وحكم تنوين ونون يلفى اظهار ادغام وقلب اخفاء. كم حالة

34
00:14:10.500 --> 00:14:28.200
اربع حالات والنون عدوها اذا لم يظهروا. ها؟ يعني اذا شلنا الاظهار شو بيبقى؟ الادغام والاخفاء والقلب. لان القلب يؤول الى الاخفاء نرى على اللوحة ما قال هو الناظم لم يظهروا

35
00:14:29.000 --> 00:14:51.500
عدم الاظهار يعني الاخفاء او الادغام واحد للاخفاء يكون الصوت المنطوق مركبا من غنة من الخيشوم ومن صويت فموي ناتج من تهيئة الفم على مخرج الحرف الاتي بعد النون شوفوا يا ابني خليكم معي شوي

36
00:14:52.250 --> 00:15:16.750
كلمة انزل انزل لا فيها نون ساكنة وبعدها شو الاصل الاصل اللي هو الاظهار قولوا لشوف انظر انزل ثقيلة ولا مو ثقيلة؟ انزل اه ان تظهر النون ثم تتبعها فيه ثقل. انزل

37
00:15:17.200 --> 00:15:43.500
فلذلك كانت العرب بفطرتهم من غير ان يعلمهم احد يذهبون من همزة انزل الى مخرج مين؟ الى مخرج الزاي الى مخرج الزاي مباشرة نبهنا فيبقى من النون ايش غنتها يبقى بين النون غنتها ويخرج من الفم سويد شو معناتها ايش عم نقول سويت على وزن فعيل

38
00:15:43.600 --> 00:16:02.950
للتصغير اه يعني صوت ضئيل فيقولون انزل بالعامية بكلامهم اليومي ليس بالقرآن يقولون ان هذا قد انزل انزل شايفين؟ هم يذهبون من فين لفين من مخرج الهمزة الى مخرج الزاي. ان هذا انزل

39
00:16:03.000 --> 00:16:20.200
هذا في كلامهم اليومي. اما في تلاوة القرآن العظيم فالذي زاده الوحي هو تطويل هذه الغنة هذا من خصائص النص القرآني من خصائص النص القرآني مو الاخفاء الاخفاء تفعله العرب

40
00:16:22.650 --> 00:17:12.750
لكن الذي زاد في النص القرآني هو فقط مين تطويل الغنة شايفين؟ اللسان مهيأ على مخرج الزاي ولا لا مهيأ قولوا بعدي انزل  الانسان  انفسكم. من دون من تاب  هذا العمل وهو الاخفاء كانت تفعله العرب في كلامهم اليومي

41
00:17:12.950 --> 00:17:36.900
لكن بدون تطويل لمين للغنة. عرفتوا شو اللي زاده الوحي اه تطويل الغنة فقط والا الاخفاء من حيث هو عمل العرب في كلامهم ايضا عدم الاظهار ما قال اذا لم يظهروا والنون عدوها اذا لم يظهروا. اذا في الاخفاء النطق عم يكون بخلط صوتين صوتين شو هن الصوت

42
00:17:36.900 --> 00:17:53.650
صوت الغنة من الخيشوم والصويت الفموي يمكن بهذا السبب عدها آآ العلماء حرف فرعي لادغام الناقص ايضا ما قال لم يظهروا دخل الادغام الناقص. الادام الكامل ما في ما فيه حرف فرعي

43
00:17:53.700 --> 00:18:16.850
لكن بالادغام الناقص لما بنقول مثلا نضغم النون في الواو لما بنقول ولا نصيب  من الان الان وانا عم قول في مكانين عم يخرج منهم الصوت الانف عم يطلع منه غنة والشفتين شو عم يطلع منها

44
00:18:16.900 --> 00:18:41.750
واو انتبهتوا؟ من اجل هذا اعتبروه حرف فرعي لانه لا هو نون ولا هو واو صرفة هو صوت المسموع صوت مزيج صوت ممزوج من غنة النون ومن الواو انتبهنا فبعض اخوانا المبتدئين شو بيعملوا؟ ولي. هاي سديت الانف

45
00:18:41.750 --> 00:18:59.600
اختل الصوت معناها اخونا اللي بيقول هل ينطق اضغاما بغنة عم ينطق ادغام شو كامل بدون غنة واو مبطوطة. عم ينطق واو ممطوطة. اين الخطأ؟ عدم اعمال الخيشوب. يجب عليه ان يعمل

46
00:18:59.600 --> 00:19:23.000
يصومه وانفه فيخرج منه صوتا وهو الغنة بالاضافة الى ويكون توزيع الصوت خمسين في المئة خمسين في المئة بالمناصفة. ها؟ ما يكون الغلبة للواو ولا الغلبة لمين للخيشة بده يكون متساوي. قولوا ورائي

47
00:19:23.200 --> 00:19:57.400
سمعت بعض الاخوة عم يقولوا مية وما عم يجيبوا شي من انصار من ولي ولا نصير  انتبهنا لابد من ان ينطق صوته. طيب تعالوا نشوف الياء فمن فمن سامعانين الصوت اللي عم بنطقه ان تأملتم الغنة

48
00:19:57.700 --> 00:20:25.500
سمعتموها وان تأملتم الياء ايضا سمعتموها فمن شايفين لما سديت الانف كيف اختل الصوت صار مثل سيارة الاسعاف ها اما اذا قلنا هاي سديت الانف وما اختلف الصوت معناها معناها ما نطقت غنة

49
00:20:25.600 --> 00:20:49.300
فعلى القارئ ان يوزع الضغط عند النطق بين الانف وبين الفم اقول ثم تقولون ورائي فمن يعمل لا في ناس عم بتقول فمي فمن اضغط على انفك يا اخي. فمن لا اصبر واحد واحد

50
00:20:49.600 --> 00:21:25.500
فمن يعمل هذه احسن. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره نعم بارك الله فيكم والنون عدوها اذا لم يظهروا ثم قال الطيبي قلت من المتكلم؟ الطيبي كذاك الميم فيما يظهر

51
00:21:25.550 --> 00:21:41.700
يعني كانه يرى طيبي ان الميم عندما لا تظهر يعني تكون مدغمة او مخفاة طب ازا مدغمة مدغمة في مثلها واذا مخفاة عند الباب ها؟ يرميهن بحجارة. وين الحرف الفرعي

52
00:21:41.750 --> 00:23:02.400
هذا اجتهاد منه رحمه الله اه شو صار   من عندك ولا من عندي بنقعد نستنى ايوا هذه اللوحة التي فاتتنا انفرد الطيبي رحمه الله بذكر الميم المخاة مع الحروف الفرعية

53
00:23:02.900 --> 00:23:21.800
ولا وجه لذكرها معها بعدم ترددها بين مخرجين لكن من امانته العلمية شو قال؟ قلت جزاك الميم فيما يظهر. فكان امينا من الناحية العلمية بين بان هذا الامر لم يجده هو في كتب من تقدمه من ائمة التجويد. وان

54
00:23:21.800 --> 00:24:19.850
كما قاله من عند نفسه قياسا وليس في القراءة قياسا. القراءة لا تؤخذ بالقيام انتبهنا يا شباب فلا يتابع الطيبي رحمه الله في عد الميم المخفاة حرفا فرعيا