1
00:00:00.050 --> 00:01:12.300
لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم افتح علينا فتوح العارفين وارزقنا فهم النبيين واخلاص الموقنين

2
00:01:12.750 --> 00:01:33.500
ومرافقة الابرار واستحقاق حقائق الايمان اللهم اطلق السنتنا بتلاوة كتابك على النحو الذي يرضيك عنا يا رب العالمين متبعين مبتدعين انك على ما تشاء قدير وبالاجابة جدير الهنا مولانا رب العالمين

3
00:01:34.450 --> 00:01:58.750
صلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخواني الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ونتابع الحديث في شرح منظومة المفيد في التجويد للامام احمد الطيبي رحمه الله تعالى وجزاه الله عنا وعن المسلمين كل خير

4
00:02:02.200 --> 00:02:18.050
وقبل ان ابدأ اذكركم بان غدا يوم الجمعة ليس ثمة درس ونلتقي ان شاء الله تعالى يوم السبت من احيانا الله عز وجل باذن الله قال الطيبي رحمه الله في البيت السادس والخمسين

5
00:02:18.900 --> 00:02:47.250
والاختلاس في نعم ما ارنا ونحو ذلكم ولا ولا تأمننا سبق امس ان تكلمنا عن الاختلاس ما هو وعن الروم فبينا بان القاسم المشترك بين الروم والاختلاف هو خفض الصوت عند النطق بالحركة. هذا هو القاسم المشترك

6
00:02:47.650 --> 00:03:06.050
الا ان الجزء الباقي من الحركة عند الوقف وهو الروم يكون قليلا يعني يبقى تقريبا لو حبينا نتكلم بالنسبة المئوية نقول يبقى تلاتين في المية من صوت الحرف ويذهب سبعين في المئة. هذا متى؟ عند الوقف

7
00:03:06.050 --> 00:03:21.550
شو اسمه؟ رون وان حدث هذا الامر في وسط الكلمة اثناء درج القراءة يسميه العلماء الاختلاف ويكون الجزء الباقي اكثر يعني فينا نقول الباقي سبعين في المئة من صوت الحرف

8
00:03:21.850 --> 00:03:41.050
والزاهب ايش؟ ثلاثين في المئة. هذا هو الفرق بين الرومي والاختلاف. وهناك فرق اخر ان الروم عند الوقف لا يكون الا في بالضمة والكسرة اما الفتحة فلا روم فيها والاختلاف يكون في الحركات الثلاث

9
00:03:41.250 --> 00:04:04.150
قد تختلس الضمة قد تختلس الفتحة قد تختلس الكسرة. هذه هي الفوارق بين الاختلاس والرب نعود فنقول قال الطيبي رحمه الله والاختلاط في نعم ما ارنا ونحو بارككم ولا تأمنونا

10
00:04:04.850 --> 00:04:29.600
هذه الكلمات كلها ليست على رواية حفص الا كلمة ايش؟ تأمننا نرى على اللوحة جمع الناظم هنا الكلمات التي التي روى فيها الاختلاس بعض القراء. شو اعراب بعض فاعل مؤخر ما هيك

11
00:04:29.650 --> 00:04:59.750
روى فيها الاختلاس. الاختلاس المفعول به مقدم بعض القراء هو الذي روى. اذا هو فاعل مؤخر وهي الكلمة الاولى نعم اختلف كثرة العين قالوا وابو عمرو هؤلاء الثلاثة قالون عن نافع وابو عمرو البصري وهو صاحب قراءة وشعبة عن عاصم اختلسوا كسرة العين. شو يعني اختلسوها

12
00:05:00.300 --> 00:05:25.050
يعني كما قلنا سرعة في خفض احفظوا هالكلمتين ترعة في خفض عند هذا الحرف عند كسرة العين يسرعون قليلا وايه؟ ويخفضون الصوت ان الله يعظكم به اعيد ان الله نعما يعظكم به

13
00:05:25.100 --> 00:05:53.000
قولوا ورائي بصوت واحد بعد ان اقولها للمرة الثالثة   انا اللي سمعته حركة كاملة اللي سمعته حركة كاملة بدكم تسرعوا شوي. طبعا الامر بده تدريب ان الله نعم ما يعظكم به

14
00:05:53.250 --> 00:06:19.800
ان الله مم مو به يا سيدي بيز لا تقل به نعم علامة الاختلال اصطلح علماؤنا رحمهم الله ان يضعوا دائرة حمراء مسدودة الوسط كما ترون اه تحت الحرف المراد اختلافه

15
00:06:20.300 --> 00:06:38.250
ان كان كسرة يضعون العلامة تحت الحرف وان كان ضمة او فتحة يضعونها فين فوق الحرف فنعم ما المراد اختلاسه كسرة العين لذلك وضعوا هذه الدائرة الحمراء فين تحت العين

16
00:06:38.750 --> 00:06:57.400
هذا كله يعني تتعلمونه من باب العلم فضلة يعني انتبهت اليه لا يضركم عدم معرفته بالنسبة لرواية حفص ارنا ايضا كما نرى على اللوحة اختلس كثرة الراء الدوري عن ابي عمرو. الدوري رحمه الله وهو من اعظم الائمة

17
00:06:57.400 --> 00:07:17.400
القراء حفص الدوري رحمه الله مو حفص صاحبنا اللي يروي عن عاصم لا حفص اخذ اسمه حفص الدوري ابو عمر ابسط دوري هذا الامام اه له روايات عن كل القراء تقريبا لكن الموجود في الشاطبية والتيسير روايته عن ابي عمرو البصري وهي هذه الرواية

18
00:07:17.400 --> 00:07:41.250
وروايته عن الكسائي رحمهم الله تعالى وارنا مناسكنا وتب علينا. ما هيك ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس فنحن شو بنقول؟ نحن بنقول ننطق حركات متساوية. لكن الدوري عند كسرة الراء يسرع ويخفض صوته هكذا

19
00:07:41.800 --> 00:08:18.150
اذن ارنا يسرى ويختلسها. ربنا ارنا الذين اضلانا. اعيد ربنا ارنا الذين اضلانا  شايفين هذه الدقة بالله عليكم يعني شو الفرق بين ارنا وبين ارنا الذين بهذه الدقة المجهرية نقل الينا كتاب ربنا

20
00:08:19.050 --> 00:08:34.950
فلا يعني لا تقول يا اخي شيء صعب هذا مفخرة لكم هذا العلم مفخرة لكم يا امة الاسلام ترفعون رؤوسكم وتباهون به الامم اننا نقلنا كتاب ربنا عن رسولنا بهذه الدقة المتناهية

21
00:08:36.900 --> 00:08:54.150
لا يكاد يدرك الفرق بين الحركة وثلثي الحركة الا المنصت المتقن فلله الحمد والمنة على هذه النعمة وجزى الله تعالى ائمتنا عنا خير الجزاء نعم الكلمة الثالثة التي ذكرها الطيبي

22
00:08:54.250 --> 00:09:23.950
كلمة بارئكم وكذا يأمركم وبابه فتوبوا الى بارئكم هنا كثرة. يأمركم يأمرهم تأمرهم يشعركم كل هذه الكلمات. الافعال المضارعة رواها الدوري آآ رحمه الله عن ابي عمرو باختلاس اه كثرة الهمزة من بارئكم وضمة الراء من يأمركم وبابه. عرفتوا شو يعني وبابه

23
00:09:23.950 --> 00:09:46.400
يأمركم وتأمرهم ويشعركم وينصركم هذه الافعال المضارعة كلها. هذا كله يدرس بالتفصيل ليس في علم التجويد وانما بعلم القرار. نتدرب عليه من باب زيادة المعلومات نقول بارئ بادئكم. نسرع ها

24
00:09:46.550 --> 00:10:19.200
يأمركم  بارك الله فيكم ها والاختلاف في نعم ما ارنا ونحو بارئكم ولا تأمننا ولا تعدوا لا يهدي الا وهم يخصمون وهم يخصمون اه ادي بفتح الخاء ليست على رواية حرف

25
00:10:19.600 --> 00:10:37.550
وهم يخصمون فدري كله وصل الكلام بنا الى كلمتي تأمننا. تأمننا هذه عليكم ان تنتبهوا لها لانها تهمكم فهي في كل القراءات بما في ذلك ويتحصن انا عاصم. هذا الفعل جاء في سورة يوسف

26
00:10:37.800 --> 00:11:07.400
عليه السلام على لسان اخوته لما قالوا لابيهم يا ابانا ما لك لا نون  تأمن فعل مضارع مرفوع ولا لا ولا التي قبله لا نافية ليست ناهية ونحن نعلم بان لن نافية لا تفعل شيئا في الفعل من حيث النحو

27
00:11:07.750 --> 00:11:30.500
ها من الذي يفعل في الفعل لان تجزمه اما النافية لا تفعلوا شيئا. ما لك لا تأمنون هكذا الاصل. تأمنون فصار عندي هنا في نطق توالى ثلاثة احرف غنة متحركة ما نون تعالوا جربوها تأمنون جربو هكذا

28
00:11:31.050 --> 00:11:57.250
تأمنون نقولها بحركات متساويات تأمننا حسيتوا بشي حسيت بثقل ولا لا؟ ها فهذا الثقل اه جعل اه النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها ويقرؤها باحدى طريقتين وهذا ما تفعله القبائل العربية. اما

29
00:11:57.300 --> 00:12:19.450
ان نسكن الحرف الاوسط. مين هو الحرف الاوسط النون المضمومة يسكنها من اجل التخفيف لا من اجل الجزم فاذا سكنت شوفي بعدها نون متحركة معناها التقى عندي في النطق متماثلان والاول ساكن وجب الادغام

30
00:12:19.600 --> 00:12:45.600
قال امامنا الجزري رحمه الله واولي مثل وجنس ان سكن ادغم انتبهنا فاذا ادغمنا نقول تأمنا لما بيصير نون مشددة تحتاج الى غنة طويلة تأمن لكن لما كان تسكين هذه النون لا للاعراب وانما للتخفيف

31
00:12:46.650 --> 00:13:14.850
كانوا يضمون شفتيهم حالة نطقهم للنون المدغمة الممطوطة انتبهنا هكذا اانطقها لكم معتادة ثم اقطعها لكم حتى تعرفوها ما لك لا تأمنا على يوسف اعيد ما لك لا تأمننا على يوسف

32
00:13:15.700 --> 00:13:37.500
الان رح نقطعها ما لك لا تأمن هذا سهل قولوا لشوف تأمن لعندن في صعوبة؟ طيب بعد ما نقول تأمن بدنا نمط الغنة انتبهنا ونحن عم ننط الغنة شو بنعمل؟ نضم الشفتين الى الامام من غير صوت

33
00:13:38.100 --> 00:14:05.000
تأمن طالما الغنة منطوطة الشفتين ايش مضمومتان الى الامام صار عندي المقطع الاول تأمن التاني المقطع الثالث نام قولوا بعض طيب الان راح نوصلهم ببعض اه تأمن لا بدكم تقولوا بصوت واحد تأمن

34
00:14:05.400 --> 00:14:34.750
نا هلأ راح نوصلن مع بعض تأمنا تأمنا الله يرضى عليك ماشي؟ لكن لو امي وامك وستي وستك ما عملوها معليش معلش ليه؟ لان آآ يعني هذا العمل يعني يدركه المبصر لا يدركه الكفيف. ليس له اثر فين

35
00:14:36.050 --> 00:14:53.550
يستمع وابو جعفر رحمه الله احد القراء العشرة رواها تأمنا بدون بدون لا اشمام ولا روم لكنه يبدل فيقول تاما المهم والطريقة الثانية انهم كانوا يختلسونها كانوا يختلسون هذه الضمة

36
00:14:53.750 --> 00:15:09.750
اذا اذا اختلسوها معناته كل ما سيفعلونه يخفضون الصوت ما لك لا تأمننا على يوسف؟ وبالتالي ما عاد في ادغام وبالتالي ما عاد في غنة منطوطة انتبهنا يا شباب ها؟ هكذا

37
00:15:09.800 --> 00:15:41.500
ما لك لا تأمننا على يوسف يعني حننطق تأمنون بس عند شو حنعمل  ونوطي الصوت شوي ما لك لا تأمننا على يوسف اصبحت بعض الشباب عم يقولوا تأمنا. تأمنا اذا سكنت انت يا اخي. اذا قلت تأمنا

38
00:15:41.500 --> 00:16:07.800
فقد سكنت النون المضمومة وادغمتها فيما بعدها. هذا العمل آآ صحيح لكنه اشمام ما هو رون. الروم ما لك لا تأمننا على يوسف   هذا وقد كتبت هذه الكلمة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ثم في المصاحف العثمانية بسن واحدة

39
00:16:07.850 --> 00:16:29.850
كما ترون امامكم على اللوحة ليست لم تكتب النونان وانما كتب نون واحدة فهذا يعني هو مطابق لمين؟ للاشمام لانه الاسماء في نون واحدة تأمن هذي نون مشددة فقراءة على قراءة الاختلاف هكذا كما ترون

40
00:16:30.200 --> 00:16:52.650
يزيد علماؤنا نونا صغيرة عليها ضمة لبيان ان النطق يكون بضمتين وبالتالي النون الثانية ليس عليها شدة ليس عليها شدة نعم اذا رقم اربعة نرى على اللوحة لا تأمن لا تأمنا قرأها بالاشمام

41
00:16:52.800 --> 00:17:12.450
او بالروم كل القراء الا ابا جعفر ان ضبطناها بالروم فنضبطها هكذا كما ترون. نون عليها دائرة آآ مسدودة الوسط حمراء لكنه في المصحف لا يجعلونها كذلك المصحف سوف يأتي معنا بعد قليل ان شاء الله كيف شكلها

42
00:17:12.600 --> 00:17:37.050
لانهم يضبطونها على الاشماء لا تعدوا هذه في سورة النساء وقلنا لهم لا تعدوا في السبت. نحن شو بنقرأ برواية حفص لا تعدو لا تعدو في السر لا تعدوا اصلها لا تعتدوا. ها فلها تخفيفات في علم الصف لا اريد ان اثقل عليكم فيها. المهم اصلها تعتد فخفف

43
00:17:37.050 --> 00:18:00.400
تثبيت طرق معروفة في علم الصف الى اصالة ايش تعد لا تعدوا بفتح العين لا تعدوا. فبعض القراء قرأها بعين مفتوحة عدوا وبعضهم اختلس هذه فتحة العين هكذا لا تعدوا نفس نفس الموضوع اللي هو ايش؟ الاسراع مع خفض الصوت. قولوا مثلي لا

44
00:18:00.400 --> 00:18:24.000
بارك الله فيكم. قرأ هكذا قالوا عن نافع رحمه الله امن لا يهدي الا ان يهدى افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي. يهدي اصلها يهتدي ربنا يقول ويقول لنا اعملوا عقولكم اعملوا عقولكم

45
00:18:24.050 --> 00:18:40.450
افمن يهدي الى الحق فالواحد لما بيهدي الى الحق معناته هو اصلا مهتدي ولا مو مهتدي مهتدي وبعد ان اهتدى شو عمل هدى غيره ما بيقولوا فاقد الشيء لا يعطي

46
00:18:40.950 --> 00:18:58.600
افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهتدي الا ان يهدى واحد هو ما له عرفان يهتدي بده مين شو بده مين يهديه فواحد هذا وضعه بالله عليكم يتبع

47
00:18:59.700 --> 00:19:27.550
فلذلك قال فما لكم كيف تحكمون افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع. امن لا يهتدي فما لكم كيف تحكمون فيهتدي هذه العرب كانوا يغيرون فيها على لهجاتهم يهتدي يغيرونها كما ذكرت لكم بتغييرات صرفية

48
00:19:27.550 --> 00:19:47.550
تصير يهدي كما على رواية حفص امن لا يهد الا ان يهدى وبعضهم يجعلها يهدي بفتح الهاء دابا هنا امن لا يهدي والذين فتحوا الهاء منهم من ينطقها بحركة كاملة يهدي ومنهم من يختلس تلك الفتحة وهو

49
00:19:47.550 --> 00:20:24.950
قالون وابو عمرو كما نرى على اللوحة قولوا ورائي بصوت واحد امن لا يهدي الا ان يهدى لا لا تقولوا يهد يدي حركة كاملة امن لا يهدي الا يهدى   اعود فاقول هذا العلم كله من باب توسيع

50
00:20:25.050 --> 00:20:47.400
الثقافة بالنسبة الكم لا يضركم عدم معرفة هذه الامور يخصمون بانه سورة هذه ياسين شو الاية الكريمة ما ينظرون الا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخسون اصلها يختصمون تأخذهم وهم يختصمون بوزن

51
00:20:48.000 --> 00:21:11.450
لها تغييرات صرفية كيهدي وكتعدو حتى صار نحنا شو بنقول على حفص يخص بايش؟ بفتح الياء وكسر الخاء. يخصمون. نعم. وقرأ بعض القراء يخصمون بفتح الخاء بحركة كاملة واختلس بعضهم هذه الفتحة كما نرى قالون ابو عمرو فيقولون

52
00:21:11.600 --> 00:22:12.550
وهم يخصمون يا نعثانون وهم يخصمون. نعم بارك الله فيكم