1
00:00:00.050 --> 00:01:10.200
انتهى الباب عندكم شو الباب اللي بعده  نسأل الله البركة في الوقت حتى ننهي هذه المنظومة فانها مية وتلاتة وتسعين بيت ها فانا حريص الا الا انهيها مع عدم الفهم. يعني بدنا نجمع بين الاتقان وبين ايه

2
00:01:10.300 --> 00:01:23.850
الفهم والا قدمنا الفهم ازا الوقت ما كفانا انا عندي بتدرسوا مية بيت مية وعشرين بيت مع فهم ولا تدرسوها كلها ما عاد افهم لكن احب لقلبي ان نأخذها كلها

3
00:01:24.050 --> 00:01:43.300
نعم حروف المد الله يكرمه اخونا اللي ساوي اللوحة يعني فنان الحقيقة شوفوا كيف المد مد القريب ومداني. نوع من ايش من روح ان يكون هناك محاكاة بين المعنى ادعوا له الله يجزيه الخير

4
00:01:43.750 --> 00:02:18.200
نعم قال امامنا الطيبي رحمه الله في البيت التسعين والحادي والتسعين واحرف المد ثلاثا الالف سكونها من بعد فتح قد عرف والواو والياء ساكنين والياء كسرا تلات. والواو ضما والياء. هذا بتعرفوه كلياتكن ما حنطول فيه. حروف المد ثلاثة هي الالف والواو والياء

5
00:02:18.200 --> 00:02:39.600
السواكن المجالس لها ما قبلها. مو معروف لدينا هذا جميعا. لكن من ايضا من الامور التي يجب ان نعرفها ان الالف ليس حالة ثانية الالف حالة واحدة لا تكون الا ساكنة ولا يكون ما قبلها الا مفتوح. بينما الواو ممكن تكون واو وي ما هيك او

6
00:02:39.800 --> 00:03:00.850
يا يوي اي ما هي فلها حالات عديدة لذلك يعني بعض المؤلفين لما يذكرون حروف المد لا يقيدون الالف. يقيدون مين الواو والياء. قال امامنا الشاطبي رحمه الله اذا الف

7
00:03:02.900 --> 00:03:21.950
اوياؤها بعد كسرة او الواو عن ضم لقي الهمزة طولا اعطيتوا بالكم فقال الف ما قيدها. لكن قال الياء عن كسر والواو عن ضم نرى على اللوحة حروف المد واللين هي الالف

8
00:03:22.550 --> 00:03:47.200
والواو والياء السواكن المجانس لها ما قبلها نحو نوحيها. هذه الكلمة كما تعلمون وردت في سورة ايه سورة هود وفيها اجتمع حروف المد الثلاثة يعني مو حدا يحسب انه انه المد بس بنوحيها

9
00:03:47.350 --> 00:04:01.350
كل ما شفت الف فيها مد. كل ما شفت واو ساكنة مضمومة قبلها فيها مد. كل ما شفت ياء ساكنة مكسور ما قبلها فيها مد لكن يعني المؤلفين الله يرحمهم انتقوا هذه الكلمة لانها جمعت

10
00:04:01.450 --> 00:04:24.300
الامثلة الثلاث  وسميت حروف المد هذه الحروف يا اخوانا بسموها العلماء حروف المد واللين. شو بسموها حروف المد والليم سميت حروف المد ليه؟ لان لها قابلية المط والتطويل قابلة للتطوير مش هنيجي نسموها حروف المد

11
00:04:24.900 --> 00:04:51.450
في حروف غير قابلة للمد قولوا اب. ومدوها لنشو بدر في مجال طيب وسميت حروف اللين بخروجها بامتداد ولين من غير كلفة فبيسموها حروف المد والميم بينما عنا حرفين بتعرفوهن حيجوا معنا اسمن حرفا لين. هذا وضعهم خاص

12
00:04:56.250 --> 00:05:18.150
حرف مده لين حبيبي ما تقول لي لوحده هذه الحروف اسمها حروف المد واللين عرفت اه ما بتقول الالف وحرف ليم بتقول الالف حرف مد ولين الواو الساكنة المضمومة قبلها حرف مد ون. الياء الساكنة المرسومة قبلها حرف مد ونون

13
00:05:18.550 --> 00:05:36.050
اما ان قلت الياء الساكنة المفتوح ما قبلها شو بتقول؟ حرفولين الواو الساكنة المفتوحة ما قبلها حرف ميم بارك الله فيك نعم. قال رحمه الله في البيت الثاني والتسعين والهمز والسكون للمد سبب

14
00:05:36.350 --> 00:05:58.750
ان وجدا من بعده نحن عندنا يا اخوانا الله يسلمكم المد اللي بيسموه المد الطبيعي وكلكن بتعرفوه. ما هيك ؟ يعني مثلا كما قلنا منذ قليل نوحيها قولوا ورائي بصوت واحد نوحيها هذا هو المدى الطبيعي يمده الانسان بطبيعة

15
00:05:58.750 --> 00:06:17.250
ولا يحتاج الى سبب. لو سألك سائل ما سبب المد الطبيعي؟ شو بتقول له؟ ليس له سبب هيك الله خلقه دابا هنا لكن المد اللي بيجي بعده همزة دابا هنا يطول بسبب مجيء

16
00:06:17.350 --> 00:06:37.300
الهمزة المد اللي بيجي بعده سكون يطول شو معناته يطول؟ يعني عن حده الطبيعي عرفتوا شو معناته طول؟ عن حده الطبيعي بسبب مجيء مية السكون واضح نعم نرى على اللوحة انواع المد في القرآن الكريم

17
00:06:38.550 --> 00:06:58.550
اصلي وهو الطبيعي شرعي وهو الذي يمد اكثر من حركتين. يعني اكثر من المد الطبيعي. هذا اسمه مد ايه ترى ايه الطبيعي الاصلي يلحق به البدل اللي حكينا عنه من شوي

18
00:06:58.800 --> 00:07:16.150
زكرتوه ولا نسيتوا؟ طيب انا بفضل اتبقوا معي اثناء الشرح وساترككم تنقضوا هذا الجدول في اخر اللوحة لانه ما بيجتمعوا الملكتين مع بعض. يا نسخ يا فهم فهلأ انتم خليكم معي بالفهم ودعكم من النس سأترك لكم وقتنا

19
00:07:17.150 --> 00:07:36.050
المد الساني اللي يلحق بالطبيعي مد العوض. تتذكروا مد معنى؟ مر معنا اه مد العوض متل عليما حكيما كيف نقف عليها شيئا كيف دقق عليها؟ شيئا غثاء اساء هذا كله مد ايه؟ عوض

20
00:07:37.200 --> 00:07:56.750
الصلة الصغرى كمان مريت معنا ما قلنا انه على رجعه لقادم ما هي؟ انه على رجعه لقد رهاء الضمير للمفرد الغائب المزكى ان وقعت بين متحركين تمط حركتها حتى منها حرف مد واوا او ياء بحسب حركة الهاء

21
00:07:56.950 --> 00:08:19.200
ادي الودود البدل والعوض والصلة الصغرى تلحق بمين يا شباب؟ بالمد الطبيعي. ليش تلحق بالمد الطبيعي؟ لانها بمقدار حركتين يعني ما هو سر طالما بمقدار حركتين والمد الطبيعي حركتين فتلحق به. اما المد الفرعي الذي سببه اما مجيء همزة او مجيء السكون فنرى السبب

22
00:08:19.200 --> 00:08:40.700
الاول سببه همز وسببه ايه؟ سكون واضحة للوحة يلي سببه همز اول واحد مين المد المتصل مثل جاء ما هي سوء يجيء وسيأتي معنا ان شاء الله بالتفصيل المنفصل مثل يا ايها

23
00:08:41.250 --> 00:09:08.400
قوا انفسكم وفي انفسكم والصلة الكبرى ما له اخلده الى طعامه انا صببنا الماء هادا شو اسمه؟ صلة كبرى يعامل معاملة المد المنفصل لانه يشبه وهو مثله  سيأتي كله بالتفصيل هذا بس مدخل. كل الكلام اللي شايفينه مدخل

24
00:09:09.150 --> 00:09:27.000
اللي سببه سكون رأس المدود فيه المد الايه؟ اللازم. وسيأتي معنا باذن الله المد العارض للسكون كمان هادا سببه سكون ومد اللين مثل خوف وبيت قريش. وسيأتي معنا باذن الله. الان اللي بيحب ينسخ هذا الجدول ينسخ

25
00:09:28.350 --> 00:10:24.650
يلا معكن خمس ثواني   هذه اللوحة من فوق الساعة بقينا في اعدادها شرحتها لكم بمية دقيقتين صدقوني وفوق الساعة اكثر ونحن عم نقول كبر وصغر لأ بعد هاي وكبر ولون هاي لأ ما عجبني اللون غير كزا

26
00:10:24.850 --> 00:10:40.950
حتى استقرينا على ما ترون. ثم لا تنسوا طريقة العرض اني كنت اعرضها عليكم الان مربعا مربعا هذا كله اوامر اوامر في البرنامج حتى يعني فهذه انتم شايفينها لوحة. هاي بتعرفوا كم لوحة؟ واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة

27
00:10:41.000 --> 00:11:11.850
خمسطعش ستطعشر لوحة هذي اللي امامكم سطعشر لوحة ننتقل الى البيت الذي بعده قال الطيبي رحمه الله والهمز والسكون للمد سبب ان وجدا من بعده. لما قال من بعده خرج ايش؟ من قبله

28
00:11:12.250 --> 00:11:32.350
وقل وجب ان وقع الهمز به متصلا بكلمة. وجاز حيث انفصل اه ان جاء بعد حرف المد همزة طبعا لما الهمزة حتيجي بعد حرف المد اكيد حتكون همزة شو؟ قطع. ما حتكون همزة وصل

29
00:11:32.450 --> 00:11:49.550
لانه حيكون في في الكلمة نفسها. مستحيل همزة الوصل تيجي في وسط الكلمة. همزة الوصل دائما وين بتيجي الاول فاذا جاء في كلمة كلامنا محصور على ايه كلمة واحدة مو كلمتين اذا جاء حرف مد وبعده همزة

30
00:11:49.650 --> 00:12:15.900
مباشرة الهمزة تليه يعني مثل جاء سوء وجيء هذه لم يرد عن رسول الله قصرها ابدا. شو يعني مدها بمقدار حركتين كل الرواة مجمعين على تطويرها القراءة العشر كلها ولا يعرف القصر ابدا

31
00:12:17.650 --> 00:12:35.100
وفي الاثر عن ابن مسعود رحمه الله ورضي الله عنه انه قرأ عليه رجل انما الصدقات للفقراء والمساكين فلم يمد الالف للفقراء ولم تكن في زمن ابن مسعود القواعد قد قعدت

32
00:12:36.000 --> 00:13:00.300
لكنه رضي الله عنه شعر بان هناك خلل وقال للرجل ما هكذا اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الرجل كيف اقرأكها يا ابا عبدالرحمن فقال اقرأنيها انما الصدقات للفقراء والمساكين فمد صوته في الفقراء

33
00:13:00.900 --> 00:13:26.450
دابا هنا وقل وجب ان وقع الهمز به متصلا بكدمة نرى على اللوحة المد الواجب المتصل. عرفتوا ليش بسموه واجب يا شباب؟ لانه يجب مده ولا يجوز قصره  هو ان يأتي حرف المد وبعده همزة في الكلمة نفسها

34
00:13:27.200 --> 00:13:57.400
نحو وجاءكم النذير سوء العذاب سيء بهم هذه كلها امثلة ايش؟ للمد المتصل ويقال له المد الواجب ليه؟ لوجوب تطويله عن الطبيعي لكل القراء ويمد في رواية حفص عن عاصم بمقدار اربع او خمس حركة

35
00:14:01.350 --> 00:14:31.950
واضح  ثم قال رحمه الله وجاز حيث انفصل جاز يعني هذا المال حيث انفصل يعني اذا جاء حرف المد يا شباب اخر الكلمة الاولى والهمزة في اول الكلمة التي تليها

36
00:14:32.250 --> 00:14:53.450
هل يمد كالمتصل ام لا يماد؟ روي هكذا وروي هكذا روي هكذا وهذا كله من رواية حفص لكن طريق الشاطبية ما في الا المد من طريق منظومة طيبة النشيد ابن الجزري من بعض السلاسل روي المن بعضها روي القصر. يعني لك ان تقول يا

37
00:14:53.450 --> 00:15:27.450
يا ايها ولك ان تقول يا ايها واضح نرى على اللوحة المد الجائز المنفصل عرفتوا ليش سماه؟ سموه العلماء جائز لانه يجوز مده ويجوز قصره هذا الكتاب وين صاحبه هو هو والقلم

38
00:15:29.350 --> 00:15:56.400
هو وطني يا يا شباب الله يرضى عليكم من الامور التي تؤذي الكتب وضع الاقلام او ما شابهها هنا ثم اغلاق الكتاب هذا يتلف التجليد ها يتلف التجليد فلا تجعلوا قلما ثم تطبقوا الكتاب عليه. يعني يجعل الكتاب يتقطع من حيث آآ من مكان التجديد. فان كنتم لابد فاعلون

39
00:15:56.400 --> 00:16:12.900
ضعوا ورقة او ضعوا اي شيء للدلالة على الصفحة التي تريدون. اما لا تضعوا قلما وان كنتم لابد فاعلون فضعوهم ليس من جهة الكعب من هنا ضعوه من هذه الجهة انتبهنا؟ دائما احرصوا على الكتب

40
00:16:13.700 --> 00:16:35.350
يقول العلماء لا تجعل الكتاب بوقا ولا صندوقا  لا تجعل الكتاب بوقا ولا صندوق. بتعرفوا شو البوق يعني الانسان بعض الطلاب يكون عنده جزء عم بيروح بلف وهيك اه زوي اسطوانة بيقعدوا يستعملوا متل او بيعملوا ناضور او

41
00:16:35.550 --> 00:16:53.650
نعم فهذا خلاف الادب خاصة ان كان كلام المولى الجليل سبحانه وتعالى مثل جزء عم جزء تبارك ربع ياسين لا تجعل الكتاب بوقا ولا صندوقا. شو يعني صندوقا؟ شو عندك ورق بتحط فاتورة كهربا بتحط؟ ما بعرف ايش

42
00:16:53.750 --> 00:17:14.300
اه بدك تكتب رقم ومن ابشع الاشياء الله يسلمكم ثني ورق الكتاب للعلامة وابشع ما يكون في المصحف الشريف ابشع ما يكون بعض اخوانا الله يهديهم. انه وين وصل بالختمة بيروح بيسند ورقة. هذه الورقة التي سنيتها كسرتها كسرا

43
00:17:14.450 --> 00:17:34.800
محل السني بعد فترة شو حيصير سوف ينقطع وهذا خلاف الادب مع الكتب ومع المصحف الشريف ايضا من خلاف الادب استعمال البصاق واللعاب في قلب الصفحات. لا تعمل هيك  يعني الله يغفر لنا ويرحمنا يعني ريحة اللعاب شي حلوة كتير يعني؟

44
00:17:35.950 --> 00:17:56.950
عم تحطا على الكتاب ولا عم تحطا عالمصحف الشريف فان كنت لابد حاول ان تقلب الصفحة باصابعك بلطف والاكمل ان تقلبها من غير صوت كما كان يفعل الامام الشافعي رحمه الله في حضرة الامام مالك كان يقلب الورق قلبا رقيقا ادبا وهيبة للامام مالك

45
00:17:56.950 --> 00:18:21.150
هلأ هلأ بتلاقيه عم يعمل هيك ها؟ يلا شغال انتبهنا؟ الادب من اهم اخلاق طالب العلم الادب نعم. ويقال له المد الجائز لاختلاف القراء في ايه في مده وقصره ويمد في رواية حفص من الشاطبي بمقدار اربع او خمس حركات. هذا مية

46
00:18:22.500 --> 00:19:01.150
المادة المنافسة  الحركة اربع او خمس حركات الحركة يا شباب وارجو ان تنتبهوا ارجو ان تنتبهوا الحركة هي الفترة الزمنية اللازمة للنطق بحرف متحرك الحركة هي الفترة الزمنية اللازمة للنطق بحرف متحرك

47
00:19:02.100 --> 00:19:36.400
والحركتان هي الفترة الزمنية اللازمة للنطق بحرفين متحركين متتاليين فقولك باب يساوي زمنا باء نفس الطول وقولك يساوي وسبق ان قلت لكم ان ازمنة الحروف متساوية زمن نطق الفتحة زمن نطق الضمة زمن نطق الكسرة متساوي

48
00:19:36.500 --> 00:19:58.800
انظروا الى قوله تعالى هذه الكلمة كم حرف فيها ثلاثة وكل واحد بحركة مختلفة. اه ضمة وكسرة وفتحة. ازمنتها متساوية لذلك علمائنا بيقولوا زمن الحركة ما يعينون الحركة ما هي؟ افتحة هي ام ضمة ام كسرة؟ لان الزمن واحد

49
00:20:00.150 --> 00:20:22.400
سيدنا الشيخ علي محمد الضباع رحمة الله تعالى عليه الشيخ عموم المقارئ المصرية المتوفى سنة احدى وستين وتسعمائة والف وهو اخر امام عظيم ظهر في مصر يقول وكان مشايخنا يقدرونها بقبض الاصبع او بسطها بحالة وسطى

50
00:20:23.000 --> 00:20:42.250
هذا الكلام اولا حادث انه لما الضباع المتوفى سنة الف وتسعمية وواحد وستين بيقول كان مشايخنا. يعني امتى مشايخه كانوا ارجع لك ستين سنة لورا معناتا الف وتسعمية اما قبل الالف وتسعمية هالكلام مو معروف

51
00:20:42.350 --> 00:20:59.250
ولو بحثتم في كتب التجويد المصنفة في القرون الرابع والخامس والسادس والسابع والثامن ما تجدون هذا الكلام ابدا تبع قبض الاصبع وبسطة شيخ من المشايخ اللي بيعلموه طلع بهالمقياس وكتب له الانتشار لكنه غير صحيح

52
00:21:00.500 --> 00:21:17.750
ليش غيره صحيح؟ قبض الاصبع او بسطة من انسان لاخر هل ينضبط؟ بالله عليكم ينضبط هل اصبعي مثل اصبعك ثم هل اصبعي وانا عمري عشرين سنة كاصبعي وانا عمري سبعين سنة

53
00:21:19.800 --> 00:21:38.950
بل هل اصبعي وانا مرتاح ومرتخي الاعصاب؟ كاصبعي وانا متوتر وغضبان وزعلان هذا مقياس غير منضبط وغير دقيق وجامد شو يعني جامد؟ يعطيك طولا جامدا سواء كنت تقرأ بالبطء وهو التحقيق

54
00:21:39.000 --> 00:22:03.950
او اسرع وهو التدوير او اسرع واسرع وهو الحذر يجب ان تأتي بهذا المقدار. مو صحيح مو صحيح الحركة حركة الحرف وحركة الحرف مشتقة من سرعته فانت لما تقرأ قراءة بطيئة يكون زمن الحركة عندك له زمن معين. فان اسرعت شو بصير فيه؟ يقصر

55
00:22:03.950 --> 00:22:29.100
فان اسرعت يقصر بمعنى ست حركات في التحقيق لا تساوي ست حركات في التدوير لا تساوي ست حركات في الحدر دائما القراءة تكبر مع بعض وتصغر مع بعض. ما بصير القراءة تسرع الا البدود تبقى طويلة. مو معقول هذا الكلام

56
00:22:30.750 --> 00:22:50.450
واضح ازا ضبط الحركات هو حركة الحرف وليس حركة الاصبع هذا امر الامر الثاني اه ممكن نحنا اه نقيسها بحروف المد. نحن نعلم بان حرف المد الطبيعي كم حركة يمد

57
00:22:50.650 --> 00:23:26.200
حركتين. طب قولوا مثلي. موسى. هذه اربع حركات صح ولا لا؟ مو كم حركة مجموعها طيب يا موسى ليست حركة ليست حركات صح؟ يا حركتين ومو حركتين وساء حركتين فما بصير انا اقول ولا الضالين وين الراية

58
00:23:26.800 --> 00:24:06.900
اه يعني بدك تمد بمقدار يا موسى ولا بدك تمد بتمد بمقدار موسى. هؤلاء من  اما تطوير المدود جدا هذا منهي عنه. وكم نهى عنه الائمة ويكفينا قول الامام السخاوي تلميذ الامام الشاطبي يا من يروم تلاوة القرآن ويرود شأوى ائمة الاتقان

59
00:24:06.900 --> 00:24:28.050
لا تحسب التجويد مدا مفرطا انتبهنا كيف؟ لا تحسب التجويد في ناس بيحسنوا التجويد انه يمط اخونا بالله فهذا ما يصح يتناسب مع السرعة. قلت لك يتناسب مع سرعة القراءة

60
00:24:29.050 --> 00:25:21.400
لما انت بتقرأ بالتحقيق بتقول موسى لكن لما بتسرق تقول موسى قصرت انتبهت حبيبي؟ فليس لها مقياس جامد