1
00:00:00.050 --> 00:01:10.600
هنا اه اه ننتبه الى امر الاخطاء التي يقع فيها تالي القرآن الكريم يا شباب انواع الاخطاء التي يقع فيها تالي القرآن انواع ويسمي العلماء الخطأ اللحن. لحن فلان بمعنى ما لا. يعني ما له عن الصواب. ومنها تسمى الالحان الموسيقية. لان فيها

2
00:01:10.600 --> 00:01:30.200
تمييد الصوت. عرفتوا لماذا تسمى الالحان؟ لان فيها تمييز الاصوات نعم فاذا متى يجانب المرء الصواب في تلاوة القرآن؟ كما نرى على اللوحة اللحن في اللغة الميل عن الصواب واصطلاحا الخطأ في تلاوة القرآن الكريم

3
00:01:30.850 --> 00:01:57.400
وينقسم اللحن في تلاوة القرآن الى قسمين اللحن الجلي واللحن الخفي اللحن الجلي كما نرى على اللوحة هو خطأ يعرض للفظ فيخل بالمعنى او بالاعراب يعني لو واحد عم يقرأ الصراط الذين انعمت عليهم

4
00:01:59.250 --> 00:02:21.300
كم واحد بيردوه كل الناس بردو هادا شو اسمه لحنجبي اخل بايش فخل بالمعنى لو واحد قال بسم الله الرحمن الرحيم هذا اخل بايش اخل بالاعراب. شو بسم الله؟ مضاف اليه هذه لازم تكون مجرورة

5
00:02:21.350 --> 00:02:41.500
اخلى بالاعراب فاذا اما ان يخل بالمعنى او بالاعراب. هذا شو اسمه لحن جلي واضح كل الناس يصححون بهذا التالي المخطئ هاي امثلة صراط الذين انعمت عليهم طبعا ما بتصح

6
00:02:41.700 --> 00:03:00.250
فكسركم اي بدل فكسركم ها واذكروا اذ كنتم قليلا فكسركم. في العاميات اه بعض العاميات المعاصرة يبدلون الساء دينا ما هيك بقل لك البعيد الله يكسر من امسالك يعني  هو شو قصده

7
00:03:01.000 --> 00:03:24.050
الله يكثر من امثالنا ما بصير شي اختلف المعنى ها؟ اذ كنتم قليلا فكسركم اه كنتم قليلا فكثركم سواكم كثر نعم هذا كله من ايش؟ من اللحم الجليل عصى بدل عسى ها؟ عسى ربك ان يبعثك مقاما محمودا. ما بصير مفخم السين

8
00:03:26.000 --> 00:03:50.500
وهذه ايضا ذكرناها بسم الله الرحمن الرحيم بتغيير الاعراب هذا اللحن الجلي طيب اللحن الخفي هو خطأ يعرض للفظ فيخل بكمال صفاته دون ان يخرجه عن حيزه يعني خطأ واحد قال بسم الله الرحمن الرحيم

9
00:03:50.550 --> 00:04:09.600
رقم مية الراء فبتغير معنى الكلمة ما تغير لكن رونقها وجمالها ذهب  اذا يعرض للفظ فيخل بكمال صفاته دون ان يخرجه عن حيزه. يعني دون ان يقوله الى حرف اخر

10
00:04:11.500 --> 00:04:29.400
نعم سوء العذاب لو ترك الزيادة في المد. قال سوء العذاب. مد بالطبيعي حركتين. اختل المعنى شيء لكن هذا اللحن عند القراء غير مقبول. لابد ان تمد المتصل. لان المتصل لم يرد قصره قط ابدا. ولا في

11
00:04:29.400 --> 00:04:47.550
اه ولا عن احد يقصر المتصل انفسكم لو واحد قال انفسكم انفسكم باظهار النور العام عامة الناس ما بيردوا مين بيردوا لدارس احكام بيقول له ما بصير يا اخي بدك تخفي النون. هنا جاء بعدها فاء

12
00:04:50.150 --> 00:05:07.000
لابد ان تكون التلاوة في مقام التلقي والمشافهة سالمة من كلا اللحنين انما بيجلس طالب قدام شيخ وهذا شيء فيه اسناد متصل الى رسول الله. وبيقول له بدي اقرأ عليك حتى تجيزني

13
00:05:07.350 --> 00:05:32.250
يعني شو معناته جيزني؟ تشهد لي بان تلاوتي صحيحة. كيف لازم تكون تلاوة هذا التلميذ في اخر المطاف خالية من من كلا اللحنين من اللحن الجلي ومن اللحن   طيب هنا سؤال يكثر

14
00:05:32.350 --> 00:05:49.400
الحديث عنه هو السؤال ما حكم التجبيد هل هو يعني ضروري؟ ما في مجال تراعونا شوي تسهلوا علينا هيك الامور. فراح نبين ما هو حكم التشبيه بالنسبة لمخارج الحروف الله يسلمكم

15
00:05:49.950 --> 00:06:07.800
الالتزام بها واجب والاخلال بها حرام مطلقا. شو يعني مطلقا؟ يعني مهما كان نوع التالي للقرآن يعني الباء من الشفتين بيصير نساويها من غير مكان ما بصير الفاء من بطن الشفة السفلى

16
00:06:08.400 --> 00:06:32.700
مع اطراف الثنايا العليا ما بيصير نسويها مسلا  الواو وا هلأ مسلا اخواننا الاتراك يجعلون صوت الواو في شيء فيه شيء من حتى لما بيكتبوا بلغتهم بيكتبوا  ايه الزهر فيقولون في حدا تركي من الجالسين

17
00:06:34.050 --> 00:06:56.000
فبيقولوا ظا يعني ايش؟ هاي اصلها يسمونه سامعنينا الاسم هذا؟ شو يعني ميرفت؟ يعني مروة مروى  مروى الفاء اصلها واو والتاء يقرأونها بالتاء المبسوطة. واخذها منهم بعض العرب فيسمون بناتهم

18
00:06:56.150 --> 00:07:14.050
ايش؟ ميرفت ميرفت اصلها مروة ذبحنا  اذا هل يصح ان نغير مخارج الحروف هل يصح ان نقول لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم مم هذا موجود يا اخي هذا موجود للاسف الشديد

19
00:07:14.450 --> 00:07:37.550
للاسف الشديد موجود وفيه بعض الناس يصرون عليه اذ هداهم الله واصلحهم يصرون عليه ونبهنا لكن بي في عند انت نسأل الله العافية ما يصح. مين لقنك هذا الصوت مين اللي اختنق ان القاف تقال قاف في تلاوة القرآن في العامية افعل ما شئت

20
00:07:37.950 --> 00:07:56.550
لما بتتكلم مع زملائك في بيتك مع اهل بلدتك افعل ما شئت لكن لما تقرأ القرآن يقول لقد خلقنا الانسان فحسب تقويم. هذا الصوت جا موجود حتى في زمن النبوة موجود لكنه يقول عنه علماء اللغة لغة رديئة

21
00:07:56.650 --> 00:08:22.150
لغة نباتية يعني اللي بيسموها لغة مرذولة بعض قبائل العرب تجعله مكانا قاف وبعض قبائل العرب تجعل الصوت نفسه مكان الجيم وهم بعض القبائل في اليمن وانتقل عدد منهم مع عمرو بن العاص ثم فتح مصر واستوطنوا الفسطاط لذلك نجد اهل القاهرة واهل الاسكندرية والمنطقة ما يسمى بالمنطقة

22
00:08:22.150 --> 00:08:44.300
الغربية محافظة الغربية يقرأون ينطقون القاف ايش عفوا الجيم ينطقونها دين هذه هذا صوت موجود. لكن لا يصح في تلاوة القرآن بالعامية افعل ما شئت يا اخي تكلم بما شئت لكن لما بتقرأ القرآن ما يصح ان تقول ان يأجوك ومأجوج

23
00:08:46.300 --> 00:09:10.150
ما يصح لو قلنا لو اتينا بانسان من حضرموت وانسان من مصر من القاهرة وقلنا ليكتب كل منكم قليل ماذا يكتب الحضرمي قليل وماذا يكتب القاهري جليل هذا شيء جليل

24
00:09:11.000 --> 00:09:38.400
هذا بيكتب يعني شيء آآ قليل وهذا بيكتب شيء جليل ها اكتبوا نجيب ماذا يكتبها الحضرميون نقيب ها وماذا يكتبها القاهريون نجي من النجابة فاذا هذه الاصوات في العامية خدوا راحتكم. لكن عند تلاوة القرآن كلنا كلنا ما فينا احد نستثنى. علينا ان نتخلى عن ما اعتدناه

25
00:09:38.400 --> 00:09:57.500
من ظواهر لهجية محلية سواء كان فيها تغيير الحروف او تغيير صفات الحروف. اذا الالتزام بمخارج الحروف لابد لابد منه مهما كان وضعه التالي للقرآن الكريم صفات الحروف هنا نفرق بين انواع

26
00:09:57.900 --> 00:10:20.550
صفات تغييرها يخرج الحرف عن حيزه كما اسلفنا منذ قليل كلمة عسى ازا فخمنا السين شو بتصير عصى ها؟ لينذر يوم التلاقي لو فخمنا التاء شو بتصير وصير طاء لينذر يوم الطلاق. اسمه يوم الطلاق ولا يوم الثلاثاء

27
00:10:21.500 --> 00:10:42.850
ازا هناك صفات لغو غيرت تغير معنى الكلمة فهذه الصفات ايضا الالتزام بها واجب والاخلال بها حرام مطلقا. ما معنى مطلقا؟ يعني مهما كان الوضع التالي على سبيل التلاوة الخاصة او التلاوة المعتادة او التلقي والمشافقة

28
00:10:44.100 --> 00:11:01.900
وهناك من الصفات يا شباب صفات تزيينية تحسينية متل ايش كما اسلفت منذ قليل مثل اه تفخيم الراء مثل الادغام مثل الاخفاء ها هذه يفرق فيها بين حالتين ينبغي لنا الوقت يا سيدي

29
00:11:04.150 --> 00:11:22.600
دقيقة؟ ابشر يفرق فيها بين حالتين الحالة الاولى ان يكون ان تكون التلاوة على سبيل التلقي والمشافهة ها ها؟ طالما تلقي مشافهة معناها تريدني ان اقول لك في اخر الختمة اجزتك

30
00:11:23.400 --> 00:11:48.550
وهذه شهادة مني لك والله يقول ستكتب شهادتهم ويسألون كيف اشهد لك ان تلاوتك مطابقة لتلاوة على استاذي وتلاوتك فيها خلل ولو كان هذا الخلل من اللحن الخفي ومن الصفات التزيينية التحسينية. لابد ان تكون التلاوة على سبيل التلقي والمشافهة

31
00:11:48.750 --> 00:12:08.000
خالية من كل الاخطاء لان فيها نقل هذه ليست لكل الناس فقط لمن يتصدى لنقل القرآن الكريم والعظيم من جيل الى جيل. اذا على سبيل التلقي والمشافهة ايضا الالتزام بها واجب والاخلال بها حرام. ليه؟ لانه كذب في الرواية

32
00:12:10.400 --> 00:12:33.900
اما على سبيل التلاوة المعتادة ازا انسان عم يقرأ تلاوة معتادة مو على سبيل التلقي والمشافهة لم يفخ من رأى ما جاء باخفاء النون اه الى اخره ها ايضا نفرق بين حالتين من متقن عالم بالاحكام والله واحد ما شاء الله متقن واهل قراءة حسنة وعم يقرأ قراءة بدون احكام. لك يا اخي انت الست متقنا

33
00:12:33.900 --> 00:12:48.650
للاحكام الجواب بلى. لماذا عم تقرأ قراءة خالية من الاحكام هذا معيب في حقه. والحالة الاخيرة من عامة المسلمين يعني امي وامك وستي وستك ان تركوا هذه الصفات التسجيلية فقد ترك

34
00:12:48.650 --> 00:13:17.450
والاكمل ولا شيء عليه بعد ان تكلمنا على حكم التجويد وحكم الالتزام به يبرز سؤال نسمع بان فلان يعني يقرأ القرآن العظيم بالانغام المستفادة من علم الموسيقى الموسيقى علم له قواعده

35
00:13:19.150 --> 00:13:45.600
ويتعلق بالاصوات والقرآن والتجويد علم ايضا يتعلق بالاصوات فما حكم قراءة القرآن الكريم لاستعمال الانغام الموسيقية نرى على اللوحة الموسيقى علم صوتي اعجمي اعجمي يعني غير عربي كلمة اعجمي عند العرب تعني غير عربي

36
00:13:49.350 --> 00:14:13.650
له قواعده وضوابطه هذا العلم له النقطة بتعرفوا النقطة؟ اله اله علم معلم له قواعده ومن اهم ابحاثه وباقات الصوت المختلفة في عندن طبقة هذا بكون الصوت خشن يعني بعدين هيك الها سي سي اذا بكون صوت ايش حاد يعني

37
00:14:14.900 --> 00:14:29.200
ولا هو كمان اله علاقة بايش؟ ازمنة التطويل ازمنة التطوير. ازا يتقاطع مع علم التجويد. لانه في التجويد ايضا هناك تطويل الا الا نطول الصوت في المدن الا نطور الصوت في الغناء

38
00:14:29.550 --> 00:14:52.450
اذا عندنا في التجويد تطويل وفي علم الموسيقى هناك تطويلات. وقد يتفقا وقد يتعارضا وهذان المبحثان لان ايش؟ طبقات نعودها شوفوا طبقات الصوت لونتوها لكم بالاحمر حتى تفرقوا بينهم طبقات الصوت وازمنة التطوير

39
00:14:53.600 --> 00:15:10.300
هذان المبحثان يتقاطعان مع علم التجويد اما الطبقات الصوتية فلا مانع ان ينتقل قارئ القرآن من طبقة الى اخرى اذا كان ذلك من حرف الى حرف يعني الانسان عم يقرأ

40
00:15:10.400 --> 00:15:25.800
واثناء القراءة يمر معه حروف. كتب الله لاغلبن انا ورسلي. يعني عم ينتقل من حرف لحرف وعم ينتقل من طبقة صوتية لاخرى. ما في اشكال الفين في الحرف الواحد ان ينتقل الانسان من ايه

41
00:15:26.150 --> 00:15:48.150
الى من طبقة الى طبقة هو الذي مر معنا منذ قليل نهي امام الائمة الجزرية عنه من تقطيع المدات وتطنين النمام  اذا نعود فنقول اما الطبقات الصوتية فلا مانع من ان ينتقل قارئ القرآن من طبقة الى اخرى اذا كان ذلك من حرف الى حرف

42
00:15:48.550 --> 00:16:11.400
واما ضمن الحرف الواحد بحروف المد والغنات لوناها بالاحمر حتى تعطوا بالكم عليها فعلى القارئ ان يلتزم في الواحد منها بطبقة صوتية واحدة. ليه؟ لان الاخلال بذلك قطعوا الحرف الى حروف عديدة. وقد نهى الائمة عنها

43
00:16:13.350 --> 00:16:31.800
واما تطويل المدود والغنن فعلى القارئ ان يلتزم بالموازين التي ذكرها الائمة القراء في ذلك المد عندنا في قراءة القرآن منضبط ذبحنا وسيأتي معنا ان شاء الله تعالى في الابيات القادمة

44
00:16:32.400 --> 00:16:53.700
تطويل الغنة منضبط مو على كيفه الواحد يقعد يمد نعم فان اخل بها بايش يعني؟ بالموازين مقدما الحكم الموسيقي عليها اثيمة اثم. طبعا اثم هلأ نسمع ايام من بعض ما يسموا يسمون

45
00:16:53.750 --> 00:17:20.150
والرأس صيتين صييت بالعامية معناها يعني ذو صوت زميلك هدول علي وما عندنا في علم التجويد بنفس الطول لان علي حركتين ما حركتين شو لازم يكون طوله واحد واحد مو تقول علي اول غلط انه عم يرقص اي وحدة

46
00:17:20.350 --> 00:17:34.600
الامر التاني انه شو عم يعمل فيه عم بطولوا اكتر من حده والثاني شو عم يعمل فيه عم يقصروا جدا الى درجة يكاد يكون فتحها الى درجة يكاد يكون فتحة وكأن حرف المد قد اختفى

47
00:17:35.600 --> 00:17:58.950
هذا ما بصح هذا هو حكم قراءة القرآن الكريم بالالحان وقد امرنا بقراءة القرآن الكريم بلحون العرب واصواتها. هون لحول العرب معناتها القراءة بالطبع والسليقة. القراءة بالطبع والسجية وهي القراءة بالطبع والسريقة كما جبلوا عليه

48
00:17:59.650 --> 00:18:18.350
نعم وللتوسع في ذلك ينظر رسالة البيان لحكم قراءة القرآن الكريم بالالحان. هذه رسالة قديمة كنت انا الفتها يمكن عشرين سنة تقريبا وكان الله يرحمه الشيخ عبد العزيز بن باز مفتي المملكة العربية السعودية كتب كتب عليها تقريظا

49
00:18:18.450 --> 00:18:36.250
ويعني اه اشاد بها وفرح بها رحمه الله وجزاه الله عن الاسلام كلنا هذا البيت الثامن قال الامام الطيبي رحمه الله والله فضلا ينشر النفع به يعني في هذه العلم والمنظومة في خلقه

50
00:18:36.250 --> 00:18:58.600
المصطفى وصحبه المصطفى مشتق من الصفوة وهو الخالص من كل شيء مصطفى يعني اصطفاه الله من الخلق بالمصطفى وصحبه هذا دعاء من الناظم رحمه الله تعالى فهو يسأل الله عز وجل بفضله وكرمه ان ينشر النفع بهذا النظم في

51
00:18:58.600 --> 00:20:00.150
ويتوسل اليه بايمانه بالمصطفى صلى الله عليه وسلم وبمحبته لصحابته الكرام المقبولين عنده  هذا هو اه مقدمة المنظومة