1
00:00:00.050 --> 00:01:10.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله وصحبه اجمعين سبحانك يا ربي لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:01:11.250 --> 00:01:32.100
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم اطلق السنتنا بتلاوة كتابك على النحو الذي يرضيك

3
00:01:32.750 --> 00:01:51.800
وعلى النحو المنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان مع التدبر والتفكر والعمل بمقتضى القرآن العظيم انك على ما تشاء قدير وبالاجابة جدير. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:01:52.350 --> 00:02:14.400
اخواني الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ونتابع اليوم في شرح منظومة المفيد في التجويد للامام احمد الطيبي رحمه الله وقبل ان نبدأ نجيب على بعض الاسئلة التي جاءتنا مكتوبة في الامس

5
00:02:16.000 --> 00:02:35.600
آآ اخ يسأل يقول قد ذكرت بان آآ على من يعلم القرآن ان يتعلم العلوم المتعلقة بالقرآن من نحو وصرف وبلاغة وتجويد وتفسير وو فكيف يفعل من حفظ القرآن وانشغل بعلوم اخرى

6
00:02:35.700 --> 00:03:00.100
الى هندستي والطب ولم يتعلم باقي العلوم الشرعية. فهل يجاز له ان يعلم القرآن؟ ام لا   الامور العلوم التي ذكرتها بالامس اخواني الكرام بها يكمن حال معلم القرآن بها يكمل حال معلم القرآن

7
00:03:01.250 --> 00:03:19.400
لكن انا اريد ان اسأل سؤالا وا حاولوا ان تجيبوا معي من هو العالم؟ متى يقال فلان عالم لما هي المقياس؟ نقول والله فلان عالم حبيبي لا ما نقول قرآن عالم فلان عالم

8
00:03:21.600 --> 00:03:43.600
العلم في المواقع علمك المواسم حقيقة هذا السؤال صعب الجواب عليه. لا تتصوروا انه سهل لكن انا اعطيكم قاعدة لعلكم تستفيدون منها. من تعلم مسألة فهو بها عالم من تعلم مسألة

9
00:03:43.800 --> 00:04:05.100
فهو بها عالم يعني تعلمت يا اخي ان قطب جد حروف القلقلة واتقنتها نظريا واتقنتها عمليا. علم فان سئلت عن حروف الهمز قل ما بعرف عرفتوا مشان اخونا اللي عم يسأل انه هل يصح لي ان اعلم؟ انا حفظت القرآن واشتغلت بالهندسة او بالطب او بغيره

10
00:04:05.300 --> 00:04:27.100
ولم اتعلم العلوم التي تتعلق بالقرآن التي ذكرت بالامس ان معلم القرآن يكمل حاله ان كان متقنا له اقول ان علمت مسألة فعلمها وانت عالم بهذه المسألة ولا يضرك انك جاهل بغيرها بل يضرك ان تتكلم بغير علم

11
00:04:28.300 --> 00:04:49.500
انتبهت كيف قال احد العلماء اذا ما قتلت الشيء علما فقل به ولا تقل الشيء الذي انت جاهله فمن كان يهوى ان يرى متصدرا ويكره لا ادري اصيبت مقاتله تمسكي

12
00:04:49.600 --> 00:05:03.650
انسان اذا سئل عن شيء لا يعرفه بملئ الفم شو بيقول يا ابني لا ادري ولا ينقص هذا من قدره انتبهت كيف يعني هذا العبد الذي امامكم انا معي اثنين دكتوراة

13
00:05:04.100 --> 00:05:29.100
قال لي حدا يحط لي وزير اقتصاد ولكم علي ان اخرب البلد وعد ليه؟ ما درست اختصاص ما درست اختصار انا معي اثنين دكتوراة باللغة العربية وبالقراءة القرآنية في هذا المجال تسألونني واجيبكم هذه علوم صرفت فيها جل عمري

14
00:05:29.350 --> 00:05:46.050
لكن تجي تسألني بالاقتصاد تيجي تسألني بالفلك بتسألني بعلم الاعضاء بتيجي بتسألني العلم الاجنة شو هذه العلوم انا اعرف منها شذرات يعني انا دلت فيها ما يسمى بالثقافة العامة نبهت كيف

15
00:05:46.150 --> 00:06:02.150
الثقافة العامة لا تخولني ان اتكلم فيما لا فيما لم اتخصص به علينا دائما ان نحترم الاختصار وعودوا انفسكم يا شباب وخاصة انتم كلكم اخواني وابنائي لا تسألوا احدا عن علم غير اختصاصه

16
00:06:03.150 --> 00:06:23.050
عرفتوا؟ يعني واحد عرف بالفقه لا تسألوا عن الحديث احراج له واحراج لكم واحد متخصص بالحديث لا تسألوه عن الفقه اسألوا الفقهاء وتسأل عن حديث اسألوا المحدثين بدكوا تسألوا عن قراءة قرآنية اسألوا القراء

17
00:06:23.500 --> 00:06:44.050
كل علم يسأل عنه اهله. هذه القاعدة وضعها الامام ما لك ابن انس رحمه الله امام المدينة. شو قال كل علم يسأل عنه اهله. فاذا يا اخي الكريم لو درست الطب او الهندسة لا يضرك ان تعلم ما تعلم. ولكن اياك ان تتكلم

18
00:06:44.100 --> 00:07:03.450
فيما لا تعلم او فيما علمك به قليل وعهدك به بعيد يعني مسلا انا بتزكر درسنا الفرائض من ايمتى خمسة وثلاثين سنة لكن بعدت انا عن علم الفرائض. درسناه واثقلناه بكل معنى الكلمة

19
00:07:03.750 --> 00:07:19.150
لكن بعدنا عنهم واشتغلنا بعلوم اخرى الان لا استطيع ان اتكلم بالفرائض الا ان اه اعود فاراجع معلوماتي وهذا يحتاج وقت فالاولى من عنده مسألة تتعلق بالفرائض ان يسأل الفرضيين الموجودين الذين

20
00:07:19.150 --> 00:07:42.950
ونهارهم في هذه المسائل حتى صار ذهنهم كأنه كمبيوتر في هذه المسألة  اخ اخر كريم يسأل عن معنى الاحرف السبعة الاحرف السبعة تعرضت لها بالامس ولم اطل الحديث عنها نعم اصل هذا الحديث

21
00:07:45.250 --> 00:08:01.350
ذكرته بالامس ان جبريل عليه السلام نزل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله يأمرك ان تقرأ امتك القرآن على حرف وقال يا جبريل اني ارسلت الى امة امية فيهم الشيخ الكبير والمرأة

22
00:08:01.550 --> 00:08:16.300
بمعنى سل ربك التخفيف. فذهب ثم عاد فقال ان الله يأمرك ان تقرأ امتك القرآن على حرفين فاستزاده فما زال يزيده الى ان قال ان الله يأمرك ان تقرأ امتك القرآن على سبعة احرق

23
00:08:17.600 --> 00:08:34.200
والحديث المشهور الاخر حديث سيدنا عمر ابن الخطاب يقول سمعت في المسجد هشام ابن حكيم ابن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأني اياها رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:08:34.850 --> 00:08:55.400
وهو يصلي مين؟ عم يصلي عشاء فكدت اساوره في الصلاة. سيدنا عمر الله يرضى عنه عنده غيرة على الدين فتصبرت له شوفوا كلمة تصبرتوا مم مو انتظرته لحتى انتهى من الصلاة. لا تصبرته يعني

25
00:08:55.450 --> 00:09:13.850
نفسه تريد ان تهجم عليه وهو يمسكها فلما قضى صلاته قلت من اقرأك هذه القراءة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اقرأني اياها فقلت البعيد كذبت فلببته بثيابه

26
00:09:13.950 --> 00:09:32.550
ثم اتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله استقرأ هذا استقرأ يعني اطلب منه ان يقرأ فقال ارسله يا عمر اقرأ يا هشام فقرأ القراءة التي سمعتها سمعته يقرأها في المسجد

27
00:09:32.600 --> 00:09:46.950
وقال صلى الله عليه وسلم هكذا انزل اقرأ يا عمر. قال عمر رضي الله عنه فقرأت القراءة التي علمني اياها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال هكذا انزل ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف

28
00:09:47.000 --> 00:10:04.150
كلها شاف كاف وفي مجلس اخر قال صلى الله عليه وسلم اقرأوا كما علمتم الشاهد هذا الحديث بلغ تقريبا درجة التواتر اللي هو ايش؟ ان الله اه ان هذا القرآن انزل على سبعة احروف بالفاظ مختلفة

29
00:10:04.150 --> 00:10:26.350
يفيد مجموعها التواتر المعنوي لكن بالمقابل ما بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم شرح هذا الحديث ولا بلغنا ان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم آآ سألوه عنها لكن المفهوم من الحديث ان هذا الحديث

30
00:10:26.400 --> 00:10:45.850
ضيق في مجال التخفيف عن الامة والتهوين عليها بسبب انهم قبائل متعددة كما ذكرنا بالامس وقبل الامس فيصعب على يعني مثلا تعالوا للوقت المعاصر الان هل نستطيع ان نلزم الناس باللهجة الكويتية مثلا

31
00:10:46.200 --> 00:11:05.000
يصعب جدا او باللهجة الحجازية او بلهجة العراق او بلهجة عمان او بلهجة القاهرة هذا امر فيه من العسر الشيء الكثير مع انهم كلهم عرب لذلك كما قلت لكم بالامس وقبله سمح بالحروف التي لا تؤثر على المعنى

32
00:11:05.650 --> 00:11:21.350
كما تكلمت بالامس مثل ضربنا مثال كلمة يؤمنون ويؤمنون ما تؤثر بالماء لكن ابدال القاف جيم وابدال الجيم ياء والكلام هاد كما ذكرت ذكرنا بالامس امثلة عديدة لا نريد ان نعيدها هذا ممنوع لانه قد يغير

33
00:11:21.700 --> 00:11:44.400
المعنى اذا هذا الحديث ضيق في آآ سياق التخفيف عن الامة وقلت لكم بالامس اختلف فيه العلماء على اكثر من اربعين قولا المشهور عند العلماء ان الذي اه المشهور عند العلماء ان المراد من هذا الحديث والله اعلم

34
00:11:44.600 --> 00:12:05.950
لهجات عربية بدون تعيين بدون تعيين. وهل المراد سبعة بالعدد ام سبعة للتكفير؟ ايضا هذا موضوع خلافي لان العرب تقول سبعة وسبعين وسبعمئة ويريدون التكفير انتبهتوا؟ يعني نحنا بالعامية بنقول يا اخي مية مرة انا قلت لك لا تعمل كزا

35
00:12:06.050 --> 00:12:26.200
هل المقصود عدد مئة ام المقصود مرات كثيرة المقصود مرات كثيرة فبعضهم العرب قالوا في زمن النبوة كانوا يستعملون عدد سبعة وسبعين وسبعمائة لمطلق التكفير فهل المراد بسبعة احرف؟ السبعة بذاتها؟ ام التكفير؟ ايضا هذا الموضوع خلافي

36
00:12:26.250 --> 00:12:45.550
خلاصة الكلام هذا الحديث وارد ومعروف ولكن آآ المراد منه غامض وكل القراءات القرآنية التي نقلت الينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مندرجة تحت الاحرف السبعة. يعني مظلة الاحرف السبعة

37
00:12:45.550 --> 00:13:13.300
تحتوي كل ايش؟ القراءات القرآنية واضح يا اخواني  نعود الى ابيات الامام الطيبي وكان قد تكلم رحمه الله عن حروف الهجاء وانها تسعة وعشرون. وبدأ بالحرف الاول فبين بان الحرف الاول من حروف الهجاء هو الهمزة

38
00:13:13.900 --> 00:13:34.100
ولكن يقال لها الف مجازا. قال رحمه الله كما نرى على الشاشة اولها الهمزة لكن سميت بالف مجازة اذ قد صورت بها بها بايش يعني بالالف في الابتداء حتما وهي في سواه سوى الابتداء

39
00:13:34.150 --> 00:13:59.000
بالواو ويا والف ودون صورة فما للهمزة مميز يخصها من صورتي بل يستعيرون لها صورة ما مر لتخفيف الي ولما التخفيف اللي هو الابدال كما ذكرنا بالامس بئر يبدلونها فتصير ايش؟ بئر فكتبوا الهمزة بدل ما يكتبوا همزة شو كتبوا؟ ياء يؤمنون

40
00:13:59.000 --> 00:14:21.600
يخففون الهمزة فيقلبونها ايه؟ واو فكتبوا يؤمنون. التأريخ يقلبون الهمزة الفا فيقولون تاريخ فكتبوها على شكل اليف ثم بين هذه الامثلة التي ترونها امامكم على الشاشة ان الهمزة في اول الكلام كانت تكتب الفا سواء كانت الهمزة مفتوحة او مضمومة او

41
00:14:21.600 --> 00:14:39.650
صورة وفي وسط الكلمة لها اربع حالات اما الف واما واو واما على ياء واما لا تكتب وهي التي نكتبها نحن على السطر كذلك الامر بالنسبة للهمزة المتطرفة قد تكون الفا او واوا او ياء او لا تكتب

42
00:14:39.700 --> 00:15:04.050
واول من اخترع صورة للهمزة الامام العظيم الخليل ابن احمد الفراهيدي رحمه الله امام يعني قل مثاله رحمه الله وهو شيخ سيبويه شيخ سيبويهمي الخليل رحمه الله فوجد الحاجة الى ان يكون للهمزة صورة في الخط

43
00:15:04.200 --> 00:15:32.500
فقال آآ وجد بان حرف العين شبه قريب من الهمزة. فكتب عينا وقطع رأسها اه واخذ الجزء العلوي من حرف العين واستعمله رمزا للهمزة. انظروا الى حرف العين هذه هي الهمزة والذي اخترع صورتها ميم

44
00:15:33.100 --> 00:15:55.000
الامام نعم جاء في منظومة مولد الظمآن في رسم وضبط القرآن للخراز الشريفي وهو من علماء المئة الثامنة توفي سنة الثماني عشرة وسبعمائة هجرية وخصت العين يعني خصت العين لتكون ليكون رأسها رمزا للهمزة

45
00:15:55.200 --> 00:16:17.600
وخصت العين لما بينهما من شدة وقرب مخرجيهما لاجل ذا خطت عن الثقات عينا من الكتاب والنحات نعم هنا ننبه على شيء احيانا فوق حرف الكاف نجد شيء يشبه الهمزة ما هيك

46
00:16:17.700 --> 00:16:35.400
هذا حرف الكاف ما بتشوفوا؟ هذه ليست همزة. هذه بيسموها العلماء كان في الماضي بيسموها الكاف الزنادية. انظروا الى في صورة متل مخطوطة على اللوحة. وفيها في همزة وفي كاف وعليهما دائرتين حمراوية

47
00:16:35.650 --> 00:16:57.150
شفتوا الدائرتين الحمرا وين؟ الدائرة الاولى داخلها همزة والدائرة الثانية داخلها ما يسمى بالكاف الزينادية التي تشبه زند الانسان يشبه زند الانسان شايفين الفرق بينهم؟ لكن مع مرور الايام بدأ الكتاب يتساهلون في شكل الكاف الزينادية فتحولت الى ما يشبه

48
00:16:57.200 --> 00:17:26.900
الهمزة لا نقول الى همزة بل الى ما يشبه همزة انظروا الى ما كتب بالاحمر الهمزة شكلها رأس العين بينما الكاف الزينادية هكذا شكلها  نعم اذا قلنا بالامس ان نصر بن عاصم نقص الحروف المتشابهة. انظروا كيف كانت الباء والتاء والثاء. نقط الباء بنقطة من تحت والتاء بنقطتين والايه؟ والثاء بثلاث. الجيم

49
00:17:26.900 --> 00:17:45.500
والحاء والخاء نقط مين الجيم في وسطها وابقى الحاء من غير نقص ونقص الخاء بنقطة فوقها. الدال والذال شو عمل نقص الذال وترك الذال لانه خلاص تم التمييز بينهما الراء والزاي نقط مين

50
00:17:45.600 --> 00:18:07.950
ازاي الدين والشين هكذا كانتا شايفين؟ السين كم سن لها ثلاثة اثمان فوضع فوق كل سن نقطة هكذا شايفين؟ ثم مع مرور ايام الخطاطين تفننوا في هذه النقاط فجعلوها على شكل مثلث. انظروا هذه اللوحة من مخطوط قديم

51
00:18:08.100 --> 00:18:24.900
انظروا الى الكتابة بداخل الاطار الاحمر. كيف هذا حرف الشين اه بكلمة بشر بشر انظروا كيف لها صلاة الاسنان وكل سن فوقه ايه نقطة انتبهنا كيف هذه مخطوطة قديمة جدا

52
00:18:25.800 --> 00:18:49.000
شايفين التنوين كيف كان؟ كان عبارة عن نقطتين حمراوين شايفين النقطتين التي امام الراء هاتان النقطتان الحمراوان الاولى منهما علامة الضمة والثانية علامة التنوين بشر هذه شين عن قرب هكذا صار شكلها فيما بعد

53
00:18:50.000 --> 00:19:08.200
اه في عندنا حروف الاطباق الاربعة الصاد والضاد والطاء والظاء كانت كما نرى على اللوحة كانت حروف الاطواق الاربعة تكتب متماثلة في الخط اذا اتصلت بما بعده وكان التفريق بينها بالسليقة وحسب الثياب

54
00:19:08.450 --> 00:19:29.200
لكن مهما كان السرقة ومهما كان السياق ممكن الانسان يقع بايه بخطأ لشو عم النصر طول السن في الطاء والظاء قالوا الاربعة شوفوا كيف الاربعة كانوا هكذا سن قصيرة. شو عمل بالسن تبع الطاء والظاء

55
00:19:29.450 --> 00:19:50.000
طول فبيسموها المشالة بعدين شو اعمل؟ نقط الظاء ونقط الضاد شايفين؟ بهذه الطريقة فرق بين الاربعة فصار بالصاد سورة وبالضاد صورة وللطاء صورة وكذلك لمن للظاء صورة. هكذا في نهاية الامر

56
00:19:51.750 --> 00:20:15.650
الفاء والقاف آآ نقطوا الفاء بنقطة والقاف بنقطتين. لكن هناك ضبط قديم ذكرته لكم بالامس كانوا يضعون فوق اه تحت الفاء نقطة وفوق القاف نقطة هكذا هذا ضبط كوفي قديم عمل به المغاربة وما زالوا يعملون به الى عصرنا هذا

57
00:20:16.700 --> 00:20:38.250
انظروا هذه الصورة اللي مخطوطة بالخط المغربي انظروا فهم او ايش هادي؟ فهم يعمهون عليها دائرة حمراء؟ هل رأيتم الدائرة الحمراء اه واضحة؟ فهم النقطة فين تحت شايفين كيف؟ قربنا لكم اياها

58
00:20:42.150 --> 00:21:04.150
وانك لتلقى القرآن تلقى القرآن. انظروا اليها في الدائرة شو عليها؟ نقطة واحدة من فوق الغشيم شو بيقرأها؟ لتلف القرآن انظروا الى لتلقى القرآن ليس لها نقطة واحدة من فوق على الضبط الممدود

59
00:21:04.800 --> 00:21:22.300
الكاف الزينة دي هذه كانت الكاف المفردة والمتطرفة متميزة عن الله هل الان التفريق بين الكاف واللام يعني ما الذي جعل العلماء يضعون هذا الشكل فوق الكاف؟ كانت الكاف تكتب بشكل متميز. انظروا الى اللوحات العليا

60
00:21:22.450 --> 00:21:41.400
التي عليها اطار احمر شايفين الكاف كيف كان شكلها ما كانت تلتبس بالله لكن مع مرور الزمان تفنن الخطاطون فيها فجعلوها تشبه ايه الا فلما شابهت اللام صار هناك حاجة الى التفريق بينهما فوضعوا فوق الكاف

61
00:21:41.800 --> 00:21:58.900
فوكل فوق الكهف ما يشبه الكاف الزينة ديا حتى اشبهت اللام فميزت عنها بوضع كاف زينادية صغيرة بداخلها تحولت مع مرور الايام على يد خطاطين الى ما يشبه الهمزة هذه الكاف

62
00:21:59.700 --> 00:22:24.700
شايفين كيف عم تتغير عم تتغير قالت هكذا في بداية الكلام ومتطرفة يكتبونها هكذا. فلما صارت هكذا شابهت مين اللام شايفين شلون شابهة الله ففرق بينهما بايش بوضع هذه الاشارة فوقك. حتى هذه الاشارة اصابها تعديلا. شوفوا التعديلات اي تعديل

63
00:22:26.750 --> 00:22:49.650
ثم صارت هكذا فهذه ليست همزة التي ترونها فوق الكاف نعود الى حروف الهجاء. الميم هل تشتبه بحرف اخر اذا لا داعي لنقضها فلم ينطقها الامام مصدر ابنا عاقل النون تشتبه بالباء والتاء والثاء عندما تكون في وسط الكلمة. لانها تكون عبارة عن سن

64
00:22:50.100 --> 00:23:15.250
ها فاحتاجت الى النقد فنقطها بايه؟ بنقطة واحدة من فوق. الهاء هل تشتبه بحرف اخر اذا ابقاها من غيري الحروف الاخيرة هي حروف العلة الواو والالف والياء الواو والالف والياء. لكن الالف يسمونها لام الف. وسيأتي معنا بعد قليل لماذا سميت لام الف

65
00:23:15.700 --> 00:23:41.050
هي الالف نعم قال رحمه الله والالف شو تعريف الالف المد الذي ينشأ من اشباع فتحة هذه هي الالف ازا عندك حرف مفتوح طول صوت الفتحة يتحول هذا الصوت الى ايه

66
00:23:41.500 --> 00:24:11.450
الى الف قولوا ورائي  قا قا شفتوا الفرق ما ما  ما هذه ميم مفتوحة لما قلنا ماء وطولنا الصوت؟ تحولت الفتحة الى ايه الى اين اذا الالف ما هي؟ هي المد الذي ينشأ من اشباع فتحة. شو يعني اشباع؟ تطويل

67
00:24:12.200 --> 00:24:30.300
كمثال يعني من صافا امن من صاف الناس ان عاملهم بالصفاء وسلام النية سلامة النية وصفاء الصدر امن يعني عاش امنا وعاش مستريحا من صاف من اتى بمثال على الارث. طبعا هذا المثال من غير القرآن

68
00:24:31.050 --> 00:24:55.350
قال رحمه الله فلفظها مفردة ممتنعوا لو واحد قال لك انطق لي الف ما بتنطق الالف لوحدها ليه بانها ساكنة يجب ان يكون مفتوح فلفظها مفردة ممتنع ثم قال ولم تكن في الابتداء تقع

69
00:24:56.700 --> 00:25:12.600
ولم تكن في الابتداء ما في كلمة اولها الف لان الالف لا تكون الا ساكنة ولا يكون ما قبلها الا مفتوحا. هي مفتقرة دائما الى حرف مفتوح قبلها  واحد منكم يقولوا

70
00:25:15.400 --> 00:25:39.950
طب ليش لم تكن في الابتدائي تقع؟ قال اذ تلزم السكون تلزم السكون. شو كمان؟ والفتح لما تليه دائما بده يكون قبلها مفتوح وهي دليل الفتح ثم قال رحمه الله فاحتاجت لحرف قدم. الالف دائما مفتخرة لحرف يتقدم عليها. فاختيرت اللام

71
00:25:41.000 --> 00:26:08.350
فخيرة اللام وقالوا لا ملك بفتيرة اللام وقالوا لا ملك يعني لو واحد قال لك انطق لي الف شو بدك تقل له ولا شاء ولا فا ولا دا اه كل هذه صحيحة. لكن يريدون حرفا له مزية على بقية الحروف. اختاروا اللام

72
00:26:08.550 --> 00:26:31.900
لماذا اختاروا الله سيأتي معنا فاختيرت اللام وقالوا لا ملك ثم قال رحمه الله اي لفظها بهذه اللام عرف شو السبب ذكر السبب في هذه الابيات اذ قد توصلوا للام سكنت

73
00:26:32.400 --> 00:26:50.500
اي لام ال بالف تحركت اي همزة  راح نشرح هالكلام في عندنا في اللغة العربية يا اخوانا لا من التعريف. كلكم يعرف لام التعريف. ما هيك؟ المسجد. الكتاب. هل لام هذه متحركة ولا ساكنة

74
00:26:50.950 --> 00:27:07.750
ساكنة كيف حالك يا حبيبي ده كده والعرب لا تبدأ بساكن فلانها ساكنة يجلبون لها همزة قبلها اسمها همزة شو همزة الوصل ما درسنا هذا في المدارس ولا لا؟ نعم

75
00:27:07.850 --> 00:27:26.450
طيب همزة الوصل قلنا منذ قليل لم يكن للهمزة الصورة. العرب كانت اذا الهمزة في اول الكلام شو يكتبوها؟ الف. اذا لام التعريف احتاجت في يوم من الايام الى حرف يتقدم عليها فاوتي بهمزة الوصل على شكل شو

76
00:27:26.900 --> 00:27:47.700
على شكل الف يعني الالف في يوم من الايام خدمت مين الا. الان الالف محتاجة الى حدا يخدمها. مين او لا؟ يرد لها الجميل لا عرفتوا ليش اختاروا لا فاختيرت اذ قد توصلوا للام سكنت اي لام الف

77
00:27:47.900 --> 00:28:09.650
بالف تحركت. شو هاي الالف المتحركة؟ وهل تحرك الالف؟ قال اي همزة فعكسوا ذا في الالف فعكسوا ذا في الالف. الان قدموا اللام على الالف مع ان لا حرف له معنى الف

78
00:28:09.800 --> 00:28:25.200
لا عند العرب لها معنى اما ان تكون ناهية واما ان تكون نافية. ما هيك؟ لا تفعل كذا. هذا ايش؟ نهي لا يكذب المؤمن هذا ايش نفي واضح يا اخوانا

79
00:28:25.550 --> 00:28:42.750
مع ان لا حرف له معنى الف. شو يعني الف مألوف معروف فمن يكن عن الف قد سئل بان يبين لفظها يقول لا طب هنا ازا واحد قال لك انطق لي الف شو بتقول له

80
00:28:42.800 --> 00:28:54.950
لا يقول لك ليش لا يا اخي الطفل يلف الله يرضى عليك تقول له لا لك اخي ليش لا؟ انت نطقت له الف وهو ظنك بانك لا تريد ان تنطق اليفا

81
00:28:55.000 --> 00:29:10.200
هذا البيت لطيف جدا ها فمن يكن عن الف قد سئل بان يبين لفظها يقول لا اذا ما نراه في اخر حروف الهجاء واو لام الف ياء. شو المقصود باللام الف

82
00:29:10.400 --> 00:29:43.550
الالف دبحنا كيف هذه لام التعريف التي كانت ساكنة  اوتي بايه بهمزة الوصل كما نرى بخدماتها. الان بدو ينعكس الامر انظروا الى اللوحة الان الالف بحاجة الى من يخدمها فخدمتها مين؟ اللام

83
00:29:44.500 --> 00:30:28.850
وصارت هكذا