1
00:00:00.150 --> 00:00:42.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله وصحبه اجمعين. السادة المشاهدون السيدات المشاهدات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

2
00:00:42.250 --> 00:01:12.250
واهلا وسهلا بكم في برنامجنا الجديد شموس القراء. هذا البرنامج لن نتكلم فيه عن احكام علم التجويد. ولن نشرع فيه باحكام علم القراءات القرآنية مية وانما سنتكلم عن هؤلاء القوم الذين اصطفاهم الله عز وجل على مر العصور

3
00:01:12.250 --> 00:01:44.050
سور لنقل كلامه المعظم القرآن العظيم من لدن من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عصرنا الحاضر هؤلاء القوم الذين عرفوا بالقراء. فمصطلح القراء مصطلح يدل على شريحة من علماء هذه الامة. مثلهم كمثل الفقهاء

4
00:01:44.250 --> 00:02:14.250
وكمثل المحدثين وكمثل النحويين والصرفيين والمفسرين لكلام الله عز وجل هم شريحة نذروا اعمارهم لامرين. الامر الاول انهم تلقوا اصوات القرآن العظيم وحروفه واياته من بداية باء بسم الله الرحمن الرحيم في اول

5
00:02:14.250 --> 00:02:44.250
الى اخر حرف السين من كلمة من الجنة والناس في اخر القرآن العظيم فصرفوا شطرا من اعمارهم في تلقي اصوات القرآن الكريم من اشياخهم بالدقة المتقنة والمتقنة التي نقلوها عن اشياخهم. وهكذا بالسند المتصل الذي لا قطاع فيه الى رسول

6
00:02:44.250 --> 00:03:04.250
لله صلى الله عليه وسلم نقلوا لنا القرآن العظيم صوتيا. وبينوا لنا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم وكيف كان اصحابه الكرام ينطقون اصوات القرآن العظيم. لان القرآن العظيم يا اخوتي ليس

7
00:03:04.250 --> 00:03:24.250
كبقية الكتب ممكن ان ينزل انسان منا الى السوق فيدخل مكتبة من المكتبات ويشتري كتابا من الكتب ويطالع فيه ويقرأ ويقول انا مثقف. ولكن القرآن العظيم ليس كذلك. القرآن العظيم هو كلام الله القديم

8
00:03:24.250 --> 00:03:44.250
هو كلامه المنزل على قلب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. في العصر الذي عاش فيه صلى الله عليه وسلم بواسطة امين الوحي جبريل. فهذا الكلام المعظم نطقه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان تلقاه من جبريل عليه

9
00:03:44.250 --> 00:04:04.250
سلام بفمه الشريف امام اصحابه رضوان الله تعالى عليهم فسمعوا اصوات القرآن العظيم باذانهم ثم بعد ان سمعوه من النبي عليه الصلاة والسلام قاموا هم بقراءته امامه. صلى الله عليه وسلم. فاما ان

10
00:04:04.250 --> 00:04:24.250
انه اقرهم واما انه صحح لهم واقرهم على ما تلوا امامه. آآ هذه المرحلة يمثلها حوادث كثيرة منها حادثة هشام بن حكيم بن حزام التي اه طلب منه النبي صلى الله

11
00:04:24.250 --> 00:04:43.700
وسلم فيها ان يقرأ امامه بعد ان اتى به سيدنا عمر ابن الخطاب الى مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ يا هشام. فقرأ هشام كما علمه النبي صلى الله عليه وسلم. فلما انتهى قال

12
00:04:43.700 --> 00:05:04.300
عليه الصلاة والسلام هكذا انزل ثم طلب من سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ان يقرأ فقرأ عمر رضي الله عنه القراءة التي علمه اياها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عليه الصلاة والسلام هكذا انزل

13
00:05:04.300 --> 00:05:24.300
وانظروا الى هذه العبارة ما اجملها! هكذا انزل. هذا هذه شهادة واجازة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لصاحبين جليلين من اصحابه هما سيدنا هشام ابن حكيم ابن حزام وسيدنا

14
00:05:24.300 --> 00:05:49.950
عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما شهادة لهما بصحة قراءتهما باعلى درجات التعبير عن ذلك لعل عالما او مقرئا يقول لتلميذه قراءتك صحيحة او يقول له قد اجزتك ان تقرأ وتقرأ. ولكن ان يقول هكذا انزل. هذا منتهى اه ما ما

15
00:05:49.950 --> 00:06:09.950
نطمح اليه طالب من طلاب القرآن العظيم. فيا ليتنا عاصرنا النبي صلى الله عليه وسلم وسمع تلاوتنا فلعله كان يشهد لنا بهذه الشهادة العظيمة التي شهد بها لسيدنا عمر ابن الخطاب وسيدنا هشام ابن حكيم ابن حزام لما قال لهما

16
00:06:09.950 --> 00:06:34.850
هكذا انزل هكذا انزل اقوى من قراءتك صحيحة اقوى بكثير وارفع درجة. فاذا من هنا بدأ من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلقون القرآن العظيم من من رسولنا عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك اه بعد ان اتقنوه وبعد ان شهد لهم

17
00:06:34.850 --> 00:07:04.850
والنبي عليه الصلاة والسلام بصحة قراءتهم جلسوا هم فعلموا الجيل الذي بعدهم. وهو جيل التابعين رضوان الله تعالى عليهم. اذا برنامجنا هذا برنامج شموس القراء. سنتحدث فيه عن ابرز القراء على مر العصور. الذين فرغوا حياتهم كما اسلفت منذ قليل لامرين لتلقي القرآن العظيم

18
00:07:04.850 --> 00:07:24.850
من اشياخهم ثم صرفوا الشطر الاخر من اعمارهم في تلقين القرآن العظيم للجيل الذي بعدهم من شباب الامة اذا قلنا القراء فهذا هو مرادنا. وليس مرادنا مسلا ما يسمى عند الناس بالصيتين. الصيتين اناس

19
00:07:24.850 --> 00:07:44.850
اعطاهم الله صوتا حسنا فحفظوا القرآن العظيم اما كله او بعضه واتقنوا منه احكامه ليقرأوا في المجالس والمحافل بيننا الناس. هؤلاء يعني شريحة من القراء لكن لما نقول القراء في برنامجنا لا نعنيهم وانما نعني ائمة

20
00:07:44.850 --> 00:08:04.850
كالقراءة الذين كما اسلفتوهم شريحة من علماء الامة. نقلوا القرآن العظيم عن اشياخهم ثم جلسوا لتعليمه. نريد ان ننظر وكيف كانت حياتهم؟ كيف كانت سيرتهم؟ آآ كيف كانوا يصرفون اوقاتهم؟ ما هو التعب

21
00:08:04.850 --> 00:08:24.850
الذي عملوه حتى وصلوا الى ما وصلوا اليه. كيف صبروا على التعلم؟ ثم كيف صبروا على التعليم؟ اه ما هي والشهادات التي شهد لهم بها معاصروهم اه ممن عاصرهم وشهد حياتهم الحافلة بخدمة كتاب الله عز وجل

22
00:08:24.850 --> 00:08:54.850
واما كلمة شموس فاننا شبهنا هؤلاء الاعلام الذين اضاءوا حياة امة الاسلام بالقرآن شبهناهم بالشمس. لان الشمس كما نعلم هو النجم المضيء الاقرب الينا نحن اهل الارض ذي يسطع علينا بنوره فيضيء لنا الحياة الدنيا. فهؤلاء القوم القراء من امة الاسلام على مر العصور هم اشبه

23
00:08:54.850 --> 00:09:16.600
هذه الشمس التي تضيء الدنيا فهم اضاءوا حياتنا بالقرآن العظيم. واضاءوا مجتمع الاسلام بايات القرآن العظيم. وعلموا واولاد المسلمين كيف يتلون كتاب الله عز وجل؟ لذلك احببنا ان نشبههم هذا التشبيه وان نطلق على هذا البرنامج

24
00:09:16.600 --> 00:09:36.600
شموس القراء. نسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما نسمع. وان يجعلنا نقتدي بهؤلاء الائمة الاعلام. اه في وفي صبرهم وفي نظرهم لما عند الله عز وجل من ثواب وخير وتفضيله على ما في الدنيا

25
00:09:36.600 --> 00:10:06.600
لا لابد لنا ومن الطبيعي جدا ان نبدأ برنامجنا هذا بالجيل الاول من القراء الذي ظهر في العالم الاسلامي وهو جيل الصحابة الكرام نبدأ بالحديث عنهم ان شاء الله تعالى ولكن قبل ان نبدأ بذكر ساداتنا الصحابة الذين اشتهروا بقراءة القرآن

26
00:10:06.600 --> 00:10:36.600
واقراءه اريد ان اقدم كلمة قالها امام عظيم من ائمة القراءة في اخر المئة الثالثة واول المئة الرابعة هجرية. وهو الامام العظيم اه احمد بن موسى المعروف بابن مجاهد المتوفى سنة اربع وعشرين وثلاثمائة هجرية. في آآ السنة الرابعة والعشرين بعد المئة الثالثة هجرية

27
00:10:36.600 --> 00:10:56.600
آآ الامام آآ احمد بن موسى ابن مجاهد رضي الله عنه الف كتابا عظيما في القراءات سماه السبعة في القراءة وهو اول من الف في القراءات السبع وتوالت التأليف بعده بالقراءات السبع. يقول الامام ابن مجاهد رحمه الله

28
00:10:56.600 --> 00:11:16.600
الله في كتابه السبعة وهو يفصل ويبين لنا انواع القراء. لان القراء هم بشر مثلنا ومنهم من يبذل كثيرا ومنهم من يبذل بذلا وسطا ومنهم من يبذل قليلا. فليس من العدل ان نصنفهم كلهم

29
00:11:16.600 --> 00:11:35.200
تحت مسمى واحد لابد ان نميز بين المراتب وان نبين الائمة الكبار ممن هدونهم بقليل ممن هم دونهم بقليل ممن في اقل درجات القراءة. لذلك قال الامام ابن مجاهد مصنفا الطبقات القراء بقوله

30
00:11:35.900 --> 00:11:58.650
فمن حملة القرآن المعرب العالم بوجوه الاعراب والقراءات. العارف باللغات. اللغات هنا بمعنى المعاني آآ بمعنى اللهجات العربية ليس اللغات يعني الانجليزية والفرنسية والالمانية لا. العارف باللغات يعني العارف بلهجات العرب. لهجة قريش

31
00:11:58.650 --> 00:12:18.650
غطفان لهجة اسد شنوقة لهجة بني هذيل وهكذا من بقية القبائل العربية. اذا منهم العارف باللغات ومعاني الكلمات البصير بعيب القراءات. اذا سمع خطأ يستطيع ان ينقد ذلك الخطأ ويبين

32
00:12:18.650 --> 00:12:38.650
وجه الصواب فيه. البصير بعيب القراءات المنتقد للاثار. الاثار هي الاخبار المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او عن من او من الصحابة فهو ينتقد الاثار بمعنى يعرف سندها وهذا روى فلان وهذا روى فلان وهذا ثقة وهذا اقل منه بقليل وهكذا يصنف

33
00:12:38.650 --> 00:12:55.750
هنا ان نقل لكتاب الله عز وجل. فيقول رحمه الله آآ المنتقد للاثار فذلك الامام الذي يفزع اليه حفاظ القرآن في كل مصر من انصار المسلمين. اذا هذا اعلى الدرجات

34
00:12:55.800 --> 00:13:25.800
رواية ودراية. رواية عن الاشياخ ودراية للمتلو ومعرفة بحقيقته. ولا يكون ذلك يا اخوتي الا بالتعمق بعلم النحو والصرف وعلوم البلاغة. وعلم الوقف والابتداء وعلم رسم المصاحف وعلم المصاحف وهو علم غير رسم المصاحف وعلم عد الاي ولابد من شيء من التفسير مع ذلك. اذا هذه العلوم لابد لقارئ القرآن الذي يريد

35
00:13:25.800 --> 00:13:45.800
بمرتبة الكمال ان يكون قد خاض فيها وبلغ فيها مرتبة عالية. ثم يقول ابن مجاهد رحمه الله ومنهم من يعرب ولا يلحق ان ولا علم له بغير زلك. فذلك كالاعرابي الذي يقرأ بلغته ولا يقدر على تحويل لسانه فهو مطبوع على كلامه

36
00:13:45.800 --> 00:14:05.800
هذا مرحلة مرتبة اقل. ومنهم من يؤدي ما سمعه ممن اخذ عنه. ليس عنده الا الاداء لما تعلم. لا يعرف الاعراب ولا غيره فذلك الحافظ فلا يلبث مثله ان ينسى اذا طال عهده فيضيع الاعراب لشدة تشابهه

37
00:14:05.800 --> 00:14:35.350
وكثرة فتحه وضمه وكسره في الاية الواحدة. لانه لا يعتمد على علم بالعربية ولا بصر بالمعاني يرجع اليه. وانما اعتماده على حفظه وسماعه. وقد ينسى الحافظ باعتبار لو ما عنده مرجعية علمية قد ينسى الحافظ فيضيع السماع وتشتبه عليه الحروف فيقرأ بلحن لا يعرفه

38
00:14:35.350 --> 00:14:55.350
وتدعوه الشبهة الى ان يرويه عن غيره ويبرئ نفسه سبحان الله ما اجمل هذا الكلام! يعني احيانا نناقش بعض اخواننا في بعض المسائل القرآنية يقول يا اخي انا قرأت على فلان على شيخي فلان يبرئ نفسه وبدل ان يقول والله انا مسلا اعيد النظر في هذه المسألة لا يقول انا قرأت على

39
00:14:55.350 --> 00:15:15.350
وهكذا تلقينا فكأنه تلقى يعني من زيد ابن ثابت. يا اخي انت تلقيت من شيخ من مشايخ المسلمين. المفروض ان صوابه اكثر بكثير من خطأه ولكن قد يكون عنده خطأ. فاذا لا لا يحتج دائما بكلمة هكذا تلقينا. اذا قوبل الذي يخطئ ببيان ان

40
00:15:15.350 --> 00:15:35.350
اطأك سببه كذا وان العلماء قالوا كذا وان الائمة دونوا في كتبهم كذا. اذا وتدعوه الشبهة الى ان يرويه عن غيره ويبرئ نفسه عسى ان يكون عند الناس مصدقا فيحمل ذلك عنه وقد نسيه ووهم فيه وجسر على لزومه

41
00:15:35.350 --> 00:15:55.350
عليه. هذا هو الذي يخيف. الذي يخيف ان بعض الناس يتبين لهم الحق في مسألة لقنوها خطأ فيصروا عليها بعد ان اه اه عرفوا الحق فيها والمصيبة تكمن عندما يكون هذا المصر ذو منزلة وذو مرتبة عند

42
00:15:55.350 --> 00:16:15.350
مسموع القول عندهم كما قال ابن مجاهد وعسى ان يكون عند الناس مصدقا. لذلك لابد لنا اخوتي ان نتقي الله عز وجل وان نقرأ القرآن كما علمنا ولكن لو نبهنا العلماء ووجدنا في كتب الائمة كما نبهنا العلماء على اننا لقنا حرفا

43
00:16:15.350 --> 00:16:35.350
يعني فيه فيه خطأ في صوته فيه اعمال عضو زائد فيه عدم اعمال عضو لازم قد يكون الخطأ في الزيادة او النقصان علينا اذا ثبت لنا انه خطأ ان نعود الى ما عليه آآ القراء باجمعهم ولا ان نقول نحن شيخنا فلان

44
00:16:35.350 --> 00:16:55.350
وعلى ذلك. هذه مقدمة اضعها بين ايديكم في الحلقة الاولى من هذا البرنامج. آآ وفي الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى سنشرع في آآ قراء الطبقة الاولى وهم سادتنا الصحابة. نسأل الله التوفيق لنا ولكم. وان ينفعنا الله عز وجل بما نسمع. والى اللقاء في الحلقة

45
00:16:55.350 --> 00:17:21.125
القادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته