1
00:00:00.150 --> 00:00:45.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين. وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته واهلا وسهلا بكم في الحلقة الثانية

2
00:00:45.250 --> 00:01:09.250
من برنامج شموس القراء كنا في الحلقة الماضية قد ذكرنا سبب تسمية هذا البرنامج والفائدة المرجوة منه ان شاء الله وذكرنا كلاما للامام ابن مجاهد رحمه الله وهو من اعلام القراء في في بدايات المئة الرابعة هجرية وصاحب كتاب السبعة في

3
00:01:09.250 --> 00:01:29.250
قراءة ذكرنا كلاما نفيسا له من كتابه السبعة صنف فيه درجات القراء وبين فيه مراتبهم وان اكملهم حالا هو من جمع بين الرواية والدراية وبنى نفسه علميا في العلوم التي نبتت ونشأت حول النص

4
00:01:29.250 --> 00:01:49.250
القرآن. ونبدأ حلقتنا اليوم باذن الله تعالى مع اعلام الطبقة الاولى من قراء هذه الامة وهم سادتنا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. نبدأ بعلم عظيم من اعلامهم وهو

5
00:01:49.250 --> 00:02:09.250
سيدنا زيد ابن ثابت رضوان الله تعالى عليه. هذا الرجل العظيم الذي خبأ الله عز وجل له اه دورا تعظيما جدا في خدمة كتاب الله عز وجل. آآ انفرد به رضوان الله تعالى عليه. سيدنا زيد بن ثابت آآ ولد

6
00:02:09.250 --> 00:02:30.800
قبل الهجرة باحدى عشر باحدى عشرة سنة. وتوفي رضي الله تعالى عنه سنة خمس واربعين هجرية. آآ لما قدم النبي عليه الصلاة والسلام المدينة اا احضر له سيدنا زيد كما يروي هو عن نفسه قائلا اتي بي النبي صلى الله عليه

7
00:02:30.800 --> 00:02:49.700
عليه وسلم مقدمه المدينة مقدمه المدينة يعني عند قدومه المدينة. فقيل هذا من بني النجار عن زيد ابن ثابت وبنو النجار كما تعلمون يا اخوتي هم اخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد قالوا هذا من بني

8
00:02:49.700 --> 00:03:14.700
النجار وقد قرأ سبع عشرة سورة يقول زيد فقرأت عليه فاعجبه ذلك هذه ماذا تسمى يا اخوتي؟ قراءة التلميذ والشيخ يسمع فزيد رضي الله عنه يقرأ ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع. يقول زيد عن نفسه عن عن لما قال قالوا له انه يحفظ سبعة

9
00:03:14.700 --> 00:03:34.700
عشرة سورة فقرأت عليه فاعجبه ذلك فقال تعلم كتاب يهود فاني ما امنهم على كتابي ففعلت اذا تعلم الكتاب رضوان الله تعالى عليه قال ففعلت آآ فما مضى لي نصف شهر

10
00:03:34.700 --> 00:03:54.700
ان حتى حذقته يعني ليس حتى تعلمته حتى حذقته يعني حتى تعلمته وصرت حاذقا اي ماهرا فيه فكنت اكتب له اليهم يعني لليهود واذا كتبوا اليه قرأت. قال يعني زيد وقال

11
00:03:54.700 --> 00:04:12.600
النبي صلى الله عليه وسلم اني اكتب الى قوم فاخاف ان يزيدوا علي او ينقصوا. فتعلم السريانية. فتعلمت اه في سبعة عشر يوما. هذا الكلام ذكره اه في الاصابة في تمييز الصحابة

12
00:04:12.700 --> 00:04:32.700
تعلم سيدنا زيد السريانية في سبعة عشر يوما. ارأيتم باخوتي كيف ان الشاب ملكاته العقلية قوية؟ اي شاب قم يا شبابنا يا شباب القرآن ان تغتنموا مرحلة الشباب فهي احلى واجمل فترة في العمر تكون فيها الخلايا الدماغية

13
00:04:32.700 --> 00:04:52.700
جيطة قادرة على امساك المعلومات. اه نبيهة تفهم المسائل واه تقبلها وتختزنها. لذلك استطاع سيدنا زيد وهو الشاب رضي الله تعالى عنه ان يتعلم السرياني في سبعة عشر يوما وان يتعلم الكتاب في نصف شهر يعني في

14
00:04:52.700 --> 00:05:15.400
في مدة اسبوعين اه سيدنا زيد رضي الله تعالى عنه يا اخوتي كما ذكرت شخصية محورية من حيث كتابة القرآن العظيم. بعد ان تعلم الكتابة كتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهو احد كتاب الوحي الاساسيين الذين كتبوا بين يدي النبي صلى الله عليه

15
00:05:15.400 --> 00:05:41.450
وسلم فكان بابي وامي يملي عليه وزيد يكتب. يقول زيد عن نفسه كنت اكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغت قال اقرأه علي انظروا الدقة انظروا اسلوب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الاسلوب الذي اعتمده العلماء فيما بعد. يقول العلماء فيما بعد بعد قرون من من هذا الحديث الشريف

16
00:05:41.450 --> 00:06:01.450
لما ظهر عصر التدوين من كان عنده كتاب واراد ان ينسخ منه نسخة هذا كتاب اصلي وانا اريد ان انسخ منه نسخة فاذا انتهيت من النسخة علي ان اعرض هذه النسخة على هذا الكتاب. فما لم يقابل لا قيمة له. وبالغوا في التنفير من عدم المقابلة

17
00:06:01.450 --> 00:06:21.450
مع الاصل فقالوا من كتب ولم يقابل فليلق في المزابل. حاشا ان ليس المقصود يلقي في المزاب والورق وفيه كلام الله. تعال عن ذلك ولكن قصدهم يعني التشديد على موضوع المقابلة. لان الكاتب وهو يكتب قد يسقط منه كلمة. وهذا

18
00:06:21.450 --> 00:06:46.850
الكلمة التي سقطت منه تقلب المعنى رأسا على عقب فلذلك لابد من الكتابة لابد عفوا بعد الكتابة من المقابلة. فهذا الاسلوب العلمي الذي يعتمد في الجامعة اتي الان في تحقيق النصوص واخراج المخطوطات هذا المقابلة لابد منها وتعتبر شرطا اساسا في اي رسالة جامعية يتقدم بها

19
00:06:46.850 --> 00:07:06.850
اباحث الى الجامعات. فهذا الاسلوب علمنا اياه رسول الله صلى الله عليه وسلم بتعليمه لزيد بن ثابت رضوان الله تعالى عليه لما قال فيقول زيد فاذا فرغت يعني من الكتابة يقول يعني النبي عليه الصلاة والسلام اقرأه علي فاقرأ. فان كان فيه سقط

20
00:07:06.850 --> 00:07:26.850
قامها ثم اخرج به الى الناس. فان كان به سخط يعني لعلي وانا اكتب آآ سهوا سقط مني كلمة لما يقرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا هنا كلمة كذا. فيملي عليه النبي صلى الله عليه وسلم الصواب فيضعه في مكانه

21
00:07:26.850 --> 00:07:44.600
لذلك قال فان كان فيه اي في الكتابة سقط اقامه يعني اقامه النبي بمعنى اصلحه اصلحه بان يملي على زيد يقول لو لا لا اكتب هنا كذا. اه سقطت منك كلمة كذا. فاذا انتهى الامر على هذه الحال قال زيد ثم اخرج

22
00:07:44.600 --> 00:08:12.850
به الى الناس. فبهذه الدقة كتب سيدنا زيد رضوان الله تعالى عليه القرآن العظيم بين يدي رسول الله ثم دارت الايام يا اخوة وانتقل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الرفيق الاعلى وتولى خلافة المسلمين سيدنا ابو بكر الصديق رضوان الله تعالى عليه

23
00:08:12.850 --> 00:08:30.750
وفي عصره رضي الله تعالى عنه ارتد من ارتد من القبائل العربية فتصدى لهم سيدنا ابو بكر وارسل الجيوش لقتال المرتدين لانهم احدثوا فتنة يريدون بها ازهاق هذا الدين الاسلامي

24
00:08:31.150 --> 00:08:51.150
وكان القراء الذين هم يحملون القرآن في صدورهم من اشد الناس قتالا ودفاعا عن دين الاسلام. وكانوا في مقدمة الصفوف فكثر القتل فيهم. وهنا تفطن لهذا الامر سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذو العقل الراجح. وكل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:08:51.150 --> 00:09:15.600
العقل فقال لسيدنا ابي بكر ان القتل قد استحر في القراء في اليمامة. استحر يعني كثر. واليمامة المنطقة التي كان فيها مسيلمة الكذاب وان قال عمر واني اخشى على القرآن. فلو انك جمعت القرآن. يشير عمر على سيدنا ابي بكر بذلك. سادتنا الصحابة

26
00:09:15.600 --> 00:09:25.600
وتعودوا الا يحدثوا شيئا لم يكن فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم. فخاف سيدنا ابو بكر وقال كيف افعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال له

27
00:09:25.600 --> 00:09:44.750
وسيدنا عمر هو والله خير. فما زال عمر يراجع سيدنا ابا بكر حتى شرح الله صدر سيدنا ابي بكر الى هذا الامر فاستدعى زيد ابن ثابت انظروا الان جاء دور زيد ابن ثابت رضي الله عنه مرة ثانية. وقال له

28
00:09:44.850 --> 00:10:09.650
وحكى له القصة ثم قال له انظروا انك المتكلم سيدنا ابو بكر والمخاطب سيدنا زيد ابن ثابت. انك شاب  عاقل لا نتهمك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه ما يسميها الان الناس يعني بيسموها بالانجليزي السي في. يعني مؤهلات العمل

29
00:10:09.950 --> 00:10:26.450
المؤهلات التي تجعل سيدنا زيد ابن ثابت اهلا لهذا العمل. انك شاب ازا هذا العمل بحاجة الى شباب الى قوة تركيز الى جلد وصبر ومصابرة. وهذا يصعب على الشيوخ الكبار في السن

30
00:10:26.450 --> 00:10:46.700
كشاب عاقل بمعنى متزن هادئ اه تبحث في الامور بروية لا نتهمك انت امين دينك لا نعرف عنك الا الخير في دينك. دينك صحيح. حاشا ان تخون وحاشى ان تغير وحاشى ان تبدل. والا لما اختارك رسول الله صلى

31
00:10:46.700 --> 00:11:07.150
وسلم كاتبا للوحي لديه. انك شاب عاقل لا نتهمك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فبهذه المؤهلات اه تقدم سيدنا زيد بن ثابت كتابة القرآن العظيم في عهد سيدنا ابي بكر كتابته من ماذا

32
00:11:07.150 --> 00:11:22.100
من القطع التي كانت بين ايدي الناس وهي مبعثرة من الذي كتب بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام؟ اخواني الكرام هنا اريد ان الفت انتباهكم الى امر. ارجو ان تنتبهوا لي قليلا. لو فرضنا هذه قطعة

33
00:11:22.100 --> 00:11:36.600
تجل كتب عليها شيء من القرآن العظيم في حضرة النبي عليه الصلاة والسلام وفي وجوده الشريف عليه الصلاة والسلام. وانفض مجلس والنبي صلى الله عليه وسلم راض عن هذه القطعة

34
00:11:37.150 --> 00:11:55.850
لو كان هناك خطأ الوحي ينزل على رسول الله نحن في عصر الوحي في تلك الفترة. فلو كان خطأ لنزل جبريل كما كان ينزل كثيرا لا رسول الله ولا قال ان القطعة التي كتبها فلان فيها زيادة كلمة او فيها نقص كلمة او فيها حرف خطأ

35
00:11:56.050 --> 00:12:20.100
لزلك لما ينفض المجلس النبوي وليس ثمة تصحيح لتلك القطع فهذه القطع لها اولوية خاصة لا تشابهها في هذه المزية قطعة اخرى من القطاع. اذا زيد رضي الله عنه في عهد سيدنا ابي بكر تتبع هذه القطع النبوية. واعلن بين الناس من كان

36
00:12:20.100 --> 00:12:35.200
عنده شيء من القرآن المكتوب في عهد رسول الله فليأتني به. فيأتي احد الصحابة ويقول عندي هذه القطعة مكتوبة على اللي خاف الحجاب البيضاء الرقيقة او على عظم او على آآ رق غزال جلد يعني

37
00:12:35.300 --> 00:12:55.300
فيقول زيد اعندك غيرك يشهد ان هذه القطعة كتبت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فان كان عنده شاهد اخر على هذه القطعة اخذها لها زيد والا تركها. بهذا الورع وبهذا الاحتياط الكامل جمع سيدنا زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه

38
00:12:55.300 --> 00:13:15.300
رأى العظيم كله الا ايتين آآ لهما قصة ليس هذا مجال ذكرها وجدهما مكتوبتين عند سيدنا ابي خزيمة خزيمة ابن ثابت الانصاري وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جعل شهادة خزيمة هذا بشهادة رجلين حين قال من شهد له خزيمة فهو

39
00:13:15.300 --> 00:13:35.300
وحسبه فجمع سيدنا زيد تلك القطع وجلس يفرغها ينظر ما هو المكتوب ويعيد ينظر ما هو المكتوب ويعيد تماما هي التفريغ ليس له فيها ادنى آآ اجتهاد او ابتكار وانما نقل محض من القطع النبوية جمعها فيما

40
00:13:35.300 --> 00:13:55.300
عرف بالصحف. الصحف عبارة عن اوراق مرتبة فيها القرآن ولكنها غير مجلدة سميت صحفا لانها مرتبة وغير مجلدة اي ليس انها خيط يمسكها. فهذه الصحف التي كتبها زيد من القطع النبوية هي الكتابة الثانية لزيد رضي الله تعالى عنه

41
00:13:55.300 --> 00:14:15.300
صارت هذه الصحف الذي فيها القرآن العظيم كله من اوله الى اخره عند سيدنا ابي بكر رضي الله عنه. وبعد وفاته رضي الله عنه انه صارت تلك الصحف عند عند سيدنا عمر ابن الخطاب فترة خلافته عشر سنوات ولما استشهد رضوان الله تعالى عليه

42
00:14:15.300 --> 00:14:35.300
سيدنا عمر انتقلت تلك الصحف الى ابنته آآ ام المؤمنين السيدة حفصة بنت عمر وكان من المفروض ان تنتقل الى سيدنا عثمان لانه هو خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن سيدنا عثمان كان حييا امن على تلك الصحف انها في ايد امينة فهي عند

43
00:14:35.300 --> 00:14:55.300
عند ام من امهات المؤمنين عند سيدتنا وامنا حفصة بنت عمر رضوان الله تعالى عليها وعلى سائر ازواج رسول الله اه رضي الله تعالى عنهن اجمعين. فهذه الصحف بقيت عند سيدتنا حفصة وفي خلافة عثمان اجتمع في الفتوحات الاسلامية

44
00:14:55.300 --> 00:15:15.300
في في منطقة ببداية روسيا في عصرنا الحالي من بلاد اسمها ارمينيا وبلاد مجاورة لها اسمها اذربيجان يقال اذربيجان ويقال اذربيجان هذا صحيح وهذا صحيح. التقى في تلك المناطق في الفتوحات الاسلامية جيشان عظيمان من جيوش المسلمين

45
00:15:15.300 --> 00:15:37.250
قادم من العراق والجيوش في العراق والاهل العراقي يقرأون بقراءة عبد الله بن مسعود. والتي رواها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والجيش الثاني قادم من الشام واهل الشام يقرأون بقراءة ابي الدرداء صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيأتي معنا ذكره ان شاء الله تعالى في الحلقات القادمة. هذان الجيشان

46
00:15:37.250 --> 00:15:57.250
ان التقيا في فتوح ارميني واذي الميزان. وهناك آآ لما اجتمع الجيشان صار افراد الجيوش يسمعون من بعضهما اه التلاوة فحدثت حادثة سوف نذكرها في مطلع الحلقة القادمة بين اثنين من جنود المسلمين وحضر تلك الحادثة

47
00:15:57.250 --> 00:16:17.250
واحد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين عرفوا برجاحة العقل والنظر البعيد وآآ عواقب الامور سنستعدم ذلك ككله باذن الله تعالى في الحلقة القادمة من برنامج اه شموس القراء. والى ان القاكم في الحلقة القادمة. استودعكم الله

48
00:16:17.250 --> 00:16:42.080
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته