1
00:00:00.000 --> 00:01:05.600
السلام عليكم ورحمة الله  احد الشباب كتب الي قال كيف يمتنع عن الطعام خمس عشرة ساعة؟ وظن بان هذا الامتناع يضره ويؤذيه. انه الانسان لا يستطيع ان يصبر هزه المدة الطويلة

2
00:01:05.600 --> 00:01:36.850
بعض الناس شو اولا الجوع شوفوا. الجوع فيما افهم اعود فاتكلم باشياء تتصل وانا لست بالطبيب واذا اخطأت فليصححوا لي خطأي. الجوع اللي انا من تجربتي على قسمين في  اكاد اسميه جوعا كاذبا. هلأ في رمضان. وقت الغدا. الوقت اللي اكل فيه عادة

3
00:01:36.850 --> 00:02:06.850
احس عندما يحل هذا الوقت احس بانني جعت. فاذا صبرت صبرت ومضى يعني مضت نصف ساعة يذهب هذا الجوع. هذا جوع ما ادري اذا كان يصح ان اسميه يهود جوعا كاذبا. هذا جوع عادة. هذا ازا صبر عليه الانسان هذا نوع من الحمية التي

4
00:02:06.850 --> 00:02:26.850
خفف الوزن ولا تضر. والمرجع للاطباء. انا عم احكي من عندي. قد اخطئ وقد اصيب. الجوع الحقيقي ما هو وكما افهم بعلمي القليل نقص السكر في الدم. هزا الجوع الحقيقي الى كم يصبر الانسان

5
00:02:26.850 --> 00:02:56.850
عن الطعام يبقى بلا طعام. يوم يومين عشرين يوما لا تستغربوا اذا قلت اصبر عشرين يوما. اخونا رحمة الله على روحه. الدكتور امين المصري الذي كان يدرس هنا. في الجامعة في مكة وهذا الذي يعني آآ يرجع اليه فضل السعي

6
00:02:56.850 --> 00:03:16.850
على انشاء القسم الدراسات العليا هو الذي سعى عند الوزير العالم الصالح الفاضل الشيخ حسن ابن عبد الله ال الشيخ حتى انشئ. هذا الرجل كان يشكو من معدتي اصغر مني هو بكثير وتوفي رحمة الله عليه

7
00:03:16.850 --> 00:03:36.850
ست سنين. انا اعرف والدكتور امين المصري لما كنا في المدرسة الابتدائية ما كنا في فصل واحد انا كنت في الصف الاخير بين الطلاب المتخرجين وهو كان في صف الحضانة. وعندي هو

8
00:03:36.850 --> 00:03:56.850
رحمة الله عليه قاعد على الارض من صغره كان صالحا منزويا. قاعد على بساط وضعوه للطلاب الصغار. وكنت انا عريفا عليهم مو هذا المهم هذا كان يتألم من معدته. قرأ كتابا واحد روسي ترجم الى العربية

9
00:03:56.850 --> 00:04:16.850
الصيام على الماء فقط عامل هذا قواعد ما ادري اذا كانت صحيحة في الطب ام لا؟ جربها ناس عندنا في الشام بياخد بالاول مسهلات قوية شي ثم يعيش على الماء بقي على الماء نحو

10
00:04:16.850 --> 00:04:46.850
يوما في الشام سم اجتمعت فيه في كراتشي. كان بالمفوضية السورية هناك الصام يمكن ستة وعشرين يوما. وما هو قاعد بالفراش كان يركب على هادي دراجة نارية دبابة سموه هنا ويمشي به من من طرف كراتشي الى طرفها. يعني مسافة الله اعلم كم يعني

11
00:04:46.850 --> 00:05:16.850
فوق عشرة اه اه عشرة اكيال اكتر بكثير. ويعيش حياة عادية. بعد ذلك اخونا المحدث المعروف الشيخ ناصر الدين الالباني. جرب الطريق نحو اربعين يوما استفاد او ما استفاد تسألونه يبدو انه يعني طلع الكلام ما هو صحيح لكن استطاع ان يصبر وان

12
00:05:16.850 --> 00:05:36.850
بحالته العادية الصحيحة ما لا مريض ولا اه لاسم الفراش. ازا يمكن ان يعيش الانسان على الماء فقط اربعين يوما. ودماء قول آآ في واحد زاد على الاربعين يوما ممن اعرفهم

13
00:05:36.850 --> 00:06:06.850
بالشام انه انتشرت هادي وشربها ناس كثيرون. فما دام يستطيع ان يعيش على الماء فقط وقد عاشوا عاشوا فعلا جربوا التجربة ونجحت. فكيف نخاف من صيام يوم واحد قبلها كان في عندنا وعد كبير بالسن مو من سنا قد قد

14
00:06:06.850 --> 00:06:26.850
واكبر صائب بيك العظم. هادا بطل من الابطال العالميين. كان اخد مرتين متعاقبتين بطولة وصار على الحرة في العالم في العالم. عاش نحو ثمانين سنة ضخم الجثة في اخر حياته يعني تدرج هيك وصار

15
00:06:26.850 --> 00:06:56.850
يمشي في الطريق بالثوب هذا فقط وبالقبقاب وشي. هذا كان من نوادر الدنيا في البطولة من تلاميزي هادا واصل واحد اسمه اه نقل عمل نقل في اراء هذا هذا الامريكي. هذا يدعو الى المداواة في الصيام. وجعل

16
00:06:56.850 --> 00:07:16.850
صيام على درجات. صيام جزئي على الفواكه فقط. مدة طويلة. وفي اله نظام حتى ما يضعف الجسم فصار القول اذا بان الصيام في ذاته ما يضر. ما يضر. وهذا الكلام تثبته

17
00:07:16.850 --> 00:07:46.850
شارب لا واحد ولا اثنان الذين جربوا هزه التجارب عدد كبير جدا من الناس. اما لا يصبر عليه الا الى وقت قصير يعني وقت قصير محدود الخوف من الصيام هو الذي يضر الصائم. لا الصيام في ذاته

18
00:07:46.850 --> 00:08:06.850
احيانا واحد ينسى نفسه او ينغمس في عمله يزهب بلا فطور الى عمله ازا كان يحب عمله تاجر ويبقى يبيع ويشتري قد ينسى نفسه بلا طعام الى المساء. ما يحس

19
00:08:06.850 --> 00:08:26.850
يعني بالجوع لانه ما فكر فيه. هذا ما له الثواب. الثواب الفرق انتقل لمسألة فقهية. الفرق بين العادة والعبادة النية. هذا الصام لا اكل ولا شرب. هذا التاجر اللي قلت عنه

20
00:08:26.850 --> 00:08:46.850
ولا اتى شيئا من مفسدات الصوم لكن ما هو صائم لانه ما نوى الصيام ما قصد الصيام بيسألني ناس انه والله قبل مدة بفتحة امرأة قال انا صمت برمضان الماضي يوما بلا ما بيت النية

21
00:08:46.850 --> 00:09:06.850
الليل سبحان الله. قلت له يا طيب لما سمعت مدافع رمضان هذا كل مسلم اسأل واحد منكم ازا دفء سمع مدافع او قرأ بالجريدة او سمع بالاذاعة انه ثبت دخول رمضان غدا رمضان. وجا واحد يقول له انه اين

22
00:09:06.850 --> 00:09:26.850
تغدى في الغد شو بقول له؟ يقول له شو نتغدى يا عمي؟ بكرة رمضان. معنى هزا انه نوى الصيام نوى الصيام مو شرط ان يقول نويت الصيام بلسانه الايام العادية طول السنة

23
00:09:26.850 --> 00:09:46.850
في احد يقوم قبل الفجر من النوم فيأكل ويصلي ثم يرجع فينام؟ طيب لماذا قمت للسحور؟ لو سألك سائل اللي مازا قمت الى السحور تقول له قمت الى السحور لانني اريد الصيام. اذا انت قد نويت الصيام هذه النية

24
00:09:46.850 --> 00:10:16.850
فنية هي الفارق بين العادة وبين العبادة. اللي صاموا على الماء اربعين يوما وعشرين يوما هادا ما هو الصيام الشرعي؟ انما الاعمال بالنيات اذا نوى به هادئا اذا اعتقد المسلم انه هزا الانقطاع عن الطعام والاقتصار على الماء ازا اعتقد بانه هادا يقوي

25
00:10:16.850 --> 00:10:36.850
ويداوي امراضه ويعينه على القيام بما يرضي الله هذا صار له به الثواب لانه وبه نية صالحة. اما مجرد الانقطاع عن الطعام هذا ما يكفي. لا بد فيه من النية. بعدين النية في

26
00:10:36.850 --> 00:11:06.850
نية عامة. انما الاعمال بالنيات. هذا حديث اصل من اصول الاسلام. كلكم تعرفونه انما الاعمال انما تفيد الحصر. وتفيد القصر. يعني الاعمال تتبدل طبيعتها بالنية. لا يعني لواء اليوم هلأ في ازا لطمته واحدا على وجهه هادا عمل سيء. واذا صافحته هذا عمل حسن

27
00:11:06.850 --> 00:11:36.850
طيب النية تحول الصفعة على الوجه الى مصافحة لا. ازا انما الاعمال بالنيات ليس معنى الحديث ان طبيعة العمل تتغير بتغير النية لا هنا في كلمة محذوفة المجاز عند الايجاز المجاز عند العرب على قسمين. مجاز نوع منه بالايجاز. يعني

28
00:11:36.850 --> 00:12:06.850
بحذف ما يفهم بلا ذكر من الكلام. لما قال لهم بسورة يوسف فارسلون بعتوني قال يوسف ايها الصديق هون في شي ما ذكر فارسلون فارسلوه الى يوسف فذهب اليه فقابله وقال له يوسف ايها الصديق. اه فهنا انما الاعمال في كلمة لم تذكر. وهذه

29
00:12:06.850 --> 00:12:26.850
هذا اسلوب العرب. اللغة العرب تقوم على الايجاز حتى قالوا انما البلاغة الايجاز. يعني ويا امة حكي اه زايد. الكلام اللي ما هو ضروري ما بذكروه. طيب هلأ بالنحو لا تعبوا

30
00:12:26.850 --> 00:12:56.850
ازا قلت انه اقرأ وانفعل الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انا. مستتر مخبى وجوبا يعني عورة ما بصير يطلع ابدا. طيب ما دام هذا لماذا استتر المفهوم ممكن اني اقول اقرأ واقصد انه هل يقرأ آآ واحد غيري هذا يفهم بلا ذكر

31
00:12:56.850 --> 00:13:26.850
فهنا تقدير الكلام انما ثواب الاعمال بالنيات. او انما صحة الاعمال بالنيات في كلمة مقدرة. فالفرق ازا بين العادة والعبادة بالنية. فمن اراد منكم يقول لكم نصيحة الحديث ما ادري بدأت منين وانتهيت منين انت ان شاء الله بكلمة فيها فائدة. يستطيع كل واحد منكم ان

32
00:13:26.850 --> 00:13:46.850
يأكل ويشرب ويدرس ما شاء ويقرأ ما شاء ويكون له ثواب كثواب المصلي. بماذا؟ بان انوي بكل عمل مباح نية فيها رضا لله. انه انا باكل حتى اتقوى على طاعة الله. اتزوج

33
00:13:46.850 --> 00:14:06.850
حتى اعصم نفسي من الحرام واذهب الحديث. ايأتي احدنا اهله ويكون له اجر يتعجب الصحابة. قال لهم ارأيت ان وضعها في حرام فهذه باب نعمة عظيمة جدا للمسلم ان يكون متعبدا في جميع احواله في طعامه

34
00:14:06.850 --> 00:14:16.750
والشراب قيامه ومنامه وجميع حالاته وذلك بالنية. والسلام عليكم ورحمة الله