1
00:00:00.100 --> 00:00:39.050
فاسألوا اهل الذكر. رجالا نوحي اليه فاسألوه اهل الذكر واما قول اخي السائل هل يختص بذكر معين هو الاذكار المشروعة عموما هو في الاذكار المشروعة ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة فاذا فعل ذلك فهو حسن

2
00:00:39.450 --> 00:01:11.300
واذا ترك ذلك لسبب من الاسباب فلا حرج عليه والانسان يحاول ان يستغل اوقاته بذكر الله والثناء عليه. مع اصحاب الفضيلة والمعالي نتدارس احكام الشريعة ونجيب على اسئلتكم الشرعية الهواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. والرقم الاخر صفر واحد اثنين

3
00:01:11.300 --> 00:01:34.600
ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم على الرقم المخصص للواتساب واحد اتنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. فاسألوا اهل الذكر. يأتيكم مباشرة يوم الخميس عند الرابعة عصرا

4
00:01:34.800 --> 00:02:01.700
تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله مستمعينا الكرام في اولى حلقات برنامج فاسألوا اهل الذكر والذي يأتيكم خلال دورة ابرامج عام الف واربعمائة وخمسة واربعين للهجرة عبر اثير اذاعة نداء

5
00:02:01.700 --> 00:02:23.400
تسلم من المملكة العربية السعودية. في هذا البرنامج مستمعينا الكرام نستضيف نخبة من اصحاب الفضيلة والمعالي. نطرح العديد من المواضيع ونجيب على استفتاءاتكم واسئلتكم الشرعية هذه اطيب تحية من محدثكم ياسر زيدان والزميل المخرج مصطفى الصحفي لمن اراد المشاركة معنا في البرنامج

6
00:02:23.450 --> 00:02:38.450
نسعد باستقبال اتصالاتكم وتساؤلاتكم على هواتف البرنامج الهاتف الاول صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة او الهاتف الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين

7
00:02:38.450 --> 00:02:56.000
عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة نرحب بمستمعينا الكرام بضيفي هذه الحلقة فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية سلام

8
00:02:56.000 --> 00:03:08.300
وعليكم ورحمة الله. الشيخ سعد حياك الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله شيخ سعد يعني لعلنا في بداية هذه الحلقة نقف وقفات

9
00:03:08.350 --> 00:03:23.500
مع اه وداع عام واستقبال عام جديد الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد

10
00:03:24.200 --> 00:03:47.500
فقد ودعنا قبل يومين عاما هجريا هو عام الف واربع مئة واربعة واربعين للهجرة مضى هذا العام من اعمارنا نقص به العمر واقترب به الاجل وكل يوم يمضي من حياة الانسان فانه يقربه من الاخرة ويبعده عن الدنيا

11
00:03:48.000 --> 00:04:10.300
يقربه من نقطة التوقف للقاء الله سبحانه فان الانسان في هذه الحياة يكدح ويكدح ثم لابد من ان يقف هذا الكدح للقاء الله عز وجل كما قال ربنا سبحانه يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه

12
00:04:11.500 --> 00:04:31.950
وهذه الايام والليالي مراحل نقطعها الى الدار الاخرة كما قال الحسن ابن ادم انما انت ايام كلما ذهب يوم ذهب بعضك ابن ادم الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما كان عمر رضي الله عنه

13
00:04:32.150 --> 00:04:51.300
اذا غربت شمس يوم ضرب قدميه بالدرة وقال يا نفس هذا شمس هذا يوم غربت شمسه اقترب به اجلي وكان يحاسب نفسه على ذلك ونقل نحو هذا عن ابن مسعود وعن الصحابة والسلف الصالح

14
00:04:51.400 --> 00:05:12.500
انهم كانوا يعنون بجانب محاسبة النفس خاصة مع تجدد المواسم وتغير الاحوال فعند فكانوا يحاسبون انفسهم عند غروب شمس كل يوم وكذلك ايضا عند تجدد المواسم  انسلاخ عام من حياة الانسان

15
00:05:12.650 --> 00:05:32.350
ينبغي ان يقف الانسان معه وقفة صادقة وقفة صادقة مع نفسه وان يحاسب نفسه وينظر ماذا قدم لغد؟ كما قال ربنا سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد

16
00:05:33.150 --> 00:05:55.500
وانظر كيف ان الله عز وجل وصف يوم القيامة بالغد يعني الغد اشارة الى قربه الشديد وهذا يدل على ان الساعة قريبة قريبة من الانسان جدا كما قال سبحانه اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون اقتربت الساعة وانشق القمر

17
00:05:55.550 --> 00:06:12.750
ومن مات فقد قامت قيامته والانسان لا يدري عن الاجل الذي كتب له فقد يصبح ولم يخطر بباله الموت ولو بنسبة واحد بالمئة ويمسي في عداد الاموات كم من انسان خرج من بيته

18
00:06:12.950 --> 00:06:30.100
صحيحا معافى لا يشكو من مرض ولا من علة ثم بعد ذلك اذا به يصاب في حادث سيارة او تأتيه سكتة قلبية او نحو ذلك ففي لحظات ينتقل من عالم الدنيا الى عالم الاخرة. ويصبح في عداد الاموات

19
00:06:31.150 --> 00:06:51.900
والسعيد من وعظ بغيره والشقي من اتعظ به غيره فينبغي ايها الاخوة اه ان نعتبر بسرعة مرور هذا العام على سرعة تصرم العمر وان ينطلق الانسان من الامنيات والتمني والتسويف الى العمل والتطبيق

20
00:06:52.100 --> 00:07:08.750
فان بعض الناس يعيش في بحر الامنيات يتمنى ويتمنى ويتمنى انه سيعمل صالحا وانه في المستقبل سيفعل كذا ويمضي العمر وهو ما فعل شيئا يتصرم العمر وهو لم يفعل شيئا حتى يبغته الموت وهو على تلك الحالة

21
00:07:09.700 --> 00:07:35.600
ولهذا ايها الاخوة مع بداية هذا العام الهجري الجديد الف واربعمائة وخمسة واربعين للهجرة ينبغي ان يشارط المسلم نفسه هذه يسميها السلف المشارطة وتسمى بلغة العصر التخطيط يخطط لوقته بحيث يستفيد وينتفع بوقته فيما ينفعه بعد مماته

22
00:07:35.900 --> 00:08:01.300
وحافظ اولا على الفرائض ويستكثر من النوافل ويجتنب الموبقات وكبائر الذنوب والمعاصي عموما لكن الكبائر والموبقات هذه هي آآ اشد ما تكون وكما قال سبحانه ان تجتنبوا كبائر ما تنهاون عنه يكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما

23
00:08:01.750 --> 00:08:20.300
وينبغي ايضا ان يجعل له اعمالا صالحة بعد المحافظة على الفرائض يجعل يجعل له اعمالا صالحة من نوافل يداوم عليها ويحافظ عليها فان احب العمل الى الله ادومه وان قل

24
00:08:20.750 --> 00:08:39.950
احب العمل الى الله ادومه وان قل فلو جعلت لك نوافل تداوم عليها كل يوم فانك تستفيد بهذا فوائد عظيمة الفائدة الاولى ان هذا العمل الذي تداوم عليه هو احب العمل الى الله عز وجل

25
00:08:40.200 --> 00:08:58.600
فكون الانسان يعمل عملا قليلا يستمر عليه احسن من ان يعمل عملا كثيرا ثم ينقطع الفائدة الثانية ان هذا القليل ان هذا العمل القليل مع الاستمرار عليه يكون كثيرا والقليل مع القليل يكون كثيرا

26
00:08:58.950 --> 00:09:23.650
واضرب لهذا مثالا لو انك كل يوم تصلي ركعتي الضحى فمعنى ذلك انك مع نهاية العام تكون قد صليت اكثر من سبع مئة ركعة اكثر من سبع مئة ركعة عندما ترى هذا الرقم كيف اصلي؟ يعني سبع مئة ركعة اذا حافظت فقط صليت ركعتي الضحى ما تأخذ منك دقيقة او دقيقتين في اليوم

27
00:09:24.350 --> 00:09:38.250
يكون مع نهاية العام قد صليت اكثر من سبع مئة ركعة وهكذا بالنسبة لبقية الاعمال الصالحة. فالقليل مع القليل يكون كثيرا الفائدة الثالثة وهذه ربما يغفل عنها كثير من الناس

28
00:09:38.650 --> 00:10:00.300
ان المداوم على العمل الصالح اذا عرظ له عارظ من مرظ او سفر او غير ذلك يكتب له الاجر كاملا كأنه عمل ذلك العمل يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما

29
00:10:01.250 --> 00:10:21.100
فمثلا هذا انسان يحافظ على قيام الليل لا تفي ليلة من الليالي مرض او انه سافر او مرض مثلا احد عائلته وانشغل به يكتب له الاجر كاملا يكتب له اجر قيام الليل كاملا. وهكذا بالنسبة لبقية الاعمال الصالحة

30
00:10:21.750 --> 00:10:39.550
واما من لم يكن محافظا ومداوما على العمل الصالح فانه لو عرظ له عارظ لا يكتب له الاجر انما هذا يختص بمن كان مداوم ومستمرا على عمل صالح ثم عرظ له عارظ فاعاقه عن ذلك العمل في كتب له الاجر

31
00:10:39.550 --> 00:11:01.400
كاملا اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما ولذلك لما اتت جائحة كورونا قيل للمحافظين على اعمال صالحة اجوركم تامة ويجري لكم ثوابها كما لو عملتموها. من الاشياء التي لم يستطيعوا ان ان يعملوها مثل صلاة الجماعة في المسجد

32
00:11:01.450 --> 00:11:24.800
ونحو ذلك لكن هذا خاص بمن اه داوم على تلك الاعمال الصالحة المداومة على العمل الصالح اذا يستفيد المسلم منها هذه الفوائد العظيمة ولذلك ينبغي لك اخي المسلم ونحن في ابتداء عام هجري جديد ان اه تجتنب الكبائر وان اه تحافظ على

33
00:11:24.800 --> 00:11:53.100
وان آآ تحرص على ان يكون لك نوافل لكن تستمر وتحافظ عليها وبذلك تحصل اعمالا صالحة كثيرة مع هذا مع هذه المداومة وهذا الاستمرار نعم. بارك الله فيكم. الشيخ سعد اه استأذنك تذكر مستمعينا الكرام لمن اراد المشاركة معنا واو ان يرسل سؤاله عبر اه

34
00:11:53.100 --> 00:12:09.800
الرقم الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة اه فضيلة الشيخ اه ايضا من الاسئلة التي اه وردت يعني اه في شهر محرم. اه من احكام عامة وهل هو

35
00:12:09.800 --> 00:12:29.500
خصوصا بعمرة او صيام اه شهر محرم هو احد اه الاشهر الحرم الاربعة التي قال الله تعالى عنها ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم

36
00:12:29.600 --> 00:12:47.200
ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وهذه الاشهر الاربعة الحرم هي شهر ذي القعدة وشهر ذي الحجة وشهر محرم وشهر رجب ثلاثة متواليات يعني ذو الحجة وقبله شهر وبعده شهر

37
00:12:47.500 --> 00:13:07.850
وذلك لاجل ان يأمن الحجاج وكذلك ايضا شهر رجب فهذه الاشهر الحرم الاربعة فشهر الله المحرم هو احد الاشهر الحرم الاربعة التي قال الله عنها فلا تظلموا فيهن انفسكم يختص شهر محرم كذلك

38
00:13:08.100 --> 00:13:26.800
بانه يستحب الاكثار فيه من صيام النافلة لقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم رجح مسلم في صحيحه هذا يدل على انه يستحب للمسلم ان يكثر من صيام النافلة في شهر محرم

39
00:13:26.900 --> 00:13:45.950
ويتأكدوا من ذلك يوم عاشوراء العاشر من محرم الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم صيام يوم عاشوراء احتسبوا على الله ان يكفر السنة التي قبله ان ان يكفر صيام يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله

40
00:13:46.250 --> 00:14:04.950
ويستحب ان يصام معه يوم قبله او بعده ويوافق عاشوراء يوم الجمعة بعد القادم فيستحب صيام يومي الخميس والجمعة او الجمعة والسبت فاذا يوم عاشوراء يتأكد صيامه. لكن ايضا بقية شهر الله المحرم

41
00:14:05.000 --> 00:14:23.500
يستحب الاكثار من صيام النافلة فيها هذا هو الذي ورد في شهر محرم انه احد الاشهر الحرم الاربعة وانه يستحب اه اكثار صيام النافلة فيه وما عدا ذلك لا اعلم انه انه ورد فيه فضل مخصوص

42
00:14:23.650 --> 00:14:44.400
بارك الله فيكم. اه سؤال ورد ايضا عبر الواتساب اه يقول ما حكم قول شاءت الظروف آآ قول شاءت الظروف اه ونسبة ذلك للظروف اولا يعني نسأل آآ ما هي هذه الظروف التي

43
00:14:44.600 --> 00:15:05.250
اه اسند اليها اه المشيئة عندما يقول شاءت الظروف اه فما هي هذه الظروف التي يسند اسند اليها اه المشيئة آآ فهذا القول قول منكر ينبغي ان ان يبتعد عنه المسلم

44
00:15:05.550 --> 00:15:26.100
فلا يجوز ان يقول شاءت الظروف او شاءت الاقدار وانما ينسب المشيئة الى الله عز وجل فان آآ الظروف جمع ظرف وهي الازمان والزمن لا مشيئة له انما المشيئة انما الذي يشاء هو الله عز وجل

45
00:15:26.750 --> 00:15:42.900
فهذه العبارة عبارة من كرة ومثلها شاءت الاقدار لكن لو قال اقتضى قدر الله كذا او اقتضت حكمة الله كذا فلا بأس اما ان يقول شاءت الاقدار او شاءت الظروف فهذا لا يجوز

46
00:15:43.050 --> 00:16:02.900
بارك الله فيكم السائل يقول يسأل عن صحة حديث آآ رحم الله امرئ صلى قبل العصر اربعا وهل اذا صح الحديث هل صلها بتسليمة واحدة اه هذا الحديث اه رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا

47
00:16:03.250 --> 00:16:27.450
اخرجه ابو داوود في سننه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما  الحديث سنده صحيح صححه ابن القيم جماعة من اهل العلم  آآ وهي من السنن غير الرواتب مصلى اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين

48
00:16:28.000 --> 00:16:45.200
ويبتدأ وقت صلاتها بدخول وقت صلاة العصر ولذلك هي تصلى ما بين اذان العصر واقامة الصلاة سواء للرجل او للمرأة يصلي ركعتين ثم ركعتين رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا

49
00:16:45.500 --> 00:17:04.150
نعم. بارك الله فيكم. اه السائل يقول هل صلاة الوتر قبل النوم بنفس الاجر في اخر الليل ليست بنفس الاجر بل الصلاة اخر الليل افضل واخر الليل وقت عظيم ووقت فاضل

50
00:17:04.550 --> 00:17:21.450
يقول عنه النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له

51
00:17:21.650 --> 00:17:38.550
وذلك كل ليلة سبحان الله الله العظيم الغني عن عباده كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر ينزل الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله وعظمته. ليس كنزول المخلوقين وينادي عباده بهذا النداء

52
00:17:39.250 --> 00:17:54.700
هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له ينبغي ان يحرص المسلم على التعرظ لنفحات الله عز وجل بهذا الوقت الفاضل واذا تيسر للمسلم

53
00:17:54.800 --> 00:18:15.400
ان يجعل صلاة الليل في هذا الوقت فهذا هو الاكمل وهذا هو الافظل يصلي ما شاء الله مثنى مثنى ثم يختم ذلك بواحدة والغالب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي احدى عشرة ركعة مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة

54
00:18:15.950 --> 00:18:28.500
وينبغي ان يكثر من الدعاء خاصة في السجود فان الله تعالى ينادي عباده في هذا الوقت هل من داع فاستجيب له؟ هل من سأل فاعطيه وكذلك ايضا يكثر من الاستغفار

55
00:18:28.650 --> 00:18:46.300
خاصة بعد الفراغ من صلاة الوتر في وقت السحر فان الله تعالى اثنى على المستغفرين بالاسحار فقال وبالاسحار هم يستغفرون وقال والمستغفرين بالاسحار هذا يدل على ان افضل وقت للاستغفار هو وقت السحر

56
00:18:46.950 --> 00:19:10.300
فهذا الوقت الفاضل اعني الثلث الاخير من الليل ينبغي ان يحرص المسلم على اه ان يناجي فيه ربه بصلوات ودعوات واستغفار وتعرض لنفحات الله عز وجل وعلى هذا نقول اخي السائل الكريم لا شك ان صلاتك اخر الليل انها افضل من صلاتك قبل ان تنام

57
00:19:10.800 --> 00:19:30.900
وتكون اه صلاة الليل بالنسبة للانسان او صلاة الوتر بالنسبة للمسلم على ثلاث درجات تكون صلاة الوتر بالنسبة للمسلم على ثلاث درجات الدرجة الاولى وهي الافضل ان يجعل صلاة الوتر في الثلث الاخير من الليل. يصلي مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة

58
00:19:31.300 --> 00:19:44.450
والدرجة الثانية ان يجعلها قبل ان ينام اذا لم يتيسر له ان يقوم من اخر الليل او يخشى من نفسه انه لن يقوم من اخر الليل فيوتر قبل ان ينام

59
00:19:44.700 --> 00:19:59.900
وهذا قد وصى به النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة كابي هريرة فان ابا هريرة رضي الله عنه كان يسهر لاجل تعاهد ما حفظه من احاديث من النبي صلى الله عليه وسلم ويخشى الا يقوم من اخر الليل

60
00:19:59.900 --> 00:20:19.250
فكان يوتر قبل ان يرقد ولهذا قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث وذكر منها وان اوتر قبل ان ارقد وايضا وابو بكر الصديق رضي الله عنه من شدة حزمه واحتياطه انه كان يوتر قبل ان ينام لانه يخشى آآ الا يقوم من اخر

61
00:20:19.250 --> 00:20:37.250
اخر الليل آآ ولم يكن عندهم منبهات او ساعات او نحو ذلك وكان عمر يقوم من اخر الليل فابو بكر اخذ بالاحوط وربما انه يقوم لكنه لا يوتر لكن كان يوتر احتياطا قبل ان يرقد

62
00:20:37.350 --> 00:20:53.800
فكان اذا بعض الصحابة يوتر قبل ان يرقد فاذا لم يتيسر له لا هذا ولا ذاك انتقل للمرتبة الثالثة وهو ان يوتر بعد صلاة العشاء فاذا الوتر له ثلاث درجات الدرجة الاولى وهي الاكمل والافضل ان يكون في الثلث الاخير من الليل

63
00:20:53.850 --> 00:21:08.500
الدرجة الثانية ان يكون قبل ان ينام الدرجة الثالثة ان يكون بعد صلاة العشاء فينبغي ان يحرص المسلم على صلاة الوتر فانها سنة مؤكدة جدا حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يدعها في السفر

64
00:21:08.550 --> 00:21:20.700
كان يحافظ عليها سفرا وحظرا فعلى المسلم ان يحرص عليها حتى لو لم يتيسر له ان يصليها في اخر الليل او قبل ان يرقد يصلي صلاة الوتر بعد صلاة العشاء

65
00:21:20.750 --> 00:21:44.600
بارك الله فيكم معنا اتصال من ام عبد الله حياك الله يا ام عبده ام عبد الله معنا نعم السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اتفضلي اه اسأل اتفضلي اه لو سمحت انا عندي اه انا عمري فوق الخمسين وعندي الدورة الشهرية مضطربة بالصفة وبالوقت

66
00:21:45.500 --> 00:21:58.050
يعني انت جيته شهرين شهرين ثلاثة ما تجي واذا جت احيانا تقعد ثلاث ايام واحيانا تقعد اسبوعين احيانا ما ادري يعني شلون في الصلاة الصيام لكن اذا جاءك الدم واظح

67
00:21:58.800 --> 00:22:15.000
اي واضح بس احيانا يكون قليل يعني جدا واحيانا موب على الصفة مو بعلى الصفة آآ يعني على على شيء مستمر. لكن اعراضها من الالام ونحوها كما هي ايه كما هي ايه نعم طيب

68
00:22:15.800 --> 00:22:30.500
شكرا يا ام عبد الله بارك الله فيك. تفضل شيخ سعد يقول الله عز وجل ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاذا رأت المرأة هذا الاذى فانها لا تصلي ولا تصوم

69
00:22:30.600 --> 00:22:52.550
ولا تطوف وتمتنع عن المعاشرة الزوجية متى ما رأت المرأة هذا الاذى وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة متى رأيت الدم؟ فانت حائض ومتى رأيت الجفاف فانت طاهر وكون الحيض عندك غير منتظم هذا لا يؤثر في الحكم الشرعي

70
00:22:52.750 --> 00:23:11.600
فان الحيض قد يجتمع وقد يتفرغ عند بعض النساء وقد يزيد وقد يقل فهو يختلف من امرأة لامرأة والعبرة بوجود الدم فمتى ما رأيت الدم آآ فانك تعتبرين نفسك حائضا

71
00:23:11.750 --> 00:23:25.300
ومتى ما رأيت الجفاف تعتبري نفسك طاهرة اه ما دام ان الدم يأتيك فليس عندك اي اشكال اما طول فترة الحيض او قصرها او تباعد فتراتها هذي كلها لا تؤثر

72
00:23:25.650 --> 00:23:42.000
ولكن الاشكال الذي يأتي بعظ النساء ليس من هذه الجهة وانما من جهة الافراجات الافرازات التي تأتي المرأة وهذه الافرازات ان كانت في زمن الدورة الشهرية فانها تأخذ حكم الحيض

73
00:23:42.550 --> 00:24:00.800
وهكذا لو كانت متصلة بها قبلها او بعدها من غير طول المفرط فانها تأخذ حكم الحيض واذا كانت بعد الطهر وبعد الجفاف فانها لا تعد شيئا كما جاء في حديث ام عطية كنا لا نعد الصفرة ولا الكدرة بعد الطهر شيئا

74
00:24:00.900 --> 00:24:18.500
هذه قواعد اذا ظبطتها المرأة فانه يزول عنها اه الاشكالات فيما يتعلق اه اه الحيض واه اذا التبس الامر على المرأة فانها تستفتي وتسأل وايضا تستعين الاطباء المتخصصين في هذا

75
00:24:18.750 --> 00:24:31.600
نعم معنا اتصال من ابراهيم حياك الله يا ابراهيم السلام عليكم سلام ورحمة الله الله يعطيك سؤال الله يعافيك اه ما المقصود يعني؟ ما ما الهدف من حديث الرسول عليه الصلاة والسلام

76
00:24:31.650 --> 00:24:44.550
او كيف يعني نكون يعني ادينا اللي علينا تحديث النبي خيركم من تعلم القرآن وعلمه هل هو يكون في الحفظ او تعلم التفسير وكده واضح يا ابراهيم شكرا جزيلا لك

77
00:24:45.800 --> 00:25:04.600
تفضل فضيلة الشيخ نعم آآ هذا الحديث حديث خيركم من تعلم القرآن وعلمه حديث عظيم اخرجه البخاري ومسلم عن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

78
00:25:04.750 --> 00:25:24.700
خيركم من تعلم القرآن وعلمه قال ابو عبدالرحمن السلمي وهو احد القراء المشهورين وقد بقي في المسجد يقال نحو من سبعين سنة عند سارية من سواري المسجد فهذا الحديث هو الذي اقعدني هذا المقعد

79
00:25:25.150 --> 00:25:43.300
يعني تعلم القرآن وجعل يعلم الناس القرآن عند سارية من سواري المسجد سنوات طويلة لاجل ان ينال الخيرية المذكورة في هذا الحديث فخيركم من تعلم القرآن يعني تعلم اه اولا

80
00:25:43.400 --> 00:26:01.300
آآ التلاوة فكان يعني قام بتصحيح التلاوة لديه بحيث اصبح يقرأ القرآن قراءة صحيحة من غير لحن وايضا حفظ القرآن او ما تيسر منه ثم بعد ذلك قام يعلمه الناس

81
00:26:01.700 --> 00:26:19.950
ثم اصبح يعلمه الناس فينال بذلك الخيرية المذكورة في هذا الحديث لان هذا القرآن هو كلام الله عز وجل وهو كتاب مبارك مبارك في كل شيء مبارك في تلاوته مبارك في حفظه

82
00:26:20.000 --> 00:26:36.450
مبارك في العمل به مبارك في التحاكم اليه مبارك في الاستشفاء به فهو مبارك في كل شيء ولذلك من يرتبط بالقرآن يجد اثار البركة عليه في نفسه وفي وقته وفي صحته وفي جميع اموره

83
00:26:36.900 --> 00:26:55.850
فاذا تعلم الانسان القرآن واعتنى به وارتبط به وعلمه الاخرين فان هذا يكون من خير الناس نعم نعم بارك الله فيكم. آآ هنا سائل عبر الواتساب يقول اذا كنت آآ مأموما آآ في الصلوات السرية يعني بعد بعد ما

84
00:26:55.850 --> 00:27:14.400
اقرأ الفاتحة وما تيسر آآ من حفظ آآ وانتهيت ولم يركع الامام هل آآ اعيد ما قرأت او اسبح ام ادعو اه اذا كنت مأموما في الصلاة السرية وقرأت الفاتحة وقرأت سورة بعدها ولم ينتهي الامام

85
00:27:14.550 --> 00:27:39.400
فانك تقرأ سورة اخرى تنتقل الى سورة اخرى ولو من قصار السور المهم انك لا تبقى صامتا وانما تنتقل وتقرأ سورة اخرى حتى يركع الامام نعم هل يكرر نفس السورة اذا لم يحفظ لم يكن حافظا يعني لغيرها؟ لا بأس بتكرار السورة نفسها لكن الافضل ان ينتقل الى سورة غير

86
00:27:39.400 --> 00:27:53.400
بها وعادة يعني اكثر الناس يحفظون قصار السور. هم. لو لو انه ينتقل من سورة الى سورة حتى يركع الامام والامر في هذا واسع حتى لو كرر السورة نفسها فالامر في هذا واسع

87
00:27:53.500 --> 00:28:15.550
بارك الله فيكم. اه عبر الواتساب ايضا يقول هل يغفر الله لنا كل الكبائر؟ اه للتائب الندمان اه التوبة تدب ما كان قبلها التوبة تكون من جميع الذنوب كما قال الله تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون

88
00:28:15.800 --> 00:28:31.800
وقال قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم والتائب من الذنب كمن لا ذنب له تون كان من كبيرة او من صغيرة

89
00:28:32.050 --> 00:28:50.250
ولكن حتى تصح التوبة لابد من تحقق شروطها وشروط التوبة ثلاثة الشرط الاول الندم وهو من اعظم الشروط لانه يدل على صدق التوبة وقد جاء في بعض الاحاديث التوبة ندم

90
00:28:50.650 --> 00:29:07.550
فيندم على ما حصل منه من تلك المعصية الشرط الثاني الاقلاع عن الذنب فلا بد ان يقلع عن تلك المعصية او ذلك الذنب الذي يريد التوبة منه فلا تصح التوبة من ذنب وهو مستمر فيه

91
00:29:07.650 --> 00:29:28.600
وانما لابد ان يتوقف وان يقلع عن ذلك الذنب الشرط الثالث العزم على الا يعود الى ذلك الذنب مرة اخرى وهذا ايضا شرط مهم عندما يتوب الى الله عز وجل يعزم عزما صادقا على الا يعود الى ذلك الذنب مرة اخرى

92
00:29:28.650 --> 00:29:42.150
اما ان تاب ومن نيته ان انه سيعود لذلك الذنب مرة اخرى فلا تصح هذه التوبة واذا تحققت هذه الشروط الندم والاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى

93
00:29:42.200 --> 00:30:00.650
صحة التوبة لكن اذا كانت المعصية متعلقة بحق من حقوق العباد فلا بد من التحلل منهم لان حقوق العباد لا يكفرها شيء لابد من التحلل منهم فان كانت باخذ اموال لابد من رد الاموال لاهلها

94
00:30:00.850 --> 00:30:21.900
وان كانت مثلا بسباب ونحوه فيذهب ويتحلل منهم ونحو ذلك فاذا اذا كانت المعصية متعلقة بحقوق العباد فلا بد من التحلل منهم. فاذا اكتملت شروط صحة التوبة وكان الانسان صادقا في توبته فان الله تعالى يتوب عليه

95
00:30:22.050 --> 00:30:39.100
ومن تاب تاب الله عليه والتوبة تجب ما كان قبلها نعم اه في سؤال الثاني يقول رجل كان مقصرا في الصلاة لفترة طويلة في شبابه تاب بعد ذلك وحافظ على الصلاة هل يجب عليه قضاء الفروض

96
00:30:39.100 --> 00:31:02.400
ماضية هذا فيه تفصيل فان كان تاركا للصلاة بالكلية لم يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة ولم يعرف الله طرفة عين فهذا يكون قد خرج من دائرة الاسلام ووقع في الكفر كما قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة

97
00:31:02.550 --> 00:31:19.250
قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر قد اجمع الصحابة رضي الله عنهم على ذلك ونقل الاجماع التابعي الجليل عبد الله بن شقيق العقيلي قال لم يكن لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير

98
00:31:19.250 --> 00:31:35.000
وايضا اسحاق بن راهويه نقل الاجماع من زمن الصحابة الى زمنه على كفر تارك الصلاة فان كان تاركا لها بالكلية ثم بعد ذلك عاد الله تعالى يقول قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف

99
00:31:35.100 --> 00:31:52.800
ولا يلزمه قضاء ما سبق اما اذا كان ليس بتارك لها بالكلية وهذا حال معظم المقصرين اه انه يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا فهذا لا يقع في الكفر لكنه يكون قد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب

100
00:31:52.950 --> 00:32:10.400
ويكون من الساهين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون وعليه ان يقضي تلك الصلوات ما امكن بحسب استطاعته يعني كلما كل يوم يصلي ما تيسر من هذه الصلوات

101
00:32:10.550 --> 00:32:28.500
وحتى يغلب على ظنه انه قضى تلك الصلوات ويكون ذلك القضاء من تمام التوبة نعم بارك الله فيكم نذكر مستمعينا الكرام لمن اراد المشاركة معنا في البرنامج يتصل على الرقمين صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد

102
00:32:28.500 --> 00:32:52.650
واحد سبعة او الهاتف الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين معنا اتصال من عبد الله حياك الله عبد الله عبد الله طيب عبد الله يمكن ما يسمعنا. طيب اه فضيلة الشيخ اه هنا ايضا سائل يقول اه كنت انوي صيام اليوم الخميس لكن في الصباح نسيت انه يوم الخميس

103
00:32:52.650 --> 00:33:10.750
واكلت هل علي شيء اذا كنت قد نويت الصيام ثم اكلت ناسيا فلا شيء عليك وصومك صحيح اما اذا كنت لم تنوي الصيام اصلا وباعتبار انك لم تعلم او او لم تتذكر انه يوم خميس

104
00:33:10.950 --> 00:33:25.100
ثم اكلت ثم اردت ان تصوم فهنا لا يصح الصيام وهذا الثاني هو الظاهر انك لانك قلت انك لم يعني تذكر ان اليوم يوم خميس ثم اكلت ثم تسع عن الصيام هنا لا يصح الصيام

105
00:33:25.300 --> 00:33:45.900
لكن لو انك كنت تعلم بان اليوم يوم الخميس وناويا صيامه ونويت صيامه لكنك اكلت ناسيا فهنا تتم صومك ولا شيء عليك كما لو اكلت ناسيا في في رمضان آآ كما قال عليه الصلاة والسلام من اكل او شرب ناسيا فيتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه

106
00:33:46.000 --> 00:34:04.850
فاذا عندنا حالتان الحالة الاولى ان تكون آآ لم تنوي الصيام باعتبار انك كنت ذاهلا عن انها اليوم يوم خميس واكلت فلا يصح لك ان تصوم الحال الثاني انك عزمت على الصيام ونويت الصيام لكنك نسيت واكلت

107
00:34:05.000 --> 00:34:22.950
فهنا تكمل صيامك اكلك ناسيا آآ لا لا يؤثر على صحة الصيام آآ هنا سائل يقول ايضا علي دين وانوي العمرة هل الاولى قضاء الدين ام اداء العمرة اذا كان هذا الدين حالا

108
00:34:23.250 --> 00:34:45.600
فعليك ان تبادر بقضاء الدين قبل العمرة لان سداد الدين واجب واما العمرة فانها مستحبة الا عمرة الاسلام وعمرة الاسلام ايضا لا تجب الا على المستطيع وعلى هذا فاذا كان الدين حالا فانك تبادر اولا بسداد الدين

109
00:34:45.700 --> 00:35:07.050
او تستأذن من الدائن فان اذن لك فلا بأس اما اذا كان الدين مؤجلا او مقسطا كان يكون عليك اقساط مثلا من بنك او نحو ذلك ولك وظيفة آآ يكون لك يعني راتب شهري او دخل شهري فلا بأس ان تعتمر وعليك هذه الديون. لان هذه ديون

110
00:35:07.050 --> 00:35:19.500
هو مؤجلة وتسددها مما من الدخل الشهري الذي يأتيك. بارك الله فيكم معنا اتصال من ابو عبد الرحمن حياك الله ابو عبد الرحمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته

111
00:35:20.500 --> 00:35:34.400
مساك الله بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير والعافية  بطبيعة الحال ان هذه هذه السنة يوافق يوم عاشوراء يوم الجمعة اذا افرد يوم الجمعة بالصيام فهل عليه شيء يا شيخ

112
00:35:36.450 --> 00:36:00.950
نعم. اه يوم الجمعة اه نهى النبي صلى الله عليه وسلم آآ عن افراده بالصيام وتخصيصه بالصوم فقال اه لا تخص الجمعة صيام اه من بين سائر الايام وذلك لاجل انه

113
00:36:01.050 --> 00:36:26.200
يوم عاشوراء وذلك لاجل انه يوم يوم جمعة وليس يوم عاشوراء اذا خصص يوم الجمعة لكونه يوم جمعة فهذا لا يجوز لكن اه لو انه صام يوم الجمعة وحده وافرده بالصوم لا لكونه يوم الجمعة

114
00:36:26.300 --> 00:36:50.400
وانما لغرض اخر ومن ذلك لكونه يوم عاشوراء فلا بأس بانه لم يفرد يوم الجمعة بالصيام لكونه يوم جمعة وعلى ذلك ففي هذا العام يوافق يوم عاشوراء يوم الجمعة فالاكمل ان ان يصوم معه يوما قبله او بعده يعني يصوم الخميس والجمعة

115
00:36:50.550 --> 00:37:14.300
او الجمعة والسبت لكن لو اراد ان يكتفي بصيام عاشوراء فلا بأس حتى لو لو وافق ذلك اه الجمعة وافرد الجمعة بالصوم لان افراده الجمعة بالصوم هنا اه لا لاجل كونه يوم جمعة وانما لكونه يوم عاشوراء. فلا يشمله النهي الوارد في الحديث

116
00:37:14.500 --> 00:37:32.900
معنا اتصال من محمد السيد حياك الله محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا شيخ يا مرحبا تفضل والله استفساري بخصوص آآ له اخ في كندا مقيم هناك هي فترة واردت يعني الهجرة انا واسرتي والعيش هناك

117
00:37:33.150 --> 00:37:52.000
فكثير من الاخوة والاصدقاء يعني من هون يعني هزا الفعل يعني بلاد روح لبلاد اجنبية والعادات والتقاليد ولابناءك يعني يتأثرون يعني بالمجتمع وبالبيئة وكده اه مع ان في هناك جاليات يعني عربية وجاليات اسلامية

118
00:37:52.350 --> 00:38:11.300
فيعني وخلاص يعني ارى هل في حكم شرعي في حاجة في هزا الامر ولا يعني ما في شيء ممكن اسافر ان شاء الله تيسمع توجيه الشيخ باذن الله اه طيب تفضل شيخ سعد. مثل هذه الاسئلة اه لا يناسب الاجابة عنها باجابة عامة

119
00:38:11.400 --> 00:38:35.350
لانها تختلف باختلاف الناس واختلاف ظروفهم واختلاف احوالهم واختلاف ايضا ما يواجهه من تحديات ونحو ذلك ولهذا فمثل هذه الاسئلة الشخصية اه ينبغي للمستفتي ان يسأل احد المشايخ المفتين يسأله اه بانفراز حتى يناقشه ويشرح له اه حتى

120
00:38:35.350 --> 00:38:55.900
نتناقش من قبل المفتي وربما يعني آآ يسأله عدة اسئلة ويتبين من اجابة اجابات هذه الاسئلة فهذا الشخص وتكون الفتوى مناسبة لحال ذلك الشخص نعم بارك الله فيكم معنا اتصال من عبد الله حياك الله يا عبد الله

121
00:38:56.400 --> 00:39:12.100
السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم شيخ سعد السؤال يا شيخ بالنسبة صيام يوم عاشوراء حديث عائشة في الصحيحين كان كانت قريش تصومه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصومه

122
00:39:12.400 --> 00:39:33.700
قبل ان يعلم آآ وقصة موسى في صومه. اه لماذا كانت قريش تعبد نفس الشيخ يفيدنا في هذا تسمع الاجابة شكرا لك عبدالله فضل فضيلة الشيخ نعم آآ جاء في حديث عائشة ان آآ قريش كانت تصوم آآ يوم عاشوراء

123
00:39:34.250 --> 00:39:55.750
وكانت اه تعظمه وآآ هذا كان من بقايا دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام لانهم كانوا كانوا هم على اه يعني بقايا دين ابراهيم فمن ذلك انهم كانوا يصومون عاشوراء ويعظمونه

124
00:39:56.150 --> 00:40:17.100
فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم ووجد ان اليهود تفعل ذلك انضم هذا القدر الى التعظيم الذي كان قبل هجرة والذي يعني كانت قريش تصومه لاجله ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم

125
00:40:17.150 --> 00:40:39.250
اه بصيامه فكان كان قريش تصومه في مكة لما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام وجد اليهود اه يصومونه فاكد ذلك ما كان موجودا عند النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا صامه وامر بصيامه. وكان عليه الصلاة

126
00:40:39.250 --> 00:41:00.800
سلام لما هاجر من مكة الى المدينة يحب موافقة اهل الكتاب حتى تغلب على المشركين في السنة الثامنة من الهجرة فبعد ذلك اصبح يحب مخالفة اهل الكتاب ولهذا في اخر حياته قال عليه الصلاة والسلام لان بقيت الى قابل لاصومن التاسع

127
00:41:01.000 --> 00:41:21.550
نعم. نعم. بارك الله فيكم. معنا اتصال من ناصر حياك الله يا ناصر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته اسعد الله مسائكم بكل خير ومساك الله بالخير يا شيخ ونحبك في الله. مساك الله بالخير والعافية. احبك الله واكرمك. الله يرفع قدرك يا شيخ يا شيخ بعض الاخوة الكرام يا شيخ يعني

128
00:41:21.550 --> 00:41:34.300
يدعون الى الله سبحانه وتعالى قول وسائل التواصل الاجتماعي بالمشاركة ببعض الهاشتاقات يا شيخ مقاطع قرآن ولكن احيانا هذا الهاشتاق يا شيخ يعني يكون فيه اه مقاطع جيدة ومقاطع غير جيدة يا شيخ

129
00:41:34.350 --> 00:41:54.400
ما يعني توجيهك لمثل هؤلاء يا شيخ السؤال الثاني بارك الله فيكم يا شيخ بعض الناس في المساجد يؤذي اخوانه برائحة فمه اه من حيث لا يدري يا شيخ وهل يأثم؟ يعني وهو لا يدري عن ذلك يا شيخ وما ايضا توجيهكم يا شيخ يعني اه لهؤلاء الاشخاص الذين لا

130
00:41:54.400 --> 00:42:06.050
لا يعتنون برائحة الفم ولا يأخذون يعني السواك اه لمعالجة مثل هذا الامر. وبارك الله فيكم يا شيخ. شكرا شكرا لك يا ناصر. بارك الله فيك اه تفضل فضيلة الشيخ

131
00:42:06.400 --> 00:42:26.500
اه اما بالنسبة لما ذكر الاخ الكريم من الوسم الذي يسمى بالهاشتاج فهذا اولا من ينشئ هذا الوسم اما ان يكسب بسببه حسنات او ان يكسب بسببه ذنوبا وسيئات فان كان هذا الوسم في خير وفي دعوة الى فضيلة

132
00:42:26.650 --> 00:42:42.550
والى خير فانه باذن الله يكسب بذلك حسنات لانه دل الناس على فعل هذا الخير اما ان كان ذلك الوسم او الهاشتاج في امر محرم ومن اشد ما يكون ان يكون في عرظ مسلم

133
00:42:42.850 --> 00:43:03.650
او في افتراء على مسلم او وقيعة فيه فيتحمل الذي انشأ هذا الوسم مثل اثام كل من كتب فيه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه. ومن دعا الى ظلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من تبعه

134
00:43:03.900 --> 00:43:25.850
ومن هنا يعني تبين خطورة انشاء اه مثل هذا الوسم اولا على المسلم ان يتقي الله عز وجل وان لا ينشئ الا ما كان فيه خير ومنفعة و آآ اما المشاركة فيها فان كان فيها خير وفضيلة دعوة لعمل صالح

135
00:43:25.950 --> 00:43:43.900
فالمشاركة فيها حسنة لان فيها دعوة الى الخير ودعوة للاعمال الصالحة واسلوب من اساليب الدعوة الى الله عز وجل. اما اذا كان فيها وقيعة وفيها امور محرمة او وقيعة في اعراظ المسلمين فلا تجوز المشاركة فيها

136
00:43:44.150 --> 00:44:05.600
والكتاب كالجواب والذي يكتب كتابة محاسب على ذلك محاسب على اه كل كلمة يكتبها كما انه محاسب على كل كلمة يتلفظ بها. ولذلك لو ان رجلا كتب طلاق امرأة ونوى ذلك فانه يقع الطلاق عند عامة اهل العلم

137
00:44:05.800 --> 00:44:25.800
فالكتاب كالجواب وعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل ويعني بعض الناس في وسائل التواصل الاجتماعي يكون بعيدا عن عن التقوى يكتب كتابات سيئة وما يدري انه يكسب بذلك كل يوم اوزارا واثاما بسبب تلك

138
00:44:25.800 --> 00:44:47.600
الكتابات وانك لتتعجب عندما تدخل الى حساب بعض الناس وهم مسلمون ومن ابناء مسلمين يصلون ويصومون فتجد ان بهم المليئة بالسباب وبالشتائم وبالغيبة وبالنميمة قذف الابرياء وبالوقوع في الاعراض ونحو ذلك

139
00:44:47.800 --> 00:45:06.400
فما اعظم مصيبتهم عند الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر المفلس وانه الذي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وصدقة وزكاة واعمال صالحة ويأتي وقد ظرب هذا وسفك دم هذا واكل مال هذا وقذف هذا

140
00:45:06.450 --> 00:45:22.450
فيعطى هذا من حسناته وذاك من حسناته وذاك من حسناته فان فنيت حسناته آآ اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار. فعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل فيما يكتبه في وسائل التواصل

141
00:45:22.450 --> 00:45:34.950
الاجتماعي. بارك الله فيكم. معنا اتصال من عبد العزيز. حياك الله عبد العزيز السلام عليكم. السلام ورحمة الله. مساكم الله بالخير جميعا. مسا النور يا هلا يا شيخ حنا صلينا العصر في مصلى

142
00:45:35.450 --> 00:45:51.000
فلما انتهت الصلاة وقرينا الاذكار تورطت الجماعة تنبهنا انه وصلنا ثلاث ركعات طبعا تفرقت الجماعة والامام راح لكن تنبه بعض الاخوان ان خلاص كان ثلاث ركعات وش علينا بالحالة هذي

143
00:45:51.250 --> 00:46:13.200
طيب ماذا فعلتم ما فعلنا شي الان كم مضى الان؟ كم مضى هي امت وصلت امس  طيب عبد العزيز تسمع الاجابة شكرا جزيلا لك. جزاكم الله خير. يا مرحبا تفضل فضيلة الشيخ. اذا كنتم متأكدين من انكم صليتم العصر ثلاث ركعات

144
00:46:13.500 --> 00:46:32.850
ومضى على ذلك مدة طويلة فتعيدون تلك الصلاة وتخبر الامام وجماعة المسجد بذلك وان صلاتكم لا تصح لانه لا يصح ان تصلى صلاة العصر ثلاث ركعات ولا يمكن التدارك هنا بصلاة ركعة رابعة وسجود السهو نظرا لطول الفصل

145
00:46:33.100 --> 00:46:56.150
وعلى ذلك فتعيدون هذه الصلاة وانتم معذورون في التأخر اه لعدم العلم فانتم اعذرونا بالتأخر لكنكم الان تعيدون هذه الصلاة اربع ركعات بارك الله فيكم معنا اخر اتصال في هذه الحلقة للاخ محمد حقوي حياك الله محمد. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل. نعم. الله يسلمك اه

146
00:46:56.150 --> 00:47:15.900
آآ احييك واحيي يا فضيلة الشيخ الله يعطيكم العافية. يا مرحبا تفظل. الله يسلمك آآ يعني الان الاخ من الرضاعة رضع من الام يعني سمعت انه ان الاب ايضا يعني يكون برضه اب

147
00:47:16.250 --> 00:47:32.400
للي رضع يعني من الرضيع نعم. للرظيع الله يعطيك العافية. طيب مثلا احنا لو قلنا لو افترضنا انه اه انه كلهم صالحين لكن مثلا درجة الصلاح عند الاب من الرضاع

148
00:47:32.650 --> 00:47:49.850
اكثر من يعني مثلا اكثر من آآ الاب الاصلي هل هل يعني مثلا في الجنة يا شيخ سعد هل في الجنة مثلا يعني يصعد بناء على الاية الكريمة نعم بناء على الاية الكريمة انه واتبعتهم بليصهم

149
00:47:50.350 --> 00:48:07.850
نعم يا شيخ. هذا سؤالي الله يعطيكم العافية. نعم بارك الله فيك شكرا ا محمد تفضل فضيلة الشيخ اه نعم الرظاع اذا كان خمس رظعات فاكثر فانه يكون محرما. وتكون المرظعة اما لهذا المرتظع

150
00:48:08.050 --> 00:48:31.050
ويكون زوجها ابا له ويكون اولادها من بني وبنات اخوة لهذا المرتظع ولكن الرضاع آآ ليس كالنسب ليس كالنسب من جهة اه يعني الاحكام الشرعية الا فيما يتعلق بالمحرمية وكذلك ايضا

151
00:48:31.150 --> 00:48:51.900
بالخلوة وكذلك آآ يعني في في اه ان عدم الاحتجاب المرأة من هذا الرجل يكون اخا لها من الرضاع فيكون في هذه المسائل لكن لا يكون مثل الاب آآ من النسب

152
00:48:51.950 --> 00:49:11.150
في اه ميراث وفي البر وفي صلة الرحم انما هو فقط في الخلوة وفي التحريم والمحرمية آآ وعلى ذلك فقول الاخ الكريم آآ عن الاية الكريمة والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم

153
00:49:11.250 --> 00:49:39.050
هذا خاص بالذرية من النسب الاصول والفروع من النسب ولا يشمل ذلك ما كان من الرضاعة ولهذا لا تجب صلة الرحم بالنسبة اه من كان قريبا من الرضاعة من كان قريبا باعتبار انه اخ من الرضاعة او او اب من الرضاعة او ام من الرضاعة لا تجب صلتهم ولا يجب برهم ولكن

154
00:49:39.050 --> 00:49:53.500
المروءة تقتضي ذلك انما الذي تجب صلته القريب من النسب والاب من النسب والام من النسب وعلى هذا في الاية الكريمة والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان اه انما هي خاصة بذلك

155
00:49:53.600 --> 00:50:18.300
والاقارب من النسب فاذا كان الانسان في درجة عالية من الجنة فان الله عز وجل يلحق به ذريته فيجتمع شمل الاسرة في تلك الدرجة الرفيعة وما الفناهم من عمله من شيء والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بمال الحقنا بهم ذريتهم وما الفناهم من عملهم من شيء يعني من غير ان ينقص من من الذي في

156
00:50:18.300 --> 00:50:41.200
الدرجة الرفيعة ان ينقص منه شيء لكن الذي في الدرجة الاقل ترفع درجته في الجنة ليكون مع اقاربه في الدرجة الرفيعة في الجنة. ليكمل انسهم ويكمل نعيمهم. وهذا هذه الصورة من صور النعيم في الجنة انه يجتمع شمل الاحبة ويجتمع شمل الاسرة. وينزع الغل

157
00:50:41.200 --> 00:51:12.600
من النفوس ويكونون على درجة عظيمة من المحبة والمودة والالفة اه السرور واه فهم على ارائك متكئون يتحدثون ويتسامرون نعيم الجنة فوق مستوى خيال العقل البشري لا يستطيع العقل البشري ان يتخيله كما قال الله تعالى فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم عن نعيم الجنة فيها ما لا عين رأت

158
00:51:12.600 --> 00:51:27.200
ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فمن ذلك النعيم ان الله تعالى يجمع شمل العائلة الواحدة اذا كانوا كلهم في الجنة ومتفاوتون في درجاتهم ويرفع من كان في الدرجة

159
00:51:27.200 --> 00:51:44.650
الادنى ليكونوا جميعا كلهم في الدرجة آآ العليا. ليكمل انسهم وسرورهم نعم بارك الله فيكم واحسن الله اليكم ونفع بكم واجرى لكم الاجر فضيلة الشيخ سعد ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما قلتم في ميزان حسناتكم. اللهم

160
00:51:44.650 --> 00:52:04.650
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. بارك الله فيكم. واذا كان معنا فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وصلنا واياكم مستمعينا الكرام الى ختام هذه الحلقة من برنامج فاسألوا اهل الذكر شكرا لاستماعكم ومشاركتكم

161
00:52:04.650 --> 00:52:39.600
يكون معنا نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاسألوا اهل الذكر. رجالا نوحي اليهم فاسألوهم اهل الذكر ان كنتم واما قول اخي السائل هل يختص بذكر معين هو الاذكار المشروعة عموما هو

162
00:52:39.600 --> 00:53:10.800
في الاذكار المشروعة ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة فاذا فعل ذلك فهو حسن واذا ترك ذلك لسبب من الاسباب فلا حرج عليه والانسان يحاول ان يستغل اوقاته بذكر الله والثناء عليه. مع اصحاب الفضيلة والمعاني نتدارس احكام الشريعة ونجيب على اسئلتكم الشرعية

163
00:53:10.800 --> 00:53:30.800
لا هواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم على الرقم المخصص للواتساب

164
00:53:30.800 --> 00:53:39.365
واحد اتنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. فاسألوا اهل الذكر