1
00:00:00.500 --> 00:00:31.800
فاسألوا اهل الذكر. ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليه فاسألوه اهل الذكر ان كنتم واما قول اخ السائل هل يختص بذكر معين هو الاذكار المشروعة عموما هو في الاذكار المشروعة

2
00:00:31.900 --> 00:00:58.750
ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة فاذا فعل ذلك فهو حسن واذا ترك ذلك لسبب من الاسباب فلا حرج عليه والانسان يحاول ان يستغل اوقاته في ذكر الله والثناء عليه. مع اصحاب الفضيلة والمعالي نتدارس احكام الشريعة

3
00:00:58.850 --> 00:01:19.100
ونجيب على اسئلتكم الشرعية على هواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم

4
00:01:19.100 --> 00:01:41.800
على الرقم المخصص للواتساب صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. فاسألوا اهل اهل الذكر يأتيكم مباشرة يوم الخميس عند الرابعة عصرا تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج

5
00:01:42.100 --> 00:01:58.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله مستمعينا الكرام في هذه الحلقة من برنامج فاسألوا اهل الذكر والذي نستضيف فيه نخبة من اصحاب الفضيلة

6
00:01:58.250 --> 00:02:17.400
والمعالي نطرح العديد من المواضيع ونجيب على استفتاءاتكم واسئلتكم الشرعية. هذه اطيب تحية من محدثكم ياسر زيدان والزميل المخرج مصطفى الصحفي. لمن اراد المشاركة معنا في برنامج نسعد باستقبال اتصالاتكم وتساؤلاتكم على هواتف البرنامج

7
00:02:17.450 --> 00:02:45.850
نستقبل اتصالاتكم على الرقمين التاليين. صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة او صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية ايضا نسعد بكم عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة

8
00:02:45.950 --> 00:03:06.100
اه نرحب بضيف هذه الحلقة فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية السلام عليكم ورحمة الله فضيلة الشيخ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله واسعد الله اوقاتكم بكل خير. يعني اه في بداية هذه الحلقة فضيلة الشيخ اه

9
00:03:06.100 --> 00:03:24.050
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. رواه مسلم. عن فضل صيام يوم عاشوراء. نبدأ حلقتنا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه

10
00:03:24.100 --> 00:03:43.800
ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فصيام يوم عاشوراء سنة مؤكدة حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال صيام يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله

11
00:03:44.850 --> 00:03:59.250
رواه مسلم وجاء في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على سائر الايام من يوم عاشوراء

12
00:03:59.850 --> 00:04:19.300
فصيام عاشوراء سنة مؤكدة وقد كان واجبا صومه قبل فرض شهر رمضان ثم لما فرض صيام شهر رمظان نسخ الوجوب فبقي الحكم على الاستحباب فينبغي ان يحرص المسلم على صيام ذلك اليوم الذي يوافق يوم غد الجمعة

13
00:04:19.650 --> 00:04:42.650
فغدا الجمعة هو يوم عاشوراء والسنة ان يصام معه يوم قبله او يوم بعده تحقيقا لمخالفة اليهود كما قال عليه الصلاة والسلام لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع فمن كان صائم اليوم فليصم اه معه غدا عاشوراء ومن لم يصم اليوم يصوم غدا الجمعة والسبت

14
00:04:43.050 --> 00:05:00.150
ومن لم يتيسر له ان يصوم يوما قبله او يوما بعده فلا بأس ان يقتصر على صيام يوم عاشوراء ينبغي ان يحرص المسلم على اغتنام هذه الفرص فان الاجر عظيم والثواب جزيل والعمل يسير

15
00:05:00.400 --> 00:05:18.450
وعمر الانسان قصير امر الانسان في هذه الدنيا قصير ربما يكون الاجل قريبا وهو لا يشعر ولذلك ينبغي ان يكون حازما وعازما على فعل الخير ان يكون ذا حزم مع نفسه فان النفس

16
00:05:18.600 --> 00:05:38.950
آآ تنجرف بالانسان الى الهوى كما قال سبحانه واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى هي تحتاج الى نهي عن الهوى ويحتاج ان يكون الانسان حازما مع نفسه اذا جاءت مثل هذه الفرص لا يفوتها

17
00:05:39.100 --> 00:06:01.200
يصوم هذا اليوم ويكسب الاجر والثواب ليكون في ميزان حسناته ويرتبط بذلك ويسر به بعد مماته وفي يوم القيامة فان الانسان في هذه الدنيا انما خلق لعبادة الله عز وجل. هذه هي الغاية من خلق الانسان. خلقه الله تعالى لطاعته وعبادته

18
00:06:01.400 --> 00:06:17.950
وجعله في هذه الدنيا في مقام اختبار وامتحان. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا فنحن نخوض في اختبار عظيم في هذه الحياة فمن نجح في هذا الاختبار واطاع ربه سعيد السعادة الابدية

19
00:06:18.150 --> 00:06:41.250
واما الذين صعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك واما من ضاع عمره في لهو وفي غفلة فانه سيبوء بالحسرة والندامة وحياة الانسان فرصة واحدة فرصة واحدة غير قابل للتعويض فينبغي الا يغامر فيها وان يغتنم ما تبقى من العمر

20
00:06:41.400 --> 00:07:03.850
وان يقتنص مثل هذه المواسم ويبادر فاذا اتى مثل هذا الموسم الذي رتب رتب عليه الاجر العظيم ينبغي ان يبادر وان يغتنمه وان يكون سباقا للخير نعم. بارك الله فيكم واحسن الله اليكم فضيلة الشيخ

21
00:07:03.900 --> 00:07:23.250
اه نذكر مستمعينا الكرام لمن اراد ان يرسل سؤاله عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة سبعة واحد واحد سبعة اه في سؤال وردنا فضيلة الشيخ عبر الواتساب يقول اه هل يحاسب الشخص على دوافع فعل المعصية ام يحاسب على المعصية فقط بدون

22
00:07:23.250 --> 00:07:42.050
ان يحاسب على اسباب فعلها اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم فان الله عفى لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم فحديث النفس وما يجري في النفس لا يحاسب عليه الانسان

23
00:07:42.350 --> 00:07:55.450
وكما قال عليه الصلاة والسلام ان الله عفا لامتي ما حدثت به انفسها فهو معفون عنه جميع حديث النفس معفو عنه لكن اذا وقع الانسان في المعصية فانه يؤاخذ بها

24
00:07:55.800 --> 00:08:16.600
آآ ومن رحمة الله تعالى ان جعل الحسنة بعشر امثالها. واما السيئة فيجزى بمثلها فقط لكن الحسنة بعشر امثالها. فالله تعالى يثيب المطيع بالفضل واما العاصي فيعاقبه بالعدل. فالسيئة بسيئة مثله وجزاء السيئة سيئة مثلها

25
00:08:16.900 --> 00:08:38.950
ومن جاء بالحسنة فله عشر امثالها وهم اما السيئة فتكتب عليه سيئة واحدة والحسنة تكتب له عشر حسنات الى اضعاف كثيرة وعلى هذا فهو انما يؤاخذ بفعل المعصية فقط بل انه لو هم بالمعصية ثم تركها لله عز وجل فانها تكتب له حسنة

26
00:08:39.450 --> 00:08:58.850
نعم بارك الله فيكم. ايضا عبر سار وصلنا يقول هل الشك بعد الانتهاء من الوضوء يؤثر على الوضوء؟ ويلزمني اعادة الوضوء اه هناك قاعدة عند اهل العلم وهي ان الشك في العبادة بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه

27
00:08:59.300 --> 00:09:20.400
وهذه قاعدة مفيدة للمسلم الشك في العبادة بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه فاذا توضأت ثم بعد الفراغ من الوضوء طرأ عليك الشك لا تلتفت لهذا الشك اذا صليت وفرغت من الصلاة ثم طرأ عليك الشك لا تلتفت لهذا الشك

28
00:09:20.700 --> 00:09:34.500
اذا طفت مثلا ثم بعدما طفت سبعة اشواط طرأ عليك الشك هل طوفت ستة او سبعة لا تلتفت لهذا الشك فالشك الطارئ على العبادة بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه

29
00:09:34.550 --> 00:09:51.400
بارك الله فيكم. آآ ايضا سؤال وردنا يقول آآ عندما اتصدق عن شخص توفي هل يلزمني ان اقول ان هذه صدقة عن من فلان المتوفى اه النية تكفي الله تعالى يعلم بانك نويت كذا

30
00:09:51.700 --> 00:10:13.300
والنية محلها القلب ولا يحتاج الى ان ان يتلفظ بها فالنية محلها القلب والله تعالى يعلم بانك انما تصدقت عن فلان وآآ اذا تصدقت عن فلان معنى ذلك انك اهديت ثواب هذه الصدقة لفلان

31
00:10:13.850 --> 00:10:29.050
فانت مأجور على نيتك لكن ثواب الصدقة ينصرف لمن اهديت له الثواب. هم فينبغي ايضا ان تلاحظ ان تتصدق عن نفسك لان بعظ الناس يهدي ثواب الطاعات للغير وينسى نفسه

32
00:10:29.800 --> 00:10:42.050
فينبغي ان تبدأ اولا بنفسك تصدق اولا عن نفسك ثم بعد ذلك اذا اردت ان تتصدق عن غيرك فلا مانع لانك تقول يا ربي اريد ان يكون ثواب هذه الصدقة لفلان

33
00:10:42.500 --> 00:10:58.350
لكن لا تنسى نفسك ابدأ بنفسك اولا ثم تصدق عن غيرك بارك الله فيكم. اه هنا سائل يقول ما حكم اخذ هدية من صاحب القرض قبل سداد الدين اه اخذ هدية من صاحب القرض

34
00:10:58.450 --> 00:11:22.200
قبل سداد الدين لا يجوز وذلك بكونه يحول هذا القرظ او يكون ذريعة لتحويل هذا اه القرض آآ من كونه عقد ارفاق الى اه كوني عقد معاوضة ولذلك ذكر الفقهاء انه لا يجوز

35
00:11:22.350 --> 00:11:39.300
ان يهدي المقترض للمقرظ هدية قبل الوفاء اه الا ان يكون من عادته انه يهدي له قبل القرص هنا فلا بأس اذا كان من عادته انه يهدي له لكونه صديقا له او نحو ذلك

36
00:11:39.750 --> 00:11:53.400
واقترض منه واهدى له هنا لا مانع لان هديته ليست لاجل قرض ولكن اذا لم يكن من عادته انه يهدي له فلما اقرضه جعل يهدي له هدايا فهذا لا يجوز

37
00:11:53.750 --> 00:12:18.100
ولهذا لما سئل ابن عباس آآ عن رجل اقرض اخر آآ عشرين درهما وجعله يهدي له جعل المقترض يهدي السمك للمقرص حتى بلغ ثلاثة عشر درهما قيمة الهدايا فسئل ابن عباس عن ذلك فقال اعطه سبعة دراهم

38
00:12:18.250 --> 00:12:35.350
يعني حسب هذا جزءا من القرظ اه لكن اذا كانت الهدية بعد الوفاة ومن غير شرط فلا بأس ويكون هذا من حسن القضاء والنبي صلى الله عليه وسلم لما استسلم من رجل بكرا

39
00:12:35.400 --> 00:12:50.750
فاتى الرجل يتقاضى بكره فقال النبي عليه الصلاة والسلام اعطوه قالوا يا رسول الله لم نجد الا خيار الرباعيا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعطوه فان خير الناس احسنهم قضاء

40
00:12:51.250 --> 00:13:15.650
فهدية المقترض للمقرض هدية بعد الوفاة من غير شرط لا بأس بها بل انها من حسن الوفاء ومثلا رجل اقرضك عشرة الاف ريال على ان تردها عشرة الاف ريال ثم لما رددت العشرة الاف ريال رأيت ان تهدي له هدية لانه احسن اليك واكرمك

41
00:13:15.900 --> 00:13:32.700
فاهديت له هدية مع العشرة الاف لا بأس بذلك ما دام انها ليست بشرط وبعد الوفاة فلا بأس بذلك وعلى هذا تكون هدية المقترض المقرض على ثلاثة اقسام القسم الاول ان تكون مشترطة عند القرظ

42
00:13:32.850 --> 00:13:48.400
فهذا محرم وهذا يعتبر قرظ ربوي كان يقول اقرضك عشرة الاف بشرط ان تردها احد عشر الفا هذا قول ربوي محرم بالاجماع القسم الثاني ان تكون الهدية بعد الوفاء ومن غير شرط

43
00:13:48.700 --> 00:14:07.300
وتكون بعد الوفا فهذه لا بأس بها بل انها من حسن القضاء كأن تقرض شخص عشرة الاف ريال ثم ان تردها له عشرة الاف ريال بعد ما رددتها اهديت له طيبا او او اي هدية من الهدايا فهذا لا بأس به وهذا من حسن القضاء

44
00:14:07.600 --> 00:14:23.050
القسم الثالث ان تكون هدية المقترض للمقرض قبل الوفاء فهذه لا تجوز آآ الا اذا كان من عادته انه يهدي له قبل القرظ فلا بأس اما اذا لم يكن من عادته

45
00:14:23.050 --> 00:14:37.200
لذلك وانما اهدى له لاجل القرظ فان هذه الهدية اه لا تجوز الا ان تحتسب جزءا اه من القرظ نعم بارك الله فيكم ناخذ اتصال من طارق المالكي حياك الله يا طارق

46
00:14:37.500 --> 00:14:52.550
سلام عليكم. السلام ورحمة الله حياك الله يا شيخ. حياكم الله وبارك الله فيك الله يغفر ذنبك عندي سؤالين بارك الله فيك السؤال الاول الان صيام يوم آآ عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية والسنة اللاحقة

47
00:14:52.750 --> 00:15:14.550
وصيام عاشوراء يكفر السنة الماضية الان حصر تكفيرين يا شيخ في نفس السنة تقريبا نعم اه الجمع بينهم نعم. والسؤال الثاني بالنسبة اخذ البطاقة الفيزا وانا اه ظامن بحول الله اني اسدد الاقساط شهريا لكن لو اخذوا علي

48
00:15:14.650 --> 00:15:34.950
في العقد اني في تحالف التأخر نسبة معينة هل يجوز ام لا؟ من اي بنك بنك الراجحي اي نعم ياخذون منك ماذا آآ قيمته التأخر عن السداد اي نعم نعم هذه لها طريقة اخرى سنبينها ان شاء الله. نعم. سم طال عمرك

49
00:15:35.150 --> 00:15:53.400
يا طارق. شكرا. بارك الله فيك اه طيب في سؤاله الاول اه الجمع بين حديث صيام يوم عرفة وصيام يوم عاشوراء نعم صيام يوم عرفة يقول عليه الصلاة والسلام احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده

50
00:15:53.600 --> 00:16:08.800
وصيام يوم عاشوراء قال احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله فاذا حصل تكفير الصغائر طبعا المقصود بالتكفير اه في الحديث تكفير صغائر الذنوب وليس الكبائر اما الكبائر هذه لابد فيها من توبة

51
00:16:09.100 --> 00:16:26.750
فاذا حصل التكفير اه يعني الاخ السائل يقول حصل التكفير بصيام عرفة. هم. فكيف يكون التكفير اه صيام عاشوراء؟ اولا بين عرفة وعاشوراء شهر تقريبا  فيكون تكفير لما قد يقع من المعاصي في في هذا الشهر وايضا

52
00:16:26.850 --> 00:16:45.950
يعني اه ما بقي يكون اه زيادة في الاجر اذا لم يكن هناك يعني اه عليه سيئات تكفر فيكون الصوم زيادة له في الاجر والثواب بارك الله فيكم. في سؤال الثاني اه يسأل عن الفيزا من بنك الراجحي

53
00:16:46.500 --> 00:17:11.350
نعم الفيزا التي سأل عنها الاخ الكريم اه هي فيزا مرابحة وليست اه اقراظية لان البطاقات الائتمانية قد تكون بطاقات اقراظية وقد تكون بطاقات مرابحة فالبطاقات الاقراظية هذه اذا تأخر عن السداد يحسب عليه غرامة تأخير الا البنوك الاسلامية لا تحسب غرامة تأخير

54
00:17:11.700 --> 00:17:31.450
آآ وهذا الشرط حساب غرامة التأخير شرط محرم ولا يجوز لكن بطاقات المرابحة هذه هي اه خرجت من دائرة القرظ الى دائرة المرابحة فبموجب هذه البطاقة يبيعونها على حامل البطاقة سلعا والغالب انها سلع دولية

55
00:17:31.600 --> 00:18:01.050
ثم يطلبون منه ان يوكلهم في بيعها ويودع الثمن ثمن هذه المرابحة يودع في في حساب هذه البطاقة فيكون حامل البطاقة العميل مطالبا بان يسدد رأس المال والارباح لكن البنك يقول ان سددت رأس المال خلال فترة السماح المجانية فاعدك باسقاط الارباح. اما ان لم تسدد

56
00:18:01.050 --> 00:18:15.400
فانني اطالبك بالارباح وهذه لا بأس بها. هذه التي سأل عنها الاخ الكريم لا بأس بها هذه الزيادة ليست من قبيل الزيادة الربوية وانما من قبيل مطالبة البنك بالارباح فقط

57
00:18:15.500 --> 00:18:31.250
لانها مرابحة بطاقة بطاقة ائتمانية مرابحة وليست اقراظية فهذا ما دام ان الاخ الكريم سمى هذا البنك وهو بنك اسلامي معنى ذلك آآ انه انما يريد هذا النوع من البطاقات وهي بطاقات بطاقات

58
00:18:31.250 --> 00:18:47.300
مرابحة الائتمانية فهذه لا بأس بها بل لا حرج على البنك ان يأخذ هذه الارباح لان لان هذه المرابحة رأس مال وارباح. وهو يقول ان سددت آآ خلال فترة السماح المجانية فاعدك باني لن اخذ عليك ارباح

59
00:18:47.300 --> 00:19:04.550
لكن اذا تأخرت فسأطالبك برأس المال مع الارباح فهذه البطاقة لا بأس بها نعم بارك الله فيكم معنا اتصال من ام فيصل حياك الله ام فيصل السلام عليكم ورحمة الله

60
00:19:04.650 --> 00:19:19.150
يا شيخ انا صحيت اليوم الفجر ونزلت تحت واخذت تمرة وموية عشان انا اخذت السكر قلت خلاص وسؤال ثاني هل تحليل الدم يفطر؟ يوم اخذت واخذ الدكتور خزعة من الجلد طلع شوي دم

61
00:19:19.850 --> 00:19:36.600
تحليل دم يعني اللي خرج دم يسير يتم شوي يعني كذا ما مسها بالمنديل شوي. نعم طيب جزاكم الله خير شكرا يا ام فيصل اه تفضل فضيلة الشيخ. اه صومك صحيح وكونك اخدت الدواء وقت الاذان لا يضر

62
00:19:36.950 --> 00:19:56.250
وقد قال عليه الصلاة والسلام اذا سمع احدكم النداء فلا يضع الاناء حتى يقضي حاجته منه ولان آآ يعني الفجر يطلع شيئا فشيئا والاصل بقاء الليل فالامر واسع في هذا ولهذا رؤية اثار عن بعض السلف في التسامح

63
00:19:56.350 --> 00:20:20.300
في هذه المسألة. روي عن بعض الصحابة والتابعين ولذلك نقول اختي الكريمة صومك صحيح وهكذا ايضا آآ كونك آآ اخذ منك دم يسير لاجل التحليل هذا لا يؤثر على صحة الصوم انما الذي يؤثر الدم الكثير الذي يكون في في معنى دم الحجامة هذا هو الذي يفسد الصيام اما الدم اليسير الذي

64
00:20:20.300 --> 00:20:35.200
لكل تحليل سكر ونحو ذلك فهذا لا يؤثر على صحة الصيام فصومك صحيح والحمد لله. الحمد لله. اه هنا سائل عبر الواتساب يقول ما حكم التهنئة بيوم الجمعة؟ يعني كقول جمعة مباركة

65
00:20:36.000 --> 00:20:53.000
اذا كان هذا بصفة عارظة فلا بأس يعني انت تقول هذا اليوم مباركة جمعة مباركة يعني اذا كان مصيبة عارظة يدخل في باب العادات والاصل فيها الحل والاباحة لكن لا يلتزم ويكون بصفة دائمة مستمرة

66
00:20:53.400 --> 00:21:10.800
فلا يلتزم لانه اذا التزم فربما يعني يخشى ان الذي يفعل ذلك انتقل من كونه عادة الى كونه تعبد وانه يقصد بذلك التعبد لله عز وجل فاذا لا يكون ذلك بصفة مستمرة ولا بأس ان يكون بصفة عارظة

67
00:21:10.850 --> 00:21:24.350
اه نذكر مستمعينا الكرام لمن اراد المشاركة معنا في البرنامج الاتصال على الرقمين صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة سبعة واحد واحد سبعة او الهاتف الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة

68
00:21:24.400 --> 00:21:39.550
ثلاثين ثمنية وعشرين مع الاتصال من عبد العزيز حياك الله عبد العزيز سلام عليكم السلام ورحمة الله كيف حالكم؟ طيبين ان شاء الله؟ حياك الله تفضل عبد العزيز. مساء الخير يا شيخ سعد. حياكم الله. مساك الله بالخير والعافية. مرحبا

69
00:21:39.950 --> 00:21:55.400
اليوم اه الحمد لله وصلت للتاسع جيد نعم. من وين من الليل؟ شهرت وصمت لكن انا في الدوام ومعي زميل اه صارت عندي نية غدا علق نيتي على موافقته هو

70
00:21:55.550 --> 00:22:11.150
رواه المؤمن ولكن بعدين صمت تنمية الصوم فليصح صومي كذا؟ يعني قلت اذا وافق بقطع صومي واذا ما وافق انا بستمر في في صيامي. ايه وكذا كان عندي شوية وسوسة يعني في الامراظ

71
00:22:11.350 --> 00:22:30.550
نعم وكذلك في سؤال للشيخ سعد نعم اه اذكر انك مقطع تقول ساعة وربع وقت المغرب يعني من الساعة الى اثنعش دقيقة جيد نعم. هل الوقت هذا يزيد ولا دائما ثابت

72
00:22:30.600 --> 00:22:56.700
ساعة واثنعش دقيقة نعم طيب تسمع الاجابة عبد العزيز شكرا جزيلا لك. اه تفضل شيخ سعد آآ اولا بالنسبة لسؤاله الاول نقول صومك صحيح لانك لم تقطع نية الصيام وانما تقول اذا وافق صاحبي فانني سوف اقطع نية الصيام واتغدى معه

73
00:22:56.850 --> 00:23:15.050
ولكن هذا لم يحصل وصومك صحيح والحمد لله استمر على الصيام وصومك صحيح واما بالنسبة الفرق ما بين وقت المغرب ووقت العشاء فهم متفاوت بحسب فصول السنة ليست وقتا ثابتا معينا وانما هو متفاوت

74
00:23:15.450 --> 00:23:34.700
وقد يصل الى ساعة وقد يصل الى ساعة وعشر او ساعة واثني عشرة دقيقة او ما بينهما واما الموجود في التقويم تقويم القرى فهو ساعة ونصف طوال ليالي السنة جعل ذلك من باب التوسعة على الناس وليس لان هذا هو هو وقت اذان العشاء حقيقة

75
00:23:34.850 --> 00:23:54.750
فوقت العشاء يدخل قبل ذلك لكن جعل من باب التوسعة على الناس ولهذا ينبغي خاصة الاخوات النساء ان ينتبهن لهذا وان يبادرن باداء صلاة المغرب والا تتأخر المرأة في اداء صلاة المغرب لانها ربما لو تأخرت اكثر من ساعة بعد غروب الشمس ربما

76
00:23:54.750 --> 00:24:13.700
تكون قد صلى صلاة المغرب بعد خروج وقتها فعلى الاخوات ان يحرصن على اداء صلاة المغرب اه بعد غروب الشمس والا يتأخرن كثيرا يعني الحد الذي يمكن ان تتأخر له المرأة الى اقل من ساعة لكن اذا وصلت الى ساعة ربما يكون قد خرج الوقت

77
00:24:14.250 --> 00:24:31.550
نعم. بارك الله فيكم معنا اتصال من محمد حياك الله يا محمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله مساك الله بالخير حياكم الله اه اقول لك يا شيخ سعد الله يحفظك اه صار جماع في شهر رمظان المبارك

78
00:24:32.150 --> 00:24:50.450
الساعة الثانية قبل صلاة الفجر بساعتين ونمنا نوم عميق يعني وده من نصحى الا الساعة العاشرة صباحا. واغتسلنا واكملنا صيامنا. وهو صيامنا صحيح ولا نشك يا شيخ بارك الله بارك الله فيك محمد شكرا جزيلا لك

79
00:24:50.500 --> 00:25:08.750
اه تفضل فضيلة الشيخ. نعم صيامكم صحيح لان هذا حصل في الليل هو فقط لم تغتسلوا الا في النهار وتأخير الغسل حتى يطلع الفجر لا يؤثر على الصيام وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا

80
00:25:09.000 --> 00:25:27.150
اه في رمضان ويغتسل بعد طلوع الفجر فلا يؤثر كتأخير غسل الجنابة الى ما بعد طلوع الفجر آآ لا يؤثر على صحة الصيام فصومكم صحيح وليس عليكم شيء لكن ننبه الاخ الكريم بان ينتبه لصلاة الفجر

81
00:25:27.250 --> 00:25:48.700
لان كونهم لم يصلوا الا بعد طلوع الشمس ان كان هذا عمدا فهو منكر عظيم وان كان وقع بغلبة نوم ولم يتعمدوا ذلك فينتبهوا مستقبلا يأخذ الاسباب التي تجعلهم يستيقظون لاداء صلاة الفجر في وقتها. والرجل يجب عليه ان يأتي

82
00:25:48.700 --> 00:26:03.700
بصلاة الفجر مع جماعة المسلمين في المسجد والمرأة يجب عليها ان تأتي بصلاة الفجر قبل طلوع الشمس في وقتها الصلاة شأنها عظيم هي عمود دين الاسلام وهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين

83
00:26:03.800 --> 00:26:20.700
وشرط الوقت هو اخذ شروط الصلاة. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فشرط الوقت هو اخذ شروطها ووقت الفجر ينتهي بطلوع الشمس لهذا يجب على المسلم ان يأتي بالصلاة في وقتها قبل اه خروج الوقت

84
00:26:21.000 --> 00:26:34.200
نعم. بارك الله فيكم. معنا اتصال من ابو محمد. حياك الله ابو محمد الله يبارك فيك السلام عليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير كيف حالك؟ ابسأل الشيخ عندي عدة بارك الله فيك. تفضل يسمعك الشيخ

85
00:26:34.800 --> 00:26:48.950
الله يجزيه خير يا شيخ بالنسبة للي اخذ اه مصحف من المسجد احد المساجد وعلى انه بيقرا فيه يوم جمعة من الايام اللي فاتت السنين اللي فاتت ولا عاد ارجعها لدحينه وش حكمه؟ ايش يعمل في هذا

86
00:26:49.500 --> 00:27:04.850
نعم طيب سؤالك الثاني ابو محمد سؤالي الثاني يا رجل كان في العسكرية و يخل في بعض الواجبات واليوم اصبح متقاعد واخذ بعض الملابس يعني من غير اه مثلا اذن

87
00:27:05.100 --> 00:27:20.600
ايضا ايش يعمل في هذا الشيء اخذ بعض الملابس اخذ ملابس عسكرية بدون اذن يعني يا امين المستودع نعم وكذلك يعني يخل في بعض الواجبات اما يتأخر ولا يتقدم ولا كذا

88
00:27:20.700 --> 00:27:34.450
واليوم اه يعني متقاعد هو لفترة متقاعد في هذه الحالة وش يعمل؟ نعم السؤالق الثالث بس هذه مسألة جزاك الله خير. شكرا. ما نبغى نطول عنك. الله يحفظك ابو محمد شكرا جزيلا لك

89
00:27:34.650 --> 00:27:53.900
اه فضيلة الشيخ في سؤال الاول يقول اه شخص اخذ مصحف من احد المساجد ولم يرجع يعني بنية يقرأ في المصحف باستمرار آآ لا يجوز اخذ المصاحف الموقوفة على المساجد. هذه مصاحف موقوفة على المساجد فاخذها

90
00:27:54.200 --> 00:28:11.000
كون الانسان يأخذ هذا المصحف لبيته ويقرأ في البيت هذا تعد على الوقف هذا لا يجوز يأثم بذلك ولا يملك حتى امام المسجد لا يملك ولا المؤذن الاذن بذلك. لان هذه مصاحف اوقفت على بيوت الله عز وجل

91
00:28:11.050 --> 00:28:27.250
فيجب ان تبقى في بيوت الله لا يجوز ان تخرج من بيوت الله تعالى ولذلك فهذا الذي فعل هذا قد اخطأ فعليه ان يتوب الى الله عز وجل وان يعيد هذا المصحف الى المسجد مع التوبة الى الله سبحانه

92
00:28:27.500 --> 00:28:49.650
واذا تأخر فكل وقت يتأخر فيه يكسب به اثاما لانه تعدى على وقف اوقف لبيت الله سبحانه فلا يجوز التعدي على الاوقاف وعلى المصاحف الموقفة في المساجد فان هذا يكسب به الانسان اثاما حتى لو كان يريد ان يقرأ القرآن في البيت

93
00:28:49.900 --> 00:29:06.700
والحمد لله يشتري له مصحفا والمصاحف تباع باسعار ليست كبيرة باسعار معقولة وايضا توجد المصاحف الموجودة في الجوالات المقصود انه ليس له ان يتعدى على الوقف بحجة انه يريد ان يقرأ من المصحف في البيت

94
00:29:06.700 --> 00:29:20.000
فهذا يريد ان يأتي بنافلة لكنه يقع في معصية وهي التعدي على الوقف. فعليه الان ان يصحح وذلك بان يعيد هذا المصحف الى المسجد مع التوبة الى الله عز وجل

95
00:29:20.050 --> 00:29:35.250
اه في السؤال الثاني يقول يعني اذا كان شخص موظف في جهة حكومية واخذ بعظ الاغراض بدون اذن يعني من اه ام امينة المستودع والان هو متقاعد ويسأل عن هذه الاغراض

96
00:29:35.300 --> 00:29:56.600
يجب عليه ان يعيد ما اخذ لا يملكان ان يأخذ هذه الاغراض بغير اذن ومن غير صلاحية المسؤول في ذلك القطاع فيجب عليه ان يعيدها وان يبين لهذا القطاع الذي اخذ انه قد اخذ هذا وانه قد اخطأ وان يرجعها

97
00:29:57.150 --> 00:30:17.150
اه وكذلك ايضا ما سأل عنه من تأخره عن الدوام او اخلاله به هناك حساب ابراء ذمة بامكانه ان يقدر القدر الذي اخل به ويودع هذا المبلغ في حساب ابراء الذمة وتبرأ ذمته بذلك آآ مع التوبة الى الله عز وجل. بارك

98
00:30:17.150 --> 00:30:31.700
وافيكم. اه نذكر مستمعينا الكرام برقم الواتساب الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة. سبعة سبعة واحد واحد سبعة. اه هنا سؤال فضيلة فالشيخ يقول متى تبدأ صلاة الضحى وتنتهي يوم الجمعة

99
00:30:32.650 --> 00:30:50.550
يوم الجمعة في بالنسبة لصلاة الضحى كغيره من الايام ووقت صلاة الضحى يبدأ من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح يعني بعد شروق الشمس بنحو ربع ساعة يبدأ وقت صلاة الظحى

100
00:30:50.750 --> 00:31:06.300
ويستمر الى وقت النهي قبيل الزوال يعني قبيل اذان الظهر بنحو عشر دقائق هذا كله وقت لصلاة الضحى وافضله اخره يعني لو جعل مثلا صلاة الضحى قبل اذان الظهر بنصف ساعة

101
00:31:06.400 --> 00:31:20.950
هذا هو افضل ما تؤدى فيه صلاة الضحى قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. رواه مسلم اي حين تشتد الرمظاء وذلك في اخر وقت صلاة الظحى

102
00:31:21.500 --> 00:31:37.550
وصلاة الظحى سنة مؤكدة ويستحب المحافظة عليها في ارجح اقوال اهل العلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة ايصبح على كل مفصل من مفاصله

103
00:31:37.650 --> 00:31:54.600
صدقة مطلوبة من المسلم ان يتصدق بها لله عز وجل شكرا لنعمة الله تعالى على سلامة مفصله ومفاصل الانسان ثلاث مئة وستون مفصلا ومعنى ذلك انه مطلوب منه كل يوم ثلاث مئة وستون صدقة

104
00:31:54.900 --> 00:32:12.300
ثم قال عليه الصلاة والسلام يصبح على كل سلامة من احدكم صدقة وذكر بعض وجوه الصدقات فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة

105
00:32:12.350 --> 00:32:36.700
ثم قال عليه الصلاة والسلام ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى اي ان ركعتي الضحى تجزئ عن ثلاث مئة وستين صدقة وهذا يدل على فضل صلاة الضحى ولذلك ينبغي للمسلم ان يحرص عليها وهي لا تأخذ من الانسان وقتا كثيرا يعني يصلي ركعتين كم ستأخذ منه من الوقت ومن الجهد

106
00:32:36.900 --> 00:32:55.450
ومع ذلك تقوم مقام ثلاث مئة وستين صدقة نعم. بارك الله فيكم. معنا اتصال من نهى حياك الله يا نور سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه عندي سؤال انا السؤال الاول اه انا اذا رحت اخذت اه عندي سؤالين

107
00:32:55.750 --> 00:33:08.800
اه السؤال الاول اخذت رحت اخذت عمرة واغتسلت في الليل وانا بروح عالصباح. عادي في الصباح خصوصا مرة ثانية او لا اه السؤال الثاني ذهبت عن طريق البر او الطائرة

108
00:33:09.550 --> 00:33:25.350
لا لا لا موجودة في نفس المنطقة انا اروح اعتمر صدق بنفس الوقت يعني يعني انت قريبة من مكة ايوه. ايه نعم. اه السؤال الثاني بعد ما اطوف اه اصلي بعدين ركعتين هل في سورة معينة

109
00:33:25.750 --> 00:33:44.050
او لا شكرا شكرا يا النهى اه فضيلة الشيخ اه تفضل في اه سؤالها الاول نعم آآ يكفي اغتسالها الاول يكفي لكن لو ارادت ان تغتسل قبيل ذهابها للعمرة فهو افظل واكمل

110
00:33:44.200 --> 00:34:04.350
ولو آآ اقتصرت على اغتسالها الذي كان في الليل فهو كاف والامر في هذا واسع. الاغتسال للعمرة ليس واجبا وانما هو مستحب واما بالنسبة لما يقرأ في ركعتي الطواف فالافضل ان يقرأ بعد الفاتحة في الركعة الاولى بسورة قل يا ايها الكافرون

111
00:34:04.400 --> 00:34:16.900
وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة بسورة قل هو الله احد بارك الله فيكم معنا اتصال من محمد حياك الله محمد الله يبقيك كيف الحال؟ يا مرحبا حياك الله. عندي سؤالين لو سمحت. تفضل

112
00:34:17.150 --> 00:34:31.000
اول شي طال عمرك انا اخذت قرض عقاري قيمة يمكن حوالي خمس مئة الف وبنيت فيه بيت ويمكن تبقى منه مبلغ المبلغ هذا انا صاير ادفع عليه يعني كل شهر

113
00:34:31.050 --> 00:34:46.650
اقساط والمبلغ هذا مرة يزود ومرة ينقص هل يعني يجوز اني انا لازم اني اطلع عليه زكاة او ان هذي اللي توخذ مني تكفي والمبلغ كبير المبلغ بلغ النصاب كبير

114
00:34:47.450 --> 00:35:05.300
اي نعم طال عمرك يعني لا ما يتعدى الخمس مئة ما تعدى الخمس مئة المبلغ المتبقي المتبقي كم يعني مئتين مئتين الف؟ اي نعم. اي نعم هل يجوز اني اخذها؟ لازم اني ازكي عنها او لا؟ مضى عليها سنة وهي عندك

115
00:35:05.550 --> 00:35:17.850
اي نعم طال عمرك نعم وعندي طال عمرك ارض انا والله شاك اني يمكن ابيعها هل يجوز اني يعني هل اخليها زي ما هي او اني اطلع عليها زكاة كل سنة

116
00:35:19.050 --> 00:35:41.450
بس يقيني انا اني راح ابنيها نعم طيب واضح يا محمد؟ واضح شكرا شكرا جزيلا لك اه فضيلة الشيخ في سؤالها الاول اه بخصوص القرض العقاري نعم هذا الموجود لديك في حسابك عليه الزكاة لانه مضى عليه سنة كاملة وهو عندك وانت حر في التصرف فيه

117
00:35:41.800 --> 00:36:03.850
واما بالنسبة لما عليك من اقساط فتخصم من المبلغ الذي تريد ان تزكيه تخصم القسط المستحق فمثلا القسط المستحق عند اخراج الزكاة نفترض مثلا انه عشرة الاف ريال فمعنى ذلك انك لا تزكي مائتي الف وانما تزكي مئة وتسعين الفا

118
00:36:04.150 --> 00:36:18.600
فتقسم القسط المستحق من المبلغ الذي تريد زكاته لكن يبقى اصل هذا المبلغ ما دام انه عندكم وضع عليه سنة كاملة ولم تحركه فيتعلق به حق الفقير والمسكين وحقوق اصحاب الزكاة

119
00:36:19.000 --> 00:36:39.000
كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم حتى ولو كنت قد اخذته بطريق القرظ لكنك اه اكتنزته واكتنزته لعام كامل عندك آآ تجب فيه الزكاة وتخصم منه آآ مقدار آآ آآ الدين الحال تخصم من المبلغ الذي تريد ان تزكيه مقدار

120
00:36:39.000 --> 00:37:00.350
زين الحال نعم السؤال الثاني آآ لديه ارض ولم يجزم النية هل يبيعها ام يبنيها؟ لكن الاقرب انه سيبنيها لكن آآ يسأل عن كافية. هذه الارض لا زكاة فيها لانه يشترط لوجوب الزكاة في الارض ان يجزم فيها بنية البيع بقصد التربح

121
00:37:00.750 --> 00:37:20.050
بهذا الظابط ان يلزم فيها بنية البيع بقصد التربح فلابد من الجزم بنية البيع فان كان مترددا فلا تجب الزكاة في هذه الارض ولابد ايضا ان تكون النية نية التربح بان يريد بها التجارة والربح فيها

122
00:37:20.250 --> 00:37:35.550
فلو كان يريد ان يبيعها لغير هذا الغرض اراد ان يبيعها مثلا لسداد دين عليه فلا زكاة فيها لو اراد ان يبيعها لاجل شراء مسكن اخر فلا زكاة فيها لو اراد ان يبيع رغبة عنها

123
00:37:35.600 --> 00:37:52.800
فلا زكاة فيها لابد ان يجزم بنية البيع بقصد التربح ويمضي على ذلك سنة فتجب فيها الزكاة والاخ الكريم يذكر انه متردد في نيته وعلى ذلك فلا زكاة في هذه الارض. بارك الله فيكم احنا ابراهيم حياك الله يا ابراهيم

124
00:37:53.400 --> 00:38:08.150
السلام عليكم السلام ورحمة الله الله يعافيك اه نويت الصيام اليوم والتاسع والعاشر وانا علي قضاء يومين وقلت اجل القضاء هذا الى يعني ايام ثانية. غير اليومين هذي اللي هي التاسع والعاشر

125
00:38:08.250 --> 00:38:26.800
هل فعلي صحيح تسمع الاجابة ابراهيم شكرا جزيلا لك تفضل فضيلة الشيخ؟ نعم صومك صحيح لكن كان الاولى ان تنوي القضاء ايش ما ذلك ان شاء الله؟ فضل عاشوراء. لانك تستوعب هذا الزمن بعبادة الصيام

126
00:38:28.150 --> 00:38:44.800
ولذلك غدا ان رأيت انك تنويه قضاء وتؤجر ان شاء الله اجر صيام عاشوراء وبذلك تكون قد صمت هذا اليوم ولو ايضا صمت يوم السبت بنية انه قضى ايضا وبذلك تبرأ ذمتك

127
00:38:45.150 --> 00:39:05.700
فالحكمة تقتضي ان الانسان يبادر بالامر الواجب قبل الامر المستحب والانسان لا يدري ما يعرض له والاجر مغيب عنه ربما يصبح ولم يخطر بباله الموت ويمسي مع الاموات فننصح بالمبادرة بالقضاء

128
00:39:05.900 --> 00:39:26.800
ولهذا نقول الاخ الكريم صومك اليوم صحيح ويكون نافلة وان اردت ايضا تصوم غدا بنية نافلة فلا بأس لكن الذي انصح به ان تجعل غدا بنية الفرظ تنوي الفرض يعني تنوي القضاء الواجب عليك ويشملك ان شاء الله اجر صيام عاشوراء. وايضا انصحك بان تصوم يوم السبت

129
00:39:26.850 --> 00:39:40.650
حتى تقضي اليوم المتبقي عليك وتبرأ ذمتك نعم احسن الله اليكم نذكر مستمعينا الكرام برقمي الاتصال صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة او الهاتف الاخر صفر واحد

130
00:39:40.650 --> 00:39:56.000
اتنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. اه عبر الواتساب سائل ارسل سؤاله يقول هل اه اجمع بين اذكار الانتهاء صلاة الفجر واذكار الصباح كان اقرأ اية الكرسي مرة واحدة

131
00:39:57.150 --> 00:40:19.900
نعم بالنسبة لما يقرأ من الايات يكفي ان يكون مرة واحدة فيقرأ اية الكرسي ويقرأ سورة الاخلاص ثلاث مرات والمعوذتين ثلاث مرات وتكفيه عن اذكار الصلاة اه اذكار الصباح لكن ما عدا ذلك آآ اذكار الصلاة تختلف عن اذكار الصباح

132
00:40:20.150 --> 00:40:40.150
اذكار الصلاة التي تقال بعد صلاة الفجر اولها يبدأ بالاذكار التي تقال بعد السلام استغفر الله استغفر الله استغفر اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام الى اخره ثم آآ يسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبرها ثلاثا وثلاثين ويقول ثمانمئة لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك

133
00:40:40.150 --> 00:40:58.650
وبحمده على كل شيء قدير هذه اذكار الصلاة وآآ يقرأ اية الكرسي وسورة الاخلاص يقرأها ثلاث مرات ومعوذتين ثلاث مرات ثم بعد ذلك يبدأ في اذكار الصباح. اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله الى اخره

134
00:40:58.900 --> 00:41:18.500
لكن قراءة اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين تكفيه للاذكار التي بعد الصلاة ولاذكار الصباح بارك الله فيكم معنا اتصال من ياسين حياك الله ياسين الله يحييك عندي سؤال تفضل اه قبل قبل يومين كذا تقريبا صلى في احد الاخوة

135
00:41:19.000 --> 00:41:36.400
وكان ماسح على الوقوف ولما مريت خفة انه طالع تحت الكعبين فهل صلاتنا صحيحة ام لا وانت رأيته قبل ما تصلي معه لا ما نعطيك صلاة انتبهت لها وين الصلاة

136
00:41:36.600 --> 00:41:52.400
واذا بقطبة تحت تحت الكعبة. طيب ما ما نصحتها بعد ما صلى انه نصحته قلت لها انت مبروك يا تلبس الخف فوق الكعبة فصل الكعب بس انه يقول لي ما ما يعرف

137
00:41:54.100 --> 00:42:12.150
طيب اخذ بنصيحتك واعاد الوضوء والصلاة لا ما عدنا الصلاة ولا الوضوء. نعم بس انا نبهت عليه انه لا يجوز انه يمسح الخبز ويكون تحت الكعبة. هم طيب شكرا يا ياسين شكرا

138
00:42:12.650 --> 00:42:30.950
اه تفضل فضيلة الشيخ نعم هذا وضوءه غير صحيح وصلاته غير صحيحة وذلك لانه مسح على الجورب وهو دون كعبين ومعنى ذلك ان الكعبين قد بقيتا ليستا مغسولتين ولا عليهما شيء ممسوح

139
00:42:31.450 --> 00:42:52.550
فلا يصح الوضوء. والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا وفي قدمه قدر الظفر لم يصبه الماء امره ان يعيد الوضوء والصلاة فكيف بمن آآ كانت كعباه مكشوفتين لم تغسلا بالماء ولم آآ يكون عليهما شيء يمسح

140
00:42:52.850 --> 00:43:14.800
وعلى ذلك فوضوؤه غير صحيح وصلاته غير صحيحة فتبلغه بذلك يعيد الصلاة وانت ايضا علمت اثناء الصلاة وانت تعرف الحكم كان ينبغي آآ ان تبادر وتعيد الوضوء انت متوظأ لكن تعيد الصلاة وضوءك انت ليس له ارتباط بوضوءه

141
00:43:14.850 --> 00:43:37.300
لكن كان ينبغي ان تعيد الصلاة فعلى هذا نقول تبلغ هذا الامام الذي صلى بان يعيد الوضوء والصلاة. واما بالنسبة لك فتعيد هذه الصلاة. نعم هل ينبه الجماعة الذين معه في في نفس الجماعة؟ ويظهر انهم اثنان لكن لو افترضنا انهم مجموعة لو انه

142
00:43:37.900 --> 00:43:56.350
عرف يعني من صلى معهم ينبههم على اعادة هذه الصلاة. نعم بارك الله فيكم. من علم من علم بذلك قبل او اثناء الصلاة. اما من لم يعلم بذلك الا بعد الصلاة فصلاته صحيحة. نعم بارك الله فيكم. اه عبر الواتساب سائل يقول ما هي كفارة الغيبة

143
00:43:57.950 --> 00:44:13.850
اه الغيبة اه نهى الله عز وجل عنها وشبهها بابشع صورة فقال ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واذا وقع الانسان في غيبة اخيه

144
00:44:14.450 --> 00:44:36.600
فعليه ان يذكره بمحاسن ما يعرفه في المواضع التي اغتابه فيها وان يدعو له وان يستغفر له ولا يخبره بذلك ولا يتحلل منه لانه لو اخبره بذلك وتحلل منه لترتب على ذلك مفسدة اعظم في الغالب

145
00:44:36.900 --> 00:44:52.400
ولهذا ذهب بعض المحققين من اهل العلم الى انه اه لا يخبره بذلك ولا يطلب التحلل منه دفعا لهذه المفسدة وانما يذكره بمحاسن ما يعرفه في المواضع التي اغتابه فيها

146
00:44:52.550 --> 00:45:18.750
ويدعو له ويستغفر له ولعل ذلك ان يخفف من الاثم والا فربما هذه لا تكفي لا تكفي آآ الخروج من هذه المعصية لكن لعلها ان ان تخفف نعم. بارك الله فيكم. ايضا يقول آآ عند دخول شخص آآ للمسجد وفي المسجد شخصان يصليان في حالة الركوع. هل ادخل معهم ام

147
00:45:18.750 --> 00:45:32.500
حتى يرفعا من الركوع. اعيد السؤال اه يسأل عن اه شخص دخل المسجد وفي المسجد شخصان يصليان في حالة الركوع اه هل يدخل معهم ام ينتظر حتى يرفعان من الركوع

148
00:45:33.350 --> 00:45:54.200
يدخل معهم حتى يدرك الركعة ثم اذا رفع الامام يشير له او اه يعني يشعره بان يتقدم يتقدم الامام او يتأخر المأموم اما ان يتقدم الامام او يتأخر المأموم لكنه يدخل معه ماء حتى يدرك الركعة

149
00:45:54.400 --> 00:46:15.900
نعم. نعم. اه في عبر تطبيق الواتساب يقول اه يعني حكم تحريك الاصبع عند التشهد في الصلاة آآ السنة عند التشهد الاول والتشهد الاخير ان يرفع اصبعه السبابة من اول التشهد الى اخره

150
00:46:16.100 --> 00:46:35.300
مع حنيه قليلا يعني يرفعه ليس رفعا منتصبا وانما مع حنيه قليلا ويكون مرتفعا بهذه الطريقة طوال التشهد واذا ذكر اسم الله حرك اصبعه قليلا فاذا قال التحيات لله حرك الاصبع

151
00:46:35.500 --> 00:46:56.200
اذا قال اشهد ان لا اله الا الله حرك الاصبع اذا قال اللهم صلي على محمد حرك الاصبع هكذا كلما ورد ذكر اسم الله تعالى فانه يحرك اصبعه فعلى هذا يكون الاصبع السبابة مرفوعا من اول التشهد الى اخره ويحركه اذا ورد ذكر اسم الله

152
00:46:56.900 --> 00:47:12.450
بارك الله فيكم. آآ سؤاله الثاني يقول تأتيني نوبات حرارة غالبا وآآ يكون ريموت المكيف معي اثناء الصلاة. آآ يعني ارفع درجات الحرارة والبرودة. اه هل هذه الحركة تؤثر على الصلاة

153
00:47:13.550 --> 00:47:29.950
اه ينبغي ان يفعل ذلك قبل ان يصلي اما في اثناء الصلاة فهو في مقام عظيم في مقام مناجاته لله سبحانه وتعالى فيبتعد عن كل ما كان عبثا او قريبا من العبث او لا حاجة له

154
00:47:30.700 --> 00:47:47.600
ومثل هذا كونه يأخذ آآ مفتاح التحكم الريموت وآآ يضبط الدرجات وهو يصلي هذا ينافي الصلاة ينبغي ان ان يبتعد عن ذلك وان ان يضبط الحرارة قبل ان يدخل في الصلاة

155
00:47:47.650 --> 00:48:03.800
واذا قدر انه نسي فيتحمل ينبغي للانسان الا الا يعود نفسه على الترف وقد كان الناس قديما ليس عندهم مكيفات فينبغي وقت الصلاة وقت قليل بضع دقائق لا تستغفر من الانسان وقتا كثيرا

156
00:48:04.400 --> 00:48:24.400
فينبغي ان يعظم شأن الصلاة وان يحترم هذا المقام هو مقام مناجاة لملك الملوك لرب العالمين جل وعلا رأيت لو كان عند سلطان من سلاطين الدنيا يكلمه هل تجد انه يعبث مثل هذا العبث او ينشغل مثل هذا الانشغال؟ تجد انه يصغي اليه

157
00:48:24.400 --> 00:48:45.950
بجميع حواسه وينظر اليه ويهتم بهذا اللقاء. فكيف بمقام مناجاة ملك الملوك ورب العالمين جل وعلا نعم معنا اتصال من ايمن حياك الله يا ايمن عليكم السلام ورحمة الله والله انا عندي سؤال انا نويت الصيام امس بالليل

158
00:48:46.300 --> 00:49:07.150
وصحيت الصبح آآ شربت ميه بدون اناسي وطلعت لشغلي وتزكرت بعد ساعتين ان انا شربت ميه انا وكمل صيامي ولا ناسي انا يا ايمن؟ ناسيا انا اه ما ما كنتش متذاكر يعني. طيب. تسمع الاجابة؟ شكرا الك يا ايمن

159
00:49:07.300 --> 00:49:24.950
اه تفضل فضيلة الشيخ. نعم صومك صحيح ولا شيء عليك لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه وهذا يشمل صيام الفريضة وصيام النافلة

160
00:49:25.300 --> 00:49:48.200
فما دام انك شربت ناسيا فصومك صحيح ولا شيء عليك. بارك الله فيكم. آآ هنا ايضا سائل يقول آآ شخص وضع الماء في مكان في المكان الذي يرعى فيه الغنم كي يتسنى له الوضوء. اه وذات يوم لم يجد الماء في مكانه. فتيمم علما انه توجد اماكن ليست بعيدة عن مكان رعي

161
00:49:48.200 --> 00:50:08.550
يوجد فيها الماء هذا صلاته غير صحيحة لانه تيمم والماء قريب الله تعالى يقول فلم تجدوا ماء فتيمموا اليس الانسان يتيمم الا اذا لم يجد الماء وغلب على ظنه انه سيخرج وقت الصلاة وهو لن يجد الماء

162
00:50:09.300 --> 00:50:26.600
فاما الماء قريب منه ويتيمم فهذا من التساهل هذا يتساهل فيه بعض الناس ويتيممون والماء قريب منهم تجد بعض الناس على الطرقات يوقف سيارته ويتيمم ويصلي. مع ان الماء قريب وموجود في المحطات

163
00:50:26.650 --> 00:50:43.000
مبذول مجانا او يباع بسعر المثل هذا لا تصح صلاته وبعض من يذهبون للبر كذلك يتيممون بحجة توفير المال للاكل والشرب مع ان الماء متوفر وموجود وقريب. هذا ايضا لا يجوز ولا تصح صلاتهم

164
00:50:43.150 --> 00:51:01.250
هذه المسألة يتساهل فيها بعض الناس وهذا التساهل مؤثر على صحة الصلاة ليس للانسان يتيمم الا اذا لم يوجد الماء فلم تجدوا ماء فتيمموا او عجز عن استعماله لمرظ ونحوه فهنا له ان يعدل التيمم

165
00:51:01.300 --> 00:51:18.200
اما ان يتيمم والماء قريب منه فهذا لا لا يصح وضوءه ولا تصح صلاته بارك الله فيكم عبر الواتساب سائل يقول لدي محل تجاري آآ هل يجوز لي التعامل مع تطبيقات تمارا وتابي

166
00:51:19.350 --> 00:51:36.700
بالنسبة للمحل التجاري ليس له علاقة بتعامل هذه الشركات مع العميل فما دام ان المعاملة بينه وبين هذه الشركات معاملة صحيحة فلا بأس واما تعامل هذه الشركات مع العملاء وعندهم شرط

167
00:51:36.900 --> 00:51:55.200
اه دفع اه غرامة تأخير ويدفعونها في وجوه البر وهي مسألة خلافية بين العلماء المعاصرين وان كان الاقرب فيها المنع لكن بالنسبة لتعامل التاجر مع هذه الشركات لا بأس به ولا علاقة لهذا التاجر بتعامل الشركة مع اخرين

168
00:51:55.600 --> 00:52:12.750
نعم. بارك الله فيكم واحسن الله اليكم. فضيلة الشيخ على هذه الاجابة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما قلتم في ميزان حسناتكم. اللهم امين وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. بارك الله فيكم. وصلنا واياكم مستمعينا الكرام الى ختام هذه الحلقة من برنامج

169
00:52:12.800 --> 00:52:28.450
فاسألوا اهل الذكر. شكرا لضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. شكرا لاستماعكم ومشاركتكم معنا الى ان نلتقي بكم في حلقات قادمة. نستودعكم الله

170
00:52:28.450 --> 00:53:11.050
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاسألوا اهل الذكر. ارسلنا قبلك الا رجالا نوح واما قول اخي السائل هل يختص بذكر معين هو الاذكار المشروعة عموما هو في الاذكار المشروعة ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة فاذا فعل ذلك فهو حسن

171
00:53:11.550 --> 00:53:40.500
واذا ترك ذلك لسبب من الاسباب فلا حرج عليه والانسان يحاول ان يستغل اوقاته بذكر الله والثناء عليه. مع اصحاب الفضيلة والمعالي نتدارس احكام الشريعة ونجيب على اسئلتكم الشرعية على هواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة

172
00:53:40.800 --> 00:53:58.371
والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم على الرقم المخصص للواتساب صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد