فاسألوا اهل الذكر. ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليه فاسألوه اهل الذكر ان كنتم واما قول اخ السائل هل يختص بذكر معين هو الاذكار المشروعة عموما هو في الاذكار المشروعة
ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة فاذا فعل ذلك فهو حسن واذا ترك ذلك لسبب من الاسباب فلا حرج عليه والانسان يحاول ان يستغل اوقاته في ذكر الله والثناء عليه. مع اصحاب الفضيلة والمعالي نتدارس احكام الشريعة
ونجيب على اسئلتكم الشرعية على هواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم
على الرقم المخصص للواتساب صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. فاسألوا اهل اهل الذكر يأتيكم مباشرة يوم الخميس عند الرابعة عصرا تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله مستمعينا الكرام في هذه الحلقة من برنامج فاسألوا اهل الذكر والذي نستضيف فيه نخبة من اصحاب الفضيلة
والمعالي نطرح العديد من المواضيع ونجيب على استفتاءاتكم واسئلتكم الشرعية. هذه اطيب تحية من محدثكم ياسر زيدان والزميل المخرج مصطفى الصحفي. لمن اراد المشاركة معنا في برنامج نسعد باستقبال اتصالاتكم وتساؤلاتكم على هواتف البرنامج
نستقبل اتصالاتكم على الرقمين التاليين. صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة او صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية ايضا نسعد بكم عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة
اه نرحب بضيف هذه الحلقة فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية السلام عليكم ورحمة الله فضيلة الشيخ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله واسعد الله اوقاتكم بكل خير. يعني اه في بداية هذه الحلقة فضيلة الشيخ اه
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. رواه مسلم. عن فضل صيام يوم عاشوراء. نبدأ حلقتنا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه
ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فصيام يوم عاشوراء سنة مؤكدة حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال صيام يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله
رواه مسلم وجاء في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على سائر الايام من يوم عاشوراء
فصيام عاشوراء سنة مؤكدة وقد كان واجبا صومه قبل فرض شهر رمضان ثم لما فرض صيام شهر رمظان نسخ الوجوب فبقي الحكم على الاستحباب فينبغي ان يحرص المسلم على صيام ذلك اليوم الذي يوافق يوم غد الجمعة
فغدا الجمعة هو يوم عاشوراء والسنة ان يصام معه يوم قبله او يوم بعده تحقيقا لمخالفة اليهود كما قال عليه الصلاة والسلام لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع فمن كان صائم اليوم فليصم اه معه غدا عاشوراء ومن لم يصم اليوم يصوم غدا الجمعة والسبت
ومن لم يتيسر له ان يصوم يوما قبله او يوما بعده فلا بأس ان يقتصر على صيام يوم عاشوراء ينبغي ان يحرص المسلم على اغتنام هذه الفرص فان الاجر عظيم والثواب جزيل والعمل يسير
وعمر الانسان قصير امر الانسان في هذه الدنيا قصير ربما يكون الاجل قريبا وهو لا يشعر ولذلك ينبغي ان يكون حازما وعازما على فعل الخير ان يكون ذا حزم مع نفسه فان النفس
آآ تنجرف بالانسان الى الهوى كما قال سبحانه واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى هي تحتاج الى نهي عن الهوى ويحتاج ان يكون الانسان حازما مع نفسه اذا جاءت مثل هذه الفرص لا يفوتها
يصوم هذا اليوم ويكسب الاجر والثواب ليكون في ميزان حسناته ويرتبط بذلك ويسر به بعد مماته وفي يوم القيامة فان الانسان في هذه الدنيا انما خلق لعبادة الله عز وجل. هذه هي الغاية من خلق الانسان. خلقه الله تعالى لطاعته وعبادته
وجعله في هذه الدنيا في مقام اختبار وامتحان. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا فنحن نخوض في اختبار عظيم في هذه الحياة فمن نجح في هذا الاختبار واطاع ربه سعيد السعادة الابدية
واما الذين صعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك واما من ضاع عمره في لهو وفي غفلة فانه سيبوء بالحسرة والندامة وحياة الانسان فرصة واحدة فرصة واحدة غير قابل للتعويض فينبغي الا يغامر فيها وان يغتنم ما تبقى من العمر
وان يقتنص مثل هذه المواسم ويبادر فاذا اتى مثل هذا الموسم الذي رتب رتب عليه الاجر العظيم ينبغي ان يبادر وان يغتنمه وان يكون سباقا للخير نعم. بارك الله فيكم واحسن الله اليكم فضيلة الشيخ
اه نذكر مستمعينا الكرام لمن اراد ان يرسل سؤاله عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة سبعة واحد واحد سبعة اه في سؤال وردنا فضيلة الشيخ عبر الواتساب يقول اه هل يحاسب الشخص على دوافع فعل المعصية ام يحاسب على المعصية فقط بدون
ان يحاسب على اسباب فعلها اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم فان الله عفى لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم فحديث النفس وما يجري في النفس لا يحاسب عليه الانسان
وكما قال عليه الصلاة والسلام ان الله عفا لامتي ما حدثت به انفسها فهو معفون عنه جميع حديث النفس معفو عنه لكن اذا وقع الانسان في المعصية فانه يؤاخذ بها
آآ ومن رحمة الله تعالى ان جعل الحسنة بعشر امثالها. واما السيئة فيجزى بمثلها فقط لكن الحسنة بعشر امثالها. فالله تعالى يثيب المطيع بالفضل واما العاصي فيعاقبه بالعدل. فالسيئة بسيئة مثله وجزاء السيئة سيئة مثلها
ومن جاء بالحسنة فله عشر امثالها وهم اما السيئة فتكتب عليه سيئة واحدة والحسنة تكتب له عشر حسنات الى اضعاف كثيرة وعلى هذا فهو انما يؤاخذ بفعل المعصية فقط بل انه لو هم بالمعصية ثم تركها لله عز وجل فانها تكتب له حسنة
نعم بارك الله فيكم. ايضا عبر سار وصلنا يقول هل الشك بعد الانتهاء من الوضوء يؤثر على الوضوء؟ ويلزمني اعادة الوضوء اه هناك قاعدة عند اهل العلم وهي ان الشك في العبادة بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه
وهذه قاعدة مفيدة للمسلم الشك في العبادة بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه فاذا توضأت ثم بعد الفراغ من الوضوء طرأ عليك الشك لا تلتفت لهذا الشك اذا صليت وفرغت من الصلاة ثم طرأ عليك الشك لا تلتفت لهذا الشك
اذا طفت مثلا ثم بعدما طفت سبعة اشواط طرأ عليك الشك هل طوفت ستة او سبعة لا تلتفت لهذا الشك فالشك الطارئ على العبادة بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه
بارك الله فيكم. آآ ايضا سؤال وردنا يقول آآ عندما اتصدق عن شخص توفي هل يلزمني ان اقول ان هذه صدقة عن من فلان المتوفى اه النية تكفي الله تعالى يعلم بانك نويت كذا
والنية محلها القلب ولا يحتاج الى ان ان يتلفظ بها فالنية محلها القلب والله تعالى يعلم بانك انما تصدقت عن فلان وآآ اذا تصدقت عن فلان معنى ذلك انك اهديت ثواب هذه الصدقة لفلان
فانت مأجور على نيتك لكن ثواب الصدقة ينصرف لمن اهديت له الثواب. هم فينبغي ايضا ان تلاحظ ان تتصدق عن نفسك لان بعظ الناس يهدي ثواب الطاعات للغير وينسى نفسه
فينبغي ان تبدأ اولا بنفسك تصدق اولا عن نفسك ثم بعد ذلك اذا اردت ان تتصدق عن غيرك فلا مانع لانك تقول يا ربي اريد ان يكون ثواب هذه الصدقة لفلان
لكن لا تنسى نفسك ابدأ بنفسك اولا ثم تصدق عن غيرك بارك الله فيكم. اه هنا سائل يقول ما حكم اخذ هدية من صاحب القرض قبل سداد الدين اه اخذ هدية من صاحب القرض
قبل سداد الدين لا يجوز وذلك بكونه يحول هذا القرظ او يكون ذريعة لتحويل هذا اه القرض آآ من كونه عقد ارفاق الى اه كوني عقد معاوضة ولذلك ذكر الفقهاء انه لا يجوز
ان يهدي المقترض للمقرظ هدية قبل الوفاء اه الا ان يكون من عادته انه يهدي له قبل القرص هنا فلا بأس اذا كان من عادته انه يهدي له لكونه صديقا له او نحو ذلك
واقترض منه واهدى له هنا لا مانع لان هديته ليست لاجل قرض ولكن اذا لم يكن من عادته انه يهدي له فلما اقرضه جعل يهدي له هدايا فهذا لا يجوز
ولهذا لما سئل ابن عباس آآ عن رجل اقرض اخر آآ عشرين درهما وجعله يهدي له جعل المقترض يهدي السمك للمقرص حتى بلغ ثلاثة عشر درهما قيمة الهدايا فسئل ابن عباس عن ذلك فقال اعطه سبعة دراهم
يعني حسب هذا جزءا من القرظ اه لكن اذا كانت الهدية بعد الوفاة ومن غير شرط فلا بأس ويكون هذا من حسن القضاء والنبي صلى الله عليه وسلم لما استسلم من رجل بكرا
فاتى الرجل يتقاضى بكره فقال النبي عليه الصلاة والسلام اعطوه قالوا يا رسول الله لم نجد الا خيار الرباعيا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعطوه فان خير الناس احسنهم قضاء
فهدية المقترض للمقرض هدية بعد الوفاة من غير شرط لا بأس بها بل انها من حسن الوفاء ومثلا رجل اقرضك عشرة الاف ريال على ان تردها عشرة الاف ريال ثم لما رددت العشرة الاف ريال رأيت ان تهدي له هدية لانه احسن اليك واكرمك
فاهديت له هدية مع العشرة الاف لا بأس بذلك ما دام انها ليست بشرط وبعد الوفاة فلا بأس بذلك وعلى هذا تكون هدية المقترض المقرض على ثلاثة اقسام القسم الاول ان تكون مشترطة عند القرظ
فهذا محرم وهذا يعتبر قرظ ربوي كان يقول اقرضك عشرة الاف بشرط ان تردها احد عشر الفا هذا قول ربوي محرم بالاجماع القسم الثاني ان تكون الهدية بعد الوفاء ومن غير شرط
وتكون بعد الوفا فهذه لا بأس بها بل انها من حسن القضاء كأن تقرض شخص عشرة الاف ريال ثم ان تردها له عشرة الاف ريال بعد ما رددتها اهديت له طيبا او او اي هدية من الهدايا فهذا لا بأس به وهذا من حسن القضاء
القسم الثالث ان تكون هدية المقترض للمقرض قبل الوفاء فهذه لا تجوز آآ الا اذا كان من عادته انه يهدي له قبل القرظ فلا بأس اما اذا لم يكن من عادته
لذلك وانما اهدى له لاجل القرظ فان هذه الهدية اه لا تجوز الا ان تحتسب جزءا اه من القرظ نعم بارك الله فيكم ناخذ اتصال من طارق المالكي حياك الله يا طارق
سلام عليكم. السلام ورحمة الله حياك الله يا شيخ. حياكم الله وبارك الله فيك الله يغفر ذنبك عندي سؤالين بارك الله فيك السؤال الاول الان صيام يوم آآ عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية والسنة اللاحقة
وصيام عاشوراء يكفر السنة الماضية الان حصر تكفيرين يا شيخ في نفس السنة تقريبا نعم اه الجمع بينهم نعم. والسؤال الثاني بالنسبة اخذ البطاقة الفيزا وانا اه ظامن بحول الله اني اسدد الاقساط شهريا لكن لو اخذوا علي
في العقد اني في تحالف التأخر نسبة معينة هل يجوز ام لا؟ من اي بنك بنك الراجحي اي نعم ياخذون منك ماذا آآ قيمته التأخر عن السداد اي نعم نعم هذه لها طريقة اخرى سنبينها ان شاء الله. نعم. سم طال عمرك
يا طارق. شكرا. بارك الله فيك اه طيب في سؤاله الاول اه الجمع بين حديث صيام يوم عرفة وصيام يوم عاشوراء نعم صيام يوم عرفة يقول عليه الصلاة والسلام احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده
وصيام يوم عاشوراء قال احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله فاذا حصل تكفير الصغائر طبعا المقصود بالتكفير اه في الحديث تكفير صغائر الذنوب وليس الكبائر اما الكبائر هذه لابد فيها من توبة
فاذا حصل التكفير اه يعني الاخ السائل يقول حصل التكفير بصيام عرفة. هم. فكيف يكون التكفير اه صيام عاشوراء؟ اولا بين عرفة وعاشوراء شهر تقريبا فيكون تكفير لما قد يقع من المعاصي في في هذا الشهر وايضا
يعني اه ما بقي يكون اه زيادة في الاجر اذا لم يكن هناك يعني اه عليه سيئات تكفر فيكون الصوم زيادة له في الاجر والثواب بارك الله فيكم. في سؤال الثاني اه يسأل عن الفيزا من بنك الراجحي
نعم الفيزا التي سأل عنها الاخ الكريم اه هي فيزا مرابحة وليست اه اقراظية لان البطاقات الائتمانية قد تكون بطاقات اقراظية وقد تكون بطاقات مرابحة فالبطاقات الاقراظية هذه اذا تأخر عن السداد يحسب عليه غرامة تأخير الا البنوك الاسلامية لا تحسب غرامة تأخير
آآ وهذا الشرط حساب غرامة التأخير شرط محرم ولا يجوز لكن بطاقات المرابحة هذه هي اه خرجت من دائرة القرظ الى دائرة المرابحة فبموجب هذه البطاقة يبيعونها على حامل البطاقة سلعا والغالب انها سلع دولية
ثم يطلبون منه ان يوكلهم في بيعها ويودع الثمن ثمن هذه المرابحة يودع في في حساب هذه البطاقة فيكون حامل البطاقة العميل مطالبا بان يسدد رأس المال والارباح لكن البنك يقول ان سددت رأس المال خلال فترة السماح المجانية فاعدك باسقاط الارباح. اما ان لم تسدد
فانني اطالبك بالارباح وهذه لا بأس بها. هذه التي سأل عنها الاخ الكريم لا بأس بها هذه الزيادة ليست من قبيل الزيادة الربوية وانما من قبيل مطالبة البنك بالارباح فقط
لانها مرابحة بطاقة بطاقة ائتمانية مرابحة وليست اقراظية فهذا ما دام ان الاخ الكريم سمى هذا البنك وهو بنك اسلامي معنى ذلك آآ انه انما يريد هذا النوع من البطاقات وهي بطاقات بطاقات
مرابحة الائتمانية فهذه لا بأس بها بل لا حرج على البنك ان يأخذ هذه الارباح لان لان هذه المرابحة رأس مال وارباح. وهو يقول ان سددت آآ خلال فترة السماح المجانية فاعدك باني لن اخذ عليك ارباح
لكن اذا تأخرت فسأطالبك برأس المال مع الارباح فهذه البطاقة لا بأس بها نعم بارك الله فيكم معنا اتصال من ام فيصل حياك الله ام فيصل السلام عليكم ورحمة الله
يا شيخ انا صحيت اليوم الفجر ونزلت تحت واخذت تمرة وموية عشان انا اخذت السكر قلت خلاص وسؤال ثاني هل تحليل الدم يفطر؟ يوم اخذت واخذ الدكتور خزعة من الجلد طلع شوي دم
تحليل دم يعني اللي خرج دم يسير يتم شوي يعني كذا ما مسها بالمنديل شوي. نعم طيب جزاكم الله خير شكرا يا ام فيصل اه تفضل فضيلة الشيخ. اه صومك صحيح وكونك اخدت الدواء وقت الاذان لا يضر
وقد قال عليه الصلاة والسلام اذا سمع احدكم النداء فلا يضع الاناء حتى يقضي حاجته منه ولان آآ يعني الفجر يطلع شيئا فشيئا والاصل بقاء الليل فالامر واسع في هذا ولهذا رؤية اثار عن بعض السلف في التسامح
في هذه المسألة. روي عن بعض الصحابة والتابعين ولذلك نقول اختي الكريمة صومك صحيح وهكذا ايضا آآ كونك آآ اخذ منك دم يسير لاجل التحليل هذا لا يؤثر على صحة الصوم انما الذي يؤثر الدم الكثير الذي يكون في في معنى دم الحجامة هذا هو الذي يفسد الصيام اما الدم اليسير الذي
لكل تحليل سكر ونحو ذلك فهذا لا يؤثر على صحة الصيام فصومك صحيح والحمد لله. الحمد لله. اه هنا سائل عبر الواتساب يقول ما حكم التهنئة بيوم الجمعة؟ يعني كقول جمعة مباركة
اذا كان هذا بصفة عارظة فلا بأس يعني انت تقول هذا اليوم مباركة جمعة مباركة يعني اذا كان مصيبة عارظة يدخل في باب العادات والاصل فيها الحل والاباحة لكن لا يلتزم ويكون بصفة دائمة مستمرة
فلا يلتزم لانه اذا التزم فربما يعني يخشى ان الذي يفعل ذلك انتقل من كونه عادة الى كونه تعبد وانه يقصد بذلك التعبد لله عز وجل فاذا لا يكون ذلك بصفة مستمرة ولا بأس ان يكون بصفة عارظة
اه نذكر مستمعينا الكرام لمن اراد المشاركة معنا في البرنامج الاتصال على الرقمين صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة سبعة واحد واحد سبعة او الهاتف الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة
ثلاثين ثمنية وعشرين مع الاتصال من عبد العزيز حياك الله عبد العزيز سلام عليكم السلام ورحمة الله كيف حالكم؟ طيبين ان شاء الله؟ حياك الله تفضل عبد العزيز. مساء الخير يا شيخ سعد. حياكم الله. مساك الله بالخير والعافية. مرحبا
اليوم اه الحمد لله وصلت للتاسع جيد نعم. من وين من الليل؟ شهرت وصمت لكن انا في الدوام ومعي زميل اه صارت عندي نية غدا علق نيتي على موافقته هو
رواه المؤمن ولكن بعدين صمت تنمية الصوم فليصح صومي كذا؟ يعني قلت اذا وافق بقطع صومي واذا ما وافق انا بستمر في في صيامي. ايه وكذا كان عندي شوية وسوسة يعني في الامراظ
نعم وكذلك في سؤال للشيخ سعد نعم اه اذكر انك مقطع تقول ساعة وربع وقت المغرب يعني من الساعة الى اثنعش دقيقة جيد نعم. هل الوقت هذا يزيد ولا دائما ثابت
ساعة واثنعش دقيقة نعم طيب تسمع الاجابة عبد العزيز شكرا جزيلا لك. اه تفضل شيخ سعد آآ اولا بالنسبة لسؤاله الاول نقول صومك صحيح لانك لم تقطع نية الصيام وانما تقول اذا وافق صاحبي فانني سوف اقطع نية الصيام واتغدى معه
ولكن هذا لم يحصل وصومك صحيح والحمد لله استمر على الصيام وصومك صحيح واما بالنسبة الفرق ما بين وقت المغرب ووقت العشاء فهم متفاوت بحسب فصول السنة ليست وقتا ثابتا معينا وانما هو متفاوت
وقد يصل الى ساعة وقد يصل الى ساعة وعشر او ساعة واثني عشرة دقيقة او ما بينهما واما الموجود في التقويم تقويم القرى فهو ساعة ونصف طوال ليالي السنة جعل ذلك من باب التوسعة على الناس وليس لان هذا هو هو وقت اذان العشاء حقيقة
فوقت العشاء يدخل قبل ذلك لكن جعل من باب التوسعة على الناس ولهذا ينبغي خاصة الاخوات النساء ان ينتبهن لهذا وان يبادرن باداء صلاة المغرب والا تتأخر المرأة في اداء صلاة المغرب لانها ربما لو تأخرت اكثر من ساعة بعد غروب الشمس ربما
تكون قد صلى صلاة المغرب بعد خروج وقتها فعلى الاخوات ان يحرصن على اداء صلاة المغرب اه بعد غروب الشمس والا يتأخرن كثيرا يعني الحد الذي يمكن ان تتأخر له المرأة الى اقل من ساعة لكن اذا وصلت الى ساعة ربما يكون قد خرج الوقت
نعم. بارك الله فيكم معنا اتصال من محمد حياك الله يا محمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله مساك الله بالخير حياكم الله اه اقول لك يا شيخ سعد الله يحفظك اه صار جماع في شهر رمظان المبارك
الساعة الثانية قبل صلاة الفجر بساعتين ونمنا نوم عميق يعني وده من نصحى الا الساعة العاشرة صباحا. واغتسلنا واكملنا صيامنا. وهو صيامنا صحيح ولا نشك يا شيخ بارك الله بارك الله فيك محمد شكرا جزيلا لك
اه تفضل فضيلة الشيخ. نعم صيامكم صحيح لان هذا حصل في الليل هو فقط لم تغتسلوا الا في النهار وتأخير الغسل حتى يطلع الفجر لا يؤثر على الصيام وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا
اه في رمضان ويغتسل بعد طلوع الفجر فلا يؤثر كتأخير غسل الجنابة الى ما بعد طلوع الفجر آآ لا يؤثر على صحة الصيام فصومكم صحيح وليس عليكم شيء لكن ننبه الاخ الكريم بان ينتبه لصلاة الفجر
لان كونهم لم يصلوا الا بعد طلوع الشمس ان كان هذا عمدا فهو منكر عظيم وان كان وقع بغلبة نوم ولم يتعمدوا ذلك فينتبهوا مستقبلا يأخذ الاسباب التي تجعلهم يستيقظون لاداء صلاة الفجر في وقتها. والرجل يجب عليه ان يأتي
بصلاة الفجر مع جماعة المسلمين في المسجد والمرأة يجب عليها ان تأتي بصلاة الفجر قبل طلوع الشمس في وقتها الصلاة شأنها عظيم هي عمود دين الاسلام وهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين
وشرط الوقت هو اخذ شروط الصلاة. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فشرط الوقت هو اخذ شروطها ووقت الفجر ينتهي بطلوع الشمس لهذا يجب على المسلم ان يأتي بالصلاة في وقتها قبل اه خروج الوقت
نعم. بارك الله فيكم. معنا اتصال من ابو محمد. حياك الله ابو محمد الله يبارك فيك السلام عليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير كيف حالك؟ ابسأل الشيخ عندي عدة بارك الله فيك. تفضل يسمعك الشيخ
الله يجزيه خير يا شيخ بالنسبة للي اخذ اه مصحف من المسجد احد المساجد وعلى انه بيقرا فيه يوم جمعة من الايام اللي فاتت السنين اللي فاتت ولا عاد ارجعها لدحينه وش حكمه؟ ايش يعمل في هذا
نعم طيب سؤالك الثاني ابو محمد سؤالي الثاني يا رجل كان في العسكرية و يخل في بعض الواجبات واليوم اصبح متقاعد واخذ بعض الملابس يعني من غير اه مثلا اذن
ايضا ايش يعمل في هذا الشيء اخذ بعض الملابس اخذ ملابس عسكرية بدون اذن يعني يا امين المستودع نعم وكذلك يعني يخل في بعض الواجبات اما يتأخر ولا يتقدم ولا كذا
واليوم اه يعني متقاعد هو لفترة متقاعد في هذه الحالة وش يعمل؟ نعم السؤالق الثالث بس هذه مسألة جزاك الله خير. شكرا. ما نبغى نطول عنك. الله يحفظك ابو محمد شكرا جزيلا لك
اه فضيلة الشيخ في سؤال الاول يقول اه شخص اخذ مصحف من احد المساجد ولم يرجع يعني بنية يقرأ في المصحف باستمرار آآ لا يجوز اخذ المصاحف الموقوفة على المساجد. هذه مصاحف موقوفة على المساجد فاخذها
كون الانسان يأخذ هذا المصحف لبيته ويقرأ في البيت هذا تعد على الوقف هذا لا يجوز يأثم بذلك ولا يملك حتى امام المسجد لا يملك ولا المؤذن الاذن بذلك. لان هذه مصاحف اوقفت على بيوت الله عز وجل
فيجب ان تبقى في بيوت الله لا يجوز ان تخرج من بيوت الله تعالى ولذلك فهذا الذي فعل هذا قد اخطأ فعليه ان يتوب الى الله عز وجل وان يعيد هذا المصحف الى المسجد مع التوبة الى الله سبحانه
واذا تأخر فكل وقت يتأخر فيه يكسب به اثاما لانه تعدى على وقف اوقف لبيت الله سبحانه فلا يجوز التعدي على الاوقاف وعلى المصاحف الموقفة في المساجد فان هذا يكسب به الانسان اثاما حتى لو كان يريد ان يقرأ القرآن في البيت
والحمد لله يشتري له مصحفا والمصاحف تباع باسعار ليست كبيرة باسعار معقولة وايضا توجد المصاحف الموجودة في الجوالات المقصود انه ليس له ان يتعدى على الوقف بحجة انه يريد ان يقرأ من المصحف في البيت
فهذا يريد ان يأتي بنافلة لكنه يقع في معصية وهي التعدي على الوقف. فعليه الان ان يصحح وذلك بان يعيد هذا المصحف الى المسجد مع التوبة الى الله عز وجل
اه في السؤال الثاني يقول يعني اذا كان شخص موظف في جهة حكومية واخذ بعظ الاغراض بدون اذن يعني من اه ام امينة المستودع والان هو متقاعد ويسأل عن هذه الاغراض
يجب عليه ان يعيد ما اخذ لا يملكان ان يأخذ هذه الاغراض بغير اذن ومن غير صلاحية المسؤول في ذلك القطاع فيجب عليه ان يعيدها وان يبين لهذا القطاع الذي اخذ انه قد اخذ هذا وانه قد اخطأ وان يرجعها
اه وكذلك ايضا ما سأل عنه من تأخره عن الدوام او اخلاله به هناك حساب ابراء ذمة بامكانه ان يقدر القدر الذي اخل به ويودع هذا المبلغ في حساب ابراء الذمة وتبرأ ذمته بذلك آآ مع التوبة الى الله عز وجل. بارك
وافيكم. اه نذكر مستمعينا الكرام برقم الواتساب الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة. سبعة سبعة واحد واحد سبعة. اه هنا سؤال فضيلة فالشيخ يقول متى تبدأ صلاة الضحى وتنتهي يوم الجمعة
يوم الجمعة في بالنسبة لصلاة الضحى كغيره من الايام ووقت صلاة الضحى يبدأ من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح يعني بعد شروق الشمس بنحو ربع ساعة يبدأ وقت صلاة الظحى
ويستمر الى وقت النهي قبيل الزوال يعني قبيل اذان الظهر بنحو عشر دقائق هذا كله وقت لصلاة الضحى وافضله اخره يعني لو جعل مثلا صلاة الضحى قبل اذان الظهر بنصف ساعة
هذا هو افضل ما تؤدى فيه صلاة الضحى قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. رواه مسلم اي حين تشتد الرمظاء وذلك في اخر وقت صلاة الظحى
وصلاة الظحى سنة مؤكدة ويستحب المحافظة عليها في ارجح اقوال اهل العلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة ايصبح على كل مفصل من مفاصله
صدقة مطلوبة من المسلم ان يتصدق بها لله عز وجل شكرا لنعمة الله تعالى على سلامة مفصله ومفاصل الانسان ثلاث مئة وستون مفصلا ومعنى ذلك انه مطلوب منه كل يوم ثلاث مئة وستون صدقة
ثم قال عليه الصلاة والسلام يصبح على كل سلامة من احدكم صدقة وذكر بعض وجوه الصدقات فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة
ثم قال عليه الصلاة والسلام ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى اي ان ركعتي الضحى تجزئ عن ثلاث مئة وستين صدقة وهذا يدل على فضل صلاة الضحى ولذلك ينبغي للمسلم ان يحرص عليها وهي لا تأخذ من الانسان وقتا كثيرا يعني يصلي ركعتين كم ستأخذ منه من الوقت ومن الجهد
ومع ذلك تقوم مقام ثلاث مئة وستين صدقة نعم. بارك الله فيكم. معنا اتصال من نهى حياك الله يا نور سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه عندي سؤال انا السؤال الاول اه انا اذا رحت اخذت اه عندي سؤالين
اه السؤال الاول اخذت رحت اخذت عمرة واغتسلت في الليل وانا بروح عالصباح. عادي في الصباح خصوصا مرة ثانية او لا اه السؤال الثاني ذهبت عن طريق البر او الطائرة
لا لا لا موجودة في نفس المنطقة انا اروح اعتمر صدق بنفس الوقت يعني يعني انت قريبة من مكة ايوه. ايه نعم. اه السؤال الثاني بعد ما اطوف اه اصلي بعدين ركعتين هل في سورة معينة
او لا شكرا شكرا يا النهى اه فضيلة الشيخ اه تفضل في اه سؤالها الاول نعم آآ يكفي اغتسالها الاول يكفي لكن لو ارادت ان تغتسل قبيل ذهابها للعمرة فهو افظل واكمل
ولو آآ اقتصرت على اغتسالها الذي كان في الليل فهو كاف والامر في هذا واسع. الاغتسال للعمرة ليس واجبا وانما هو مستحب واما بالنسبة لما يقرأ في ركعتي الطواف فالافضل ان يقرأ بعد الفاتحة في الركعة الاولى بسورة قل يا ايها الكافرون
وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة بسورة قل هو الله احد بارك الله فيكم معنا اتصال من محمد حياك الله محمد الله يبقيك كيف الحال؟ يا مرحبا حياك الله. عندي سؤالين لو سمحت. تفضل
اول شي طال عمرك انا اخذت قرض عقاري قيمة يمكن حوالي خمس مئة الف وبنيت فيه بيت ويمكن تبقى منه مبلغ المبلغ هذا انا صاير ادفع عليه يعني كل شهر
اقساط والمبلغ هذا مرة يزود ومرة ينقص هل يعني يجوز اني انا لازم اني اطلع عليه زكاة او ان هذي اللي توخذ مني تكفي والمبلغ كبير المبلغ بلغ النصاب كبير
اي نعم طال عمرك يعني لا ما يتعدى الخمس مئة ما تعدى الخمس مئة المبلغ المتبقي المتبقي كم يعني مئتين مئتين الف؟ اي نعم. اي نعم هل يجوز اني اخذها؟ لازم اني ازكي عنها او لا؟ مضى عليها سنة وهي عندك
اي نعم طال عمرك نعم وعندي طال عمرك ارض انا والله شاك اني يمكن ابيعها هل يجوز اني يعني هل اخليها زي ما هي او اني اطلع عليها زكاة كل سنة
بس يقيني انا اني راح ابنيها نعم طيب واضح يا محمد؟ واضح شكرا شكرا جزيلا لك اه فضيلة الشيخ في سؤالها الاول اه بخصوص القرض العقاري نعم هذا الموجود لديك في حسابك عليه الزكاة لانه مضى عليه سنة كاملة وهو عندك وانت حر في التصرف فيه
واما بالنسبة لما عليك من اقساط فتخصم من المبلغ الذي تريد ان تزكيه تخصم القسط المستحق فمثلا القسط المستحق عند اخراج الزكاة نفترض مثلا انه عشرة الاف ريال فمعنى ذلك انك لا تزكي مائتي الف وانما تزكي مئة وتسعين الفا
فتقسم القسط المستحق من المبلغ الذي تريد زكاته لكن يبقى اصل هذا المبلغ ما دام انه عندكم وضع عليه سنة كاملة ولم تحركه فيتعلق به حق الفقير والمسكين وحقوق اصحاب الزكاة
كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم حتى ولو كنت قد اخذته بطريق القرظ لكنك اه اكتنزته واكتنزته لعام كامل عندك آآ تجب فيه الزكاة وتخصم منه آآ مقدار آآ آآ الدين الحال تخصم من المبلغ الذي تريد ان تزكيه مقدار
زين الحال نعم السؤال الثاني آآ لديه ارض ولم يجزم النية هل يبيعها ام يبنيها؟ لكن الاقرب انه سيبنيها لكن آآ يسأل عن كافية. هذه الارض لا زكاة فيها لانه يشترط لوجوب الزكاة في الارض ان يجزم فيها بنية البيع بقصد التربح
بهذا الظابط ان يلزم فيها بنية البيع بقصد التربح فلابد من الجزم بنية البيع فان كان مترددا فلا تجب الزكاة في هذه الارض ولابد ايضا ان تكون النية نية التربح بان يريد بها التجارة والربح فيها
فلو كان يريد ان يبيعها لغير هذا الغرض اراد ان يبيعها مثلا لسداد دين عليه فلا زكاة فيها لو اراد ان يبيعها لاجل شراء مسكن اخر فلا زكاة فيها لو اراد ان يبيع رغبة عنها
فلا زكاة فيها لابد ان يجزم بنية البيع بقصد التربح ويمضي على ذلك سنة فتجب فيها الزكاة والاخ الكريم يذكر انه متردد في نيته وعلى ذلك فلا زكاة في هذه الارض. بارك الله فيكم احنا ابراهيم حياك الله يا ابراهيم
السلام عليكم السلام ورحمة الله الله يعافيك اه نويت الصيام اليوم والتاسع والعاشر وانا علي قضاء يومين وقلت اجل القضاء هذا الى يعني ايام ثانية. غير اليومين هذي اللي هي التاسع والعاشر
هل فعلي صحيح تسمع الاجابة ابراهيم شكرا جزيلا لك تفضل فضيلة الشيخ؟ نعم صومك صحيح لكن كان الاولى ان تنوي القضاء ايش ما ذلك ان شاء الله؟ فضل عاشوراء. لانك تستوعب هذا الزمن بعبادة الصيام
ولذلك غدا ان رأيت انك تنويه قضاء وتؤجر ان شاء الله اجر صيام عاشوراء وبذلك تكون قد صمت هذا اليوم ولو ايضا صمت يوم السبت بنية انه قضى ايضا وبذلك تبرأ ذمتك
فالحكمة تقتضي ان الانسان يبادر بالامر الواجب قبل الامر المستحب والانسان لا يدري ما يعرض له والاجر مغيب عنه ربما يصبح ولم يخطر بباله الموت ويمسي مع الاموات فننصح بالمبادرة بالقضاء
ولهذا نقول الاخ الكريم صومك اليوم صحيح ويكون نافلة وان اردت ايضا تصوم غدا بنية نافلة فلا بأس لكن الذي انصح به ان تجعل غدا بنية الفرظ تنوي الفرض يعني تنوي القضاء الواجب عليك ويشملك ان شاء الله اجر صيام عاشوراء. وايضا انصحك بان تصوم يوم السبت
حتى تقضي اليوم المتبقي عليك وتبرأ ذمتك نعم احسن الله اليكم نذكر مستمعينا الكرام برقمي الاتصال صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة او الهاتف الاخر صفر واحد
اتنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. اه عبر الواتساب سائل ارسل سؤاله يقول هل اه اجمع بين اذكار الانتهاء صلاة الفجر واذكار الصباح كان اقرأ اية الكرسي مرة واحدة
نعم بالنسبة لما يقرأ من الايات يكفي ان يكون مرة واحدة فيقرأ اية الكرسي ويقرأ سورة الاخلاص ثلاث مرات والمعوذتين ثلاث مرات وتكفيه عن اذكار الصلاة اه اذكار الصباح لكن ما عدا ذلك آآ اذكار الصلاة تختلف عن اذكار الصباح
اذكار الصلاة التي تقال بعد صلاة الفجر اولها يبدأ بالاذكار التي تقال بعد السلام استغفر الله استغفر الله استغفر اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام الى اخره ثم آآ يسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبرها ثلاثا وثلاثين ويقول ثمانمئة لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك
وبحمده على كل شيء قدير هذه اذكار الصلاة وآآ يقرأ اية الكرسي وسورة الاخلاص يقرأها ثلاث مرات ومعوذتين ثلاث مرات ثم بعد ذلك يبدأ في اذكار الصباح. اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله الى اخره
لكن قراءة اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين تكفيه للاذكار التي بعد الصلاة ولاذكار الصباح بارك الله فيكم معنا اتصال من ياسين حياك الله ياسين الله يحييك عندي سؤال تفضل اه قبل قبل يومين كذا تقريبا صلى في احد الاخوة
وكان ماسح على الوقوف ولما مريت خفة انه طالع تحت الكعبين فهل صلاتنا صحيحة ام لا وانت رأيته قبل ما تصلي معه لا ما نعطيك صلاة انتبهت لها وين الصلاة
واذا بقطبة تحت تحت الكعبة. طيب ما ما نصحتها بعد ما صلى انه نصحته قلت لها انت مبروك يا تلبس الخف فوق الكعبة فصل الكعب بس انه يقول لي ما ما يعرف
طيب اخذ بنصيحتك واعاد الوضوء والصلاة لا ما عدنا الصلاة ولا الوضوء. نعم بس انا نبهت عليه انه لا يجوز انه يمسح الخبز ويكون تحت الكعبة. هم طيب شكرا يا ياسين شكرا
اه تفضل فضيلة الشيخ نعم هذا وضوءه غير صحيح وصلاته غير صحيحة وذلك لانه مسح على الجورب وهو دون كعبين ومعنى ذلك ان الكعبين قد بقيتا ليستا مغسولتين ولا عليهما شيء ممسوح
فلا يصح الوضوء. والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا وفي قدمه قدر الظفر لم يصبه الماء امره ان يعيد الوضوء والصلاة فكيف بمن آآ كانت كعباه مكشوفتين لم تغسلا بالماء ولم آآ يكون عليهما شيء يمسح
وعلى ذلك فوضوؤه غير صحيح وصلاته غير صحيحة فتبلغه بذلك يعيد الصلاة وانت ايضا علمت اثناء الصلاة وانت تعرف الحكم كان ينبغي آآ ان تبادر وتعيد الوضوء انت متوظأ لكن تعيد الصلاة وضوءك انت ليس له ارتباط بوضوءه
لكن كان ينبغي ان تعيد الصلاة فعلى هذا نقول تبلغ هذا الامام الذي صلى بان يعيد الوضوء والصلاة. واما بالنسبة لك فتعيد هذه الصلاة. نعم هل ينبه الجماعة الذين معه في في نفس الجماعة؟ ويظهر انهم اثنان لكن لو افترضنا انهم مجموعة لو انه
عرف يعني من صلى معهم ينبههم على اعادة هذه الصلاة. نعم بارك الله فيكم. من علم من علم بذلك قبل او اثناء الصلاة. اما من لم يعلم بذلك الا بعد الصلاة فصلاته صحيحة. نعم بارك الله فيكم. اه عبر الواتساب سائل يقول ما هي كفارة الغيبة
اه الغيبة اه نهى الله عز وجل عنها وشبهها بابشع صورة فقال ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واذا وقع الانسان في غيبة اخيه
فعليه ان يذكره بمحاسن ما يعرفه في المواضع التي اغتابه فيها وان يدعو له وان يستغفر له ولا يخبره بذلك ولا يتحلل منه لانه لو اخبره بذلك وتحلل منه لترتب على ذلك مفسدة اعظم في الغالب
ولهذا ذهب بعض المحققين من اهل العلم الى انه اه لا يخبره بذلك ولا يطلب التحلل منه دفعا لهذه المفسدة وانما يذكره بمحاسن ما يعرفه في المواضع التي اغتابه فيها
ويدعو له ويستغفر له ولعل ذلك ان يخفف من الاثم والا فربما هذه لا تكفي لا تكفي آآ الخروج من هذه المعصية لكن لعلها ان ان تخفف نعم. بارك الله فيكم. ايضا يقول آآ عند دخول شخص آآ للمسجد وفي المسجد شخصان يصليان في حالة الركوع. هل ادخل معهم ام
حتى يرفعا من الركوع. اعيد السؤال اه يسأل عن اه شخص دخل المسجد وفي المسجد شخصان يصليان في حالة الركوع اه هل يدخل معهم ام ينتظر حتى يرفعان من الركوع
يدخل معهم حتى يدرك الركعة ثم اذا رفع الامام يشير له او اه يعني يشعره بان يتقدم يتقدم الامام او يتأخر المأموم اما ان يتقدم الامام او يتأخر المأموم لكنه يدخل معه ماء حتى يدرك الركعة
نعم. نعم. اه في عبر تطبيق الواتساب يقول اه يعني حكم تحريك الاصبع عند التشهد في الصلاة آآ السنة عند التشهد الاول والتشهد الاخير ان يرفع اصبعه السبابة من اول التشهد الى اخره
مع حنيه قليلا يعني يرفعه ليس رفعا منتصبا وانما مع حنيه قليلا ويكون مرتفعا بهذه الطريقة طوال التشهد واذا ذكر اسم الله حرك اصبعه قليلا فاذا قال التحيات لله حرك الاصبع
اذا قال اشهد ان لا اله الا الله حرك الاصبع اذا قال اللهم صلي على محمد حرك الاصبع هكذا كلما ورد ذكر اسم الله تعالى فانه يحرك اصبعه فعلى هذا يكون الاصبع السبابة مرفوعا من اول التشهد الى اخره ويحركه اذا ورد ذكر اسم الله
بارك الله فيكم. آآ سؤاله الثاني يقول تأتيني نوبات حرارة غالبا وآآ يكون ريموت المكيف معي اثناء الصلاة. آآ يعني ارفع درجات الحرارة والبرودة. اه هل هذه الحركة تؤثر على الصلاة
اه ينبغي ان يفعل ذلك قبل ان يصلي اما في اثناء الصلاة فهو في مقام عظيم في مقام مناجاته لله سبحانه وتعالى فيبتعد عن كل ما كان عبثا او قريبا من العبث او لا حاجة له
ومثل هذا كونه يأخذ آآ مفتاح التحكم الريموت وآآ يضبط الدرجات وهو يصلي هذا ينافي الصلاة ينبغي ان ان يبتعد عن ذلك وان ان يضبط الحرارة قبل ان يدخل في الصلاة
واذا قدر انه نسي فيتحمل ينبغي للانسان الا الا يعود نفسه على الترف وقد كان الناس قديما ليس عندهم مكيفات فينبغي وقت الصلاة وقت قليل بضع دقائق لا تستغفر من الانسان وقتا كثيرا
فينبغي ان يعظم شأن الصلاة وان يحترم هذا المقام هو مقام مناجاة لملك الملوك لرب العالمين جل وعلا رأيت لو كان عند سلطان من سلاطين الدنيا يكلمه هل تجد انه يعبث مثل هذا العبث او ينشغل مثل هذا الانشغال؟ تجد انه يصغي اليه
بجميع حواسه وينظر اليه ويهتم بهذا اللقاء. فكيف بمقام مناجاة ملك الملوك ورب العالمين جل وعلا نعم معنا اتصال من ايمن حياك الله يا ايمن عليكم السلام ورحمة الله والله انا عندي سؤال انا نويت الصيام امس بالليل
وصحيت الصبح آآ شربت ميه بدون اناسي وطلعت لشغلي وتزكرت بعد ساعتين ان انا شربت ميه انا وكمل صيامي ولا ناسي انا يا ايمن؟ ناسيا انا اه ما ما كنتش متذاكر يعني. طيب. تسمع الاجابة؟ شكرا الك يا ايمن
اه تفضل فضيلة الشيخ. نعم صومك صحيح ولا شيء عليك لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه وهذا يشمل صيام الفريضة وصيام النافلة
فما دام انك شربت ناسيا فصومك صحيح ولا شيء عليك. بارك الله فيكم. آآ هنا ايضا سائل يقول آآ شخص وضع الماء في مكان في المكان الذي يرعى فيه الغنم كي يتسنى له الوضوء. اه وذات يوم لم يجد الماء في مكانه. فتيمم علما انه توجد اماكن ليست بعيدة عن مكان رعي
يوجد فيها الماء هذا صلاته غير صحيحة لانه تيمم والماء قريب الله تعالى يقول فلم تجدوا ماء فتيمموا اليس الانسان يتيمم الا اذا لم يجد الماء وغلب على ظنه انه سيخرج وقت الصلاة وهو لن يجد الماء
فاما الماء قريب منه ويتيمم فهذا من التساهل هذا يتساهل فيه بعض الناس ويتيممون والماء قريب منهم تجد بعض الناس على الطرقات يوقف سيارته ويتيمم ويصلي. مع ان الماء قريب وموجود في المحطات
مبذول مجانا او يباع بسعر المثل هذا لا تصح صلاته وبعض من يذهبون للبر كذلك يتيممون بحجة توفير المال للاكل والشرب مع ان الماء متوفر وموجود وقريب. هذا ايضا لا يجوز ولا تصح صلاتهم
هذه المسألة يتساهل فيها بعض الناس وهذا التساهل مؤثر على صحة الصلاة ليس للانسان يتيمم الا اذا لم يوجد الماء فلم تجدوا ماء فتيمموا او عجز عن استعماله لمرظ ونحوه فهنا له ان يعدل التيمم
اما ان يتيمم والماء قريب منه فهذا لا لا يصح وضوءه ولا تصح صلاته بارك الله فيكم عبر الواتساب سائل يقول لدي محل تجاري آآ هل يجوز لي التعامل مع تطبيقات تمارا وتابي
بالنسبة للمحل التجاري ليس له علاقة بتعامل هذه الشركات مع العميل فما دام ان المعاملة بينه وبين هذه الشركات معاملة صحيحة فلا بأس واما تعامل هذه الشركات مع العملاء وعندهم شرط
اه دفع اه غرامة تأخير ويدفعونها في وجوه البر وهي مسألة خلافية بين العلماء المعاصرين وان كان الاقرب فيها المنع لكن بالنسبة لتعامل التاجر مع هذه الشركات لا بأس به ولا علاقة لهذا التاجر بتعامل الشركة مع اخرين
نعم. بارك الله فيكم واحسن الله اليكم. فضيلة الشيخ على هذه الاجابة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما قلتم في ميزان حسناتكم. اللهم امين وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. بارك الله فيكم. وصلنا واياكم مستمعينا الكرام الى ختام هذه الحلقة من برنامج
فاسألوا اهل الذكر. شكرا لضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. شكرا لاستماعكم ومشاركتكم معنا الى ان نلتقي بكم في حلقات قادمة. نستودعكم الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاسألوا اهل الذكر. ارسلنا قبلك الا رجالا نوح واما قول اخي السائل هل يختص بذكر معين هو الاذكار المشروعة عموما هو في الاذكار المشروعة ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة فاذا فعل ذلك فهو حسن
واذا ترك ذلك لسبب من الاسباب فلا حرج عليه والانسان يحاول ان يستغل اوقاته بذكر الله والثناء عليه. مع اصحاب الفضيلة والمعالي نتدارس احكام الشريعة ونجيب على اسئلتكم الشرعية على هواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة
والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم على الرقم المخصص للواتساب صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد