1
00:00:00.400 --> 00:00:39.300
فاسألوا اهل الذكر فاسألوه اهل الذكر واما قول اخي السائل هل يختص بذكر معين هو الاذكار المشروعة عموما هو الاذكار المشروعة ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة. فاذا فعل ذلك فهو حسن

2
00:00:39.750 --> 00:01:01.600
واذا ترك ذلك لسبب من الاسباب فلا حرج عليه والانسان يحاول ان يستغل اوقاته في ذكر الله والثناء عليه. مع اصحاب الفضيلة والمعالي نتدارس احكام الشريعة ونجيب على اسئلتكم الشرعية

3
00:01:01.600 --> 00:01:21.600
الهواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم على الرقم المخصص للواتساب

4
00:01:21.600 --> 00:01:41.600
واحد اتنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. فاسألوا اهل الذكر. يأتيكم مباشرة يوم الخميس عند الرابعة عصرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله

5
00:01:41.600 --> 00:02:01.600
وصحبه اجمعين. حياكم الله مستمعينا الكرام في هذه الحلقة من برنامج فاسألوا اهل الذكر. هذه اطيب تحية من محدثكم ياسر زيدان المخرج عدنان هوساوي لمن اراد المشاركة معنا في البرنامج. نسعد باستقبال اتصالاتكم وتساؤلاتكم على هواتف البرنامج. نستقبل

6
00:02:01.600 --> 00:02:31.250
صلاتكم على الرقمين التاليين. صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة او صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. ايضا بامكانكم ارسال رسائلكم على الواتس اب على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة

7
00:02:31.300 --> 00:02:51.300
نرحب بضيف هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله يا شيخ سعد في البداية لعلنا نقف وقفات يسيرة

8
00:02:51.300 --> 00:03:11.300
مع ابادة التسبيح لله سبحانه وتعالى. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فان عبادة التسبيح لله عز وجل من اجل

9
00:03:11.300 --> 00:03:30.150
افضل العبادات ويكفي ان الله سبحانه اختارها لمخلوقاته وقال عز وجل وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم وتأمل كيف ان الله قال يسبح بحمده اختار عبادة التسبيح

10
00:03:30.250 --> 00:03:48.450
ولم يقل يحمد الله او يهلل او يكبر او يحوقل انما يسبح وهذا يدل على فضل هذه العبادة. وقد جاء في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:48.450 --> 00:04:09.750
اه قال له الا اخبرك باحب الكلام الى الله بلى يا رسول الله. قال ان احب الكلام الى الله سبحان الله وبحمده وجاء آآ ايضا في صحيح مسلم من حديث سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال

12
00:04:09.800 --> 00:04:28.200
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. لا يضرك بايهن بدأت وهذه العبادة من اسباب تكفير الذنوب

13
00:04:28.350 --> 00:04:43.700
يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق على صحته من قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. والمراد بذلك تكفير الصغائر

14
00:04:44.250 --> 00:05:04.250
وجاء ايضا في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثلما قال او زاد

15
00:05:04.250 --> 00:05:27.400
وهذا يدل على ان هذا الذكر من اذكار الصباح والمساء ان تقول سبحان الله وبحمده مائة مرة في الصباح وسبحان الله وبحمده مائة مرة في المساء وجاء ايضا في صحيح مسلم من حديث سعد ابن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يكسب

16
00:05:27.400 --> 00:05:45.850
في اليوم الف حسنة قالوا يا رسول الله كيف يكسب الف حسنة قال يسبح مائة تسبيحة فيكتب له بها الف حسنة او يحط عنه بها الف سيئة وقد ورد التسبيح في القرآن الكريم كثيرا

17
00:05:46.250 --> 00:06:02.850
واثنى الله عز وجل على المسبحين. واخبر بان الملائكة تسبح ورد التسبيح عن الملائكة في مواضع من القرآن. ومن ذلك قول الله عز وجل وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته

18
00:06:02.850 --> 00:06:28.400
ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون وكان عليه الصلاة والسلام يكثر من التسبيح. والله تعالى يقول فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين والانبياء عليهم الصلاة والسلام كذلك فاوحى اليهم ان يسبحوا بكرة وعشيا. ونادى الله تعالى المؤمنين وبوصف

19
00:06:28.400 --> 00:06:55.150
ايمان وامرهم بالاكثار من ذكره وتسبيحه معنا التسبيح داخل في الذكر لكن لفظله وشرفه خصه ربنا بالذكر فقال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا وهذا يدل على فضل التسبيح. والتسبيح يعني التعظيم لله عز وجل. ويعني التنزيه لله سبحانه. فهو يجمع

20
00:06:55.150 --> 00:07:19.050
المعنيين التعظيم والتنزيه لله عز وجل. فينبغي ان يكثر المسلم من التسبيح لله سبحانه وتعالى فانها عبادة من اعظم العبادات والتسبيح احب الكلام الى الله تعالى كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. والاكمل والاحسن ان يقرن التسبيح بالحمد

21
00:07:19.050 --> 00:07:39.900
فيقول سبحان الله وبحمده قد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق على صحته الذي ختم به البخاري صحيحه قال كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

22
00:07:40.450 --> 00:08:00.450
احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. اه نبدأ الان باستقبالنا غدا من اسئلة واتصالات اه من مستمعينا الكرام. نبدأ بسؤال سائل يقول اه في رمضان الفائت حصل نقاش بيني وبين اه ثلاثة اشخاص في السيارة داخل الحي

23
00:08:00.450 --> 00:08:21.700
آآ يقول حصلت بيني وبينهم مشادة وملاحقة ايضا وآآ شتموني وردت الشتيمة وقت الغضب اسأل ذلك اليوم هل يعيد صيام ذلك اليوم صومه صحيح وتبرأ به الذمة ولكن مثل هذا السباب

24
00:08:21.750 --> 00:08:36.750
الشتاء الشتائم تنقص من اجر الصائم يقول عليه الصلاة والسلام اه من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. اخرجه البخاري في صحيحه

25
00:08:37.100 --> 00:09:00.850
قولهم المدعى قول الزور يعني كلام المحرم والعمل به العمل المحرم هذا يدل على ان المعصية سواء اكانت قولية ام فعلية انها تنقص من اجر الصائم وعلى ذلك نقول للاخ الكريم صومك صحيح لكن عليك التوبة الى الله عز وجل. حتى لو كان الخطأ من آآ هذا الذي تتخاصم معه

26
00:09:00.850 --> 00:09:24.200
هو ليس منك كان ينبغي ان تحترم عبادة الصوم وان لا تبادل السباب بمثله. كما قال عليه الصلاة والسلام فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم فهذا لعل لعله لعله يكون درسا لك في المستقبل. تتوب الى الله عز وجل مما مضى وفي المستقبل احرص على

27
00:09:24.200 --> 00:09:41.650
الا تخدش الصوم باية معصية اخطأ عليك احد لا تقابل خطأ بمثله وانما قل اني امرئ صائم. بارك الله فيك معنا الاخت خبرة اتفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله اه عندي اثنين سؤال اوك. تمام

28
00:09:42.050 --> 00:10:04.300
آآ انا قبل سنتين آآ الحصص قط وصغير في الشارع وخاصة وربيته ولما كبر لما كبر يده يطلع الشارع يحرم علي اني اردد فعل. بس اني انا احط لهم اكل بالشارع وموية. وقبل يومين حسبت قطو

29
00:10:04.300 --> 00:10:24.850
عندي عالبيت وابوي عندي عايش بس ما ادري وش الحكم سؤالك الثاني السؤال الثاني عندي بنت اختي بنت اخوي عمرها اثنعشر سنة بتصلي الحمد لله. بس انا كل شوية تقطع صلاتي وتتوظى كنت اقطع صلاتي تتوظا يعني اكثر من

30
00:10:24.850 --> 00:10:59.350
وهي تبكي بس ما ادري وش والله ما ادري يا اخوي اقولها اقولها تقطع اصابتك كل من صلاتك خلاص طيب تسمعين الاجابة اخت؟ بارك الله فيك اه طيب اه سؤالها الاول انه قبل سنتين وجدت قط صغير وقالت يعني وقامت بتربيته اله كبير وذهب الى الشارع. وقالت ان

31
00:10:59.350 --> 00:11:15.500
لي ان اه اربي قطط مرة اخرى. الان وجدت اه قط صغير اخر والاب تعتني به لا بأس لا بأس ان تربي هذه القطة لكن تكفر كفارة يمين لان من حرم على نفسه حلالا

32
00:11:15.850 --> 00:11:30.950
تحلة ذلك ان يكفر كفارة يمين كما قال ربنا سبحانه يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم

33
00:11:31.300 --> 00:11:48.100
فبين الله سبحانه ان من حرم على نفسه حلالا ان فيه تحلة اليمين وهي كفارة على هذا نقول اختي الكريمة بامكانك ان يعني تفعلي ذلك لان اقتناء القطط لا بأس به كما قال عليه الصلاة والسلام

34
00:11:48.150 --> 00:12:09.300
انها ليست بنجس ان هم الطوافين عليكم والطوافات. لكن عليك ان تكفري كفارة يمين. تطعمين عشرة مساكين او تقومين بكسوتهم ولا يوجد رقاب الان فان عجزت فتصومي ثلاثة ايام. لكن ابتداء تطعمين عشرة مساكين. ان كنت تعرفين عشرة مساكين او تسلمين

35
00:12:09.300 --> 00:12:24.850
مبلغ لجمعية خيرية وهي تتولى اطعام عشرة مساكين سؤالها الثاني عن بنت اخيها وعمرها اثنعشر عام لانها تصلي وتقطع الصلاة وتعيد الوضوء اكثر من مرة هذه يظهر ان عندها وسواس

36
00:12:25.100 --> 00:12:49.900
ينبغي الترفق بها ومساعدتها لان هذا مرض وينبغي ان يذهب بها الى الطبيب النفسي لمساعدته على العلاج وان يكون معها اهلها يبينون لها مثلا في الوضوء يعني يقفون عند عندما تتوضأ يقول نشهد انك توظأتي ووصل الماء الى جميع اعضاء الوضوء

37
00:12:50.350 --> 00:13:08.500
كذلك يساعدون يبحثون عن المشاكل التي تؤدي الى هذا الوسواس ويساعدونها على الحل ويستعينون بالاطباء النفسانيين والمختصين. نعم. بارك الله فيكم. معنا الاخت نهى تفضلي نهى السلام عليكم. السلام ورحمة الله

38
00:13:09.050 --> 00:13:34.250
الله يعطيك العافية عندي ثلاثة اسئلة تفضلي السؤال الاول اذا حبيت اخرج الزكاة اخرج نصف الفلوس اللي هي عليها زكاة او فلوس وحدة ثانية يعني  السؤال الثاني اه ماما تقريبا اربع دقايق خمس دقايق

39
00:13:34.350 --> 00:14:07.150
العلاج اه قطبي اه دحين ارجع مرة ثانية لا قبل الاذان  مرة ثانية اه السؤال الثاني. قبل المغرب يعني يا اختنا. لا مو المغرب اصلا. طيب يعني اخذت علاج قبل اذان الفجر ثم كمل بعد الاذان

40
00:14:07.250 --> 00:14:36.950
كملت مرة ثانية. كملت ماذا هي صامت كبري الصبح اه تقريبا خمس دقايق  اخذت الدواء متى  طيب ما هو يعني الاشكال عندك يعني خلاص ما اقدر اخذ مرة ثانية. قلت له لا دحين اصبري خذي الدوا

41
00:14:37.600 --> 00:15:03.200
المهم انها اخذت الدواء قبل اذان الفجر قبل العلاج السؤال الثالث عندي وحدة من صديقاتي صيام رمضان تقوم الساعة واحدة في المجتمع وهداك اليوم حسس نفسه انها كانت جيعانة مرة بزيادة. لانها صامت وحدة في الليل

42
00:15:03.300 --> 00:15:24.400
ايش الحكم عليها؟ متى افطرت في نفس اليوم ما كملت يعني افطرت في الصباح مثلا لا افطرت اه العصر. طيب نافلة. لا صوم القضاء حق رمضان. اي نعم. وصامت بعد ذلك

43
00:15:24.900 --> 00:15:39.700
لا لسة ما فهمتني. اي نعم. طيب. طيب شكرا اختنا وهي بتسمعيني الاجابة الان. اه سؤاله الاول عن الزكاة هل تزكي المبلغ اللي في حال عليه الحول فقط ان كان الموجود لديها

44
00:15:40.400 --> 00:15:56.750
الواجب هو ان يزكى آآ المبلغ الذي حال عليه الحول فقط واما الذي لم يحل عليه الحول فلا زكاة فيه الا ان ينوي تعجيل الزكاة فيه فلا بأس لان بعض الناس يقول لا ادري ما الذي

45
00:15:56.750 --> 00:16:15.000
حال علي الحول وما الذي صرفته واريد ان احدد تاريخا معينا من السنة كواحد رمضان مثلا ازكي فيه جميع الرصيد الذي عندي ناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول فهذا لا بأس به وبذلك لا ينظر لزكاة رصيده الا مرة واحدة

46
00:16:15.000 --> 00:16:36.050
في السنة في هذا التاريخ نعم نعم السؤال الثاني ان والدتها آآ امسكت قبل اذان الفجر ثم آآ نسيت ان تأخذ العلاج واخذت العلاج قبل الاذان الفجر هل عليها شيء؟ صومه صحيح لان اخذ العلاج قبل اذان الفجر والصيام يبدأ من طلوع الفجر الى غروب الشمس

47
00:16:36.100 --> 00:16:56.650
نعم. نعم. السؤال الثالث ان صديقتنا اه تقضي عليها قضاء من رمضان وتمسك الساعة الواحدة ليلا لكنها اه جاءت في في العصر  عليه التوبة الى الله عز وجل لان القضاء يجب اتمامه ولا يجوز قطعه

48
00:16:58.000 --> 00:17:14.650
وعليها ان تتوب الى الله عز وجل من هذا الذي حصل منها. ولا تنوي الصيام الا عند طلوع الفجر لكن كون ما تمسك مثلا بكونها تنام او كذا لا فلا بأس لكن لا تنويه يعني صياما لا تنوي التعبد بالصيام الا عند

49
00:17:14.650 --> 00:17:34.950
طلوع الفجر وصيام القضاء يجب اتمامه ولا يجوز قطعه حيث ان هذا حصل عليها التوبة الى الله عز وجل والمبادرة للقضاء بارك الله فيكم. هنا سائل يقول امرأة نذرت عند الولادة انها آآ تختم القرآن كاملا. آآ

50
00:17:34.950 --> 00:17:50.650
تسأل الان هل يجوز ان آآ يعني زوجها مثلا يختم عنها او لابد هي ان آآ تختم القرآن؟ لابد ان تغي بهذا النذر لانه نذر قاعة قال عليه الصلاة والسلام من نذر ان يطيع الله فليطعه

51
00:17:50.850 --> 00:18:15.900
وختم القرآن ليس بالامر الصعب او العسير امر يسير اه علينا ان اه تجتهد في ختم القرآن ولعل هذا يفتح لها ايضا افاقا من من اه الورد القرآني التلاوة يوميا فينبغي الا تكتفي بهذه الختمة وانما يكون لها ورد قرآني كل يوم تقرأ آآ ما تيسر من

52
00:18:15.900 --> 00:18:31.350
كتاب الله عز وجل وتحدد لها مقدارا لا تنقصان ولكن قد تزيد عليه ينبغي للمسلم الا يمر عليه يوم الا وقد قرأ فيه شيئا من كتاب الله عز وجل وكون الانسان تمر عليه

53
00:18:31.350 --> 00:18:47.700
ايام او مدد طويلة ما قرأ فيها شيئا من القرآن هذا حرمان. يحرمه الانسان نفسه من الاجور العظيمة المترتبة على التلاوة نعم. الاخت سحرت وليس حر السلام عليكم. السلام ورحمة الله

54
00:18:47.850 --> 00:19:22.000
السنة اللي فاتت انا وبنتي العمرة مبالغة سمع انه وقت العمرة انا تملت وما خليتها تعتمر عشان الزحمة وكذا فهل علي شيء احرمت يعني الاحرام لا للعوام يعني ما ما كان في اي سبب او عذر شرعي انه لا انا قصدي يعني بالغة ايوه

55
00:19:22.150 --> 00:19:48.400
اعتمرت بعدها ولا ما اعتمرتم السنة هذي اعتمرت يا دكتور كان هذا السنة اللي فاتت سؤال اخر شكرا. شكرا تسمعين الاجابة الان. اه تفضل فضيلة الشيخ اه الاحرام لا يرتفظ برفظه كونه احرمت وهي بالغة يجب عليها ان تكمل العمرة

56
00:19:49.750 --> 00:20:06.150
وليس لها ان تنسحب وتقول انا لا اريد ان اعتمر ولذلك هي باقية على احرامها ولا ندري ما الذي فعلت من محظورات الاحرام خلال هذه المدة وايضا هل هي ممن يعذر بالجهل ام لا

57
00:20:06.800 --> 00:20:30.550
وعلى ذلك نقول للاخت السائلة آآ ينبغي ان تستفتي بنفسها من احد المشايخ المفتين حتى يناقشها ويسألها عدة اسئلة ليتضح من ذلك ما الذي ارتكبته محظورات الاحرام وايضا يتضح من الاجابة على الاسئلة هل هي ممن يعذر بالجهل او ممن لا يعذر بالجهل

58
00:20:30.600 --> 00:20:45.200
نعم بارك الله فيكم معنا ابو راشد تفضل ابو راشد السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مسا بالخير. مساك الله بالخير والعافية. الله يوفقك ويرضى عليك ويطول في عمرك. امين

59
00:20:45.200 --> 00:21:05.600
جزاك الله خير. جزاك الله خير يا شيخ. عندي سؤال الله يحفظك. تفضل. الله يرعاك. انا امام جديد وارغب بنصيحتك الله يوفقك ماذا يعني خاصة انني بعض المأمومين يسابقني في آآ الرفع من الركوع وآآ

60
00:21:05.850 --> 00:21:29.050
السجود ايضا هذي نقطة والنقطة الاخرى الله يحفظك ماذا على الامام لو انه اخطأ بعض المأمومين هل يتحمل اسمهم في ذلك ولا بارك الله فيك. تفضل فضيلة الشيخ. اولا نسأل الله تعالى ان يبارك لك

61
00:21:29.350 --> 00:21:47.750
في امامة المسجد وامامة المسجد من المقامات الرفيعة وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤم اصحابه كان خلفاء الراشدين يأمون اه اصحابهم فالامامة كان الانبياء يقومون بها لدي مقام رفيع

62
00:21:48.250 --> 00:22:07.950
بعض اهل العلم يقول انها تدخل في قول الله عز وجل وجعلنا للمتقين اماما والامام وهكذا المؤذن اذا احتسب الاجر عند الله عز وجل وقام بالمسؤولية على الوجه الاكمل فهما مأجوران على ذلك ان شاء الله

63
00:22:08.900 --> 00:22:30.500
وننصحك بالاجتهاد في اولا الانضباط بان لا تتغيب عن المسجد  حتى يعرف جماعة المسجد بانك منضبط وتقل المشاكل في المسجد لان اكثر المشاكل تأتي بسبب عدم انضباط الامام او المؤذن

64
00:22:31.150 --> 00:22:56.700
كذلك ننصحك بان آآ ترشد جماعة المسجد بما فيه الخير وتبين لهم الاحكام الشرعية ولان جماعة المسجد يستفيدون من الامام وينتفعون بتوجيهاته اكثر من غيره وكذلك ايضا ينبغي ان تحرص على تحقيق مقاصد الشارع من صلاة الجماعة

65
00:22:57.150 --> 00:23:16.600
فان آآ الشريعة اوجبت على الرجال ان يصلوا خمس صلوات في المسجد في اليوم والليلة بامكان الرجل ان يصلي في بيته صلاة اكثر خشوعا من صلاته في المسجد انما اوجبت الشريعة ذلك لاجل تحقيق معاني التكافل الاجتماعي

66
00:23:16.700 --> 00:23:39.050
حتى يسود بينهم رح المحبة والمودة والاخوة الصادقة آآ تشييع بينهم معاني الاخوة في الله عز وجل ينبغي لامام المسجد ان يسعى تحقيق ذلك بين جماعة مسجده وان يجعل لهم فيما بينهم لقاءات دورية ونحو ذلك

67
00:23:39.150 --> 00:24:05.800
فهذا من مسئولية امام المسجد وان يسعى لحل ما قد يقع من من مشاكل ونحو ذلك ويكون هناك تفقد لاحوال الجيران وآآ الامامة امامة المسجد رسالة عظيمة واما اه ما ذكرت في السؤال من ان انك تتحمل اخطاء المأمومين فهذا غير صحيح. هذا معتقد عند بعض العامة ولا اصل له

68
00:24:05.800 --> 00:24:32.700
فلا تتحمل اخطاء المأمومين واما كون بعض المأمومين قد يسابقك فتوجه النصيحة لهم من حين لاخر وتكرر ذلك وتنوع في الاساليب بان مسابقة المأموم للامام انها غير جائزة وان المطلوب هو المتابعة للمسابقة ولا الموافقة ولا التأخر ايضا وانما المطلوب المتابعة انما جعل الامام ليؤتم

69
00:24:32.700 --> 00:24:47.850
ما به فلا تختلف عليه. فاذا كبر فكبر واذا ركع فاركع واذا سجد فاسجدوا. نعم. بارك الله فيكم. من الاخ فيصل تفضل يا فيصل السلام عليكم. السلام ورحمة الله تمام

70
00:24:48.450 --> 00:25:10.700
السؤال الاول بخصوص زكاة المال لو انا حددت زكاة المال في بداية رمضان واخرجت الزكاة ووكلت احد الاقارب اخراج الزكاة ولكن تم حساب الافراد التي الذين سيتم توزيع الزكاة عليهم. تمام؟ وتبقى جزء من المال. وهناك احد الاقارب فقير

71
00:25:10.700 --> 00:25:33.500
اعطيته المال دفعة واحدة. قد يسكنها مرة واحدة. وهل لي الحقيقة ان مسلا الخاصة مسلا كراتب شهري يعني انا اخرجتها خارج مالي خالص تماما نعم. نعم. واضح السؤال الثاني اذا شراء سيارة

72
00:25:33.550 --> 00:25:54.600
بنظام من معرض سيارات ولكن معرض سيارات للشرق لابد ان يكون من خلال البنك اه عبارة عن دفعة مقدمة او دفعة اولى خمسين بالمئة ودفعة اخيرة بعد سنتين وخمسين بالمئة. وخدت شهري مقابل التأمين والرسوم الادارية. آآ ستميت ريال شهريا. فهل هذه

73
00:25:54.600 --> 00:26:18.950
صحيحة ولا فيها شيء طيب الذي يبيع عليك البنك او المعرض العقد يكون من خلال البنك اه طيب اي بنك والله معروضة على البنك البنك الرسمي او البنك الاهلي او البنك الجزيرة. نعم طيب

74
00:26:19.250 --> 00:26:39.050
شكرا يا فيصل تسمع لنا الاجابة. بارك الله فيك. اه سؤاله الاول ان زكاة المال انه حدد الموعد بداية رمضان ويوكل احد اقاربه باخراج آآ تبقى جزء من المبنى ويريد ان يعطيها احد الاقارب ايضا. آآ يقول لو اعطيته المبلغ كاملا ومبلغ قدره كذا

75
00:26:39.200 --> 00:26:53.400
حتى لو قدر الله عليك شيئا يعرف الوثة بان في ذمتك زكاة سؤالها الثاني عن ايش سيارة يشتريها عن طريق البنك الدفعة الاولى خمسين بالمئة والدفعة الثانية بعد سنتين خمسين بالمئة

76
00:26:53.450 --> 00:27:13.750
ستمائة ريال للتأمين. لا بأس بذلك هذا بيع وشراء الله عز وجل يقول واحل الله البيع البنك يشتري السيارة ثم يبيعها عليك بهذه الطريقة دفعتين وبينها اقساط المهم ان البنك يملك السيارة ثم يبيع عليك

77
00:27:13.800 --> 00:27:35.350
فانت علاقتك بالبنك وليس بالمعرض انما تدل البنك على معرض السيارات وتقول اريد ان تشتروا لي هذه السيارة. والبنك يشتريها ويملكها ثم يبيعها عليك. نعم فيكم. آآ هنا على الواتساب سائل يقول اذا كنت محافظا على السنن الرواتب. هل اقضيها اذا فاتتني

78
00:27:35.950 --> 00:27:51.250
نعم السنن الرواتب يشرع قضاؤها بعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها وهذا يشمل الفرض والنفل على القول الراجح وعلى ذلك

79
00:27:51.300 --> 00:28:07.400
فالسنن الرواتب يشرع لك ان تقضيها اذا فاتت. نعم. هنا سائل ايضا من السودان يقول اه تسحرت ولكن لما خرجت من البيت اه وجدت اذني الفجر قد طلع اه ماذا اعمل

80
00:28:07.950 --> 00:28:21.250
اذا كان ذلك بالطريق الخطأ وكنت تعتقد ان الوقت لا زال ليلا ولم يطلع الفجر ثم بعد ذلك تبين ان الفجر قد طلع وصومك صحيح في ارجح اقوال اهل العلم

81
00:28:21.750 --> 00:28:35.900
لانك لم تتعمد الاكلة بعد طلوع الفجر وانما وقع ذلك بالطريق الخطأ وهذا رواية هذا القول رواية عن الامام احمد. وقد اختاره الامام ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم

82
00:28:36.200 --> 00:28:49.700
والدليل لذلك ما جاء في صحيح البخاري عن اسماء رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيب ثم طلعت الشمس ولم ينقل انهم امروا بالقضاء

83
00:28:49.950 --> 00:29:05.250
وانت دفتره بطريق الخطأ. كانوا يعتقدون ان الشمس قد غربت ثم تبين انها لم تغرب ومع ذلك لم يؤمروا بالقضاء ولا فرق بين ان يقع الخطأ في اخر النهار او في وسطه او في اوله

84
00:29:05.500 --> 00:29:25.500
وعلى ذلك نقول للاخ الكريم صومك صحيح ان شاء الله. بارك الله فيكم. اه سائل اخر ايضا يقول كنت في الحرم اريد ان اتسحر بشرب ماء زمزم فقط ولكن عندما سحبت الكوب من مكان الشرب اه اذن الفجر وانا امسك الكب. سألته يقول احد الاخوة قال لي اه

85
00:29:25.500 --> 00:29:43.950
شراب وقت الاذان فشربت شيء؟ صومك صحيح. لقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. اخرجه ابو داوود وهو ثابت بمجموع طرقه وشواهده

86
00:29:44.200 --> 00:30:00.550
ومن جهة النظر ان الفجر اضاءة الفجر لا تطلع شيء مرة واحدة يعني دفعة واحدة وانما يستبين الفجر شيئا فشيئا هذا قال الله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود

87
00:30:00.600 --> 00:30:15.100
من الفجر كان مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم رجلا اعمى لا يؤذن حتى يقال اصبحت اصبحت وقد وردت اثار كثيرة عن الصحابة تدل على تسامحهم في ذلك عدم التشديد في هذا

88
00:30:15.250 --> 00:30:28.650
وعلى ذلك نقول صومك صحيح ان شاء الله بارك الله فيكم وايضا هنا سائل يقول اه كنت اخذ دعما من اه جهة حكومية اثناء الجامعية مع العلم ان من الشروط

89
00:30:28.650 --> 00:30:42.300
لا يكون طالبا يقول الان انا تخرجت لكني لا اسأل عن المال هل اخذت هل هذا المال حلال او حرام لابد من التقيد بالشروط. هم. لانك اذا لم تتقيد بالشروط اخذت مالا بغير حق

90
00:30:42.700 --> 00:30:59.850
فعليك ان عليك ان تراجع هذه الجهة وتتفاهم معها بشأن هذا المال الذي اخذته بارك الله فيكم وايضا هنا سائل يسأل يقول آآ ارسل سؤاله على الواتساب يقول هل يجوز دخول المسجد والجلوس فيه

91
00:30:59.850 --> 00:31:20.850
الصلاة حتى يؤذن السنة لمن دخل المسجد ان يأتي بتحية المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين بل انه بل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يخطب الجمعة

92
00:31:20.950 --> 00:31:36.100
ودخل المسجد رجل وجلس قطع النبي صلى الله عليه وسلم خطبته وقال يا فلان اصليت ركعتين؟ قال لا قال قم فصل ركعتين قول النبي صلى الله عليه وسلم يقطع الخطبة

93
00:31:36.200 --> 00:31:55.300
ويأمر هذا الرجل جهارا علانية امام الناس هذا يدل على تأكد هذه السنة هي سنة مؤكدة. ولذلك ينبغي لمن دخل المسجد الا يجلس حتى يأتي بتحية المسجد. لكنها ليست واجبة عند

94
00:31:55.300 --> 00:32:12.450
اهل العلم حكي اجماعا ليست واجبة فلا يأثم لو جلس ولكنها سنة مؤكدة. نعم. بارك الله فيكم معنا الاخ ابو علي حياك الله ابو علي حياك الله سلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته

95
00:32:12.600 --> 00:32:29.300
الشيخ سعد حفظك الله ورعاك المسلمين. عندي سؤالين الله يحفظك. هم تفضل اه السؤال الاول اه هل يجوز اخراج زكاة المال للاحفاد اولاد الابن علما انهم طلاب جامعة ما عندهم دخل الا المكافأة

96
00:32:30.750 --> 00:33:01.800
لابناء الابل الاحفاد ابوه موجود  طيب سؤالك الثاني برضه هل يجوز اخراج زكاة المال للبنت اذا كان عندها اولاد ومتزوجة لكن الزوج احواله المادية صعبة   تسمع الاجابة ابو علي بارك الله فيك. اه سؤالها الاول عن اه اخراج زكاة المال لابناء الابن

97
00:33:02.200 --> 00:33:24.550
نعم الزكاة لا تدفع لعمودي النسب لا للابناء ولا للبنات ولا للاباء ولا للامهات وولا ايضا للاحفاد ولا للاجداد لان هؤلاء اذا احتاجوا فيجب الانفاق عليهم من حر المال وليس من الزكاة

98
00:33:25.050 --> 00:33:38.350
الا في حالة واحدة وهي ما اذا كان عليهم دين حال وهم عاجزون عن سداده فيجوز تسديد الدين من الزكاة على ذلك نقول اخي الكريم ليس لك ان تدفع الزكاة لاحفادك

99
00:33:38.450 --> 00:34:01.400
ولا لابنتك لكن يمكن ان تدفع الزكاة لزوج البنت وانت تقول ان زوج البنت احواله يعني غير جيدة اذا كان فقيرا او مسكينا فيمكن ان تعطيه لفقري فتدفع كان لزوج ابنتك وليس لابنتك. نعم. بارك الله فيكم. معنا الاخ حسين تفضل يا حسين

100
00:34:01.800 --> 00:34:17.850
السلام عليكم. السلام ورحمة الله احسن الله اليك يا شيخ عندي سؤالين السؤال الاول بخصوص الزكاة الوالد عنده حساب بنكي يدخر فيه كل شهر من تقريبا من ثلاث سنوات الى الشهر الماضي

101
00:34:18.600 --> 00:34:36.800
اه كيف تكون حسبة الزكاة للشهور اللي فاتت الاخيرة طلبنا الشهر هذا هو كل شهر هيبقى فيه مبلغ شهريا لمدة ثلاث سنوات الاخبار القديمة وما تزكى عليها يعني يظع مبلغ لاجل ان ان يدخر فقط. نعم. نعم

102
00:34:37.100 --> 00:34:58.200
المبلغ المبلغ كبير يعني بلغ النصاب نعم جميل والشأن الثاني اللي هو رفع اليدين بعد القيام من التشهد الاول هي سنة اذا فاتتني ركعة  بالرفع برفع اليدين ولا لا وجزاكم الله خير

103
00:34:58.500 --> 00:35:18.500
بارك الله فيك يا حسين شكرا جزيلا لك. آآ يسأل عن آآ والده لديه حساب آآ للادخار يضع في مبلغ من المال لمدة ثلاث سنوات الان لم لم نزكي المبلغ في الثلاث سنوات هذه الفائتة يا سلام الزكاة الان. يجب عليه ان يزكي عن جميع السنوات

104
00:35:18.500 --> 00:35:34.350
ماضية والزكاة دين الله عز وجل. والدين لا يسقط بالتقادم عليه ان يزكي هذا المال عن جميع السنوات الماضية. نعم. اه ربما اشكل عليه المبالغ التي لم اه يحل عليها الحول

105
00:35:34.450 --> 00:35:51.450
المبالغ التي لم يحل عليها الحول لا تجب فيها الزكاة. لكن لو اراد ان يعجل الزكاة فلا بأس نعم. بارك الله فيكم. سؤاله الثاني عن رفع اليدين بعد التشهد الاول. آآ يقول اذا فاتتني ركعة هل ارفع يدي؟ هذا يرجع

106
00:35:51.450 --> 00:36:09.200
خلافية بين فقهاء وهي ما يدركه المسبوق هل هو اول صلاته او اخر صلاته القول الراجح ان ما يدركه المسبوق هو اول صلاته وان ما يقضيه هو اخر صلاته وعلى ذلك اذا فاتته ركعة

107
00:36:09.550 --> 00:36:31.250
واراد الامام ان يقوم للركعة الثانية في حق الامام وهي الاولى في حق المأموم. لا يرفع يديه هذا المسبوق لانها تعتبر الاولى في حقه. وان كانت الثانية في حق الامام. فاذا ما يدركه هو اول صلاته وعلى ذلك يطبق

108
00:36:31.250 --> 00:36:51.250
نعم بارك الله فيكم. معنا الاخ تركي تفضل يا تركي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بك ايها المقدم الكريم وكذلك فضيلة الشيخ حياكم الله. السؤال الاول الله يحفظكم آآ ارجو التوضيح بين الفرق بين اليمين آآ اليمين اللغو واليمين المنعقدة

109
00:36:51.250 --> 00:37:16.050
الفرق بينهما معالي الشيخ يوضح هذا السؤال وايضا بعض الناس يقول ان الحلف عن الطعام لا يعتبر من آآ الحنف يمين الاكرام صحيح السؤال الثاني اه بعض الناس اذا ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم ان القلوب بين اصعب من اصعب الرحمن يقلبها كيف يشاء او غيرها من الاحاديث اشار

110
00:37:16.050 --> 00:37:28.450
اصبعه بيده هل هذا يجوز او لا يجوز؟ السؤال الثالث والاخير يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب العبد التقي الخفي الغني ما هو الغني؟ وما هو الخفي

111
00:37:28.500 --> 00:37:46.850
الغني اسمه الغني بماله وهل خفي معنى ذلك انه ما يطلع مثلا يعظ الناس ويخطب في الناس ويوجه الناس وكذلك حديث اللهم حاسبني حسابا يسيرا. ما صحة هذا الحديث؟ حديث عائشة رضي الله عنها

112
00:37:47.100 --> 00:37:57.100
ما صحة هذا الحديث في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم حاسبني حسابا يسير قالت يا رسول الله ما الحساب اليسير قال حساب يسير ان ينظر الله في صحائف عبده ثم يقول آآ

113
00:37:57.100 --> 00:38:11.750
اني قد غفرت لك او كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ما صحة هذا الحديث؟ طيب اسمعني جابر تركي بارك الله فيك آآ تفضل فضيلة الشيخ هو يسأل سؤاله الاول عن الفرق بين اليمين اللغوي والمنعقد وايضا آآ يمين الاكرام

114
00:38:12.700 --> 00:38:31.600
اه اما بالنسبة للغو في اليمين فهو ما يجري على اللسان من غير قصد. لقول الرجل لا والله وبلى والله هذا لا يؤخذ عليه المسلم في قول الله عز وجل يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان

115
00:38:32.050 --> 00:38:53.950
واليمين المنعقدة هي التي يقصد عقدها فهذه هي اليمين المنعقدة بان يحلف على امره في المستقبل ناويا وقاصدا عقد اليمين اه سؤاله الثاني اه يسأل عن اه حديث اه القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يصل الى ذكره هذا والحديث يشير

116
00:38:53.950 --> 00:39:18.600
اصابعي هل هذه صحيح اه ينبغي ان نبتعد عن مثل هذه اه الاشارة الاشارة الاصبع لانها قد يفهم منها التشبيه ولذلك ينبغي الابتعاد عن هذا. نعم. نعم. اه يسألون صحة حنيف اه اه اللهم حاسبني حسابا يسيرا

117
00:39:18.750 --> 00:39:35.350
لا يحضرني الكلام الان عن هذا الحديث لعل الراجع ان شاء الله ونأتي بالاجابة في حلقة قادمة باذن الله. نعم عن حديث ان الله يحب العبد التقي الخفي الغني نعم المقصود بالغني هو يسأل عن الغني. هم. المقصود بالغني غني النفس

118
00:39:35.450 --> 00:39:56.950
فان الغني آآ فان الانسان اذا لم يكن عنده غنى النفس يبقى فقيرا حتى وان كان ثريا فبعض الناس عنده ثروة كبيرة لكنه محروم منها فهو بالحقيقة الناس ينظرون على انه

119
00:39:57.000 --> 00:40:22.500
اه غني لكنه في الحقيقة ليس غنيا لان الغنى الحقيقي هو غنى النفس كما قال عليه الصلاة والسلام آآ ليس الغنى عن كثرة العرض وانما الغنى غنى الناس وقوله الصلاة والسلام في هذا الحديث هو حديث صحيح رواه مسلم ان الله يحب العبد التقي يعني المتقي لله عز وجل الغني يعني غنى

120
00:40:22.500 --> 00:40:38.950
وان كان قد يكون فقيرا لكنه غني النفس. الخفي الذي لا يحب الظهور وانما يعبد الله عز وجل ولا يحب العلو ولا الظهور. وانما هو عبد اه خفي في عبادته يحرص على اخفائها مع

121
00:40:38.950 --> 00:41:01.600
امكن ولا يريد اظهارها ولا يريد الاستعلاء وانما يحب ان ان يكون متعبدا لله عز وجل غنيا نفسي خفيا في عبادته بارك الله فيكم على الواتساب سائل يقول ان صاحب اقامتين في مكة والرياض. ارغب بالحج هذا العام هل في منى ومزدلفة

122
00:41:01.600 --> 00:41:23.550
ان اتم الصلاة في المشاعر اذا كان اذا كنت صاحب اقامتين ولك اقامة في مكة فتأخذ احكام اهل مكة وعلى ذلك فليس لك اه القصر والترخص برخص السفر. نعم. معنا الاخ احمد تفضل يا احمد. السلام عليكم

123
00:41:23.550 --> 00:42:12.250
ورحمة الله عندي كام سنة يا رسول الله؟ تفضل عطيني اهم سؤال طيب بالنسبة للشخص اذا اذا نسى سجدة يرجع الركعة كاملة  طيب سؤالك الثاني    اخلاقنا السؤال التالت في الحقيقة

124
00:42:12.350 --> 00:42:28.000
الصلاة هي هي حال هي الصلاة الابراهيمي امكن واحد يقول اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد تسمع الاجابة يا احمد بارك الله فيك. يسأل سؤاله الاول عن اذا نسي سجدة هل يعيد الركعة كاملة ام يأتي بالسجدة

125
00:42:28.600 --> 00:42:45.100
اذا نسي سجدة فقد ترك ركنا وفي الواجب عليه ان يرجع ويأتي في هذه السجدة وبما بعدها ثم يسجد السوء في اخر صلاته ما لم يصل الى موضع السجود من الركعة التي بعدها

126
00:42:45.500 --> 00:43:03.900
فاذا وصل الى موضع السجود في الركعة التي بعدها فانه تلك الركعة وتقوم الركعة التي بعدها مقامها فيكم آآ سؤاله ايضا يسأل يقول من صلى علي حين يصبح عشرا الى اخر الحديث آآ يسأل هل يجوز الصلاة الابراهيمية فقط

127
00:43:03.900 --> 00:43:20.050
اللهم صلي على محمد. اولا هذا الحديث في سنده مقال ولا يثبت لكن يستحب الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في اي وقت ويتأكد ذلك بعد الاذان كذلك في يوم الجمعة

128
00:43:20.050 --> 00:43:41.550
في ليلتها وعندما يذكر النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. نعم. هنا سائل ايضا عن الواتساب يقول اه اريد نصيحة بخصوص الغيبة لا يكاد يخلو مجلس من الغيبة يقول ايضا حتى عندما اقول انا لم اغتاب لكن احيانا اخطئ واغتاب مع الناس واسمع من حولي ايضا

129
00:43:41.550 --> 00:43:57.100
اه يقول احيانا اقوم من المجلس اه لكن لا انكر هذا المنكر. يسأل عن يريد نصيحة في هذا الموضوع اه الغيبة نهى الله عز وجل عنها فقال ولا يكتب بعضكم بعضا ثم شبهها بصورة بشعة

130
00:43:57.200 --> 00:44:13.900
قال ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه فشبه الله عز وجل الذي يغتاب اخاه المسلم بمن يأكل جيفة وهو ميت ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه

131
00:44:14.200 --> 00:44:32.500
وهذا يقتضي التنفير الشديد والذم للغيبة قد قال عليه الصلاة والسلام اتدرون ما الغيبة الغيبة ذكرك اخاك بما يكره. قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما

132
00:44:32.500 --> 00:44:50.350
تقول فقد بهته وهذا الذي يغتاب غيره اه يهدي له حسناته وتنتقل الحسنات من هذا المغتاب الى من اغتيب فان لم يكن له حسنات اخذ من سيئات هذا الذي قد اغتيب فطرحت على اه هذا الذي قد اغتابه

133
00:44:50.650 --> 00:45:10.200
ولذلك كان بعض السلف يقول لو كنت مغتابا احدا لاغتبت والدي لانهما احق باداء الحسنات من غيرهم فعلى المسلم ان يستشعر هذا المعنى وان يجاهد نفسه في حفظ لسانه والا يقع في غيبة احد. نعم. بارك الله فيكم

134
00:45:10.200 --> 00:45:25.400
محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خير على هالبرنامج. برامج المفيدة اسأل الله يجعلها في ميزان حسناتكم. امين. شيخنا الغالي

135
00:45:25.400 --> 00:45:46.200
اذا الانسان طلع من بيته على اساس يصلي في مسجد المساجد. هل تكتب خطوات من البيت الى مسجد واذا استخدمت سيارة وراح لمكان بعيد عن البيت هل تكتب خطوات من بداية المسجد او من السيارة الى المسجد وجزاكم الله خير رحم الله والديكم. بارك الله فيك. شكرا يا محمد. تفضل فضيلة الشيخ

136
00:45:46.900 --> 00:46:05.700
اه نعم من ذهب للمسجد اه فانه يكتب له بكل خطوة حسنة يرفع له بها درجة ويحط عنه بها خطيئة هذا يدل على فضل كثرة الخطى الى المسجد واما اذا ركب سيارة

137
00:46:05.850 --> 00:46:23.700
الظاهر انه لا يحصل له هذا الاجر ويدل لذلك ما جاء في صحيح مسلم ان رجلا آآ كان بيته بعيدا عن المسجد وكانت اه لا تخطئه الصلاة. لا تخطئه الصلاة مع الجماعة في المسجد

138
00:46:23.800 --> 00:46:38.400
يقول ابن ابي ابن كعب كان رجل من الانصار لا اعلم احدا ابعد من المسجد منه وكان لا تخطئه صلاة وقيل له لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء وفي الرمظاء

139
00:46:38.450 --> 00:46:54.350
فقال ما يسرني ان منزلي الى جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الى المسجد ورجوعي اذا رجعت الى اهلي وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جمع الله لك ذلك كله

140
00:46:54.400 --> 00:47:22.000
هذا الرجل فهم انه لو اشترى آآ يعني حمارا انه يركبه ان اجره ينقص ولذلك لم يفعل هذا فاقره النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الفهم ولهذا فالذي يظهر من ظاهر الاحاديث ان هذا خاص بمن اه يمشي اه الى المسجد. نعم. اه على الواتساب هنا سائل يقول

141
00:47:22.000 --> 00:47:40.900
ما هو افضل ذكر من بين كل الاذكار اشرف الذكر واعظم الذكر هو القرآن الكريم فهو اشرف الذكر. واما ما عدا القرآن فكما قال عليه الصلاة والسلام احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله

142
00:47:40.900 --> 00:48:04.400
ولا اله الا الله والله اكبر اه هنا ايضا سائلة تسأل تقول اه هناك اه دورات تكون اه برسوم وحتى يقبل الناس على هذه الدورات يجعل هناك تم سحب على هدايا للمشتركين تسأل تقول هل يجوز هذا العمل حتى لو كان يدفع قيمة هذه الهدايا من ماله الخاص وليس من رسوم

143
00:48:04.400 --> 00:48:22.600
اذا كانت تدفع من ماله الخاص وليس مرسوم الدورة فلا بأس بان هذه هدايا من هذا القائم على الدورة من اجل التسويق ومن اجل التحفيز والترغيب. وهذا لا بأس به. نعم. معنا الاخ عمر

144
00:48:23.300 --> 00:48:36.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله. نعم. سؤالي يا شيخ سعد الله يحفظه ويوفقه. بخصوص اه من يحظر الى المسجد النبوي. وبغير اه اوقات اه الصلاة المكتوبة

145
00:48:36.900 --> 00:48:55.500
ومثلا يصلي الوتر في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام هل يدخل تحت حديث صلاة في مسجدي هذا؟ تعدل الف صلاة وفقكم الله. بارك الله فيك. اه تفضل فضيلة الشيخ. نعم. يدخل في التضعيف الوارد في الحديث في قول النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة في مسجدي هذا

146
00:48:55.500 --> 00:49:16.750
تعدل الف صلاة فيما سواه الى المسجد الحرام. رواه مسلم وقوله الصلاة هذه نكرة فتشمل صلاة الفريضة وصلاة النافلة ولذلك ينبغي بعد الفرائض ان يحرص المسلم على الاكثار من صلاة النافلة في المسجد النبوي حتى يحوز اجر التظعيف. وهكذا

147
00:49:16.750 --> 00:49:40.650
اذا بالنسبة للمسجد الحرام والتضعيف في المسجد الحرام اكثر من التضعيف في المسجد النبوي نعم معنا الاخت امجاد تفضلي يا امجاد السلام عليكم. السلام ورحمة الله المعلم الطالب عندما يحدد لها المعلم مواضع الاختبار

148
00:49:41.600 --> 00:50:04.600
لكن يحدد يعني يحدد بان هذه هي التي ستأتي في الاختبار او انه يقرب المنهج له نعم  نعم. طيب تسمعين الاجابة امجاد بارك الله فيك اه تفضل فضيلة الشيخ. الواجب على المعلم النصح وان يستوعب كامل المنهج

149
00:50:04.800 --> 00:50:20.650
وليس له ان يحذف شيئا من المنهج لان هذا نوع اخلال بالامانة لكن لو انه قرب المادة العلمية بطريقة معينة كان يجعل المثل على شكل اسئلة واجوبة او نحو ذلك. لا بأس بهذا التقرير لكن ليس

150
00:50:20.650 --> 00:50:39.150
له ان يحذف شيئا من المنهج او يحدد الزامل المنهج ويقول هذه هي التي يأتي فيها الاختبار لان هذا نوع اخلال بالامانة وآآ ولذلك آآ الانظمة التعليمية تمنع من هذا

151
00:50:39.350 --> 00:51:04.750
ولو يعني علمت الجهة المشرفة بهذا المعلم لحاسبته والغرض من الاختبار هو ان ان يختبر هذا الطالب هل استوعب المنهج هذا المقرر ام لا؟ ويكتب يعطى شهادة النجاح اذا استوعب اه مناهج المقررات. فاذا كان هذا المقرر سيختزل

152
00:51:04.750 --> 00:51:25.000
سمعنا ذلك انه لم يستوعب كامل المنهج وانما جزءا منه فعلى المعلم ان يتقي الله عز وجل وان يخلص في اداء الامانة وليس له ان يحذف شيئا من المنهج لكن مقرب يقرب المادة العلمية للطلاب يقربها لهم يوظحها ويشرحها

153
00:51:25.000 --> 00:51:39.550
ربما يضعها على شكل تشجير او اسئلة واجوبة او نحو ذلك. لكن ليس له ان يحذف شيئا منها. بارك الله فيكم. هنا اه سائل يقول هل يجوز افراد آآ يوم الجمعة بالصيام في صيام الست من شوال

154
00:51:39.950 --> 00:51:58.600
لا يجوز افراد يوم الجمعة بالصوم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تخص يوم الجمعة بصيام من بين الايام فاذا اراد ان يصوم يوم الجمعة في الست فيصوم معها الخميس او السبت. يصوم يوما قبلها او يوما بعدها

155
00:51:58.650 --> 00:52:18.650
اه نختم بسؤال من احدى الاخوات تقول ابنائي يصلون ولكن يؤخرون اه الصلاة واحيانا يجمعون الصلاة الفجر مع الظهر او الظهر مع العصر اه وفي رمظان افطروا بعظ الايام في بعد الظهر يقولون اننا اه يعني جوعانين وما تسحرنا

156
00:52:18.650 --> 00:52:39.550
اه تقول انا اجاهد وادعي وقد ابكي واحيانا اسبهم. اه تقول ما حكم عملهم؟ وما حكم ردة فعلي؟ عملهم منكر الاخلال بالصلاة وتأخيرها عن وقتها او الجمع بالدين بدون عذر والافطار في نهار رمضان عمدا هذا كله من من من اه المحرمات

157
00:52:39.550 --> 00:52:55.250
وبعضها قد يصل لكبيرة لكبائر الذنوب فعليها ان تجتهد في نصحهم لكن لا تدعوا عليه انما تدعو لهم بالهداية. ولا تهيئ لهم الامر يعني بالنسبة للافتاء في نهار رمضان لا يهيأ لهم

158
00:52:55.250 --> 00:53:15.250
بدأ او يهيئ له ما يأكلونه وانما تنكر عليهم تعاتبهم وتهجرهم ايضا اذا فعلوا ذلك تهجرهم ولا تكلمهم لا عنهم يعني لا تظهر الرضا لهم بهذا وانما تهجرهم حتى يتوبوا الى الله عز وجل من هذه المعاصي. بارك الله فيكم

159
00:53:15.250 --> 00:53:35.250
واحسن اليكم وانزل لكم الاجر. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما قلتم في ميزان حسناتكم. اللهم امين وشكرا لكم والاخوة المستمعين. بارك الله فيكم. وصلنا واياكم مستمعينا الكرام الى ختام هذه الحلقة من برنامج فاسألوا اهل الذكر. شكرا لضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخفيان استاذ الدراسات العليا بجامعة

160
00:53:35.250 --> 00:54:00.000
محمد بن سعود الاسلامية والذي تفضل بالاجابة على اسئلتكم خلال هذه الحلقة. شكرا لاستماعكم ومشاركتكم الى ان نلتقي بكم في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاسألوا اهل الذكر. رجالا

161
00:54:00.000 --> 00:54:28.850
فاسألوه اهل الذكر واما قول اخي السائل هل يختص بذكر معين هو الاذكار المشروعة عموما هو في الاذكار المشروعة ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة. فاذا فعل ذلك فهو حسن

162
00:54:29.300 --> 00:54:51.150
واذا ترك ذلك لسبب من الاسباب فلا حرج عليه والانسان يحاول ان يستغل اوقاته في ذكر الله والثناء عليه. مع اصحاب الفضيلة والمعالي نتدارس احكام الشريعة ونجيب على اسئلتكم الشرعية

163
00:54:51.150 --> 00:55:11.150
هواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم على الرقم المخصص للواتساب

164
00:55:11.150 --> 00:55:17.516
واحد اتنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة