فاسألوا اهل الذكر فاسألوه اهل الذكر واما قول اخي السائل هل يختص بذكر معين هو الاذكار المشروعة عموما هو في الاذكار المشروعة. ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة. فاذا فعل ذلك فهو حسن
واذا ترك ذلك لسبب من الاسباب فلا حرج عليه والانسان يحاول ان يستغل اوقاته في ذكر الله والثناء عليه. مع اصحاب الفضيلة والمعالي نتدارس احكام الشريعة ونجيب على اسئلتكم الشرعية
على هواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم على الرقم المخصص للواتساب
صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. فاسألوا اهل الذكر. يأتيكم مباشرة يوم الخميس عند الرابعة عصرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله
وصحبه اجمعين. حياكم الله مستمعينا الكرام في هذه الحلقة من برنامج فاسألوا اهل الذكر. هذه اطيب تحية من محدثكم ياسر زيدان والزميل المخرج عدنان هوساوي لمن اراد المشاركة معنا في البرنامج. نسعد باستقبال اتصالاتكم وتساؤلاتكم على هواتف البرنامج. نستقبل اتصالاتكم
على الرقمين التاليين صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة او صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. ايضا لمن اراد ان يرسل سؤاله ولا واتساب الاذاعة يرسل على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. نرحب بضيف هذه
الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله شيخ سعد لعلنا في البداية نقف وقفات يسيرة مع التفكر في خلق الله
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فان التفكر في خلق الله عز وجل ذكره الله تعالى من صفات اولي الالباب
فقال سبحانه ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار فذكر الله تعالى ان من صفاتهم من صفات اولي الالباب انهم يتفكرون في خلق السماوات والارض
ان ان في خلق السماوات والارض اختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. سماهم الله عز وجل اولي الالباب اي اصحاب العقول السليمة الراشدة الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك
فقنا عذاب النار وقال سبحانه ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات الايات لقوم يتقون والقرآن الكريم في ايات كثيرة يحث ويرشد على التفكر في خلق الله عز وجل وفي عظمته
وفي آلائه جل وعلا وذلك ان التفكر في خلق الله سبحانه يورث للمسلم الخشية لله عز وجل وتعظيم الله سبحانه وتعالى عندما يتأمل المسلم فيما خلقه الله تعالى من من بديع اياته وعجائب مخلوقاته
فانه يزيد بذلك ايمانا ويقينا ومن ذلك ان ينظر الى السماء والارض. اما الارض التي يعيش عليها بنو ادم فان الله عز وجل قد دحاها وهيأها لعيش بني ادم وجعل عليها رواسي ان ان تميد بهم
وهذه الارض التي يعجز الانسان عن ان يقطعها هذه يجعلها الرب سبحانه على اصبع من اصابعه كريمة على ما يليق بجلاله وعظمته كما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يجعل السماوات على اصبع
والارض على اصبع والله عز وجل يقول والارض قبضته يوم القيامة بل ان الله سبحانه وتعالى يجعل هذه الارض بعد الحشر يجعلها نزلا لاهل الجنة وانه يتكفأها كما يتكفأ احدكم خبزته في السفر
نزلا لاهل الجنة وكذلك هذه اه المخلوقات العظيمة في الارض وما بث فيها من دابة اولا من من بني الانسان وبني البشر وهم خلق كثير وكذلك ايضا من اصناف المخلوقات
الحيوانات العظيمة والمتنوعة لو اخذت مثلا ما يعيش على البحر وهي تشكل تقريبا ثلثي الارض لو وجدت العجب العجاب في انواع واشكال والوان هذه المخلوقات التي تعيش في البحر وكذلك المخلوقات التي تعيش في البر
ثم اذا تأملت ايضا في السماء وكيف ان الله عز وجل جعلها سبع سماوات بغير عمد السماوات العظيمة خلقها الله عز وجل بقدرته وما بين السماء والارض مسيرة خمسمائة سنة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم
وما بين كل سماء وسماء مسيرة خمسمائة سنة وسمك كل سماء مسيرة خمسمائة سنة ثم انظر الى الملائكة الذين في السماء عدد كثير جدا لا يحصيهم الا الله عز وجل
وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن البيت المعمور انه يدخله كل يوم سبعون الف من الملائكة ولا يعودون اليه الى يوم القيامة الحديث في الصحيحين وقال اطت السماء حق لها ان تئض. ما من موضع اربع اصابع الا وعليه ملك
واظع جبهته لله ساجدا او راكعا والملائكة خلق عظيم الحمد لله فاطر السماوات والارض جعل للملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاثى ورباع ويزيد في الخلق ما يشاء يخبر نبينا محمد عليه الصلاة والسلام عن اه احد ملائكة العرش الثمانية كما عند ابي داوود بسند جيد
يقول عليه الصلاة والسلام اذن لي ان احدث عن ملك من حملة العرش ما بين اذنه الى عاشقه مسيرة سبعمائة سنة سبحان الله ما بين اذنه الى عافقة مسيرة سبعمائة سنة
كيف ستكون عظمة هذا الملك واذا كانت هذه عظمة مخلوق فكيف بعظمة الخالق جل وعلا كذلك عندما تنظر الى النبات وما اودع الله تعالى فيه من العجائب والاسرار تأمل في نبات الارض وانظر الى اثار ما صنع المليك
عيونهم اللجين شاخصات باحداث هي الذهب السبيك على قطب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك واذا كان هذا هو عالم الشهادة فعالم الغيب عالم عظيم اخر لا يستطيع الانسان ان يتخيله
الجنة التي وعدها الله تعالى لعباده المتقين. عرظها عرضها السماوات والارظ اذا كان هذا هو عرظها فكيف بطولها المقصود ان ان التفكر في عجيب عظمة الله عز وجل وعظيم خلقه وبديع اياته. يزيد المسلم يزيد المسلم ايمانا ويقينا. بل حتى لو تفكر الانسان
في نفسه في نفسه هو لوجد العجب العجاب كما قال ربنا سبحانه وفي انفسكم افلا تبصرون انظر الى الى اللقمة التي تأكلها على سبيل المثال كيف انها تدخلها الى الجوف
كل عضو من الاعضاء له وظيفة فهذه المعدة لها وظيفة ثم ينتقل هذا الطعام الى المعدة الى ما بعده البنكرياس له وظيفة. والامعاء لها وظيفة. والكبد لها وظيفة. والكلى لها وظيفة. سبحان الله
تعمل عملا تلقائيا هذه قطع لحم من الذي الهمها ما الذي الهمها لكي تعمل هذا العمل البديع المتقن؟ تقوم بوظيفتها ولا تتعدى لوظيفة اخرى تقوم بوظيفتها تلقائيا فسبحان الله هذه العين التي يبصر بها الانسان
شحمة ومع ذلك يرى الانسان بها ويبصر وفيه العجب العجاب وتجد ان الطبيب يتخصص ليس في العين بل في جزء من العين. فهذا طبيب مختص بالقرنية ده كطبيب مختص بالشبكية وهكذا
تجد الاسباب الاطباء ايضا يتخصصون هذا طبيب تخصص في في كذا وهذا طبيب متخصص في كذا هذا في في خلق الانسان وفي انفسكم افلا تبصرون ثم روح الانسان هذه عالم اخرى. عالم عجيب
لا يستطيع الانسان ان يدرك حقيقته. ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح انزل الله تعالى قوله ويسألونك عن الروح. قل الروح من ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. هذه الروح العجيبة اذا فارقت البدن اصبح جثة هامدة لا يتحرك
فما هي هذه الروح؟ ما حقيقتها؟ اين تقع من الجسم؟ هذه كلها امور لا نعرفها. لانها ليست من عالم المادة الذي ندرك حقيقته وانما هي من عالم اخر. قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. فالمسلم عندما يتأمل في
هذه العجائب لخلق الله عز وجل يدرك بان هناك خالقا عظيما خلق هذا الكون على احسن نظام وابدعه واتقنه جل هلا ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
احسن الله اليكم وبارك فيكم والان نبدأ بطرح ما وردنا من اسئلة الى واتساب الاذاعة وايضا نستقبل اتصالات مستمعينا الكرام اه هنا ام محمد من الرياض تقول ما صحة قراءة سورة الكهف كل جمعة؟ وهل ورد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم وما هو الاجر المترتب
على ذلك اه قراءة سورة الكهف في كل جمعة روي في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث ابي سعيد الخضري رضي الله عنه هذا الحديث اختلف العلماء في ثبوته
عن النبي صلى الله عليه وسلم والحديث الذي ورد في ان من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة آآ كان له نور من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين
والاقرب والله اعلم انه موقوف على ابي سعيد انه موقوف على ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ولكنه قول القول بمشروعية قراءة هذه السورة يوم الجمعة قول معتبر قال به ائمة وعلماء
فمن يعمل به فله سلف في هذا نعم بارك الله فيكم. معنا اتصال من وائل حياك الله وائل الله يحييك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال يا شيخ الله يجزاك خير. تفضل
اه بخصوص كفالة اليتيم انا عندي اه ولد عمي توفى الله يرحمه وعنده ابن وطفلتين. اه هل يجب ان اذا هل يجب اخبار العائلة اللي عندك ابن عم اي ولد عمي توفى وعنده اه اه ولد وبنتين صغار
نعم اليتيم هذا هل هل يجب اخبار العائلة ان انا بكفل اليتيم هذا واعطيه مصروف شهري او بس اني احول الى مثلا خاله وهو يعطيه بشكل شهري هذي تعتبر والابن عند عند خاله
الابن عند آآ عند امه والام ساكنة ببيت آآ بيت خاله يعني نعم تسأل يعني ايهما افضل ابي ابي اكون يعني حققت جميع شروط كفالة اليتيم. انا حاليا يعني منذ فترة حول احول الخالة مبلغ. اه الى الى الولد هذا
نعم. بنية كفالة اليتيم هذا. هل هذا يعني خلاص كذا اعتبر كفلت اليتيم ولا ولا في اشياء ثانية باقية؟ نعم. طيب تسمع الاجابة والله بارك الله يجزاك خير. بارك الله فيك. تفضل يا شيخ سعد
نعم كفالة اليتيم معناها القيام بشؤون اليتيم بان يقوم على جميع بجميع شؤونه ومن ذلك سد حاجته المالية لكن سد حاجة المالية ليست هي الكفالة. بالمعنى الوارد في الحديث وانما الكفالة القيام بجميع اموره. والنظر في مصالحه الدينية والدنيوية. وتربيته والاحسان اليه
يعني كأنه احد كأنه احد ابنائه اه اما كونه يدفع مالا شهريا لهذا اليتيم فهذا عمل صالح طيب. استمر على هذا لكن هذا يعتبر صدقة على اليتيم هذا الذي تقوم به صدقة على اليتيم. اما كفالة اليتيم فانها تشمل القيام على هذا اليتيم. القيام على شؤونه
يعتبر كانه احد ابنائه هذا اليتيم يحتاج الى رعاية نحتاج الى من يرعاه يوصله للمدرسة يقوم بشؤونه. يقوم على تربيته. يقوم بمصالحه الدينية والدنيوية فهل هو المقصود بكفالة اليتيم التي ورد فيها الفضل العظيم كما قال عليه الصلاة والسلام
انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين واشار باصبعي السبابة والوسطى رواه البخاري في صحيح على فضل عظيم والذي يفعله الناس يعني بعض الناس الان انهم يقومون اعطاء لليتيم مبلغا شهريا. هذا عمل صالح عظيم
لكنه يعتبر صدقة على اليتيم وليس هو كفالة اليتيم الواردة آآ في الحديث. نعم بارك الله فيكم معنا ابراهيم تفضل ابو اه السلام عليكم السلام ورحمة الله عندي سواني تفضل
شيخ حياك الله تفضل يا شيخ سعد انا توجهت الى بنك البلاد واشتريت لي آآ طلبت البناء تحت انشاء في كمية تحت الانشاء. نعم. وانا بعرف ان في المعاملة ان البنك آآ يشتري كمية للعميل
ولكن اكتشفت انه يعني الطرف الاول الطرف الثاني اه نوع الشبع نحاش تمويل البنك اعطاك تمويل اللي هو زي كذا وفيها شركة نتائج السعودية الحقيقة نعم ما ادري يا شيخ انا كيف المعاملة هذي
ابراهيم السؤال الثاني انا يا شيخ اه رحت المستشفى عندي اه لما سووا كشوفات جميع الكشوفات يقولوا لي انت سليم. فما ادري انا قررت مع نفسي اني اصبر على المرض حتى ما يكون في تعلق بالاسباب
صحيح وهذا خطأ. لا في مرض مزعج بالنسبة لك او ممكن تتحمله والله مرضوا المستمر يومي يعني ثلاث مستشفيات زي كذا يقولوا اخر مستشفى سووا لي حتى ناظور وهذا يقولوا لي انت ما فيك اشي
طيب تسمعني هل الافضل يصبر او انه يستمر في البحث عن العلاج؟ طيب تسمع الاجابة يا ابراهيم بارك الله فيك. الله يعطيك العافية ان شاء الله شكرا لك. اه طيب يا شيخ سعد بخصوص اه المعاملة في بنك البلاد
نعم هذه هي المعاملة التي ذكرتها لا بأس بها لانهم اعطوك تمويلا بسلع ومعادن ورحلوا هذه الفلة وايضا ذكرت ان فيه وسيط بينكما وهذا يعني مما يبعد الشبهة فهذه التعامل لا بأس به
وبنك البلاد من البنوك الاسلامية والتي مستوى الرقابة الشرعية فيها عال وتبرأ الذمة ان شاء الله بهم فليس عليك شيء في هذا التعامل نعم آآ بالنسبة للشأن الثاني يقول عنده مرض وذهب للطبيب آآ وقالوا انه ما عنده شيء يعني فهل يصبر على هذا المرض ام
البحث عن علاج الامر آآ يرجع اليه لكن النبي عليه الصلاة والسلام يقول تداووا عباد الله ولا تتداووا بحرام قال ما انزل الله من داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهل من جهله
الا داء واحد وهو السامع الموت لكل داء دواء فاما بالنسبة لكونك تستمر في البحث عن علاج او تصبر فهذا الامر يرجع اليك لكن آآ طلبوا التداوي الذي يظهر الله اعلم انه مستحب لان النبي عليه الصلاة والسلام امر به قال تداووا عباد الله ولما عاد رجلا من اصحابه
كما عند احمد بسند صحيح قال ادعو طبيب بني فلان ادع طبيب بني فلان يعني لعلاجه وهذا يدل على انه ينبغي فعل السبب لان المرظ ايظا قد يعيق الانسان عن العبادة وعن الطاعة وعن المصالح الدينية والدنيوية
وكونه يفعل السبب في طلب العلاج هذا امر حسن ولكن ينبغي ان يعلم بان الشفاء بيد الله عز وجل. الشفاء ليس بيد الطبيب وليس الشفاء من العلاج لكن هذه مجرد اسباب والا الشفاء بيد الله
كما قال الله تعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو واذا مرضت فهو يشفين فالشفاء من الله عز وجل. لكن العبد مأمور بفعل الاسباب العلاج والتداوي سبب
واما الشفاء فهو بيد الله سبحانه والذي اشير به على الاخ الكريم ان يستمر في آآ التداوي والعلاج وفعل السبب لكن لا يقتصر على آآ اتجاه واحد يعني ما فعله من الذهاب لاطباء هذا حسن لكن ينظر لي ايضا الامور الاخرى ومن الحجامة مثلا التي قال عنها النبي عليه
الصلاة والسلام ان امسل ما تداويتم به الحجامة اخرجه البخاري في صحيحه ومنها ايضا يعني ما ورد في الكتاب والسنة من بعض اه الامور التي فيها اه يعني ذكر النبي عليه الصلاة والسلام فيها
العلاج العسل ونحو ذلك. ومنها ما ايضا الرقية الشرعية يستخدم الرقية الشرعية. ايضا من الاسباب الدعاء نسأل الله تعالى ان يشفيه وان يهيئ له سببا للشفاء والدعاء ايضا من الاسباب
فالشافي هو الله عز وجل وهذه كلها اسباب مطلوب من العبد ان يفعلها. فننصح الاخ الكريم بان يلجأ الى الله عز وجل في طلب الشفاء وان يجتهد في فعل هذه الاسباب. بارك الله فيكم معنا محمد حياك الله محمد. يعطيك العافية يا شيخ. يا مرحبا تفضل
يزيد فضلك انا بغيت استفسر هل يصح الصلاة مع آآ مأموم لما تدخل مصلي تلقى شخص مثلا يقضي الصلاة هل يجوز اني اصلي معاه انه يعني يكون هو امام يعني انت صليت وتريد تدخل معاه لاجل تكون جماعة؟ اي نعم
سؤال اخ محمد. لا شكرا لك. تسمع الاجابة بارك الله فيك. اه تفضل شيخ سعد. اه لا بأس ان تدخل معه لاجل ان تكون جماعة له وقد دخل المسجد رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم
من يتصدق على هذا فيصلي معه وقام احد الصحابة وصلى معه لكن ينبغي الا يكون هذا بصفة دائمة مستمرة لكن لو حصل هذا بصفة عارظة فلا بأس فانت مأجور واحسنت لاخيك المسلم بحيث تسببت في تحصيله اجر الجماعة
آآ هنا على الواتساب سائل يقول في ظل ارتفاع درجة الحرارة وبعد المسافة للجامع عني فاني اضطر لركوب السيارة للوصول يعني هل ادخل في الحديث آآ من غسل يوم الجمعة واغتسل الى اخر الحديث؟ آآ وانال الثواب كما لو انني آآ ذهبت ماشيا
اولا هذا الحديث حديث اوس ابن اوس اه رضي الله عنه اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغو كان له بكل خطوة
عمل حسن قال له بكل خطوة آآ اجر صيام سنة وقيامها هذا الحديث اخرجه اه اصحاب السنن لكن في سنده مقال من اهل العلم آآ من ضاعفه وبكل حال المشي يعني المعنى الذي دل عليه الحديث وهو المشي للمسجد
دل على فضل احاديث اخرى لا تسيبك هذا المسجد بعيدا وانت تريد ان تذهب لصلاة الجمعة فلا ينقص من اجرك كونك ركبت السيارة. بل ربما ان ركوبك السيارة مما يعينك على الخشوع
الصلاة وعلى هذا فالامر في هذا واسع فاذا كان الجامع عنك بعيدا تركب السيارة وتذهب للجامع بالسيارة لان كما ذكرت الحديث يعني في سنده مقال وايضا يعني في متنه بعض الاشكال انه جعل له بكل خطوة من خطواته اجر سنة صيامها وقيامها
وهذا يعني الفضل العظيم لابد ان يثبت باساليب صحيحة لا اشكال فيها وايضا يستفيض ويشتهر اشتهارا يعني واسعا اه وعلى ذلك نقول اخي الكريم اه اه اذا كان الجامع بعيدا اه كونك تركب في السيارة اه هذا يعني لا ينقص من من اجرك شيئا المهم
هو التبكير التبكير هو الذي وردت به الاحاديث الصحيحة كما في الصحيحين وغيرها تذهب للمسجد الجامعي يوم الجمعة مبكرا. سواء ذهبت بالسيارة او ذهبت ماشيا بارك الله فيكم معنا عبد الله تفضل يا عبد الله
عبد الله تسمعنا السلام عليكم. السلام ورحمة الله سؤال يا شيخ لو كنت على جنابة وتوضأت ثم اغتسلت ولبست ملابسي. هل احتاج اني اغير ملابسي بعد فترة قد يكون نزل شي او
يعني سؤالي. واضح شيخ سعد؟ لا. طيب عندك وساوس يا اخ عبد الله؟ طب حمد الله انقطاع الاتصال معك اول شخصيات فاذا لبست ملابسك لا يحتاج ان تغيرها. ما لم يخرج منك شيء
بل ان هذا التغيير ربما يكون سببا للوسواس ما دمت اغتسلت ولبست الملابس فلا وجه لتغييرها معنا اتصال ايضا من محمد حياك الله يا محمد السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. كم يا محمد؟ عندي عندي سؤالين بارك الله فيك. تفضل
فيه اه عندي اه اسهم اه شركة ارامكو من من الاكتتاب يعني كتبت فيها ما حركتها ولكن يجيني اه آآ يجيني يعني ارباح كل ثلاثة اشهر ما عملت تطهير ما ادري لها تطهير ولا لا
يجب عليها التطهير طيب سؤالك الثاني السؤال الثاني في احد الاشخاص طلبوا مني مبلغ من المال يعني طلب مني مبلغ خمسين الف ريال وقال لي اعيدها بعد شهرين فوكلت واحد يروح وياه لمحل بطاقات سوا يشتري البطاقات بالمبلغ هذا
ويعطيها له بعدين هو عاد ما ادري يبيع على نفس المحل او على محل اخر بس بعد شهرين يعطينا المبلغ هو بزيادة زيادة نسبة يعني عشرة بالمئة تقريبا طيب تسمع الاجابة يا محمد بارك الله فيك. شكرا جزيلا. اه طيب شخصان لو نجيب على سؤاله الثاني بخصوص
واشترى به بطاقات سوا ويبيعها ثم يعيد المبلغ بزيادة آآ لا بأس بذلك بشرط ان هذه البطاقات لا تعود للبائع الاول. حتى لا تكون من قبيل العينة الثلاثية لان بعض من يسعى ذلك
يبيع هذه البطاقات على عميل ثم هذا العميل يرجع ويبيعه على البائع الاول فتكون للبطاقات تذهب لصاحب المحل الى الى المشتري ثم مشتري يبيع على طرف ثالث ثم الطرف الثالث يعيدها للبائع الاول
ستكون القبيلة العينة الثلاثية لان يعني بطاقات ذهبت ورجعت الى مكانها ولم يتغير منها شيء لكن المبلغ زاد يعني باع مئة بمئة وعشرة مثلا هذه من العين الثلاثية والعينة محرمة
لكن لو كانت البطاقات آآ تشتريها من المحل ثم تبيعها بثمن مؤجل على طرف ثالث ولا تعود صاحب المحل فهذه لا بأس بها لان هذا هو التورق والتورق جائز عند جمهور الفقهاء
تعتبر هذي من من التورق اذا كانت بين اطراف ثلاثة ولم تعد السلعة الى البائع الاول. نعم. بالنسبة لشركة ارامكو التطهير هناك بعض التصنيفات التي تبين الشركات التي تحتاج الى تطهير والشركات التي لا يحتاج الى تطهير. هم. موجودة لبعض الهيئات الشرعية لبعض المصارف
وسيمكن الاخ الكريم ان يرجع لهذه التصنيفات ويأخذ نسبة التطهير يضربها في عدد الأسهم ويتصدق بالمبلغ المطهر في وجوه البر بارك الله فيكم. هنا اعلن الواتساب السائل يقول نظرت نظر اني اذا حصلت على نسبة ثمانين بالمئة. آآ
اني اذبح ذبيحة وحصلت على نسبة اعلى من ثمانين بالمئة. اه ولم اوصي بالنذر حتى الان ما ماذا علي هذا النمر يعتبر نذر طاعة فيجب عليك ان تفي به حصلت على هذا هذه النسبة يعني او اكثر منها
فانك تذبح ذبيحة وهذه الذبيحة ان نويت مهنية فتعمل بنيتك. نويت مثلا تقيم عليها وليمة فانك تعمل بنيتك. ان لم يكن لك فيها نية واظحة فانك توزعها الفقراء والمساكين لكن نذر الطاعة يجب الوفاء به وقد ورد الوعيد الشديد في حق من لم يفي بنذر الطاعة كما في قول الله عز وجل ومنهم من عاهد الله يعني نذرا
لئن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاه من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه كانوا يكذبون
عقوبة عدم الوفاة بدل الطاعة هذه العقوبة الشديدة التي ذكرها الله عز وجل في هذه الاية وهي ان يلقى النفاق في قلب الانسان نسأل الله السلامة والعافية. وربما لا يشعر بذلك الى ان يموت وهذا من اشد ما يكون من انواع العقوبة
ولذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وانه يستخرج به من البخيل وباكثر الذين ينظرون ويندمون لكن من نذر نذر طاعة لزمه الوفاء به. نعم. سؤاله الثاني يقول اتفقت انا وشخص اخر بان يحجز لي
ايام كورونا واتفقنا على مبلغ مالي معين وكنت معتمد على اخيه ان يدفع عني هذا المبلغ. مع العلم انه ليس لدي هذا المبلغ ولم حان وقت الدفع رفض اخي ان يعطيني المبلغ هل علي شيء
لكن هل هو اعتمر عنه لم يوضح في سؤاله اذا كان قد اعتمر عنه ولم يعطه فحقه باق حق هذا الرجل باق له في ذمته وقول اخي لم يعطه هذه هذا لا يعفيه من المسؤولية
اما اذا كان لم يعتمر واخوه وعاده مجرد وعد ثم تراجع فليس عليه شيء ولعل الاخ السائل الكريم يوضح يعني آآ سؤاله بشكل آآ مفصل. نعم. بارك الله فيكم معنا ام احمد تفضلي يا ام احمد. السلام عليكم
ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا لسؤالين. تفضلي. السؤال الاول اه ما ادري عن صحة الحديث اللي من قال اه بعد صلاة الصبح قبل ان يثني رجليه يعني قبل ان ينصرف ويثني رجليه. لا اله الا الله وحده لا شريك له عشر مرات. هم. يعني صحة هذا الحديث
السؤال الثاني انا عندي في يعني واضعة في دولاب غرفة النوم القرآن ويكون يعني بعض الاحيان طبعا يكون ضهري آآ على نفس هذا الدولاب يعني ما ادري هل وصل على ذلك او لا
تسمعين الجواب ام احمد بارك الله فيش اه طيب شخص سعيد تسأل عن صحة الحديث من قاله يعني بعد الفجر وبعد المغرب قبل ان يثني اه لا اله الا الله وحده لا شريك له
آآ هذا الذكر ثابت لكن من غير زيادة قبل ان يثني آآ رجليه فان يعني هذه الزيادة غير محفوظة ولكن يشرع ان يأتي المسلم بهذا الذكر بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب. نعم. سؤالها الثاني يدخل في دولاب غرفة النوم عندها مصحف
اه احيانا يكون ظهرها على هذا الدولاب هل عليها شيء اذا كان اه يعني هذا المصحف آآ ظاهرا فلا يجوز استدباره لان المصحف الواجب تعظيمه ولذلك تجد ان الشخص المعظم لديك
آآ لا تعطيه ظهرك وتعظمه وانما تستقبله بوجهك ولا تعطيه ظهرك هكذا ايضا المصحف ينبغي تعظيمه في جميع سور التعظيم فاذا كان المصحف ظاهرا بحيث يرى فلا يجوز استدباره ويعطيه الانسان ظهره
اما اذا كانت داخل الدولاب وليس ظاهرا فلا بأس لان ليس في هذا امتهان للمصحف والناس من قديم الزمان يضعون المصاحف والدواليب آآ في الارفف وايضا ما دام انه قد وجد هذا الحاجز
فيرتفع الاشكال. لكن اذا كان المصحف ظاهرا فيجب تعظيمه ولا يجوز مد الرجل امامه ولا آآ استدباره وانما يعظم كما يعظم الانسان آآ بعض البشر نعم. معنا اتصال من حمد حياك الله يا حمد
السلام عليكم. السلام ورحمة الله اه وجزاكم خير يا شيخ اه اشتهر عنكم اه فتوى اجازة تورط بالاسهم آآ لكن في صورة آآ عند احد البنوك آآ ان السهم ما ينتقل لمحفظة طالب التمويل او العميل
يعني انت بالمباشرة من بنك الى آآ الشخص اللي اشترى البئر اشترى السهم من البنك مباشرة اما العميل مجرد اه توقيع على اه اوراق النفاق اشتر السهم ثم باع السهم بينما السهم لا يلتقي الى المحفظة ابدا
حتى لا يشتركون وجود محفظة لدى البلد هل هذه الصورة تبقى الاجازة في هو يسمونه بالمناسبة يا شيخ تورط بالاسم هل تبقى بنفس الصورة لماذا انت طيب لماذا لا يقول الاسهم له
اه لما سألت السؤال هذا يقول ان كثير من العملاء لما يجي يبيع يكون السعر اقل يتواصل معهم ولا ليش لا خدعتوني من الان التمويل صار بسعر اقل وكذا قالوا خلاص منعا لهذه الحالات
الشام ينتقل مباشرة من البنك الى سوق الاسهم بدون المرور بمحفظة طالب التمويل طيب اسمع الاجابة يا احمد تبع اسم البنك يا شيخ يحتاج اول عفوا يا شيخ اي نعم ما هو البنك السعودي للستثمار
الله يسلمك. شكرا يا حمد بارك الله فيك. يا شيخ نعم التورق بالاسهم يكون من افضل صيغ التورق وذلك لوضوح التملك والقبض والتعيين ولكون البيع بيعا حقيقيا وليس صوريا وهو افضل صور التورق وافضل طرق الحصول على السيولة النقدية
لكن لابد ان البنك يملك هذه الاسهم ثم يبيعها على العميل والعميل ايضا يملكها ويقبضها ثم يبيعها العميل على طرف ثالث وبهذا يكون قد حقق الظوابط الشرعية وبحيث تدخل هذه الاسهم محفظة هذا العميل
ثم العميل يبيعها في السوق في سوق تداول على طرف ثالث ويحصل على ما اراد من سيولة نقدية واذا تخلف هذا الشرط ولم تنقل الى الى محفظة العميل فمعنى ذلك انه تخلف شرط التقابظ
ولابد من التقابض هنا لابد من التملك والتقابض حتى تكون العملية محققة الضوابط الشرعية فان البنك يبيعها على العميل وتدخل محفظته ثم العميل يبيعها على طرف ثالث. نعم. بارك الله فيكم. اه هنا الاخ عاصم جهاد يسأل يقول صلينا
يا رب خلف امام وبعد التشهد الاول سلم الامام وظننا انه يقصر العشاء ولم يبلغنا بانه يريد القصر. بعد الانصراف من الصلاة انتبه انه لم يأتي بالركعة الثالثة واتى بها وسجد للسهو. يقول نحن انقسمنا الى اكثر من حالة من اتم الركعة الثالثة وينفصل عن الامام ومنهم من آآ جاء
الركعة الثالثة والدخول مع الامام المهم من اعاد الصلاة كاملة. ما هو الصحيح في هذه الحالة؟ بارك الله فيكم وهم يصلون المغرب. نعم المغرب لا يمكن ان تكون ركعتين لا في السفر ولا في الحظر
فالذي لم يقم ويأتي بركعة ثالثة فان صلاته غير صحيحة لكن من قام واتى بركعة ثالثة اما متابعا للامام او حتى منفردا ثم سجد للسهو فصلاته صحيحة هل هل يعيدون الصلاة مرة اخرى
لا يعيدون الصلاة الا من الا من صلاها ركعتين وطال الفصل فانه يعيدها بارك الله فيكم ايمن هنا السائل يقول اه هل يجوز للانسان ان يقرأ القرآن وهو مضطجع على السرير؟ واذا مر باية سجدة
فهل يسجد على السرير ام ينزل الى الارض يجوز للمسلم ان يقرأ القرآن وهو على السرير لانه ذكر لله عز وجل والله تعالى يقول والذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
فلا بأس ان يقرأ القرآن قائما او قاعدا او على السرير او على جنبه. كل هذا لا بأس به لكن اذا مر باية فيها سجدة وهو يقرأ القرآن على السرير
فانه ينزل ويسجد على الارض بارك الله فيكم. معنا اتصال من ابو انس. تفضل يا ابو انس السلام عليكم. السلام ورحمة الله فضيلة الشيخ اه انا الكافل يتيم عن طريق جمعية البر وانت قبل قليل اشرت تقول انه
الذي يقوم بها خدمته طيب ما هو السؤال انا كفلت يتيم عن طريق اه الجمعية. وانت قبل قليل اشرت لاحد التصميم تقول انك ابن اليتيم هو الذي ايش؟ يقوم بعنايته نعم. وهو خدمته. يعني انا
خاطئة؟ لا هو انت على خير العم الصالح تحسن لهذا اليتيم وتتصدق عليه لكن اذا اردت اعلى درجات كفالة اليتيم تقوم على شؤونه كاملة. على مصالح دينه ودنياه الشيء اللي تقوم به استمر عليه. انت على خير وعلى عمل صالح
انا انا كفوته عن طريق الجمعية استمر على هذا استمر. فهذا خير عظيم وربما يكون سببا للرزق لك كما قال النبي عليه الصلاة والسلام وهل تنصرون وترزقون بضعفائكم؟ ربما ان الله يدفع عنك من البلاء ومن المصائب شيء لا تدركه
بسبب كفالة بسبب احسانك لهذا اليتيم. لكن كفالة اليتيم على درجات فانت قمت بدرجة من هذه الدرجات وهو الاحسان لهذا اليتيم والصدقة عليه. اذا اردت اعلى اعلى درجات كفالة اليتيم فهي
القيام على شؤونه ورعايته يكون عندك في البيت وتقوم بجميع شؤونه كأنه احد ابنائك بارك الله فيكم شكرا يا ابو انس بارك الله فيك. اه معنا ايضا عبد الله تفضل عبد الله. طيب بعد
ابو عبد الملك تفضل ابو عبد الملك. الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك شيخ خالد عساك طيب؟ بخير ونعمة نحمد الله الله الله يسعدك ويجزاك خير. عندي سؤالين الله يرضى عليك سؤالين السؤال الاول بخصوص اه او الوقف الخيري
الصناديق الاستثمارية الوقفية آآ ما ادري يا شيخ انا ودي ان يكون عندي وقف اي ابواب الوقت خير هل خاص بر الوالدين او الاسرة او يتامى وهذا الصناديق استثمارية وقفية
اه لتكون خلال مدار السنة تدفع فيها مثلا بشكل دوري اللي موجودة في الراجحي قد تكون خيار جيد. السؤال الثاني بخصوص الزكاة اه شخص يزكي كل سنة في رمضان وخلال ايام السنة يتصدق واثناء الصدقة ينوي اه يصرفها في مصارف اهل الزكاة
وينوي انها زكاة. فان كان ادى الزكاة التي عليها فهي صدقة من باب الاحتياط في تقدير ان الزكاة زكاها هذا الفعل صحيح او في اشكال يا ابو عبد الملك بارك الله فيك. شكرا جزيلا. اه طيب شخص عاد هو يسأل عن الوقف الخيري وايضا يسأل عن الصناديق
الاستثمارية الوقفية آآ وايضا وقف افضل اه افضل مجالات الوقف هو ما كان اكثر نفعا للناس وكان اكثر نفعا وفائدة للمسلمين وهو الاعظم اجرا وثوابا ولذلك على المسلم ان يتوخى
باوقافه ما يعظم فيه النفع ويكون نفع فيه متعديا ومن ذلك الاوقاف التي تكون لنشر العلم الشرعي والدعوة الى الله عز وجل اه حلقات تحفيظ القرآن الكريم مثلا كذلك ايضا قيام على شؤون الارامل
واليتامى والفقراء والمساكين ونحو ذلك فهذه اجورها عظيمة ان شاء الله تعالى وبالجملة يعني الانسان ينبغي ان يتحرى ما كان اكثر نفعا فما كان اكثر نفعا كان افضل واعظم اجرا وثوابا. نعم. اه سؤالها الثاني عن ان الشخص يزكي كل سنة في رمضان لكن خلال السنة يتصدق دائما بعض الاحيان
يتصدق لكن النية انها الزكاة من باب الاحتياط يعني اذا كان اخطأ في حساب او تقدير الزكاة لا بأس بذلك فكون يؤدي الزكاة في رمضان هذا اه واجب عليه ومأجور عليه كونه يتصدق في بقية شهور العام
فهذا من التطوع والصدقة وهو مأجور على ذلك ان شاء الله اما كونه ينوي بذلك ان كان عنده نقص او خلل الزكاة ان هذه الصدقة تجبر ما قد يقع من النقص والخلل فهذا امر حسن
وهذا في جميع العبادات اول ما يحاسب عليه الانسان من عمله الفرائض وان كان في الفرائض نقص فيقال انظروا هل له من تطوع تكمل الفريضة بالنافلة ولذلك بعض الناس يقول النافلة ليست واجبة. صحيح انها ليست واجبة لكن هل تضمن انك اديت الفريضة كما امرك الله
ربما يعتلي فريضة ما يعترضها فربما يعتري الفريضة ما يعتريها من النقص والخلل فالنسل آآ يسد الخلل الواقع في الفرظ وعلى ذلك فكونك تتصدق وتنوي انه ان كان هناك نقص في الزكاة فان هذه الصدقة تسد هذا النقص هذا امر حسن. نعم
معنا اتصال من فيصل طيب فيصل آآ انقطع الاتصال مع فيصل طيب هنا سؤال الواتساب آآ السائل يقول آآ ما حكم بانني اذا قلت مثلا لشخص ان بعت هذا العقار بخمس مئة الف فلك السعي فقط. وان زدت على ذلك المبلغ فما زاد بيني
وبينك بنسبة خمسة وعشرين بالمئة. هل يجوز هذا العقد لا بأس بذلك ما دام انه ان بينهما تراض ولا بأس بذلك بارك الله فيكم. هنا ايضا سائل يقول هل هناك طواف ودعاء بعد العمرة
العمرة ليس لها طواف وداع انما طواف الوداع في الحج فقط لغير اهل مكة بارك الله فيكم. هنا ايضا سائل يسأل يقول آآ صليت على ثوب بول الطفل جاهلا بالحكم ماذا عليه
اه اذا كنت صليت على هذا البول ولم تعلم لم تعلم به حتى صليت وفرغت من الصلاة صلاتك صحيحة لان النجاسة التي تكون على لباس المصلي ويجهل وجودها او يكون ناسيا لها
ولا يتذكر الا بعد الصلاة فان صلاته صحيحة اما يعني لو كنت ظهرت فقراء كرائحة البول ونحوه ولكنك لم تتحرى وفرطت عليك ان تعيد هذه الصلاة نعم. بارك الله فيكم. اه هنا السائل ايضا يقول هل من يذهب لمسجد قباء من غير بيته؟ يدخل تحت حديث النبي صلى الله عليه وسلم من تطهير
وفي بيتي الى اخر الحديث نعم يدخل في ذلك ومسجد قباء من المساجد اه التي والصلاة فيها مزيد فضل وخصوصية وكما جاء في الحديث ان الصلاة فيها صلاة ركعتين تعدل عمرة. كان النبي عليه الصلاة والسلام يقصد مسجد قباء كل سبت
ماشيا معنا اتصال من ابو محمد تفضل ابو محمد. السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. تفضل. الله يمسيك بالخير شيخ سعد. مساك الله بالخير والعافية. الله يعطيك العافية مساء الخير محمد كابتن
يا شيخ بنيت لي بيت سكن. اربع شقق لكل واحد من الاولاد شقة يعني ما هو ما هو بملك كسكن قالوا لي بعض الناس ليش البنات ما تعطيهم ولا كذا من هذا هل علي اثم في هذا الحال؟ لكن اعطيت الاولاد
يعني ملكتهم والا فقط مجرد سكن. لا سكن ابغاهم معي في نفس البيت والبنات متزوجات والبنات في وحدة متزوجة والباقيات باقي معي. انا وياهم في دور معهم. انا واياهم. طيب تسمية تسمع لين يا ابو محمد بارك الله فيك. الله
كنشكروك واياك تفضل شيخ سعد. ما دمتم لم تملك الابناء وانما فقط آآ اذنت لهم وسمحت بان يسكنوا في هذه الشقق فلا يلزمك ان تعطي بقية اخوتهم لان البنات اما ان تكون متزوجة عند زوجها او انها معك في البيت فانت قد هيأت لها السكن معك في البيت
وهؤلاء الاولاد ظروفهم آآ ربما لا تسمح لسكناهم معك في نفس البيت فجعلت لهم شققا انا يلزمك ان تعطي بقية الاولاد من بنين وبنات. انما لو كنت ملكتهم لو كنت ملكتهم يعني افرغت صك هذه الشقق لهؤلاء الابناء. هنا يلزمك ان تعطي البقية. اما ما دمت لم تملكهم وانما
قد اذنت لهم بالسكنى فلا يلزمك ان تفعل ذلك مع بقية اولادك. واذا قدر الله عليك شيئا في المستقبل فان هذه الشقق ستكون لجميع الورثة لانها ليست ملكة لهؤلاء الابناء وانما هي ملك لك اذنت لهؤلاء الابناء بالسكن فيها
بارك الله فيكم نختم بسؤال من احدى الاخوات تقول اه اخطأ معها ابنها في تصرف معه ما يعني هو اه ذهب اليها معتبرا وقال لها سامحيني فقالت له لن اسامحك. لكنها تقول اني سامحته في قلبي وانما قلت له ذلك خشية ان يعيدها للتصرف مرة
اخرى ما حكم فعلها ينصحها بان تغلب جانب التسامح والعفو وتحتوي هذا الابن وتدعو له بالهداية هذا خير من انها تقول لن اسامحك. لانها اذا فعلت ذلك فربما يترتب على ذلك مفاسد
فالذي ننصحها به ان تغلب جانب التسامح وتعفو عن ابنها. بارك الله فيكم واحسن اليكم واجزل لكم الاجر اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما قلتم في ميزان حسناتكم. اللهم امين وشكر لكم والاخوة المستمعين. بارك الله فيكم. وصلنا واياكم من مستمعينا الكرام الى ختام هذه الحلقة
برنامج فاسألوا اهل الذكر. شكرا لضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تفضل بالاجابة على اسئلتكم خلال هذه الحلقة. الى ان نلتقي بكم في حلقة قادمة. هذه اطيب تحية مني محدثكم ياسر زيدان وزميلي
المخرج عدنان هوساوي. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاسألوا اهل الذكر فاسألوه اهل الذكر واما قول اخي السائل هل يختص بذكر معين هو الاذكار المشروعة عموما هو في
الاذكار المشروعة ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة فاذا فعل ذلك فهو حسن واذا ترك ذلك لسبب من الاسباب فلا حرج عليه والانسان يحاول ان يستغل اوقاته في ذكر الله والثناء عليه. مع اصحاب الفضيلة والمعالي نتدارس احكام الشريعة ونجيب على اسئلتكم الشرعية
على هواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم على الرقم المخصص للواتساب
صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة