1
00:00:00.400 --> 00:00:39.500
فاسألوا اهل الذكر فاسألوه اهل الذكر واما قول اخي السائل هل يختص بذكر معين هو الاذكار المشروعة عموما هو في الاذكار المشروعة. ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة. فاذا فعل ذلك فهو حسن

2
00:00:39.750 --> 00:01:01.550
واذا ترك ذلك لسبب من الاسباب فلا حرج عليه والانسان يحاول ان يستغل اوقاته في ذكر الله والثناء عليه. مع اصحاب الفضيلة والمعالي نتدارس احكام الشريعة ونجيب على اسئلتكم الشرعية

3
00:01:01.550 --> 00:01:21.550
على هواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم على الرقم المخصص للواتساب

4
00:01:21.550 --> 00:01:41.550
صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. فاسألوا اهل الذكر. يأتيكم مباشرة يوم الخميس عند الرابعة عصرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله

5
00:01:41.550 --> 00:02:01.550
وصحبه اجمعين. حياكم الله مستمعينا الكرام في هذه الحلقة من برنامج فاسألوا اهل الذكر. هذه اطيب تحية من محدثكم ياسر زيدان والزميل المخرج عدنان هوساوي لمن اراد المشاركة معنا في البرنامج. نسعد باستقبال اتصالاتكم وتساؤلاتكم على هواتف البرنامج. نستقبل اتصالاتكم

6
00:02:01.550 --> 00:02:31.550
على الرقمين التاليين صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة او صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. ايضا لمن اراد ان يرسل سؤاله ولا واتساب الاذاعة يرسل على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. نرحب بضيف هذه

7
00:02:31.550 --> 00:02:51.550
الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله شيخ سعد لعلنا في البداية نقف وقفات يسيرة مع التفكر في خلق الله

8
00:02:51.550 --> 00:03:11.550
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فان التفكر في خلق الله عز وجل ذكره الله تعالى من صفات اولي الالباب

9
00:03:11.900 --> 00:03:32.250
فقال سبحانه ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار فذكر الله تعالى ان من صفاتهم من صفات اولي الالباب انهم يتفكرون في خلق السماوات والارض

10
00:03:32.400 --> 00:03:54.300
ان ان في خلق السماوات والارض اختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. سماهم الله عز وجل اولي الالباب اي اصحاب العقول السليمة الراشدة الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك

11
00:03:54.300 --> 00:04:17.200
فقنا عذاب النار وقال سبحانه ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات الايات لقوم يتقون والقرآن الكريم في ايات كثيرة يحث ويرشد على التفكر في خلق الله عز وجل وفي عظمته

12
00:04:17.200 --> 00:04:41.200
وفي آلائه جل وعلا وذلك ان التفكر في خلق الله سبحانه يورث للمسلم الخشية لله عز وجل وتعظيم الله سبحانه وتعالى عندما يتأمل المسلم فيما خلقه الله تعالى من من بديع اياته وعجائب مخلوقاته

13
00:04:41.350 --> 00:05:09.050
فانه يزيد بذلك ايمانا ويقينا ومن ذلك ان ينظر الى السماء والارض. اما الارض التي يعيش عليها بنو ادم فان الله عز وجل قد دحاها وهيأها لعيش بني ادم وجعل عليها رواسي ان ان تميد بهم

14
00:05:09.400 --> 00:05:29.450
وهذه الارض التي يعجز الانسان عن ان يقطعها هذه يجعلها الرب سبحانه على اصبع من اصابعه كريمة على ما يليق بجلاله وعظمته كما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يجعل السماوات على اصبع

15
00:05:29.650 --> 00:05:54.200
والارض على اصبع والله عز وجل يقول والارض قبضته يوم القيامة بل ان الله سبحانه وتعالى  يجعل هذه الارض بعد الحشر يجعلها نزلا لاهل الجنة وانه يتكفأها كما يتكفأ احدكم خبزته في السفر

16
00:05:54.250 --> 00:06:15.100
نزلا لاهل الجنة وكذلك هذه اه المخلوقات العظيمة في الارض وما بث فيها من دابة اولا من من بني الانسان وبني البشر وهم خلق كثير وكذلك ايضا من اصناف المخلوقات

17
00:06:15.600 --> 00:06:39.400
الحيوانات العظيمة والمتنوعة لو اخذت مثلا ما يعيش على البحر وهي تشكل تقريبا ثلثي الارض لو وجدت العجب العجاب في انواع واشكال والوان هذه المخلوقات التي تعيش في البحر وكذلك المخلوقات التي تعيش في البر

18
00:06:40.050 --> 00:06:59.600
ثم اذا تأملت ايضا في السماء وكيف ان الله عز وجل جعلها سبع سماوات بغير عمد السماوات العظيمة خلقها الله عز وجل بقدرته وما بين السماء والارض مسيرة خمسمائة سنة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:59.800 --> 00:07:16.050
وما بين كل سماء وسماء مسيرة خمسمائة سنة وسمك كل سماء مسيرة خمسمائة سنة ثم انظر الى الملائكة الذين في السماء عدد كثير جدا لا يحصيهم الا الله عز وجل

20
00:07:16.450 --> 00:07:36.200
وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن البيت المعمور انه يدخله كل يوم سبعون الف من الملائكة ولا يعودون اليه الى يوم القيامة الحديث في الصحيحين وقال اطت السماء حق لها ان تئض. ما من موضع اربع اصابع الا وعليه ملك

21
00:07:36.300 --> 00:08:02.200
واظع جبهته لله ساجدا او راكعا والملائكة خلق عظيم الحمد لله فاطر السماوات والارض جعل للملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاثى ورباع ويزيد في الخلق ما يشاء يخبر نبينا محمد عليه الصلاة والسلام عن اه احد ملائكة العرش الثمانية كما عند ابي داوود بسند جيد

22
00:08:02.250 --> 00:08:18.800
يقول عليه الصلاة والسلام اذن لي ان احدث عن ملك من حملة العرش ما بين اذنه الى عاشقه مسيرة سبعمائة سنة سبحان الله ما بين اذنه الى عافقة مسيرة سبعمائة سنة

23
00:08:19.100 --> 00:08:40.350
كيف ستكون عظمة هذا الملك واذا كانت هذه عظمة مخلوق فكيف بعظمة الخالق جل وعلا كذلك عندما تنظر الى النبات وما اودع الله تعالى فيه من العجائب والاسرار تأمل في نبات الارض وانظر الى اثار ما صنع المليك

24
00:08:40.700 --> 00:09:01.400
عيونهم اللجين شاخصات باحداث هي الذهب السبيك على قطب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك  واذا كان هذا هو عالم الشهادة فعالم الغيب عالم عظيم اخر لا يستطيع الانسان ان يتخيله

25
00:09:01.700 --> 00:09:27.400
الجنة التي وعدها الله تعالى لعباده المتقين. عرظها عرضها السماوات والارظ اذا كان هذا هو عرظها فكيف بطولها المقصود ان ان التفكر في عجيب عظمة الله عز وجل وعظيم خلقه وبديع اياته. يزيد المسلم يزيد المسلم ايمانا ويقينا. بل حتى لو تفكر الانسان

26
00:09:27.400 --> 00:09:44.650
في نفسه في نفسه هو لوجد العجب العجاب كما قال ربنا سبحانه وفي انفسكم افلا تبصرون انظر الى الى اللقمة التي تأكلها على سبيل المثال كيف انها تدخلها الى الجوف

27
00:09:44.950 --> 00:10:05.800
كل عضو من الاعضاء له وظيفة فهذه المعدة لها وظيفة ثم ينتقل هذا الطعام الى المعدة الى ما بعده البنكرياس له وظيفة. والامعاء لها وظيفة. والكبد لها وظيفة. والكلى لها وظيفة. سبحان الله

28
00:10:06.200 --> 00:10:32.250
تعمل عملا تلقائيا هذه قطع لحم من الذي الهمها ما الذي الهمها لكي تعمل هذا العمل البديع المتقن؟ تقوم بوظيفتها ولا تتعدى لوظيفة اخرى تقوم بوظيفتها تلقائيا فسبحان الله هذه العين التي يبصر بها الانسان

29
00:10:32.550 --> 00:10:50.500
شحمة ومع ذلك يرى الانسان بها ويبصر وفيه العجب العجاب وتجد ان الطبيب يتخصص ليس في العين بل في جزء من العين. فهذا طبيب مختص بالقرنية ده كطبيب مختص بالشبكية وهكذا

30
00:10:50.550 --> 00:11:10.950
تجد الاسباب الاطباء ايضا يتخصصون هذا طبيب تخصص في في كذا وهذا طبيب متخصص في كذا هذا في في خلق الانسان وفي انفسكم افلا تبصرون ثم روح الانسان هذه عالم اخرى. عالم عجيب

31
00:11:11.500 --> 00:11:31.500
لا يستطيع الانسان ان يدرك حقيقته. ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح انزل الله تعالى قوله ويسألونك عن الروح. قل الروح من ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. هذه الروح العجيبة اذا فارقت البدن اصبح جثة هامدة لا يتحرك

32
00:11:31.500 --> 00:11:51.500
فما هي هذه الروح؟ ما حقيقتها؟ اين تقع من الجسم؟ هذه كلها امور لا نعرفها. لانها ليست من عالم المادة الذي ندرك حقيقته وانما هي من عالم اخر. قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. فالمسلم عندما يتأمل في

33
00:11:51.500 --> 00:12:10.500
هذه العجائب لخلق الله عز وجل يدرك بان هناك خالقا عظيما خلق هذا الكون على احسن نظام وابدعه واتقنه جل هلا ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار

34
00:12:10.550 --> 00:12:30.550
احسن الله اليكم وبارك فيكم والان نبدأ بطرح ما وردنا من اسئلة الى واتساب الاذاعة وايضا نستقبل اتصالات مستمعينا الكرام اه هنا ام محمد من الرياض تقول ما صحة قراءة سورة الكهف كل جمعة؟ وهل ورد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم وما هو الاجر المترتب

35
00:12:30.550 --> 00:12:54.950
على ذلك اه قراءة سورة الكهف في كل جمعة روي في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث ابي سعيد الخضري رضي الله عنه  هذا الحديث اختلف العلماء في ثبوته

36
00:12:55.350 --> 00:13:16.900
عن النبي صلى الله عليه وسلم والحديث الذي ورد في ان من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة آآ  كان له نور من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين

37
00:13:17.400 --> 00:13:36.450
والاقرب والله اعلم انه موقوف على ابي سعيد انه موقوف على ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ولكنه قول القول بمشروعية قراءة هذه السورة يوم الجمعة قول معتبر قال به ائمة وعلماء

38
00:13:36.700 --> 00:13:52.800
فمن يعمل به فله سلف في هذا نعم بارك الله فيكم. معنا اتصال من وائل حياك الله وائل الله يحييك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال يا شيخ الله يجزاك خير. تفضل

39
00:13:52.850 --> 00:14:13.100
اه بخصوص كفالة اليتيم انا عندي اه ولد عمي توفى الله يرحمه وعنده ابن وطفلتين. اه هل يجب ان اذا هل يجب اخبار العائلة اللي عندك ابن عم اي ولد عمي توفى وعنده اه اه ولد وبنتين صغار

40
00:14:13.400 --> 00:14:28.800
نعم اليتيم هذا هل هل يجب اخبار العائلة ان انا بكفل اليتيم هذا واعطيه مصروف شهري او بس اني احول الى مثلا خاله وهو يعطيه بشكل شهري هذي تعتبر  والابن عند عند خاله

41
00:14:29.300 --> 00:14:50.250
الابن عند آآ عند امه والام ساكنة ببيت آآ بيت خاله يعني نعم تسأل يعني ايهما افضل ابي ابي اكون يعني حققت جميع شروط كفالة اليتيم. انا حاليا يعني منذ فترة حول احول الخالة مبلغ. اه الى الى الولد هذا

42
00:14:50.250 --> 00:15:03.850
نعم. بنية كفالة اليتيم هذا. هل هذا يعني خلاص كذا اعتبر كفلت اليتيم ولا ولا في اشياء ثانية باقية؟ نعم. طيب تسمع الاجابة والله بارك الله يجزاك خير. بارك الله فيك. تفضل يا شيخ سعد

43
00:15:04.050 --> 00:15:37.800
نعم كفالة اليتيم معناها القيام بشؤون اليتيم بان يقوم على جميع بجميع شؤونه ومن ذلك سد حاجته المالية  لكن سد حاجة المالية ليست هي الكفالة. بالمعنى الوارد في الحديث وانما الكفالة القيام بجميع اموره. والنظر في مصالحه الدينية والدنيوية. وتربيته والاحسان اليه

44
00:15:38.100 --> 00:16:01.850
يعني كأنه احد كأنه احد ابنائه اه اما كونه يدفع مالا شهريا لهذا اليتيم فهذا عمل صالح طيب. استمر على هذا لكن هذا يعتبر صدقة على اليتيم هذا الذي تقوم به صدقة على اليتيم. اما كفالة اليتيم فانها تشمل القيام على هذا اليتيم. القيام على شؤونه

45
00:16:01.950 --> 00:16:24.600
يعتبر كانه احد ابنائه هذا اليتيم يحتاج الى رعاية نحتاج الى من يرعاه يوصله للمدرسة يقوم بشؤونه. يقوم على تربيته. يقوم بمصالحه الدينية والدنيوية فهل هو المقصود بكفالة اليتيم التي ورد فيها الفضل العظيم كما قال عليه الصلاة والسلام

46
00:16:24.650 --> 00:16:45.000
انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين واشار باصبعي السبابة والوسطى رواه البخاري في صحيح على فضل عظيم والذي يفعله الناس يعني بعض الناس الان انهم يقومون اعطاء لليتيم مبلغا شهريا. هذا عمل صالح عظيم

47
00:16:45.000 --> 00:17:05.300
لكنه يعتبر صدقة على اليتيم وليس هو كفالة اليتيم الواردة آآ في الحديث. نعم بارك الله فيكم معنا ابراهيم تفضل ابو  اه السلام عليكم السلام ورحمة الله عندي سواني تفضل

48
00:17:05.750 --> 00:17:27.400
شيخ حياك الله تفضل يا شيخ سعد انا توجهت الى بنك البلاد واشتريت لي آآ طلبت البناء تحت انشاء في كمية تحت الانشاء. نعم. وانا بعرف ان في المعاملة ان البنك آآ يشتري كمية للعميل

49
00:17:27.750 --> 00:18:01.700
ولكن اكتشفت انه يعني الطرف الاول الطرف الثاني اه نوع الشبع نحاش تمويل البنك اعطاك تمويل  اللي هو زي كذا وفيها شركة نتائج السعودية الحقيقة نعم ما ادري يا شيخ انا كيف المعاملة هذي

50
00:18:02.050 --> 00:18:19.800
ابراهيم السؤال الثاني انا يا شيخ اه رحت المستشفى عندي اه لما سووا كشوفات جميع الكشوفات يقولوا لي انت سليم. فما ادري انا قررت مع نفسي اني اصبر على المرض حتى ما يكون في تعلق بالاسباب

51
00:18:19.800 --> 00:18:43.250
صحيح وهذا خطأ. لا في مرض مزعج بالنسبة لك او ممكن تتحمله والله مرضوا المستمر يومي  يعني ثلاث مستشفيات زي كذا يقولوا اخر مستشفى سووا لي حتى ناظور وهذا يقولوا لي انت ما فيك اشي

52
00:18:43.500 --> 00:19:00.000
طيب تسمعني هل الافضل يصبر او انه يستمر في البحث عن العلاج؟ طيب تسمع الاجابة يا ابراهيم بارك الله فيك. الله يعطيك العافية ان شاء الله شكرا لك. اه طيب يا شيخ سعد بخصوص اه المعاملة في بنك البلاد

53
00:19:00.050 --> 00:19:19.100
نعم هذه هي المعاملة التي ذكرتها لا بأس بها لانهم اعطوك تمويلا بسلع ومعادن ورحلوا هذه الفلة وايضا ذكرت ان فيه وسيط بينكما وهذا يعني مما يبعد الشبهة فهذه التعامل لا بأس به

54
00:19:19.350 --> 00:19:40.500
وبنك البلاد من البنوك الاسلامية والتي مستوى الرقابة الشرعية فيها عال وتبرأ الذمة ان شاء الله بهم فليس عليك شيء في هذا التعامل  نعم آآ بالنسبة للشأن الثاني يقول عنده مرض وذهب للطبيب آآ وقالوا انه ما عنده شيء يعني فهل يصبر على هذا المرض ام

55
00:19:40.500 --> 00:19:56.250
البحث عن علاج الامر آآ يرجع اليه لكن النبي عليه الصلاة والسلام يقول تداووا عباد الله ولا تتداووا بحرام قال ما انزل الله من داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهل من جهله

56
00:19:56.700 --> 00:20:25.450
الا داء واحد وهو السامع الموت  لكل داء دواء فاما بالنسبة لكونك تستمر في البحث عن علاج او تصبر فهذا الامر يرجع اليك لكن آآ طلبوا التداوي الذي يظهر الله اعلم انه مستحب لان النبي عليه الصلاة والسلام امر به قال تداووا عباد الله ولما عاد رجلا من اصحابه

57
00:20:25.450 --> 00:20:45.800
كما عند احمد بسند صحيح قال ادعو طبيب بني فلان ادع طبيب بني فلان يعني لعلاجه وهذا يدل على انه ينبغي فعل السبب لان المرظ ايظا قد يعيق الانسان عن العبادة وعن الطاعة وعن المصالح الدينية والدنيوية

58
00:20:45.850 --> 00:21:05.250
وكونه يفعل السبب في طلب العلاج هذا امر حسن ولكن ينبغي ان يعلم بان الشفاء بيد الله عز وجل. الشفاء ليس بيد الطبيب وليس الشفاء من العلاج لكن هذه مجرد اسباب والا الشفاء بيد الله

59
00:21:05.900 --> 00:21:21.150
كما قال الله تعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو واذا مرضت فهو يشفين فالشفاء من الله عز وجل. لكن العبد مأمور بفعل الاسباب العلاج والتداوي سبب

60
00:21:21.250 --> 00:21:44.750
واما الشفاء فهو بيد الله سبحانه والذي اشير به على الاخ الكريم ان يستمر في آآ التداوي والعلاج وفعل السبب لكن لا يقتصر على  آآ اتجاه واحد يعني ما فعله من الذهاب لاطباء هذا حسن لكن ينظر لي ايضا الامور الاخرى ومن الحجامة مثلا التي قال عنها النبي عليه

61
00:21:44.750 --> 00:22:00.850
الصلاة والسلام ان امسل ما تداويتم به الحجامة اخرجه البخاري في صحيحه ومنها ايضا يعني ما ورد في الكتاب والسنة من بعض اه الامور التي فيها اه يعني ذكر النبي عليه الصلاة والسلام فيها

62
00:22:00.850 --> 00:22:20.250
العلاج العسل ونحو ذلك. ومنها ما ايضا الرقية الشرعية يستخدم الرقية الشرعية. ايضا من الاسباب الدعاء نسأل الله تعالى ان يشفيه وان يهيئ له سببا للشفاء والدعاء ايضا من الاسباب

63
00:22:20.400 --> 00:22:40.400
فالشافي هو الله عز وجل وهذه كلها اسباب مطلوب من العبد ان يفعلها. فننصح الاخ الكريم بان يلجأ الى الله عز وجل في طلب الشفاء وان يجتهد في فعل هذه الاسباب. بارك الله فيكم معنا محمد حياك الله محمد. يعطيك العافية يا شيخ. يا مرحبا تفضل

64
00:22:40.950 --> 00:22:57.950
يزيد فضلك انا بغيت استفسر هل يصح الصلاة مع آآ مأموم لما تدخل مصلي تلقى شخص مثلا يقضي الصلاة هل يجوز اني اصلي معاه انه يعني يكون هو امام يعني انت صليت وتريد تدخل معاه لاجل تكون جماعة؟ اي نعم

65
00:22:58.050 --> 00:23:14.350
سؤال اخ محمد. لا شكرا لك. تسمع الاجابة بارك الله فيك. اه تفضل شيخ سعد. اه لا بأس ان تدخل معه لاجل ان تكون جماعة له وقد دخل المسجد رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:23:14.500 --> 00:23:34.300
من يتصدق على هذا فيصلي معه وقام احد الصحابة وصلى معه لكن ينبغي الا يكون هذا بصفة دائمة مستمرة لكن لو حصل هذا بصفة عارظة فلا بأس فانت مأجور واحسنت لاخيك المسلم بحيث تسببت في تحصيله اجر الجماعة

67
00:23:34.650 --> 00:23:54.650
آآ هنا على الواتساب سائل يقول في ظل ارتفاع درجة الحرارة وبعد المسافة للجامع عني فاني اضطر لركوب السيارة للوصول يعني هل ادخل في الحديث آآ من غسل يوم الجمعة واغتسل الى اخر الحديث؟ آآ وانال الثواب كما لو انني آآ ذهبت ماشيا

68
00:23:57.050 --> 00:24:18.050
اولا هذا الحديث حديث اوس ابن اوس اه رضي الله عنه اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغو كان له بكل خطوة

69
00:24:18.200 --> 00:24:46.450
عمل حسن قال له بكل خطوة آآ اجر صيام سنة وقيامها  هذا الحديث اخرجه اه اصحاب السنن لكن في سنده مقال من اهل العلم آآ من ضاعفه وبكل حال المشي يعني المعنى الذي دل عليه الحديث وهو المشي للمسجد

70
00:24:46.600 --> 00:25:04.250
دل على فضل احاديث اخرى لا تسيبك هذا المسجد بعيدا  وانت تريد ان تذهب لصلاة الجمعة فلا ينقص من اجرك كونك ركبت السيارة. بل ربما ان ركوبك السيارة مما يعينك على الخشوع

71
00:25:04.250 --> 00:25:28.750
الصلاة وعلى هذا فالامر في هذا واسع فاذا كان الجامع عنك بعيدا تركب السيارة وتذهب للجامع بالسيارة لان كما ذكرت الحديث يعني في سنده مقال وايضا يعني في متنه بعض الاشكال انه جعل له بكل خطوة من خطواته اجر سنة صيامها وقيامها

72
00:25:29.300 --> 00:25:56.850
وهذا يعني الفضل العظيم لابد ان يثبت باساليب صحيحة لا اشكال فيها وايضا يستفيض ويشتهر اشتهارا يعني واسعا اه وعلى ذلك نقول اخي الكريم اه اه اذا كان الجامع بعيدا اه كونك تركب في السيارة اه هذا يعني لا ينقص من من اجرك شيئا المهم

73
00:25:56.850 --> 00:26:12.800
هو التبكير التبكير هو الذي وردت به الاحاديث الصحيحة كما في الصحيحين وغيرها تذهب للمسجد الجامعي يوم الجمعة مبكرا. سواء ذهبت بالسيارة او ذهبت ماشيا بارك الله فيكم معنا عبد الله تفضل يا عبد الله

74
00:26:14.750 --> 00:26:32.850
عبد الله تسمعنا السلام عليكم. السلام ورحمة الله سؤال يا شيخ لو كنت على جنابة وتوضأت ثم اغتسلت ولبست ملابسي. هل احتاج اني اغير ملابسي بعد فترة قد يكون نزل شي او

75
00:26:34.550 --> 00:26:49.950
يعني سؤالي. واضح شيخ سعد؟ لا. طيب عندك وساوس يا اخ عبد الله؟ طب حمد الله انقطاع الاتصال معك اول شخصيات فاذا لبست ملابسك لا يحتاج ان تغيرها. ما لم يخرج منك شيء

76
00:26:50.750 --> 00:27:10.550
بل ان هذا التغيير ربما يكون سببا للوسواس ما دمت اغتسلت ولبست الملابس فلا وجه لتغييرها معنا اتصال ايضا من محمد حياك الله يا محمد السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. كم يا محمد؟ عندي عندي سؤالين بارك الله فيك. تفضل

77
00:27:11.350 --> 00:27:29.150
فيه اه عندي اه اسهم اه شركة ارامكو من من الاكتتاب يعني كتبت فيها ما حركتها ولكن يجيني اه آآ يجيني يعني ارباح كل ثلاثة اشهر ما عملت تطهير ما ادري لها تطهير ولا لا

78
00:27:29.850 --> 00:27:49.300
يجب عليها التطهير طيب سؤالك الثاني السؤال الثاني في احد الاشخاص طلبوا مني مبلغ من المال يعني طلب مني مبلغ خمسين الف ريال وقال لي اعيدها بعد شهرين فوكلت واحد يروح وياه لمحل بطاقات سوا يشتري البطاقات بالمبلغ هذا

79
00:27:49.600 --> 00:28:15.400
ويعطيها له بعدين هو عاد ما ادري يبيع على نفس المحل او على محل اخر بس بعد شهرين يعطينا المبلغ هو بزيادة زيادة نسبة يعني عشرة بالمئة تقريبا   طيب تسمع الاجابة يا محمد بارك الله فيك. شكرا جزيلا. اه طيب شخصان لو نجيب على سؤاله الثاني بخصوص

80
00:28:15.400 --> 00:28:35.350
واشترى به بطاقات سوا ويبيعها ثم يعيد المبلغ بزيادة آآ لا بأس بذلك بشرط ان هذه البطاقات لا تعود للبائع الاول. حتى لا تكون من قبيل العينة الثلاثية لان بعض من يسعى ذلك

81
00:28:35.400 --> 00:28:56.300
يبيع هذه البطاقات على عميل ثم هذا العميل يرجع ويبيعه على البائع الاول فتكون للبطاقات تذهب لصاحب المحل الى الى المشتري ثم مشتري يبيع على طرف ثالث ثم الطرف الثالث يعيدها للبائع الاول

82
00:28:56.400 --> 00:29:14.600
ستكون القبيلة العينة الثلاثية لان يعني بطاقات ذهبت ورجعت الى مكانها ولم يتغير منها شيء لكن المبلغ زاد يعني باع مئة بمئة وعشرة مثلا هذه من العين الثلاثية والعينة محرمة

83
00:29:15.200 --> 00:29:34.250
لكن لو كانت البطاقات آآ تشتريها من المحل ثم تبيعها بثمن مؤجل على طرف ثالث ولا تعود صاحب المحل فهذه لا بأس بها لان هذا هو التورق والتورق جائز عند جمهور الفقهاء

84
00:29:34.350 --> 00:30:01.100
تعتبر هذي من من التورق اذا كانت بين اطراف ثلاثة ولم تعد السلعة الى البائع الاول. نعم. بالنسبة لشركة ارامكو التطهير هناك بعض التصنيفات التي تبين الشركات التي تحتاج الى تطهير والشركات التي لا يحتاج الى تطهير. هم. موجودة لبعض الهيئات الشرعية لبعض المصارف

85
00:30:01.400 --> 00:30:23.300
وسيمكن الاخ الكريم ان يرجع لهذه التصنيفات ويأخذ نسبة التطهير يضربها في عدد الأسهم ويتصدق بالمبلغ المطهر في وجوه البر بارك الله فيكم. هنا اعلن الواتساب السائل يقول نظرت نظر اني اذا حصلت على نسبة ثمانين بالمئة. آآ

86
00:30:23.300 --> 00:30:41.450
اني اذبح ذبيحة وحصلت على نسبة اعلى من ثمانين بالمئة. اه ولم اوصي بالنذر حتى الان ما ماذا علي هذا النمر يعتبر نذر طاعة فيجب عليك ان تفي به حصلت على هذا هذه النسبة يعني او اكثر منها

87
00:30:41.850 --> 00:31:09.200
فانك تذبح ذبيحة وهذه الذبيحة ان نويت مهنية فتعمل بنيتك. نويت مثلا تقيم عليها وليمة فانك تعمل بنيتك. ان لم يكن لك فيها نية واظحة فانك توزعها الفقراء والمساكين لكن نذر الطاعة يجب الوفاء به وقد ورد الوعيد الشديد في حق من لم يفي بنذر الطاعة كما في قول الله عز وجل ومنهم من عاهد الله يعني نذرا

88
00:31:09.200 --> 00:31:26.050
لئن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاه من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه كانوا يكذبون

89
00:31:26.150 --> 00:31:43.950
عقوبة عدم الوفاة بدل الطاعة هذه العقوبة الشديدة التي ذكرها الله عز وجل في هذه الاية وهي ان يلقى النفاق في قلب الانسان نسأل الله السلامة والعافية. وربما لا يشعر بذلك الى ان يموت وهذا من اشد ما يكون من انواع العقوبة

90
00:31:44.250 --> 00:32:04.300
ولذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وانه يستخرج به من البخيل وباكثر الذين ينظرون ويندمون لكن من نذر نذر طاعة لزمه الوفاء به. نعم. سؤاله الثاني يقول اتفقت انا وشخص اخر بان يحجز لي

91
00:32:04.300 --> 00:32:19.250
ايام كورونا واتفقنا على مبلغ مالي معين وكنت معتمد على اخيه ان يدفع عني هذا المبلغ. مع العلم انه ليس لدي هذا المبلغ ولم حان وقت الدفع رفض اخي ان يعطيني المبلغ هل علي شيء

92
00:32:19.750 --> 00:32:36.100
لكن هل هو اعتمر عنه لم يوضح في سؤاله اذا كان قد اعتمر عنه ولم يعطه فحقه باق حق هذا الرجل باق له في ذمته وقول اخي لم يعطه هذه هذا لا يعفيه من المسؤولية

93
00:32:36.600 --> 00:32:54.000
اما اذا كان لم يعتمر واخوه وعاده مجرد وعد ثم تراجع فليس عليه شيء ولعل الاخ السائل الكريم يوضح يعني آآ سؤاله بشكل آآ مفصل. نعم. بارك الله فيكم معنا ام احمد تفضلي يا ام احمد. السلام عليكم

94
00:32:54.000 --> 00:33:13.950
ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا لسؤالين. تفضلي. السؤال الاول اه ما ادري عن صحة الحديث اللي من قال اه بعد صلاة الصبح قبل ان يثني رجليه يعني قبل ان ينصرف ويثني رجليه. لا اله الا الله وحده لا شريك له عشر مرات. هم. يعني صحة هذا الحديث

95
00:33:14.400 --> 00:33:28.550
السؤال الثاني انا عندي في يعني واضعة في دولاب غرفة النوم القرآن ويكون يعني بعض الاحيان طبعا يكون ضهري آآ على نفس هذا الدولاب يعني ما ادري هل وصل على ذلك او لا

96
00:33:28.850 --> 00:33:41.200
تسمعين الجواب ام احمد بارك الله فيش اه طيب شخص سعيد تسأل عن صحة الحديث من قاله يعني بعد الفجر وبعد المغرب قبل ان يثني اه لا اله الا الله وحده لا شريك له

97
00:33:41.300 --> 00:34:05.100
آآ هذا الذكر ثابت لكن من غير زيادة قبل ان يثني آآ رجليه فان يعني هذه الزيادة غير محفوظة ولكن يشرع ان يأتي المسلم بهذا الذكر بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب. نعم. سؤالها الثاني يدخل في دولاب غرفة النوم عندها مصحف

98
00:34:05.100 --> 00:34:28.450
اه احيانا يكون ظهرها على هذا الدولاب هل عليها شيء اذا كان اه يعني هذا المصحف آآ ظاهرا فلا يجوز استدباره لان المصحف الواجب تعظيمه ولذلك تجد ان الشخص المعظم لديك

99
00:34:28.850 --> 00:34:50.500
آآ لا تعطيه ظهرك وتعظمه وانما تستقبله بوجهك ولا تعطيه ظهرك هكذا ايضا المصحف ينبغي تعظيمه في جميع سور التعظيم فاذا كان المصحف ظاهرا بحيث يرى فلا يجوز استدباره ويعطيه الانسان ظهره

100
00:34:50.550 --> 00:35:09.350
اما اذا كانت داخل الدولاب وليس ظاهرا فلا بأس لان ليس في هذا امتهان للمصحف والناس من قديم الزمان يضعون المصاحف والدواليب آآ في الارفف وايضا ما دام انه قد وجد هذا الحاجز

101
00:35:09.450 --> 00:35:29.950
فيرتفع الاشكال. لكن اذا كان المصحف ظاهرا فيجب تعظيمه ولا يجوز مد الرجل امامه ولا آآ استدباره وانما يعظم كما يعظم الانسان آآ بعض البشر نعم. معنا اتصال من حمد حياك الله يا حمد

102
00:35:30.600 --> 00:35:48.000
السلام عليكم. السلام ورحمة الله اه وجزاكم خير يا شيخ اه اشتهر عنكم اه فتوى اجازة تورط بالاسهم آآ لكن في صورة آآ عند احد البنوك آآ ان السهم ما ينتقل لمحفظة طالب التمويل او العميل

103
00:35:48.600 --> 00:36:10.100
يعني انت بالمباشرة من بنك الى آآ الشخص اللي اشترى البئر اشترى السهم من البنك مباشرة اما العميل مجرد اه توقيع على اه اوراق النفاق اشتر السهم ثم باع السهم بينما السهم لا يلتقي الى المحفظة ابدا

104
00:36:10.300 --> 00:36:27.700
حتى لا يشتركون وجود محفظة لدى البلد هل هذه الصورة تبقى الاجازة في هو يسمونه بالمناسبة يا شيخ تورط بالاسم هل تبقى بنفس الصورة لماذا انت طيب لماذا لا يقول الاسهم له

105
00:36:29.050 --> 00:36:44.950
اه لما سألت السؤال هذا يقول ان كثير من العملاء لما يجي يبيع يكون السعر اقل يتواصل معهم ولا ليش لا خدعتوني من الان التمويل صار بسعر اقل وكذا قالوا خلاص منعا لهذه الحالات

106
00:36:45.250 --> 00:37:05.950
الشام ينتقل مباشرة من البنك الى سوق الاسهم بدون المرور بمحفظة طالب التمويل طيب اسمع الاجابة يا احمد تبع اسم البنك يا شيخ يحتاج اول عفوا يا شيخ اي نعم ما هو البنك السعودي للستثمار

107
00:37:06.000 --> 00:37:37.950
الله يسلمك. شكرا يا حمد بارك الله فيك. يا شيخ نعم التورق بالاسهم يكون من افضل صيغ التورق وذلك لوضوح التملك والقبض والتعيين ولكون البيع بيعا حقيقيا وليس صوريا وهو افضل صور التورق وافضل طرق الحصول على السيولة النقدية

108
00:37:38.400 --> 00:38:02.950
لكن لابد ان البنك يملك هذه الاسهم ثم يبيعها على العميل والعميل ايضا يملكها ويقبضها ثم يبيعها العميل على طرف ثالث وبهذا يكون قد حقق الظوابط الشرعية وبحيث تدخل هذه الاسهم محفظة هذا العميل

109
00:38:03.000 --> 00:38:19.350
ثم العميل يبيعها في السوق في سوق تداول على طرف ثالث ويحصل على ما اراد من سيولة نقدية واذا تخلف هذا الشرط ولم تنقل الى الى محفظة العميل فمعنى ذلك انه تخلف شرط التقابظ

110
00:38:20.300 --> 00:38:43.550
ولابد من التقابض هنا لابد من التملك والتقابض حتى تكون العملية محققة الضوابط الشرعية فان البنك يبيعها على العميل وتدخل محفظته ثم العميل يبيعها على طرف ثالث. نعم. بارك الله فيكم. اه هنا الاخ عاصم جهاد يسأل يقول صلينا

111
00:38:43.550 --> 00:39:03.550
يا رب خلف امام وبعد التشهد الاول سلم الامام وظننا انه يقصر العشاء ولم يبلغنا بانه يريد القصر. بعد الانصراف من الصلاة انتبه انه لم يأتي بالركعة الثالثة واتى بها وسجد للسهو. يقول نحن انقسمنا الى اكثر من حالة من اتم الركعة الثالثة وينفصل عن الامام ومنهم من آآ جاء

112
00:39:03.550 --> 00:39:18.100
الركعة الثالثة والدخول مع الامام المهم من اعاد الصلاة كاملة. ما هو الصحيح في هذه الحالة؟ بارك الله فيكم وهم يصلون المغرب. نعم المغرب لا يمكن ان تكون ركعتين لا في السفر ولا في الحظر

113
00:39:18.650 --> 00:39:37.500
فالذي لم يقم ويأتي بركعة ثالثة فان صلاته غير صحيحة لكن من قام واتى بركعة ثالثة اما متابعا للامام او حتى منفردا ثم سجد للسهو فصلاته صحيحة هل هل يعيدون الصلاة مرة اخرى

114
00:39:37.650 --> 00:39:53.750
لا يعيدون الصلاة الا من الا من صلاها ركعتين وطال الفصل فانه يعيدها بارك الله فيكم ايمن هنا السائل يقول اه هل يجوز للانسان ان يقرأ القرآن وهو مضطجع على السرير؟ واذا مر باية سجدة

115
00:39:53.750 --> 00:40:08.050
فهل يسجد على السرير ام ينزل الى الارض يجوز للمسلم ان يقرأ القرآن وهو على السرير لانه ذكر لله عز وجل والله تعالى يقول والذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم

116
00:40:08.800 --> 00:40:21.700
فلا بأس ان يقرأ القرآن قائما او قاعدا او على السرير او على جنبه. كل هذا لا بأس به لكن اذا مر باية فيها سجدة وهو يقرأ القرآن على السرير

117
00:40:21.850 --> 00:40:42.850
فانه ينزل ويسجد على الارض  بارك الله فيكم. معنا اتصال من ابو انس. تفضل يا ابو انس السلام عليكم. السلام ورحمة الله فضيلة الشيخ اه انا الكافل يتيم عن طريق جمعية البر وانت قبل قليل اشرت تقول انه

118
00:40:42.950 --> 00:41:12.200
الذي يقوم بها خدمته طيب ما هو السؤال انا كفلت يتيم عن طريق اه الجمعية. وانت قبل قليل اشرت لاحد التصميم تقول انك ابن اليتيم هو الذي ايش؟ يقوم بعنايته نعم. وهو خدمته. يعني انا

119
00:41:12.400 --> 00:41:33.600
خاطئة؟ لا هو انت على خير العم الصالح تحسن لهذا اليتيم وتتصدق عليه لكن اذا اردت اعلى درجات كفالة اليتيم تقوم على شؤونه كاملة. على مصالح دينه ودنياه الشيء اللي تقوم به استمر عليه. انت على خير وعلى عمل صالح

120
00:41:33.750 --> 00:41:52.500
انا انا كفوته عن طريق الجمعية استمر على هذا استمر. فهذا خير عظيم وربما يكون سببا للرزق لك كما قال النبي عليه الصلاة والسلام وهل تنصرون وترزقون بضعفائكم؟ ربما ان الله يدفع عنك من البلاء ومن المصائب شيء لا تدركه

121
00:41:52.500 --> 00:42:08.900
بسبب كفالة بسبب احسانك لهذا اليتيم. لكن كفالة اليتيم على درجات فانت قمت بدرجة من هذه الدرجات وهو الاحسان لهذا اليتيم والصدقة عليه. اذا اردت اعلى اعلى درجات كفالة اليتيم فهي

122
00:42:08.900 --> 00:42:25.400
القيام على شؤونه ورعايته يكون عندك في البيت وتقوم بجميع شؤونه كأنه احد ابنائك بارك الله فيكم شكرا يا ابو انس بارك الله فيك. اه معنا ايضا عبد الله تفضل عبد الله. طيب بعد

123
00:42:25.800 --> 00:42:41.550
ابو عبد الملك تفضل ابو عبد الملك. الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك شيخ خالد عساك طيب؟ بخير ونعمة نحمد الله الله الله يسعدك ويجزاك خير. عندي سؤالين الله يرضى عليك سؤالين السؤال الاول بخصوص اه او الوقف الخيري

124
00:42:42.000 --> 00:42:57.550
الصناديق الاستثمارية الوقفية آآ ما ادري يا شيخ انا ودي ان يكون عندي وقف اي ابواب الوقت خير هل خاص بر الوالدين او الاسرة او يتامى وهذا الصناديق استثمارية وقفية

125
00:42:57.650 --> 00:43:19.950
اه لتكون خلال مدار السنة تدفع فيها مثلا بشكل دوري اللي موجودة في الراجحي قد تكون خيار جيد. السؤال الثاني بخصوص الزكاة اه شخص يزكي كل سنة في رمضان وخلال ايام السنة يتصدق واثناء الصدقة ينوي اه يصرفها في مصارف اهل الزكاة

126
00:43:20.350 --> 00:43:43.950
وينوي انها زكاة. فان كان ادى الزكاة التي عليها فهي صدقة من باب الاحتياط في تقدير ان الزكاة زكاها هذا الفعل صحيح او في اشكال يا ابو عبد الملك بارك الله فيك. شكرا جزيلا. اه طيب شخص عاد هو يسأل عن الوقف الخيري وايضا يسأل عن الصناديق

127
00:43:43.950 --> 00:44:04.950
الاستثمارية الوقفية آآ وايضا وقف افضل اه افضل مجالات الوقف هو ما كان اكثر نفعا للناس وكان اكثر نفعا وفائدة للمسلمين وهو الاعظم اجرا وثوابا ولذلك على المسلم ان يتوخى

128
00:44:05.250 --> 00:44:27.300
باوقافه ما يعظم فيه النفع ويكون نفع فيه متعديا ومن ذلك الاوقاف التي تكون لنشر العلم الشرعي والدعوة الى الله عز وجل  اه حلقات تحفيظ القرآن الكريم مثلا كذلك ايضا قيام على شؤون الارامل

129
00:44:27.450 --> 00:44:56.400
واليتامى والفقراء والمساكين ونحو ذلك فهذه اجورها عظيمة ان شاء الله تعالى وبالجملة يعني الانسان ينبغي ان يتحرى ما كان اكثر نفعا فما كان اكثر نفعا كان افضل واعظم اجرا وثوابا. نعم. اه سؤالها الثاني عن ان الشخص يزكي كل سنة في رمضان لكن خلال السنة يتصدق دائما بعض الاحيان

130
00:44:56.400 --> 00:45:14.500
يتصدق لكن النية انها الزكاة من باب الاحتياط يعني اذا كان اخطأ في حساب او تقدير الزكاة لا بأس بذلك فكون يؤدي الزكاة في رمضان هذا اه واجب عليه ومأجور عليه كونه يتصدق في بقية شهور العام

131
00:45:14.650 --> 00:45:30.950
فهذا من التطوع والصدقة وهو مأجور على ذلك ان شاء الله اما كونه ينوي بذلك ان كان عنده نقص او خلل الزكاة ان هذه الصدقة تجبر ما قد يقع من النقص والخلل فهذا امر حسن

132
00:45:31.450 --> 00:45:58.550
وهذا في جميع العبادات اول ما يحاسب عليه الانسان من عمله الفرائض وان كان في الفرائض نقص فيقال انظروا هل له من تطوع تكمل الفريضة بالنافلة ولذلك بعض الناس يقول النافلة ليست واجبة. صحيح انها ليست واجبة لكن هل تضمن انك اديت الفريضة كما امرك الله

133
00:45:58.850 --> 00:46:21.550
ربما يعتلي فريضة ما يعترضها فربما يعتري الفريضة ما يعتريها من النقص والخلل فالنسل آآ يسد الخلل الواقع في الفرظ وعلى ذلك فكونك تتصدق وتنوي انه ان كان هناك نقص في الزكاة فان هذه الصدقة تسد هذا النقص هذا امر حسن. نعم

134
00:46:21.550 --> 00:46:41.550
معنا اتصال من فيصل طيب فيصل آآ انقطع الاتصال مع فيصل طيب هنا سؤال الواتساب آآ السائل يقول آآ ما حكم بانني اذا قلت مثلا لشخص ان بعت هذا العقار بخمس مئة الف فلك السعي فقط. وان زدت على ذلك المبلغ فما زاد بيني

135
00:46:41.550 --> 00:46:58.950
وبينك بنسبة خمسة وعشرين بالمئة. هل يجوز هذا العقد لا بأس بذلك ما دام انه ان بينهما تراض ولا بأس بذلك بارك الله فيكم. هنا ايضا سائل يقول هل هناك طواف ودعاء بعد العمرة

136
00:46:59.900 --> 00:47:17.100
العمرة ليس لها طواف وداع انما طواف الوداع في الحج فقط لغير اهل مكة بارك الله فيكم. هنا ايضا سائل يسأل يقول آآ صليت على ثوب بول الطفل جاهلا بالحكم ماذا عليه

137
00:47:18.350 --> 00:47:41.000
اه اذا كنت صليت على هذا البول ولم تعلم لم تعلم به حتى صليت وفرغت من الصلاة صلاتك صحيحة لان النجاسة التي تكون على لباس المصلي ويجهل وجودها او يكون ناسيا لها

138
00:47:41.250 --> 00:48:09.000
ولا يتذكر الا بعد الصلاة فان صلاته صحيحة اما يعني لو كنت ظهرت فقراء كرائحة البول ونحوه ولكنك لم تتحرى وفرطت عليك ان تعيد هذه الصلاة نعم. بارك الله فيكم. اه هنا السائل ايضا يقول هل من يذهب لمسجد قباء من غير بيته؟ يدخل تحت حديث النبي صلى الله عليه وسلم من تطهير

139
00:48:09.000 --> 00:48:31.700
وفي بيتي الى اخر الحديث نعم يدخل في ذلك ومسجد قباء من المساجد اه التي والصلاة فيها مزيد فضل وخصوصية وكما جاء في الحديث ان الصلاة فيها صلاة ركعتين تعدل عمرة. كان النبي عليه الصلاة والسلام يقصد مسجد قباء كل سبت

140
00:48:31.700 --> 00:48:45.750
ماشيا  معنا اتصال من ابو محمد تفضل ابو محمد. السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. تفضل. الله يمسيك بالخير شيخ سعد. مساك الله بالخير والعافية. الله يعطيك العافية مساء الخير محمد كابتن

141
00:48:45.850 --> 00:49:05.100
يا شيخ بنيت لي بيت سكن. اربع شقق لكل واحد من الاولاد شقة  يعني ما هو ما هو بملك كسكن قالوا لي بعض الناس ليش البنات ما تعطيهم ولا كذا من هذا هل علي اثم في هذا الحال؟ لكن اعطيت الاولاد

142
00:49:05.350 --> 00:49:25.800
يعني ملكتهم والا فقط مجرد سكن. لا سكن ابغاهم معي في نفس البيت والبنات متزوجات والبنات في وحدة متزوجة والباقيات باقي معي. انا وياهم في دور معهم. انا واياهم. طيب تسمية تسمع لين يا ابو محمد بارك الله فيك. الله

143
00:49:25.800 --> 00:49:50.200
كنشكروك واياك تفضل شيخ سعد. ما دمتم لم تملك الابناء وانما فقط آآ اذنت لهم وسمحت بان يسكنوا في هذه الشقق فلا يلزمك ان تعطي بقية اخوتهم لان البنات اما ان تكون متزوجة عند زوجها او انها معك في البيت فانت قد هيأت لها السكن معك في البيت

144
00:49:50.550 --> 00:50:16.200
وهؤلاء الاولاد ظروفهم آآ ربما لا تسمح لسكناهم معك في نفس البيت فجعلت لهم شققا انا يلزمك ان تعطي بقية الاولاد من بنين وبنات. انما لو كنت ملكتهم لو كنت ملكتهم يعني افرغت صك هذه الشقق لهؤلاء الابناء. هنا يلزمك ان تعطي البقية. اما ما دمت لم تملكهم وانما

145
00:50:16.200 --> 00:50:35.300
قد اذنت لهم بالسكنى فلا يلزمك ان تفعل ذلك مع بقية اولادك. واذا قدر الله عليك شيئا في المستقبل فان هذه الشقق ستكون لجميع الورثة لانها ليست ملكة لهؤلاء الابناء وانما هي ملك لك اذنت لهؤلاء الابناء بالسكن فيها

146
00:50:35.400 --> 00:50:55.400
بارك الله فيكم نختم بسؤال من احدى الاخوات تقول اه اخطأ معها ابنها في تصرف معه ما يعني هو اه ذهب اليها معتبرا وقال لها سامحيني فقالت له لن اسامحك. لكنها تقول اني سامحته في قلبي وانما قلت له ذلك خشية ان يعيدها للتصرف مرة

147
00:50:55.400 --> 00:51:17.000
اخرى ما حكم فعلها ينصحها بان تغلب جانب التسامح والعفو وتحتوي هذا الابن وتدعو له بالهداية هذا خير من انها تقول لن اسامحك. لانها اذا فعلت ذلك فربما يترتب على ذلك مفاسد

148
00:51:17.200 --> 00:51:37.200
فالذي ننصحها به ان تغلب جانب التسامح وتعفو عن ابنها. بارك الله فيكم واحسن اليكم واجزل لكم الاجر اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما قلتم في ميزان حسناتكم. اللهم امين وشكر لكم والاخوة المستمعين. بارك الله فيكم. وصلنا واياكم من مستمعينا الكرام الى ختام هذه الحلقة

149
00:51:37.200 --> 00:51:57.200
برنامج فاسألوا اهل الذكر. شكرا لضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تفضل بالاجابة على اسئلتكم خلال هذه الحلقة. الى ان نلتقي بكم في حلقة قادمة. هذه اطيب تحية مني محدثكم ياسر زيدان وزميلي

150
00:51:57.200 --> 00:52:32.900
المخرج عدنان هوساوي. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاسألوا اهل الذكر فاسألوه اهل الذكر واما قول اخي السائل هل يختص بذكر معين هو الاذكار المشروعة عموما هو في

151
00:52:32.900 --> 00:53:04.050
الاذكار المشروعة ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة فاذا فعل ذلك فهو حسن واذا ترك ذلك لسبب من الاسباب فلا حرج عليه والانسان يحاول ان يستغل اوقاته في ذكر الله والثناء عليه. مع اصحاب الفضيلة والمعالي نتدارس احكام الشريعة ونجيب على اسئلتكم الشرعية

152
00:53:04.050 --> 00:53:24.050
على هواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم على الرقم المخصص للواتساب

153
00:53:24.050 --> 00:53:30.453
صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة