1 00:00:00.200 --> 00:00:39.100 فاسألوا اهل الذكر فاسألوه اهل الذكر واما قول اخي السائل هل يختص بذكر معين هو الاذكار المشروعة عموما هو الاذكار المشروعة ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة. فاذا فعل ذلك فهو حسن 2 00:00:39.550 --> 00:01:01.400 واذا ترك ذلك لسبب من الاسباب فلا حرج عليه والانسان يحاول ان يستغل اوقاته في ذكر الله والثناء عليه. مع اصحاب الفضيلة والمعالي نتدارس احكام الشريعة ونجيب على اسئلتكم الشرعية 3 00:01:01.400 --> 00:01:21.400 الهواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم على الرقم المخصص للواتساب 4 00:01:21.400 --> 00:01:45.050 واحد اتنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. فاسألوا اهل الذكر. يأتيكم مباشرة يوم الخميس عند الرابعة عصرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله مستمعينا الكرام في 5 00:01:45.050 --> 00:02:05.050 هذه الحلقة من برنامج فاسألوا اهل الذكر والذي نستضيف فيه نخبة من اصحاب الفضيلة والمعالي و نطرح العديد من المواضيع ونجيب على استفتاءاتكم واسئلتكم الشرعية. هل هي اطيب تحية من محدثكم ياسر زيدان والزميل المخرج مصطفى الصحفي لمن اراد المشاركة معنا في البرنامج نسعد باستقبال 6 00:02:05.050 --> 00:02:33.900 اتصالاتكم وتساؤلاتكم على هواتف البرنامج يسعدنا دائما استقبال مشاركاتكم واقتراحاتكم على ارقام الاتصال التالية. صفر واحد اثنان ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. وصفر واحد اثنان ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية 7 00:02:34.450 --> 00:02:54.450 كما يمكنكم ايضا ارسال اسئلتكم الى واتساب الاذاعة على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة يمكنكم متابعة التويتر نرحب بضيف هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامارات 8 00:02:54.450 --> 00:03:14.450 محمد بن سعود الاسلامية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله شيخ سعد يعني في بداية هذه الحلقة اه لعلنا نبدأ اه الحلقة بوقفات يسيرة عن الاستغفار بالاسحار وقول الله سبحانه وتعالى والمستغفرين 9 00:03:14.450 --> 00:03:34.450 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فالاستغفار من الغفر. وهذه المادة الغين والفاء والراء 10 00:03:34.450 --> 00:03:54.450 تدل على الستر على معنى الستر. معنى الاستغفار ان تطلب من الله عز وجل ان يستر الذنوب. والا عقب عليها. المغفرة شيء زائد عن الستر. والا فقد يستر الذنب لكن لا تسقط 11 00:03:54.450 --> 00:04:24.450 وعندما يستغفر المسلم ربه يسأل الله تعالى ان يستر عليه ذنبه والا يؤاخذه بهذا الذنب فهذا هو معنى الاستغفار. وهو من اه اسباب درء العذاب. عن الافراد وعن المجتمعات كما قال الله عز وجل وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. قال ابن عباس 12 00:04:24.450 --> 00:04:44.450 انزل الله اماني من العذاب. امان قبض بموت النبي صلى الله عليه وسلم. يريد قول الله تعالى وانت فيهم يعني وجود النبي عليه الصلاة والسلام بين الصحابة امانا من نزول العقوبة. والامان الثاني باقي الى قيام الساعة يريد 13 00:04:44.450 --> 00:05:03.300 ذلك قول الله وهم يستغفرون. فالاستغفار امان من العذاب وامان من نزول العقوبة وقد ورد الاستغفار والامر به وفضله في ايات كثيرة من كتاب الله عز وجل. فامر الله تعالى به في 14 00:05:03.300 --> 00:05:23.400 اكثر من اية واستغفر الله ان الله غفور رحيم. وقال عن نوح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا وقال والسارع الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. وقد ذكر الله تعالى ان ابانا ادم عليه السلام 15 00:05:23.550 --> 00:05:43.550 اه تلقى من ربه كلمات لما قالها تاب الله عليه وهذه الكلمات ذكرها الله تعالى في اية اخرى قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. فاستغفر ابونا ادم وامنا حواء من الخطيئة التي وقع فيها 16 00:05:43.550 --> 00:06:07.550 فغفر الله لهما وقال وقال عز وجل عن نوح عليه السلام قال رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات وقال عن عن آآ صالح فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب. وقال عن موسى 17 00:06:07.550 --> 00:06:32.550 قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم فذكر الله عز وجل عن انبيائه واوليائه انهم يستغفرون وانهم يكثرون من من الاستغفار والله تعالى يحب من من يستغفره ويغفر الذنوب جل وعلا. ويبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. ويبسط يده 18 00:06:32.550 --> 00:06:50.400 ليتوب مسيء الليل وكان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كان يكثر من الاستغفار مع انه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فيقول والله اني استغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة 19 00:06:50.500 --> 00:07:11.200 افضل اوقات الاستغفار هو وقت السحر. وقد اثنى الله عز وجل على المستغفرين في هذا الوقت في موضعين في في كتابه الكريم في سورة ال عمران في قوله جل وعلا والمستغفرين بالاسحار وفي قوله وفي سورة الذاريات 20 00:07:11.200 --> 00:07:31.200 الاسحار هم يستغفرون. فتخصيص بالاستغفار مع ان الاستغفار يكون في اي وقت. هم. ولكن هذا الوقت له خصوص فافضل ما يكون الاستغفار في وقت السحر. ومن المعاني التي قيلت في هذا ان هؤلاء 21 00:07:31.200 --> 00:07:52.700 المتقين قاموا الليل وصلوا من الليل ما صلوا ودعوا الله عز وجل. ثم ختموا هذه العبادات بالاستغفار بشعورهم بالتقصير وعدم اعجابهم بعملهم فكأنهم استقلوا اعمالهم التي عملوها من صلوات ودعوات وذكر استقلوها 22 00:07:52.700 --> 00:08:12.700 فاصبحوا يستغفرون الله عز وجل في هذا الوقت في وقت السحر. فاثنى الله عز وجل عليهم وبالاسحار هم يستغفرون ولهذا يا اخي الكريم اه اذا قمت وقت السحر فاكثر من الاستغفار هذا افضل وقت للاستغفار. واما صيغ الاستغفار 23 00:08:12.700 --> 00:08:34.900 اشهرها استغفر الله واتوب اليه. فالافضل ان يقرأ الاستغفار بالتوبة. تقول استغفر الله واتوب اليه وتكررها ومن ذلك ايضا اه ما جاء في الحديث الصحيح عند ابي داود والترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي 24 00:08:34.900 --> 00:08:54.900 الحي القيوم واتوب اليه غفر له وان كان قد فر من الزحف. مع ان فرار من الزحف من الكبائر. وهذا يدل على فضل هذا الاستغفار ومن ذلك ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر الصديق. فقد جاء في الصحيحين ان ابا بكر قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي 25 00:08:54.900 --> 00:09:14.900 قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. قل قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. وهذا ينبغي ان يأتي به المصلي في كل صلاة يصليها فريضة 26 00:09:14.900 --> 00:09:34.900 او نافلة قبيل السلام. وايضا من ذلك سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك لعهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. يقول عليه 27 00:09:34.900 --> 00:09:54.900 الصلاة والسلام من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومي قبل ان يمسي دخل الجنة. ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح دخل الجنة. اخرجه البخاري في صحيح. ولهذا فهذا من اذكار الصباح والمساء. ومن ذلك ما ذكره 28 00:09:54.900 --> 00:10:14.900 عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في اليوم الواحد رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور مائة مرة مائة مرة في المجلس الواحد. فهذه من صيغ الاستغفار. فينبغي ان يحرص المسلم على الاستغفار 29 00:10:14.900 --> 00:10:34.900 وصار في جميع الوقت ويتأكد ذلك في وقت السحر. ومن من اكثر من الاستغفار فالله تعالى يغفر له الله عز وجل يغفر لمن اقبل اليه تائبا مستغفرا. ثم ان هذا الاستغفار سبب 30 00:10:34.900 --> 00:10:54.900 فالعقوبة والعذاب على الانسان ثمان هذا الاستغفار ايضا يترتب عليه ما ذكره الله تعالى في سورة نوح فقلت استغفروا ربكم انه وكان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. نعم بارك الله 31 00:10:54.900 --> 00:11:14.900 فيكم احسن الله اليكم. اه لعلي اذكر بيع ارقام التواصل لمن اراد ان اه يشارك معنا في البرنامج يتصل على الرقمين صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة وسبعة واحد واحد سبعة. الهاتف الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. اه هنا فضيلة الشيخ على الواتساب السائل ارسله 32 00:11:14.900 --> 00:11:35.650 سؤال هو يسأل يقول اه اختي اعطتني صورة ذهب لكي ابيعها. ولم تحدد مبلغا معينا لكني بعت الاسورة بثلاث مئة وخمسين ريال هل يجوز ان اعطي اختي ثلاث مئة ريال واتصدق بالخمسين الباقية؟ بنية الشفاء لها وتفريج كربتها. بدون اه علمها بدون ما ان نخبرها 33 00:11:35.650 --> 00:11:57.050 اه ليس لك ذلك الا باذنها لان هذا الحلي ملك لها. وليس لك ان تتصرف فيه الا باذنها. فيمكن ان تستأذنها وتقول يعني هذه الخمسين سوف اتصدق بها عنك. فان اذنت فلا بأس وان لم تأذن فليس لك ذلك. نعم ايضا هنا سائل 34 00:11:57.050 --> 00:12:15.100 يقول هل يجب الفتح على الامام في الصلاة؟ وهل يسجد للسهو اذا اخطأ في القراءة؟ يجب الفتح على الامام في قراءة سورة الفاتحة فقط واذا كان اللحن جليا ما عدا ذلك فيستحب ولا يجب 35 00:12:15.300 --> 00:12:32.900 الوقت الامام في قراءة سورة بعد الفاتحة يستحب الفتح عليه. لكن ذلك ليس واجبا وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس يوما ولما سلم قال لي احد الصحابة 36 00:12:33.000 --> 00:12:58.050 هلا ذكرتني هذه الاية فقد انسيتها. كون الامام قد يخطئ هذا وارد ويندب لمن خلفه ان اه يفتح عليه. ويجب ذلك في سورة الفاتحة. نعم. بارك الله فيكم ابو خالد تفضل ابو خالد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته 37 00:12:58.500 --> 00:13:16.650 الله يحسن اليك ويغفر لنا ولك. بالنسبة للاستغفار هل في فرق بين الاستغفار والتوبة هذا السؤال الاول السؤال الثاني يا شيخنا آآ هل هناك ظابط نستطيع ان نحدد من خلاله الارحام الذين يجب زيارتهم 38 00:13:16.650 --> 00:13:36.750 والذين نأثم بعدم زيارتهم طلبت معين. والسؤال الاخير يا شيخنا. هم. اذا الابناء الصغار اذا كان لهم اموال وحال الحول ووجبت الزكاة هل عند اخراج الزكاة يجب يجب ان ابلغ الطفل الصغير باني سوف ازكي من مالي وكذا ام 39 00:13:36.750 --> 00:13:46.750 في ولي امره انه يعني يخرج الزكاة بدون ان يخبر الطفل. جزاكم الله خيرا. بارك الله فيك يا ابو خالد. شكرا جزيلا لك. اه طيب شيخ سعد اه هو يسأل 40 00:13:46.750 --> 00:14:08.950 السؤال الاول الفرق بين الاستغفار والتوبة. اه الاستغفار معناه طلب المغفرة. تسأل الله تعالى ان يغفر لك ذنبك واما التوبة تستلزم شروطا اذا تحققت فان التوبة تتحقق. وهذه الشروط هي الاقلاع عن الذنب 41 00:14:08.950 --> 00:14:26.050 والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى. والندم على ما حصل منه من هذا الذنب فهذه الشروط الثلاثة اذا حققها المسلم يكون قد تاب. لابد من الندم فالندم يدل على الصدق في التوبة. وقد جاء 42 00:14:26.050 --> 00:14:48.350 في بعض الروايات التوبة ندم ولا يمكن ان تصح التوبة بدون ندم. لابد من الندم. والامر الثاني الاقلاع عن الذنب فلو انه قال اني تبت وهو مستمر على الذنب. هذه التوبة توبة غير صحيحة لانه غير صادق في هذه التوبة. والامر الثالث ان يعزم على الا يعود 43 00:14:48.350 --> 00:15:08.350 حودة الى هذا الذنب مرة اخرى. يعزم عزما صادقا على انه لن يعود الى هذا الذنب مرة اخرى. فاذا تحققت هذه الامور الثلاثة يكون بهذا قد حقق التوبة. والمسلم عندما يقول استغفر الله واتوب اليه يستحظر بقوله استغفر الله انه يسأل الله تعالى 44 00:15:08.350 --> 00:15:28.350 ان يستر عليه ذنبه والا يؤاخذه به. وعندما يقول واتوب اليه يستحضر انه يقلع عن الذنوب والمعاصي وانه يعز على ان يعود اليها في المستقبل وآآ لو قدر ان ان نفسه ظعفت وعاد اليها فهذا لا يقدح في التوبة 45 00:15:28.350 --> 00:15:48.350 لان الانسان البشر وقد يعزم على عدم العودة للذنب ويكون صادقا في ذلك. لكنه مع مرور الوقت ربما تضعف نفسه تعود للذنب فهذا لا يقدح في صحة التوبة. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي هريرة في الصحيحين قال الله تعالى اذنب عبدي ذنبا فعلم ان 46 00:15:48.350 --> 00:16:08.350 بلغوا ربا يغفر الذنب فاستغفره فغفرت له. ثم اذنب ذنبا فعلم انه ربنا يغفر الذنب فاستغفر فغفرت له. ثم آآ اذنب ذنب له ربا يغفر الذنب. فاستغفر فغفرت له ولا يزال عبدي يذنب ذنبه فيستغفر فاغفر له. قال اهل العلم معنى هذا الحديث انه 47 00:16:08.350 --> 00:16:22.250 او يستغفر الله ويتوب اليه صادقا. لكنه فيما بعد مع مرور الزمن تضعف نفسه ويعود للذنب مرة اخرى. فهذا لا يقدح في صحة التوبة والاولى بل يحتاج الى توبة جديدة 48 00:16:22.400 --> 00:16:46.000 نعم. اه نأخذ علي تفضل يا علي. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. كيف حالك يا اخي؟ حياكم الله بخير ونعمة الله يبارك فيك سمح لنا. نعم اه يا شيخ انا قبل ممكن اه اربعة اشهر اه كانت قناة او مجموعة على برنامج من البرامج يعني 49 00:16:46.200 --> 00:17:12.850 والمجموعة هذي خاصة يكون فيها دروس خصوصية. لمادة معينة في الجامعة اه الدروس مسجلة يعني ما بتكون مباشرة. مسجلة تواصلت مع مالك القناة هذي يعني واتفقت انا واياه انه يكون لكن اول ما دخلت اتفقت انت وياه 50 00:17:12.850 --> 00:17:35.000 الدفع بالتقسيط. الدفع بالتقسيط نعم. اي نعم وبعد ما دخلت انا على القناة ما وجدت الصدق يعني ذا الفائدة العلمية المرجوة من دخولي للقناة فخرجت منها والرجل مع التواصل معي لكن مدة كاملة 51 00:17:35.000 --> 00:17:50.400 لكن ارسل لي تقريبا اه قبل اسبوع يطالبني بالمبلغ وانا شرحت له يعني الوضع اني خرجت قاعة وكذا لكنه رفظ قال هذا من حقي يعني لك هل بينك وبينه عقد 52 00:17:51.400 --> 00:18:15.050 يعني عقد انك تدفع او او مجرد تفاهم شخصي لا مجرد تفاهم شخصي على في الرسائل اي نعم. اي نعم. طيب تسمع الاجابة يعني. بارك الله فيك اتفضل فضيلة الشيخ ما دام انه ليس بينك وبينه تعاقد وانما مجرد تفاهم على انك تستفيد من هذه آآ الدروس 53 00:18:15.050 --> 00:18:41.000 بعوض يقسط ثم انك لم تستمر في هذه القناة لا يستحق مالك القناة شيئا عن الدروس التي لم تستفد منها لانه ليس بينك وبينه تعاقد وانما مجرد تفاهم ولم يتحقق ما تفاهمتما 54 00:18:41.000 --> 00:18:59.700 نعم. نعم. اه نعود لابو خالد يسأل عن الضابط لزيارة الارحام وما الارحام الذين يأثم اه عدم زيادة هذا محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح ان المحارم الذين تجب صلتهم 55 00:18:59.750 --> 00:19:20.750 ويأثم الانسان بترك صلتهم هم المحارم وضابط ذلك ما اذا لو فرضت ان احدهما ذكر والاخر انثى لم يحل له ان يتزوجها وعلى ذلك فهؤلاء المحارم الذين تجب صلتهم الاباء 56 00:19:20.850 --> 00:19:47.550 والامهات وان علوا يعني يشمل الاجداد والجدات وان علوا والابناء والبنات وان نزلوا والاخوة والاخوات والاعمام والعمات والاخوال والخالات فهؤلاء آآ تجب صلتهم ويأثم الانسان بعدم الصلة واما من عاداهم من الاقارب كابناء العم وابناء 57 00:19:47.550 --> 00:20:06.450 عمه وابناء الخال وابناء الخالة. ونحو ذلك فهؤلاء تستحب صلتهم ولا تجب والدليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها. لان هذا الجمع مظنة قطيعة الرحم 58 00:20:06.450 --> 00:20:23.400 لكنه عليه الصلاة والسلام لم ينهى عن الجمع بين ابنتي ابني العم معانا هذا ايضا مظنة القطيعة. ولو كانت الصلة واجبة لنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. وعلى ذلك فصلة 59 00:20:23.400 --> 00:20:43.400 وحين تكونوا في الاقارب عموما لكنها تكون في هؤلاء المحارم واجبة وفيما عداهم تكون مستحبة. نعم بارك الله فيك آآ سؤاله الاخير آآ يسأل عن الابناء الصغار عند اذا كان لديهم مبلغ من المال وحال عليه الحول وبلغ النصاب عند اخراج زكاة هذا المبلغ هل 60 00:20:43.400 --> 00:21:03.400 الابناء الصغار باخراج الزكاة؟ لا يلزم اخبارهم وقد يكونون دون التمييز لا يعقلون معنى الزكاة ولا يفهمون معنى الزكاة فلا فائدة من اخبارهم وحتى الصبيان المميزين ربما لا يكون عندهم الدراية والظبط التام لفهم معنى الزكاة 61 00:21:03.400 --> 00:21:22.450 فيخرجها الولي ولا يلزم ان يخبرهم بذلك. والزكاة انما وجبت في المال وتعلقت بالمال ولذلك تجب الزكاة في هذا المال وان كان المالك يتيما او مجنونا آآ فتجب الزكاة في هذا المال ما دام 62 00:21:22.450 --> 00:21:42.450 قد بلغ نصابا وحال عليه الحول. ولهذا فمن ولي مالا لهؤلاء الصبيان او المجانين او ذوي الاحتياجات الخاصة ونحوهم. فينبغي ينبغي له ان يستثمر هذا المال في مجالات استثمار قليلة المخاطر. وذلك لانه لو لم يفعل لربما مع مرور الزمن تأكل الزكاة 63 00:21:42.450 --> 00:22:02.450 كثيرا من هذا المال. ولهذا قال عمر رضي الله عنه اتجروا باموال اليتامى كي لا تأكلها الصدقة يعني الزكاة ينبغي ان ان يجعل اموال هؤلاء القصر في في مجالات استثمار قليلة المخاطر ويخرج زكاتها عن كل سنة 64 00:22:02.550 --> 00:22:28.450 بارك الله فيكم معنا نجلاء تفضلي يا نجلاء نجلاء طيب ربما نجلاء لم السلام عليكم السلام عليكم. السلام اتفضلي اه في بعض المراكز تم الاختبار تم الاختبارات لا تسمح بنشر هذه الاسئلة ولكن في معلمين 65 00:22:28.450 --> 00:22:46.600 يشرحون للطلاب طريقة حل هذه الاسئلة حكم متابعة هذا الشرح؟ لماذا لا يسمحون بنشر الاسئلة آآ خوفا من ان الطلاب يحفظون هذه الاسئلة ويجون للاختبار يكون مجرد انهم يكونون فاهمين 66 00:22:47.150 --> 00:23:05.750 اول سبب اخر لا اعلم لكن الاسئلة كثيرة جدا. وبعض الطلاب الله يهديهم نشر بعض الاسئلة. ففي معلمين يشرحون طريقة حل هذه الاسئلة للطلاب فانا عندي اختبار وش حكم اني اشوف هذا الشرح؟ طريقة شرح هذا السؤال قبل دخولي الاختبار 67 00:23:05.950 --> 00:23:26.800 طيب هذا هو المطلوب يعني الاسئلة الطلاب ويطلب منهم المذاكرة المذاكرة تكون بشرح السؤال. والجواب على شرح هذا السؤال. طيب طيب نعلق على هذا. نعم. طيب شكرا نجلاء بارك الله فيك. تفضل فضيلة الشيخ. اذا كان 68 00:23:26.800 --> 00:23:44.700 في واقع كما ذكرت الاخت الكريمة من ان المقرر يكون باسئلة واجوبة وان هؤلاء الطلاب يذهبون الى من يشرح لهم هذه الاسئلة باجوبتها حتى يستحضروا ذلك في الاختبار فلا بأس بذلك 69 00:23:44.700 --> 00:24:03.900 لان هذا هو الغرض الغرض من هذا المقرر هو استيعاب المادة العلمية. لكن المادة العلمية جعلت على شكل اسئلة واجوبة. وربما الطالب يحتاج الى من يوضح له هذه الاسئلة ويشرحها له في ظهر انه لا بأس بذلك اذا كان الواقع كما ذكرت الاخت الكريمة 70 00:24:03.950 --> 00:24:23.950 نعم. بارك الله فيكم. هنا سائل على الواتساب يسأل يقول هل الشماتة لها توبة؟ وما حكم الشماتة ايضا؟ اذا كان حديث النفس اما حديث النفس فهذا لا يؤاخذ عليه الانسان. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عفا لامتي ما حدثت به انفسها 71 00:24:23.950 --> 00:24:43.950 ما لم تعمل او تتكلم. واما ما يتحدث به الانسان مما فيه شماتة ينبغي ان يستغفر الله عز وجل ويتوب اليه والا يعود لمثل هذه الشماتة. لان من يشمت باخيه فربما يعاقب على ذلك بان يبتلى بمثل ما ابتلي به اخوه المسلم 72 00:24:43.950 --> 00:25:03.950 الذي شمت به ثمان حق المسلم عليه المسلم انه يقف معه عندما يصاب بمصيبة والا يشمت به فالشماتة انما تكون من الاعداء. ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يقول في دعائه اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ومن درك الشقاء 73 00:25:03.950 --> 00:25:27.550 ومن سوء القضاء ومن شماتة الاعداء الشماتة هي الم نفسي شديد على النفس. ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله منها. وقال هارون لموسى فلا تشمت بي اداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين. ولذلك فعلى الانسان ان ان يبتعد عن عن الشماتة لان فيها 74 00:25:27.550 --> 00:25:47.550 المسلم كونك تشمت به تؤذيه بتلك الشماتة. ويأثم الانسان بما يتكلم به اه من من اه الكلمات التي فيها شماتة لان ذلك اذية واذية المسلمين محرمة. والله تعالى يقول والذين يؤذون المؤمن 75 00:25:47.550 --> 00:26:11.800 ان والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا تفضل يا ناجي. السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله عنا كل خير وربنا يجعل حنا واياكم ان شاء الله من من السعداء في الدارين ان شاء الله. امين امين تفضل. اه لدي اه استفسار واه ورجاء. تفضل 76 00:26:12.050 --> 00:26:38.200 هبدأ بالرجاء الرجاء يعني توجد كثير من الدول الاسلامية اه تزوج اه اه بناتها بغير المسلمين اعتقد انه يحتاج الى توجيه يحصل على كثير منهم هذه المعلومة وجزاكم الله خير طبعا السعودية هي السباقة في في نصح وتوجيه المسلمين 77 00:26:38.300 --> 00:27:03.750 السؤال بالنسبة اه للنصارى اذا يوجد اه زوج وزوجة هما هما على غير دين الله. او على يعني على غير دين الاسلام. نصارى. هم. اسلمت اسلمت الزوجة اه ولم يسلم الزوج فما حكم العلاقة التي بينهما؟ هل يجب عليها ان تفارقه ام تصبر عليه 78 00:27:03.900 --> 00:27:16.600 طيب اسمع الاجابة يا ناجي. بارك الله فيك. جزاكم الله خير. شكرا شكرا جزيلا لك. تفظل. اه طيب شيخ سعد يسأل اذا سلمت المرأة او الزوجة ولم يسلم زوجها هل تصبر عليه 79 00:27:17.150 --> 00:27:45.150 اه اذا اسلمت المرأة ولم يسلم زوجها فتدعوه للاسلام وفإن استجاب او وجدت قرائن تدل على استجابته تستمر معه حتى يستجيب لكن آآ ان رأت منه عدم الاستجابة فلا يحل لها ان تبقى معهم. قول الله تعالى هن حل لهم ولا هم يحلون لهم. فما دام انها تركت دين الاسلام 80 00:27:45.300 --> 00:28:05.300 فاين تلتزم باحكامه؟ ومن ذلك انه لا يجوز ان تبقى المسلمة في عصمة رجل غير مسلم باجماع العلماء. نعم اه هنا على الواتساب سائل يقول هل لا ازكي النبلو الذي ساهمت فيه في الاسهم في اه شركة ارامكو؟ ام الزكاة تكون في الارباح فقط 81 00:28:06.500 --> 00:28:29.150 يعني هل يزكي كامل المبلغ الذي ساهم به؟ الشركات على قسمين شركات مساهمة تزكي على المساهمين فهذه تكفي زكاة الشركة والقسم الثاني شركات لا تزكي فهنا لابد ان المستثمر فيها انه يزكي 82 00:28:29.600 --> 00:28:51.150 واذا كان الشركة تزكي فإنما تزكي رأس المال ولذلك ما يستلمه من ارباح تكون مسؤولية الزكاة عليه بارك الله فيكم معنا مشاي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله يسعدكم. اه عندي سؤال يا فضيلة الشيخ عن اه 83 00:28:51.900 --> 00:29:08.850 صار نقاش بيني وبين شخص وقلت له باللفظ كذا بالحرام بالطلاق معاك ادخل هذا البيت لا انا ولا عيالي الان انا ودي ارجع الحرام واليمين اللي حلفته فما الكفارة او اذا كان فيه سبب لذلك 84 00:29:09.550 --> 00:29:26.450 ماذا تقصد بهذا الكلام؟ اني ما عاد ادخل البيت نهائيا بالحرام بالطلاق ما عاد ادخل هذا البيت نهائيا. وانت ايش نيتك الطلاق احنا خلاص انا نيتي اني معاد ادخل البيت نهائيا. لم تنوي بطلاق زوجتك 85 00:29:27.150 --> 00:29:49.200 لا لا لم انوي نوع طلاق زوجتي بس هي صارت عناد بيني وبينه هو حرم وانا حرمت صار الحرام حرام طلاق لا انا ولا عيالي ندخل هذا البيت. نعم طيب تسمع الاجابة يا مشاري؟ شكرا لك. شكرا شكرا. تفضل فضيلة الشيخ. اولا ننصحك بان تبتعد عن هذه الكلمات. هذه كلمات 86 00:29:49.200 --> 00:30:16.900 انك تحرم وتطلق لاجل اه موضوع تافه هذا العمل عمل غير مقبول وكيف يجعل الانسان مصير اسرته اولاده لاجل التأكيد على امر ليس كبير الاهمية هذا ليس من العقل وليس من الحكمة. على ان جماهير الفقهاء يرون وقوع الطلاق في هذه الحالة 87 00:30:17.050 --> 00:30:35.400 هذا هو الذي عليه مذاهب الاربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة يرون انه اذا لم يتحقق هذا الذي علقت عليه الطلاق ان الطلاق فالمسألة فيها خطورة كبيرة. وان كان القول المرجح عند كثير من المحققين 88 00:30:35.500 --> 00:30:50.900 من اهل العلم كابي العباس ابن تيمية رحمه الله ان آآ الانسان اذا لم ينوي الطلاق وانما اراد تأكيد خبر او اراد تحسن او منعا او تصديقا او تكريما فانه لا يقع طلاقا 89 00:30:50.950 --> 00:31:08.600 وانما يكون عليه كفارة يمين. وهذا هو الظاهر من حال السؤال انك لم تنوي الطلاق ولم يخطر ببالك الطلاق. ولا الظهار وانما اردت بذلك تأكيد هذا الخبر او تأكيد انك لن تدخل هذا البيت 90 00:31:08.800 --> 00:31:31.250 وعلى ذلك آآ فاذا كانت ممدوحة انك لا تدخل هذا البيت ولم يترتب على ذلك قطيعة رحم فتستمر في هذا حتى آآ لا تحنث لكن آآ اذا كان يترتب على ذلك مفسدة كقطيعة الرحم ونحو ذلك فتكسر كفارة يمين وتدخل البيت 91 00:31:31.250 --> 00:31:51.250 لكن مستقبلا تنتبه لهذا تبتعد عن هذه الالفاظ. يعني بعظ الناس يعتقد ان ان الناس لن تصدقه الا اذا وبعض الناس يعتقد ان الناس لن يعتقدوا انه كريم اذا دعا الا اذا طلق. وهذا من الجهل ومن قلة الوعي 92 00:31:51.250 --> 00:32:14.500 ومن التلاعب بحدود الله عز وجل ينبغي الابتعاد عن هذه الالفاظ والانكار على من يرى انه يطلق ومع الاسف الشديد تنقل وسائل التواصل الاجتماعي عن اناس انهم يتساهلون في هذا. بل ربما في المجلس الواحد يكون اكثر من شخص يطلق. يطلق زوجته لاجل امر تافه. فهذا من التلاعب 93 00:32:14.500 --> 00:32:29.150 بحدود الله عز وجل. فننصح الاخ الكريم بان لا يعود لهذه الالفاظ مرة اخرى. وبالنسبة لما وقع يكون عليه في كفارة يمين. بارك الله فيكم. معنا عبد الله. تفضل يا عبد الله 94 00:32:29.350 --> 00:32:48.750 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ انا الان آآ في الصلاة المأموم اذا قال اقرأ الفاتحة وركع الامام قبل ان يتمها وحاول انه يتمها لكن الامام يعني قام من الركوع والمأموم ما تمها 95 00:32:49.500 --> 00:33:09.150 وش عليها اللي يريد الركعة او ما عليه شي في الصلاة السرية لا صلاة سرية او الجهرية. نعم تسمع الاجابة يا عبد الله. شكرا لك. جزاكم الله خير. بارك الله فيك. تفضل فضيلة الشيخ. اما الصلاة الجهرية فما جهر فيه الامام لا يجب على المأموم ان 96 00:33:09.150 --> 00:33:34.800 اقرأ الفاتحة. واما الصلاة السرية فقراءة الفاتحة على المأموم واجب وليست من اركان الصلاة وانما من واجباتها واجبات الصلاة يتحملها الامام عن المأموم وعلى ذلك فلو لم يكمل المأموم قراءة الفاتحة فلا شيء عليه. ويتحمل ذلك عنه الايمان. اشبه المسبوق الذي يأتي 97 00:33:34.800 --> 00:33:56.400 الايمان في الركوع فيركع معه ويكون مدركا للركعة. مع انه لم يقرأ الفاتحة وكانت الفاتحة ركنا في حق المأموم لما سقطت على المسبوق ذلك فاذا ركع الامام والمأموم لم يكمل الفاتحة يركع حتى لو لم يكمل الفاتحة وآآ يتحمل الامام الفاتحة عنه 98 00:33:56.400 --> 00:34:16.400 هذا احسن من انه يتأخر حتى يرفع الامام من الركوع. نعم. نعم. بارك الله فيكم. هنا عبدالله على الواتساب يسأل يقول عندي ابنتي تقدم لها شاب وهي قد اصابها مرض مناعي في الجهاز العصبي. بحيث يرفع مناعة الجسم اعلى من الطبيعي. علما ان هذا المرض لا يعدي ولا يمنع الرجل 99 00:34:16.400 --> 00:34:30.950 ان المرأة ولا يعجزها عن وظيفة والقيام بواجباتها. يقول لك اني اذا ذكرت للناس ان عندها مرض مناعي يخافون و آآ هذا المرض هل يجوز اخفاء هذا المرض عن الزوج في حال الخطبة 100 00:34:31.000 --> 00:34:49.050 اذا كان هذا المرظ يؤثر على العلاقة الزوجية فلابد من اخبار الخاطب والا كان عيبا ولا يجوز ان يكتم هذا العيب عن الخاطب ولكن ينبغي ايضا لولي المرأة اه ان يكون عنده حكمة عندما يخبر بهذا العيب 101 00:34:49.250 --> 00:35:12.050 فلا يخبر به ابتداء حتى لا ينفر الناس من من ابنته. وانما يترك الخاطب يخطب وربما يرى فيها محاسن وامورا تعوض هذا العيب فقبل ان عقد النكاح يخبره يقول في كذا وكذا. اذا كان هذا العيب مؤثرا على العلاقة الزوجية. والذي 102 00:35:12.050 --> 00:35:32.050 حدد هل هو مؤثر او غير مؤثر الاطباء المختصون؟ فيسأل الاطباء المختصين اذا كان هذا ويؤثر على الانجاب ويؤثر على العلاقة الزوجية هنا لابد من اخبار الخاطب والا كان غشا لهم. لكن لا يخبره في البداية وانما يخبره بعدما يتعرف على الاسرة وعلى هذه الفتاة 103 00:35:32.050 --> 00:35:47.300 ربما بعض الخطاب آآ يرى ان في هذه الفتاة من المحاسن ما يعوض ما قد يجده من هذا العيب نعم. من عامر توبة لعامر عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته 104 00:35:47.350 --> 00:36:07.500 احسن الله اليكم شخص من اصدقائي يعمل باعمال حرة ويدخل عليه شهريا صافي ارباح يسأل احسن الله اليكم هل يجوز ان يعجل بدفع الزكاة كل شهر وانا اسأل احسن الله اليكم كذلك هل يجوز للموظف 105 00:36:07.550 --> 00:36:20.850 ان يدفع الزكاة كل شهر طبعا هو ينوي به تعجيل الزكاة. شكر الله لكم بارك الله فيك يا عامر شكرا جزيلا لك. اه تفضل فضيلة الشيخ. لا بأس بتهجير الزكاة 106 00:36:20.900 --> 00:36:39.600 وقد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس وتأجيل الزكاة سواء كان تعجيلا آآ في السنة او في كل شهر لا بأس بذلك والامر في هذا واسع. نعم. بارك الله فيكم. على الواتساب هنا سائل يقول عندي حالة وسواس 107 00:36:39.600 --> 00:36:59.600 شديدة بحيث اني اه اذا شككت في بعض المرات اشعر باني اتصنع حتى الشك واشك اني صليت او لم اصلي او حتى اشك في اعادة الصلاة التوجيه في مثل هذه الحالات. اه ننصح الاخ الكريم بان اه يعرض عن هذه الشكوك والوساوس وان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم 108 00:36:59.600 --> 00:37:18.950 وان يقوي عنده الارادة وان يتجاهل هذه الوساوس. وينشغل بشيء مفيد ولو ان الاخ الكريم اذا اتته هذه الوساوس اعرض عنها وانشغل بتلاوة القرآن ربما يجد صعوبة في بداية الامر لكنه مع مرور الوقت 109 00:37:18.950 --> 00:37:38.950 سيجد ان هذا الوسواس يضعف شيئا فشيئا حتى يتلاشى. لكن لو قدر ان الوسواس استحكم معه ووصل الى درجة الوسواس القهري فهنا لابد من الرجوع للطبيب الطبيب النفسي حتى يساعده على معالجة هذا المرض لانه اصبح مرظا 110 00:37:38.950 --> 00:38:00.350 اذا وصل الى مرحلة الوسواس القهري قد اصبح مرضا فننصحه بان يذهب للطبيب النفسي حتى يساعده في علاج هذا ايضا هنا سائل يقول اذا سلم الامام قبل ان ابدأ الصلاة الابراهيمية هل اتمها ام اسلم معه؟ وهل اكتفي بها 111 00:38:00.350 --> 00:38:18.100 او لابد من التعويضات الاربعة التي بعدهما. اه تكمل اه باجمال يعني اذا سلم الامام فتقول اللهم صل وسلم على رسول محمد وتسلم بهذا قد صليت على النبي صلى الله عليه وسلم وسلمت عليه 112 00:38:18.150 --> 00:38:38.150 وينبغي ان يعرف المأموم حال امامه اذا كان الامام من اه اه الذين يستعجلون فعليه ان ايضا يستعجل هو في في قراءات تشهد وبقية اذكار الصلاة. لانه اذا كان يأتي بها بطيئا والامام السريع. فربما يتكرر معه هذا الشيء عدة مرات 113 00:38:38.150 --> 00:38:58.150 لكن لو قدر ان هذا حصل فيأتي بالصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم مجملة يقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد ويسلم. واما الاستعاذة بالله تعالى من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. فهذا ليس واجبا وانما هو مستحب. فاذا سلم الامام 114 00:38:58.150 --> 00:39:18.600 لا تأتي بها وانما تسلم مع الامام متابعة له تفضل يا عبد الله السلام عليكم. السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير بالنسبة الشيخ بالنسبة للبسملة علي واجبة في كل يعني القراءة سواء فاتحة او في اي سورة بعد الفاتحة 115 00:39:19.050 --> 00:39:41.300 في الصلاة ولا في غير الصلاة الصلاة طبعا. طيب. سؤال اخر سلامتك شكرا. شكرا لك. اه تفضل فضيلة الشيخ. اه البسملة ليست واجبة لانها ليست باية من الفاتحة على القول الراجح. ويدل لذلك ما جاء في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه 116 00:39:41.350 --> 00:40:01.350 اه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى قسمت الصلاة اي الفاتحة بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال العبد الحمد لله رب قال الله حمدني عبدي الى اخر الحديث. ولم يقل فاذا قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم. ولو كانت الفاتحة اه ولو كانت البسملة 117 00:40:01.350 --> 00:40:21.650 اية من الفاتحة لقال فاذا قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم. وعلى هذا فيستحب الاتيان بها ولا يجب بارك الله فيكم. آآ هنا ايضا سائل يقول هل هناك كفارة لمن جلس ولم يصلي تحية المسجد؟ تحية المسجد 118 00:40:21.650 --> 00:40:37.950 مستحبة وليست واجبة وعلى ذلك فمن جلس ولم يأت بتحية المسجد فانه لا يأثم ولا يقال بان عليه كفارة لانه لم يرتكب يعني ما يوجب الكفارة. لكن هذا العمل خلاف السنة 119 00:40:38.350 --> 00:40:57.700 ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الجمعة رأى رجلا جلس ولم يأتي بتحية المسجد قال قم فصل ركعتين وقال اذا دخل احدكم المسجد والامام يخطب فليصلي ركعتين وليتجوز فيهما يعني يخففهما. فهذه فتحية المسجد سنة 120 00:40:57.700 --> 00:41:11.000 مؤكدة لكنها ليست واجبة هنا على الواتساب ايضا آآ يقول انا مشارك في اكثر من محل مع شخص وكل ثلاثة اشهر يعطيني ربح بنسبة عشرة في المئة من رأس المال 121 00:41:11.000 --> 00:41:26.500 المشارك لكن بعض المحلات مثلا تختلف عن اه المحل الاخر في المدة يعني كل ثلاثة اشهر او سنة او ستة اشهر. هل هذا الفعل صحيح اولا الارباح النسبة تكون من الارباح وليست من رأس المال 122 00:41:26.900 --> 00:41:47.950 فاذا كان كذلك فلا بأس والفقهاء يقولون ان الارباح بين المضارب ورب المال حسب ما يتفقان عليه وعلى ذلك لو اتفقت انت هذا المضارب على ان تكون ارباح كل ثلاثة اشهر او اربعة اشهر او ستة اشهر او سنة او اكثر او اقل 123 00:41:47.950 --> 00:42:02.400 فلا بأس بذلك والامر واسع. فيكون توزيع الارباح بحسب ما تتفقان عليه. نعم. بارك الله فيكم. هنا ايضا اه سائل يقول هل يغلق باب التوبة على احد بسبب كثرة الذنوب 124 00:42:02.500 --> 00:42:17.400 لا يغلق باب التوبة على احد بسبب كثرة الذنوب والله تعالى يغفر الذنوب جميعا. كما قال سبحانه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا 125 00:42:17.400 --> 00:42:38.100 ام انه هو الغفور الرحيم وقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا قتل مئة نفس ان رجلا قتل تسعة وتسعين نفسا ثم آآ اراد ان يسأل هل عليه توبة؟ فدل على راهب فذهب الى الراهب واخبره بانه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له 126 00:42:38.100 --> 00:42:59.800 قال ليس لك توبة كيف تقتل تسعة وتسعين نفسها وتسأل هل لك توبة؟ فكمل به المئة ثم بعد ذلك سأل عن اعلم اهل الارض تدل عليه فلما ذهب اليه قال هل لي من توبة؟ قال نعم. ومن يحول بينك وبين التوبة؟ ولكنك بارض سوء. انطلق الى ارض 127 00:42:59.800 --> 00:43:19.200 كذا وكذا فان فيها قوم يعبدون الله عز وجل. فذهب مهاجرا الى تلك الارض فحظر اجله فاغتصبت فيه الرحمة وملائكة العذاب. ملائكة الرحمة تقول انه قد جاء تائبا مقبلا على ربه 128 00:43:19.250 --> 00:43:39.250 وملائكة العذاب تقول انه قد قتل مئة نفس ولم يعمل خيرا قط. ارسل الله تعالى ملكا على صورة رجل انقيسوا ما بين الارضين يعني الارض التي هاجر منها والارض التي هاجر اليها. فان كان ادنى الى الارض التي هاجر اليها فتقبضه ملائكة 129 00:43:39.250 --> 00:43:59.250 الرحمة والا تقبضهم ملائكة العذاب. فوجدوه اقرب الى الارض التي هاجر اليها بنحو شبر. وجاء في بعض الروايات الله اوحى الى هذه الارض ان تقاربي والى تلك الارض تباعدي. وان هذا الرجل نأى بصدره. فسبحان الله كان اقرب الى الارض التي هاجر اليها 130 00:43:59.250 --> 00:44:19.250 بنحو شبر فقبضته ملائكة الرحمة وهو لم يعمل خيرا قط وقد قتل مئة نفس. وهذا يدل على عظيم رحمة الله عز عز وجل وعظيم مغفرته جل وعلا. فلا احد يحول بين الانسان وبين التوبة مهما عظمت ذنوبه ومهما كثرت. المهم 131 00:44:19.250 --> 00:44:39.950 ان ان نتوب الى الله عز وجل اه في وقت التوبة قبل ان يغلق باب التوبة. ويغلق باب التوبة باحد امرين اما بطلوع الشمس من مغربها وهذا يكون في اخر الدنيا عندما تظهر علامات الساعة واشراط الساعة الكبرى 132 00:44:39.950 --> 00:44:59.950 الامر الثاني وهو خاص بكل انسان عندما تبلغ الروح الحلقوم. فعندما تبلغ الروح الحلقوم يغلق باب التوبة في وجه الانسان. لانه في هاتين الحالتين يكون قد انتقلا من عالم الغيب الى عالم الشهادة. وحينئذ لا تنفعه التوبة. لان الايمان مع عالم 133 00:44:59.950 --> 00:45:19.950 شهادة لا ينفع. وانما المحك هو الايمان مع عالم الغيب. فاذا بلغت الروح الحلقوم وعاين الانسان الموت ورأى الملائكة هو لئلأ لا تنسوا التوبة كما قال الله تعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان 134 00:45:19.950 --> 00:45:39.750 على الانسان ان يبادر بالتوبة الى الله عز وجل ما دام باب التوبة مفتوحا وما دامت التوبة مقبولة قبل ان تبلغ الروح الحلقوم فيغلق في وجهه باب التوبة. نعم. بارك الله فيكم. معنا فراس اتفضل يا فراس 135 00:45:40.100 --> 00:45:57.300 السلام عليكم. السلام ورحمة الله اه السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالكم طيبين؟ نحمد الله ونشكره الله يجزاكم خير. يا شيخ انا داوم في في وسط البحر على سفينة 136 00:45:58.100 --> 00:46:23.250 لمدة سبع ايام. والسفينة كبيرة يعني فيها فيها مكاتب وفيها مجلس وفيها مكان للاكل. وغرف اه وحنا في مكان ثابت يعني ما نتنقل. يعني في مكان ثابت هلا حنا في حكم المسافرين ولا كم تبعد مقام السعودية كم يبعد عن الساحل 137 00:46:23.350 --> 00:46:45.750 اه يبعد مسافة اكثر من مئتين كيلو تقريبا اي نعم يعني تسيير مئتين كيلو حتى تصل السفينة ندخل بطائرات هليكوبتر تقريبا نص ساعة ايه نعم في الطيارات يعني تقريبا يعني اكثر من مئتين كيلو. يعني تقريبا 138 00:46:45.800 --> 00:47:02.750 يعني يوم ولا تبقى له ايام. سبع ايام سبع ايام نبعد اي نعم. طيب تسمع الاجابة يا فراس. شكرا جزيلا لك فضيلة الشيخ ما دام ان اقامتهم في هذه السفينة لمدة سبعة ايام 139 00:47:03.050 --> 00:47:25.900 ثم يعودون مرة اخرى للبر فلا فرق بينهم وبين من يكونون على البر ثمن اه كان في مدينة ينتقل الى مدينة اخرى اه تبعد اه هذه المسافة لكنه مستقر في المدينة الاخرى يبقى فيها سبعة ايام. وعلى ذلك فلا يعتبر مسافرا 140 00:47:26.450 --> 00:47:46.450 وانما يكون صاحب اقامتين له اقامة في بلده واقامة اخرى في هذه السفينة لانه ذكر ان هذه السفينة انها جميع التجهيزات وفيها مكاتب وفيها كل ما يحتاج اليه الانسان فعلى ذلك آآ لا يترخص 141 00:47:46.450 --> 00:48:06.450 الا في الطريق. والاصل في الانسان الاقامة وليس السفر. ولا نخرج عن هذا الاصل الا بامن واضح. ولم يتضح اه كونه هذا مسافرا وهو يستقر على هذه السفينة سبعة ايام ويكون فيها كما يكون على البرية تماما 142 00:48:06.450 --> 00:48:25.950 وعلى ذلك فهو انما يترخص في نقاش سفري في الطريق. نعم. طيب معنا اتصال ايضا تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. خالد الشهري الله يحفظك. حياك الله خالد. هنا يا خالد. اه انا كان عندي مبلغ تقريبا مئة الف ريال 143 00:48:25.950 --> 00:48:50.200 اعطيتها مطور عقاري يبيع يبني بالشقق ويبيعها اه في حال اذا رجع لي المبلغ مع الارباح هل ازكي مباشرة ولا احسب حول جديد لكن هو يبيع يبيع ويشتري في في هذه الشلالة لا لا يبني من جديد من البداية. يبني ويبيع. نعم صحيح. اي نعم 144 00:48:50.400 --> 00:49:12.550 تسمع الاجابة خالد شكرا لك. تفضل فضيلة الشيخ. هذه تعتبر عضوية تجارة لان هذا يعمل في بناء هذه العقارات في بيعها فهذه عروض تجارة فيجب على هذا آآ صاحب المال ان يزكي رأس المال والارباح 145 00:49:12.750 --> 00:49:39.450 ويزكيها من حين بدء المتاجرة بها ومضي سنة فلو انك مثلا اعطيته هذا المبلغ لكي يتاجر به من بداية شهر رجب فاذا اتى رجب من العام الذي بعده فيجب عليك ان تزكي هذا المبلغ بارباحه. نعم. بارك الله فيكم. اختم بسؤال على الواتساب من احد الاخوة من دولة 146 00:49:39.450 --> 00:50:00.200 كازاخستان يسأل يقول هل يجوز لبس حزام مصنوع من شعر الكلاب؟ وهل الشعر آآ حكم شعر الكلب نفسه حكم الجلد؟ علما ان هذا يلبس علاجي اذا كان هذا الحزام من شعر حقيقي وليس صناعيا 147 00:50:00.250 --> 00:50:16.850 فلا يجوز لبسه. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن جنود السباع وهذا داخل فيها. فليس له ان يلبس هذا الحزام في ما اباحه الله تعالى غنية عن ذلك 148 00:50:17.000 --> 00:50:37.000 بارك الله فيكم واحسن اليكم ونفع بكم. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما قلتم في ميزان حسناتكم. اللهم امين وشكرا لكم وللاخوة المستمعين بارك الله فيكم. وصلنا واياكم مستمعينا الكرام الى ختام هذه الحلقة من برنامج فاسألوا اهل الذكر. شكرا لضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان 149 00:50:37.000 --> 00:50:57.000 استاذة دراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية والذي تفضل بالاجابة على اسئلتكم خلال هذه الحلقة. شكرا لاستماعكم ومشاركتكم من اراد ان يرسل سؤاله على واتساب والاذاعة على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة سنعرضها باذن الله في الحلقات 150 00:50:57.000 --> 00:51:11.100 القادم على ضيوف البرنامج. هذه اطيب التحية مني محدثكم في الاعداد والتقديم ياسر زيدان وزميلي المخرج مصطفى الصحفي الى ان نلتقي بكم في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 151 00:51:11.200 --> 00:51:50.100 فاسألوا اهل الذكر فاسألوه اهل الذكر واما قول اخي السائل هل يختص بذكر معين هو الاذكار المشروعة عموما هو الاذكار المشروعة ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة. فاذا فعل ذلك فهو حسن 152 00:51:50.550 --> 00:52:12.400 واذا ترك ذلك لسبب من الاسباب فلا حرج عليه والانسان يحاول ان يستغل اوقاته في ذكر الله والثناء عليه. مع اصحاب الفضيلة والمعاني نتدارس احكام الشريعة ونجيب على اسئلتكم الشرعية 153 00:52:12.400 --> 00:52:32.400 الهواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم على الرقم المخصص للواتساب 154 00:52:32.400 --> 00:52:39.150 واحد اتنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة