فاسألوا اهل الذكر فاسألوه اهل الذكر واما قول اخي السائل هل يختص بذكر معين هو الاذكار المشروعة عموما هو الاذكار المشروعة ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة. فاذا فعل ذلك فهو حسن
واذا ترك ذلك لسبب من الاسباب فلا حرج عليه والانسان يحاول ان يستغل اوقاته في ذكر الله والثناء عليه. مع اصحاب الفضيلة والمعالي نتدارس احكام الشريعة ونجيب على اسئلتكم الشرعية
الهواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم على الرقم المخصص للواتساب
واحد اتنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. فاسألوا اهل الذكر. يأتيكم مباشرة يوم الخميس عند الرابعة عصرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله مستمعينا الكرام في
هذه الحلقة من برنامج فاسألوا اهل الذكر والذي نستضيف فيه نخبة من اصحاب الفضيلة والمعالي و نطرح العديد من المواضيع ونجيب على استفتاءاتكم واسئلتكم الشرعية. هل هي اطيب تحية من محدثكم ياسر زيدان والزميل المخرج مصطفى الصحفي لمن اراد المشاركة معنا في البرنامج نسعد باستقبال
اتصالاتكم وتساؤلاتكم على هواتف البرنامج يسعدنا دائما استقبال مشاركاتكم واقتراحاتكم على ارقام الاتصال التالية. صفر واحد اثنان ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. وصفر واحد اثنان ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية
كما يمكنكم ايضا ارسال اسئلتكم الى واتساب الاذاعة على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة يمكنكم متابعة التويتر نرحب بضيف هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامارات
محمد بن سعود الاسلامية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله شيخ سعد يعني في بداية هذه الحلقة اه لعلنا نبدأ اه الحلقة بوقفات يسيرة عن الاستغفار بالاسحار وقول الله سبحانه وتعالى والمستغفرين
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فالاستغفار من الغفر. وهذه المادة الغين والفاء والراء
تدل على الستر على معنى الستر. معنى الاستغفار ان تطلب من الله عز وجل ان يستر الذنوب. والا عقب عليها. المغفرة شيء زائد عن الستر. والا فقد يستر الذنب لكن لا تسقط
وعندما يستغفر المسلم ربه يسأل الله تعالى ان يستر عليه ذنبه والا يؤاخذه بهذا الذنب فهذا هو معنى الاستغفار. وهو من اه اسباب درء العذاب. عن الافراد وعن المجتمعات كما قال الله عز وجل وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. قال ابن عباس
انزل الله اماني من العذاب. امان قبض بموت النبي صلى الله عليه وسلم. يريد قول الله تعالى وانت فيهم يعني وجود النبي عليه الصلاة والسلام بين الصحابة امانا من نزول العقوبة. والامان الثاني باقي الى قيام الساعة يريد
ذلك قول الله وهم يستغفرون. فالاستغفار امان من العذاب وامان من نزول العقوبة وقد ورد الاستغفار والامر به وفضله في ايات كثيرة من كتاب الله عز وجل. فامر الله تعالى به في
اكثر من اية واستغفر الله ان الله غفور رحيم. وقال عن نوح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا وقال والسارع الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. وقد ذكر الله تعالى ان ابانا ادم عليه السلام
اه تلقى من ربه كلمات لما قالها تاب الله عليه وهذه الكلمات ذكرها الله تعالى في اية اخرى قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. فاستغفر ابونا ادم وامنا حواء من الخطيئة التي وقع فيها
فغفر الله لهما وقال وقال عز وجل عن نوح عليه السلام قال رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات وقال عن عن آآ صالح فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب. وقال عن موسى
قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم فذكر الله عز وجل عن انبيائه واوليائه انهم يستغفرون وانهم يكثرون من من الاستغفار والله تعالى يحب من من يستغفره ويغفر الذنوب جل وعلا. ويبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. ويبسط يده
ليتوب مسيء الليل وكان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كان يكثر من الاستغفار مع انه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فيقول والله اني استغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة
افضل اوقات الاستغفار هو وقت السحر. وقد اثنى الله عز وجل على المستغفرين في هذا الوقت في موضعين في في كتابه الكريم في سورة ال عمران في قوله جل وعلا والمستغفرين بالاسحار وفي قوله وفي سورة الذاريات
الاسحار هم يستغفرون. فتخصيص بالاستغفار مع ان الاستغفار يكون في اي وقت. هم. ولكن هذا الوقت له خصوص فافضل ما يكون الاستغفار في وقت السحر. ومن المعاني التي قيلت في هذا ان هؤلاء
المتقين قاموا الليل وصلوا من الليل ما صلوا ودعوا الله عز وجل. ثم ختموا هذه العبادات بالاستغفار بشعورهم بالتقصير وعدم اعجابهم بعملهم فكأنهم استقلوا اعمالهم التي عملوها من صلوات ودعوات وذكر استقلوها
فاصبحوا يستغفرون الله عز وجل في هذا الوقت في وقت السحر. فاثنى الله عز وجل عليهم وبالاسحار هم يستغفرون ولهذا يا اخي الكريم اه اذا قمت وقت السحر فاكثر من الاستغفار هذا افضل وقت للاستغفار. واما صيغ الاستغفار
اشهرها استغفر الله واتوب اليه. فالافضل ان يقرأ الاستغفار بالتوبة. تقول استغفر الله واتوب اليه وتكررها ومن ذلك ايضا اه ما جاء في الحديث الصحيح عند ابي داود والترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي
الحي القيوم واتوب اليه غفر له وان كان قد فر من الزحف. مع ان فرار من الزحف من الكبائر. وهذا يدل على فضل هذا الاستغفار ومن ذلك ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر الصديق. فقد جاء في الصحيحين ان ابا بكر قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي
قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. قل قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. وهذا ينبغي ان يأتي به المصلي في كل صلاة يصليها فريضة
او نافلة قبيل السلام. وايضا من ذلك سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك لعهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. يقول عليه
الصلاة والسلام من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومي قبل ان يمسي دخل الجنة. ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح دخل الجنة. اخرجه البخاري في صحيح. ولهذا فهذا من اذكار الصباح والمساء. ومن ذلك ما ذكره
عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في اليوم الواحد رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور مائة مرة مائة مرة في المجلس الواحد. فهذه من صيغ الاستغفار. فينبغي ان يحرص المسلم على الاستغفار
وصار في جميع الوقت ويتأكد ذلك في وقت السحر. ومن من اكثر من الاستغفار فالله تعالى يغفر له الله عز وجل يغفر لمن اقبل اليه تائبا مستغفرا. ثم ان هذا الاستغفار سبب
فالعقوبة والعذاب على الانسان ثمان هذا الاستغفار ايضا يترتب عليه ما ذكره الله تعالى في سورة نوح فقلت استغفروا ربكم انه وكان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. نعم بارك الله
فيكم احسن الله اليكم. اه لعلي اذكر بيع ارقام التواصل لمن اراد ان اه يشارك معنا في البرنامج يتصل على الرقمين صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة وسبعة واحد واحد سبعة. الهاتف الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. اه هنا فضيلة الشيخ على الواتساب السائل ارسله
سؤال هو يسأل يقول اه اختي اعطتني صورة ذهب لكي ابيعها. ولم تحدد مبلغا معينا لكني بعت الاسورة بثلاث مئة وخمسين ريال هل يجوز ان اعطي اختي ثلاث مئة ريال واتصدق بالخمسين الباقية؟ بنية الشفاء لها وتفريج كربتها. بدون اه علمها بدون ما ان نخبرها
اه ليس لك ذلك الا باذنها لان هذا الحلي ملك لها. وليس لك ان تتصرف فيه الا باذنها. فيمكن ان تستأذنها وتقول يعني هذه الخمسين سوف اتصدق بها عنك. فان اذنت فلا بأس وان لم تأذن فليس لك ذلك. نعم ايضا هنا سائل
يقول هل يجب الفتح على الامام في الصلاة؟ وهل يسجد للسهو اذا اخطأ في القراءة؟ يجب الفتح على الامام في قراءة سورة الفاتحة فقط واذا كان اللحن جليا ما عدا ذلك فيستحب ولا يجب
الوقت الامام في قراءة سورة بعد الفاتحة يستحب الفتح عليه. لكن ذلك ليس واجبا وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس يوما ولما سلم قال لي احد الصحابة
هلا ذكرتني هذه الاية فقد انسيتها. كون الامام قد يخطئ هذا وارد ويندب لمن خلفه ان اه يفتح عليه. ويجب ذلك في سورة الفاتحة. نعم. بارك الله فيكم ابو خالد تفضل ابو خالد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته
الله يحسن اليك ويغفر لنا ولك. بالنسبة للاستغفار هل في فرق بين الاستغفار والتوبة هذا السؤال الاول السؤال الثاني يا شيخنا آآ هل هناك ظابط نستطيع ان نحدد من خلاله الارحام الذين يجب زيارتهم
والذين نأثم بعدم زيارتهم طلبت معين. والسؤال الاخير يا شيخنا. هم. اذا الابناء الصغار اذا كان لهم اموال وحال الحول ووجبت الزكاة هل عند اخراج الزكاة يجب يجب ان ابلغ الطفل الصغير باني سوف ازكي من مالي وكذا ام
في ولي امره انه يعني يخرج الزكاة بدون ان يخبر الطفل. جزاكم الله خيرا. بارك الله فيك يا ابو خالد. شكرا جزيلا لك. اه طيب شيخ سعد اه هو يسأل
السؤال الاول الفرق بين الاستغفار والتوبة. اه الاستغفار معناه طلب المغفرة. تسأل الله تعالى ان يغفر لك ذنبك واما التوبة تستلزم شروطا اذا تحققت فان التوبة تتحقق. وهذه الشروط هي الاقلاع عن الذنب
والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى. والندم على ما حصل منه من هذا الذنب فهذه الشروط الثلاثة اذا حققها المسلم يكون قد تاب. لابد من الندم فالندم يدل على الصدق في التوبة. وقد جاء
في بعض الروايات التوبة ندم ولا يمكن ان تصح التوبة بدون ندم. لابد من الندم. والامر الثاني الاقلاع عن الذنب فلو انه قال اني تبت وهو مستمر على الذنب. هذه التوبة توبة غير صحيحة لانه غير صادق في هذه التوبة. والامر الثالث ان يعزم على الا يعود
حودة الى هذا الذنب مرة اخرى. يعزم عزما صادقا على انه لن يعود الى هذا الذنب مرة اخرى. فاذا تحققت هذه الامور الثلاثة يكون بهذا قد حقق التوبة. والمسلم عندما يقول استغفر الله واتوب اليه يستحظر بقوله استغفر الله انه يسأل الله تعالى
ان يستر عليه ذنبه والا يؤاخذه به. وعندما يقول واتوب اليه يستحضر انه يقلع عن الذنوب والمعاصي وانه يعز على ان يعود اليها في المستقبل وآآ لو قدر ان ان نفسه ظعفت وعاد اليها فهذا لا يقدح في التوبة
لان الانسان البشر وقد يعزم على عدم العودة للذنب ويكون صادقا في ذلك. لكنه مع مرور الوقت ربما تضعف نفسه تعود للذنب فهذا لا يقدح في صحة التوبة. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي هريرة في الصحيحين قال الله تعالى اذنب عبدي ذنبا فعلم ان
بلغوا ربا يغفر الذنب فاستغفره فغفرت له. ثم اذنب ذنبا فعلم انه ربنا يغفر الذنب فاستغفر فغفرت له. ثم آآ اذنب ذنب له ربا يغفر الذنب. فاستغفر فغفرت له ولا يزال عبدي يذنب ذنبه فيستغفر فاغفر له. قال اهل العلم معنى هذا الحديث انه
او يستغفر الله ويتوب اليه صادقا. لكنه فيما بعد مع مرور الزمن تضعف نفسه ويعود للذنب مرة اخرى. فهذا لا يقدح في صحة التوبة والاولى بل يحتاج الى توبة جديدة
نعم. اه نأخذ علي تفضل يا علي. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. كيف حالك يا اخي؟ حياكم الله بخير ونعمة الله يبارك فيك سمح لنا. نعم اه يا شيخ انا قبل ممكن اه اربعة اشهر اه كانت قناة او مجموعة على برنامج من البرامج يعني
والمجموعة هذي خاصة يكون فيها دروس خصوصية. لمادة معينة في الجامعة اه الدروس مسجلة يعني ما بتكون مباشرة. مسجلة تواصلت مع مالك القناة هذي يعني واتفقت انا واياه انه يكون لكن اول ما دخلت اتفقت انت وياه
الدفع بالتقسيط. الدفع بالتقسيط نعم. اي نعم وبعد ما دخلت انا على القناة ما وجدت الصدق يعني ذا الفائدة العلمية المرجوة من دخولي للقناة فخرجت منها والرجل مع التواصل معي لكن مدة كاملة
لكن ارسل لي تقريبا اه قبل اسبوع يطالبني بالمبلغ وانا شرحت له يعني الوضع اني خرجت قاعة وكذا لكنه رفظ قال هذا من حقي يعني لك هل بينك وبينه عقد
يعني عقد انك تدفع او او مجرد تفاهم شخصي لا مجرد تفاهم شخصي على في الرسائل اي نعم. اي نعم. طيب تسمع الاجابة يعني. بارك الله فيك اتفضل فضيلة الشيخ ما دام انه ليس بينك وبينه تعاقد وانما مجرد تفاهم على انك تستفيد من هذه آآ الدروس
بعوض يقسط ثم انك لم تستمر في هذه القناة لا يستحق مالك القناة شيئا عن الدروس التي لم تستفد منها لانه ليس بينك وبينه تعاقد وانما مجرد تفاهم ولم يتحقق ما تفاهمتما
نعم. نعم. اه نعود لابو خالد يسأل عن الضابط لزيارة الارحام وما الارحام الذين يأثم اه عدم زيادة هذا محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح ان المحارم الذين تجب صلتهم
ويأثم الانسان بترك صلتهم هم المحارم وضابط ذلك ما اذا لو فرضت ان احدهما ذكر والاخر انثى لم يحل له ان يتزوجها وعلى ذلك فهؤلاء المحارم الذين تجب صلتهم الاباء
والامهات وان علوا يعني يشمل الاجداد والجدات وان علوا والابناء والبنات وان نزلوا والاخوة والاخوات والاعمام والعمات والاخوال والخالات فهؤلاء آآ تجب صلتهم ويأثم الانسان بعدم الصلة واما من عاداهم من الاقارب كابناء العم وابناء
عمه وابناء الخال وابناء الخالة. ونحو ذلك فهؤلاء تستحب صلتهم ولا تجب والدليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها. لان هذا الجمع مظنة قطيعة الرحم
لكنه عليه الصلاة والسلام لم ينهى عن الجمع بين ابنتي ابني العم معانا هذا ايضا مظنة القطيعة. ولو كانت الصلة واجبة لنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. وعلى ذلك فصلة
وحين تكونوا في الاقارب عموما لكنها تكون في هؤلاء المحارم واجبة وفيما عداهم تكون مستحبة. نعم بارك الله فيك آآ سؤاله الاخير آآ يسأل عن الابناء الصغار عند اذا كان لديهم مبلغ من المال وحال عليه الحول وبلغ النصاب عند اخراج زكاة هذا المبلغ هل
الابناء الصغار باخراج الزكاة؟ لا يلزم اخبارهم وقد يكونون دون التمييز لا يعقلون معنى الزكاة ولا يفهمون معنى الزكاة فلا فائدة من اخبارهم وحتى الصبيان المميزين ربما لا يكون عندهم الدراية والظبط التام لفهم معنى الزكاة
فيخرجها الولي ولا يلزم ان يخبرهم بذلك. والزكاة انما وجبت في المال وتعلقت بالمال ولذلك تجب الزكاة في هذا المال وان كان المالك يتيما او مجنونا آآ فتجب الزكاة في هذا المال ما دام
قد بلغ نصابا وحال عليه الحول. ولهذا فمن ولي مالا لهؤلاء الصبيان او المجانين او ذوي الاحتياجات الخاصة ونحوهم. فينبغي ينبغي له ان يستثمر هذا المال في مجالات استثمار قليلة المخاطر. وذلك لانه لو لم يفعل لربما مع مرور الزمن تأكل الزكاة
كثيرا من هذا المال. ولهذا قال عمر رضي الله عنه اتجروا باموال اليتامى كي لا تأكلها الصدقة يعني الزكاة ينبغي ان ان يجعل اموال هؤلاء القصر في في مجالات استثمار قليلة المخاطر ويخرج زكاتها عن كل سنة
بارك الله فيكم معنا نجلاء تفضلي يا نجلاء نجلاء طيب ربما نجلاء لم السلام عليكم السلام عليكم. السلام اتفضلي اه في بعض المراكز تم الاختبار تم الاختبارات لا تسمح بنشر هذه الاسئلة ولكن في معلمين
يشرحون للطلاب طريقة حل هذه الاسئلة حكم متابعة هذا الشرح؟ لماذا لا يسمحون بنشر الاسئلة آآ خوفا من ان الطلاب يحفظون هذه الاسئلة ويجون للاختبار يكون مجرد انهم يكونون فاهمين
اول سبب اخر لا اعلم لكن الاسئلة كثيرة جدا. وبعض الطلاب الله يهديهم نشر بعض الاسئلة. ففي معلمين يشرحون طريقة حل هذه الاسئلة للطلاب فانا عندي اختبار وش حكم اني اشوف هذا الشرح؟ طريقة شرح هذا السؤال قبل دخولي الاختبار
طيب هذا هو المطلوب يعني الاسئلة الطلاب ويطلب منهم المذاكرة المذاكرة تكون بشرح السؤال. والجواب على شرح هذا السؤال. طيب طيب نعلق على هذا. نعم. طيب شكرا نجلاء بارك الله فيك. تفضل فضيلة الشيخ. اذا كان
في واقع كما ذكرت الاخت الكريمة من ان المقرر يكون باسئلة واجوبة وان هؤلاء الطلاب يذهبون الى من يشرح لهم هذه الاسئلة باجوبتها حتى يستحضروا ذلك في الاختبار فلا بأس بذلك
لان هذا هو الغرض الغرض من هذا المقرر هو استيعاب المادة العلمية. لكن المادة العلمية جعلت على شكل اسئلة واجوبة. وربما الطالب يحتاج الى من يوضح له هذه الاسئلة ويشرحها له في ظهر انه لا بأس بذلك اذا كان الواقع كما ذكرت الاخت الكريمة
نعم. بارك الله فيكم. هنا سائل على الواتساب يسأل يقول هل الشماتة لها توبة؟ وما حكم الشماتة ايضا؟ اذا كان حديث النفس اما حديث النفس فهذا لا يؤاخذ عليه الانسان. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عفا لامتي ما حدثت به انفسها
ما لم تعمل او تتكلم. واما ما يتحدث به الانسان مما فيه شماتة ينبغي ان يستغفر الله عز وجل ويتوب اليه والا يعود لمثل هذه الشماتة. لان من يشمت باخيه فربما يعاقب على ذلك بان يبتلى بمثل ما ابتلي به اخوه المسلم
الذي شمت به ثمان حق المسلم عليه المسلم انه يقف معه عندما يصاب بمصيبة والا يشمت به فالشماتة انما تكون من الاعداء. ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يقول في دعائه اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ومن درك الشقاء
ومن سوء القضاء ومن شماتة الاعداء الشماتة هي الم نفسي شديد على النفس. ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله منها. وقال هارون لموسى فلا تشمت بي اداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين. ولذلك فعلى الانسان ان ان يبتعد عن عن الشماتة لان فيها
المسلم كونك تشمت به تؤذيه بتلك الشماتة. ويأثم الانسان بما يتكلم به اه من من اه الكلمات التي فيها شماتة لان ذلك اذية واذية المسلمين محرمة. والله تعالى يقول والذين يؤذون المؤمن
ان والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا تفضل يا ناجي. السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله عنا كل خير وربنا يجعل حنا واياكم ان شاء الله من من السعداء في الدارين ان شاء الله. امين امين تفضل. اه لدي اه استفسار واه ورجاء. تفضل
هبدأ بالرجاء الرجاء يعني توجد كثير من الدول الاسلامية اه تزوج اه اه بناتها بغير المسلمين اعتقد انه يحتاج الى توجيه يحصل على كثير منهم هذه المعلومة وجزاكم الله خير طبعا السعودية هي السباقة في في نصح وتوجيه المسلمين
السؤال بالنسبة اه للنصارى اذا يوجد اه زوج وزوجة هما هما على غير دين الله. او على يعني على غير دين الاسلام. نصارى. هم. اسلمت اسلمت الزوجة اه ولم يسلم الزوج فما حكم العلاقة التي بينهما؟ هل يجب عليها ان تفارقه ام تصبر عليه
طيب اسمع الاجابة يا ناجي. بارك الله فيك. جزاكم الله خير. شكرا شكرا جزيلا لك. تفظل. اه طيب شيخ سعد يسأل اذا سلمت المرأة او الزوجة ولم يسلم زوجها هل تصبر عليه
اه اذا اسلمت المرأة ولم يسلم زوجها فتدعوه للاسلام وفإن استجاب او وجدت قرائن تدل على استجابته تستمر معه حتى يستجيب لكن آآ ان رأت منه عدم الاستجابة فلا يحل لها ان تبقى معهم. قول الله تعالى هن حل لهم ولا هم يحلون لهم. فما دام انها تركت دين الاسلام
فاين تلتزم باحكامه؟ ومن ذلك انه لا يجوز ان تبقى المسلمة في عصمة رجل غير مسلم باجماع العلماء. نعم اه هنا على الواتساب سائل يقول هل لا ازكي النبلو الذي ساهمت فيه في الاسهم في اه شركة ارامكو؟ ام الزكاة تكون في الارباح فقط
يعني هل يزكي كامل المبلغ الذي ساهم به؟ الشركات على قسمين شركات مساهمة تزكي على المساهمين فهذه تكفي زكاة الشركة والقسم الثاني شركات لا تزكي فهنا لابد ان المستثمر فيها انه يزكي
واذا كان الشركة تزكي فإنما تزكي رأس المال ولذلك ما يستلمه من ارباح تكون مسؤولية الزكاة عليه بارك الله فيكم معنا مشاي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله يسعدكم. اه عندي سؤال يا فضيلة الشيخ عن اه
صار نقاش بيني وبين شخص وقلت له باللفظ كذا بالحرام بالطلاق معاك ادخل هذا البيت لا انا ولا عيالي الان انا ودي ارجع الحرام واليمين اللي حلفته فما الكفارة او اذا كان فيه سبب لذلك
ماذا تقصد بهذا الكلام؟ اني ما عاد ادخل البيت نهائيا بالحرام بالطلاق ما عاد ادخل هذا البيت نهائيا. وانت ايش نيتك الطلاق احنا خلاص انا نيتي اني معاد ادخل البيت نهائيا. لم تنوي بطلاق زوجتك
لا لا لم انوي نوع طلاق زوجتي بس هي صارت عناد بيني وبينه هو حرم وانا حرمت صار الحرام حرام طلاق لا انا ولا عيالي ندخل هذا البيت. نعم طيب تسمع الاجابة يا مشاري؟ شكرا لك. شكرا شكرا. تفضل فضيلة الشيخ. اولا ننصحك بان تبتعد عن هذه الكلمات. هذه كلمات
انك تحرم وتطلق لاجل اه موضوع تافه هذا العمل عمل غير مقبول وكيف يجعل الانسان مصير اسرته اولاده لاجل التأكيد على امر ليس كبير الاهمية هذا ليس من العقل وليس من الحكمة. على ان جماهير الفقهاء يرون وقوع الطلاق في هذه الحالة
هذا هو الذي عليه مذاهب الاربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة يرون انه اذا لم يتحقق هذا الذي علقت عليه الطلاق ان الطلاق فالمسألة فيها خطورة كبيرة. وان كان القول المرجح عند كثير من المحققين
من اهل العلم كابي العباس ابن تيمية رحمه الله ان آآ الانسان اذا لم ينوي الطلاق وانما اراد تأكيد خبر او اراد تحسن او منعا او تصديقا او تكريما فانه لا يقع طلاقا
وانما يكون عليه كفارة يمين. وهذا هو الظاهر من حال السؤال انك لم تنوي الطلاق ولم يخطر ببالك الطلاق. ولا الظهار وانما اردت بذلك تأكيد هذا الخبر او تأكيد انك لن تدخل هذا البيت
وعلى ذلك آآ فاذا كانت ممدوحة انك لا تدخل هذا البيت ولم يترتب على ذلك قطيعة رحم فتستمر في هذا حتى آآ لا تحنث لكن آآ اذا كان يترتب على ذلك مفسدة كقطيعة الرحم ونحو ذلك فتكسر كفارة يمين وتدخل البيت
لكن مستقبلا تنتبه لهذا تبتعد عن هذه الالفاظ. يعني بعظ الناس يعتقد ان ان الناس لن تصدقه الا اذا وبعض الناس يعتقد ان الناس لن يعتقدوا انه كريم اذا دعا الا اذا طلق. وهذا من الجهل ومن قلة الوعي
ومن التلاعب بحدود الله عز وجل ينبغي الابتعاد عن هذه الالفاظ والانكار على من يرى انه يطلق ومع الاسف الشديد تنقل وسائل التواصل الاجتماعي عن اناس انهم يتساهلون في هذا. بل ربما في المجلس الواحد يكون اكثر من شخص يطلق. يطلق زوجته لاجل امر تافه. فهذا من التلاعب
بحدود الله عز وجل. فننصح الاخ الكريم بان لا يعود لهذه الالفاظ مرة اخرى. وبالنسبة لما وقع يكون عليه في كفارة يمين. بارك الله فيكم. معنا عبد الله. تفضل يا عبد الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ انا الان آآ في الصلاة المأموم اذا قال اقرأ الفاتحة وركع الامام قبل ان يتمها وحاول انه يتمها لكن الامام يعني قام من الركوع والمأموم ما تمها
وش عليها اللي يريد الركعة او ما عليه شي في الصلاة السرية لا صلاة سرية او الجهرية. نعم تسمع الاجابة يا عبد الله. شكرا لك. جزاكم الله خير. بارك الله فيك. تفضل فضيلة الشيخ. اما الصلاة الجهرية فما جهر فيه الامام لا يجب على المأموم ان
اقرأ الفاتحة. واما الصلاة السرية فقراءة الفاتحة على المأموم واجب وليست من اركان الصلاة وانما من واجباتها واجبات الصلاة يتحملها الامام عن المأموم وعلى ذلك فلو لم يكمل المأموم قراءة الفاتحة فلا شيء عليه. ويتحمل ذلك عنه الايمان. اشبه المسبوق الذي يأتي
الايمان في الركوع فيركع معه ويكون مدركا للركعة. مع انه لم يقرأ الفاتحة وكانت الفاتحة ركنا في حق المأموم لما سقطت على المسبوق ذلك فاذا ركع الامام والمأموم لم يكمل الفاتحة يركع حتى لو لم يكمل الفاتحة وآآ يتحمل الامام الفاتحة عنه
هذا احسن من انه يتأخر حتى يرفع الامام من الركوع. نعم. نعم. بارك الله فيكم. هنا عبدالله على الواتساب يسأل يقول عندي ابنتي تقدم لها شاب وهي قد اصابها مرض مناعي في الجهاز العصبي. بحيث يرفع مناعة الجسم اعلى من الطبيعي. علما ان هذا المرض لا يعدي ولا يمنع الرجل
ان المرأة ولا يعجزها عن وظيفة والقيام بواجباتها. يقول لك اني اذا ذكرت للناس ان عندها مرض مناعي يخافون و آآ هذا المرض هل يجوز اخفاء هذا المرض عن الزوج في حال الخطبة
اذا كان هذا المرظ يؤثر على العلاقة الزوجية فلابد من اخبار الخاطب والا كان عيبا ولا يجوز ان يكتم هذا العيب عن الخاطب ولكن ينبغي ايضا لولي المرأة اه ان يكون عنده حكمة عندما يخبر بهذا العيب
فلا يخبر به ابتداء حتى لا ينفر الناس من من ابنته. وانما يترك الخاطب يخطب وربما يرى فيها محاسن وامورا تعوض هذا العيب فقبل ان عقد النكاح يخبره يقول في كذا وكذا. اذا كان هذا العيب مؤثرا على العلاقة الزوجية. والذي
حدد هل هو مؤثر او غير مؤثر الاطباء المختصون؟ فيسأل الاطباء المختصين اذا كان هذا ويؤثر على الانجاب ويؤثر على العلاقة الزوجية هنا لابد من اخبار الخاطب والا كان غشا لهم. لكن لا يخبره في البداية وانما يخبره بعدما يتعرف على الاسرة وعلى هذه الفتاة
ربما بعض الخطاب آآ يرى ان في هذه الفتاة من المحاسن ما يعوض ما قد يجده من هذا العيب نعم. من عامر توبة لعامر عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته
احسن الله اليكم شخص من اصدقائي يعمل باعمال حرة ويدخل عليه شهريا صافي ارباح يسأل احسن الله اليكم هل يجوز ان يعجل بدفع الزكاة كل شهر وانا اسأل احسن الله اليكم كذلك هل يجوز للموظف
ان يدفع الزكاة كل شهر طبعا هو ينوي به تعجيل الزكاة. شكر الله لكم بارك الله فيك يا عامر شكرا جزيلا لك. اه تفضل فضيلة الشيخ. لا بأس بتهجير الزكاة
وقد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس وتأجيل الزكاة سواء كان تعجيلا آآ في السنة او في كل شهر لا بأس بذلك والامر في هذا واسع. نعم. بارك الله فيكم. على الواتساب هنا سائل يقول عندي حالة وسواس
شديدة بحيث اني اه اذا شككت في بعض المرات اشعر باني اتصنع حتى الشك واشك اني صليت او لم اصلي او حتى اشك في اعادة الصلاة التوجيه في مثل هذه الحالات. اه ننصح الاخ الكريم بان اه يعرض عن هذه الشكوك والوساوس وان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
وان يقوي عنده الارادة وان يتجاهل هذه الوساوس. وينشغل بشيء مفيد ولو ان الاخ الكريم اذا اتته هذه الوساوس اعرض عنها وانشغل بتلاوة القرآن ربما يجد صعوبة في بداية الامر لكنه مع مرور الوقت
سيجد ان هذا الوسواس يضعف شيئا فشيئا حتى يتلاشى. لكن لو قدر ان الوسواس استحكم معه ووصل الى درجة الوسواس القهري فهنا لابد من الرجوع للطبيب الطبيب النفسي حتى يساعده على معالجة هذا المرض لانه اصبح مرظا
اذا وصل الى مرحلة الوسواس القهري قد اصبح مرضا فننصحه بان يذهب للطبيب النفسي حتى يساعده في علاج هذا ايضا هنا سائل يقول اذا سلم الامام قبل ان ابدأ الصلاة الابراهيمية هل اتمها ام اسلم معه؟ وهل اكتفي بها
او لابد من التعويضات الاربعة التي بعدهما. اه تكمل اه باجمال يعني اذا سلم الامام فتقول اللهم صل وسلم على رسول محمد وتسلم بهذا قد صليت على النبي صلى الله عليه وسلم وسلمت عليه
وينبغي ان يعرف المأموم حال امامه اذا كان الامام من اه اه الذين يستعجلون فعليه ان ايضا يستعجل هو في في قراءات تشهد وبقية اذكار الصلاة. لانه اذا كان يأتي بها بطيئا والامام السريع. فربما يتكرر معه هذا الشيء عدة مرات
لكن لو قدر ان هذا حصل فيأتي بالصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم مجملة يقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد ويسلم. واما الاستعاذة بالله تعالى من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. فهذا ليس واجبا وانما هو مستحب. فاذا سلم الامام
لا تأتي بها وانما تسلم مع الامام متابعة له تفضل يا عبد الله السلام عليكم. السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير بالنسبة الشيخ بالنسبة للبسملة علي واجبة في كل يعني القراءة سواء فاتحة او في اي سورة بعد الفاتحة
في الصلاة ولا في غير الصلاة الصلاة طبعا. طيب. سؤال اخر سلامتك شكرا. شكرا لك. اه تفضل فضيلة الشيخ. اه البسملة ليست واجبة لانها ليست باية من الفاتحة على القول الراجح. ويدل لذلك ما جاء في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه
اه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى قسمت الصلاة اي الفاتحة بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال العبد الحمد لله رب قال الله حمدني عبدي الى اخر الحديث. ولم يقل فاذا قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم. ولو كانت الفاتحة اه ولو كانت البسملة
اية من الفاتحة لقال فاذا قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم. وعلى هذا فيستحب الاتيان بها ولا يجب بارك الله فيكم. آآ هنا ايضا سائل يقول هل هناك كفارة لمن جلس ولم يصلي تحية المسجد؟ تحية المسجد
مستحبة وليست واجبة وعلى ذلك فمن جلس ولم يأت بتحية المسجد فانه لا يأثم ولا يقال بان عليه كفارة لانه لم يرتكب يعني ما يوجب الكفارة. لكن هذا العمل خلاف السنة
ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الجمعة رأى رجلا جلس ولم يأتي بتحية المسجد قال قم فصل ركعتين وقال اذا دخل احدكم المسجد والامام يخطب فليصلي ركعتين وليتجوز فيهما يعني يخففهما. فهذه فتحية المسجد سنة
مؤكدة لكنها ليست واجبة هنا على الواتساب ايضا آآ يقول انا مشارك في اكثر من محل مع شخص وكل ثلاثة اشهر يعطيني ربح بنسبة عشرة في المئة من رأس المال
المشارك لكن بعض المحلات مثلا تختلف عن اه المحل الاخر في المدة يعني كل ثلاثة اشهر او سنة او ستة اشهر. هل هذا الفعل صحيح اولا الارباح النسبة تكون من الارباح وليست من رأس المال
فاذا كان كذلك فلا بأس والفقهاء يقولون ان الارباح بين المضارب ورب المال حسب ما يتفقان عليه وعلى ذلك لو اتفقت انت هذا المضارب على ان تكون ارباح كل ثلاثة اشهر او اربعة اشهر او ستة اشهر او سنة او اكثر او اقل
فلا بأس بذلك والامر واسع. فيكون توزيع الارباح بحسب ما تتفقان عليه. نعم. بارك الله فيكم. هنا ايضا اه سائل يقول هل يغلق باب التوبة على احد بسبب كثرة الذنوب
لا يغلق باب التوبة على احد بسبب كثرة الذنوب والله تعالى يغفر الذنوب جميعا. كما قال سبحانه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا
ام انه هو الغفور الرحيم وقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا قتل مئة نفس ان رجلا قتل تسعة وتسعين نفسا ثم آآ اراد ان يسأل هل عليه توبة؟ فدل على راهب فذهب الى الراهب واخبره بانه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له
قال ليس لك توبة كيف تقتل تسعة وتسعين نفسها وتسأل هل لك توبة؟ فكمل به المئة ثم بعد ذلك سأل عن اعلم اهل الارض تدل عليه فلما ذهب اليه قال هل لي من توبة؟ قال نعم. ومن يحول بينك وبين التوبة؟ ولكنك بارض سوء. انطلق الى ارض
كذا وكذا فان فيها قوم يعبدون الله عز وجل. فذهب مهاجرا الى تلك الارض فحظر اجله فاغتصبت فيه الرحمة وملائكة العذاب. ملائكة الرحمة تقول انه قد جاء تائبا مقبلا على ربه
وملائكة العذاب تقول انه قد قتل مئة نفس ولم يعمل خيرا قط. ارسل الله تعالى ملكا على صورة رجل انقيسوا ما بين الارضين يعني الارض التي هاجر منها والارض التي هاجر اليها. فان كان ادنى الى الارض التي هاجر اليها فتقبضه ملائكة
الرحمة والا تقبضهم ملائكة العذاب. فوجدوه اقرب الى الارض التي هاجر اليها بنحو شبر. وجاء في بعض الروايات الله اوحى الى هذه الارض ان تقاربي والى تلك الارض تباعدي. وان هذا الرجل نأى بصدره. فسبحان الله كان اقرب الى الارض التي هاجر اليها
بنحو شبر فقبضته ملائكة الرحمة وهو لم يعمل خيرا قط وقد قتل مئة نفس. وهذا يدل على عظيم رحمة الله عز عز وجل وعظيم مغفرته جل وعلا. فلا احد يحول بين الانسان وبين التوبة مهما عظمت ذنوبه ومهما كثرت. المهم
ان ان نتوب الى الله عز وجل اه في وقت التوبة قبل ان يغلق باب التوبة. ويغلق باب التوبة باحد امرين اما بطلوع الشمس من مغربها وهذا يكون في اخر الدنيا عندما تظهر علامات الساعة واشراط الساعة الكبرى
الامر الثاني وهو خاص بكل انسان عندما تبلغ الروح الحلقوم. فعندما تبلغ الروح الحلقوم يغلق باب التوبة في وجه الانسان. لانه في هاتين الحالتين يكون قد انتقلا من عالم الغيب الى عالم الشهادة. وحينئذ لا تنفعه التوبة. لان الايمان مع عالم
شهادة لا ينفع. وانما المحك هو الايمان مع عالم الغيب. فاذا بلغت الروح الحلقوم وعاين الانسان الموت ورأى الملائكة هو لئلأ لا تنسوا التوبة كما قال الله تعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان
على الانسان ان يبادر بالتوبة الى الله عز وجل ما دام باب التوبة مفتوحا وما دامت التوبة مقبولة قبل ان تبلغ الروح الحلقوم فيغلق في وجهه باب التوبة. نعم. بارك الله فيكم. معنا فراس اتفضل يا فراس
السلام عليكم. السلام ورحمة الله اه السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالكم طيبين؟ نحمد الله ونشكره الله يجزاكم خير. يا شيخ انا داوم في في وسط البحر على سفينة
لمدة سبع ايام. والسفينة كبيرة يعني فيها فيها مكاتب وفيها مجلس وفيها مكان للاكل. وغرف اه وحنا في مكان ثابت يعني ما نتنقل. يعني في مكان ثابت هلا حنا في حكم المسافرين ولا كم تبعد مقام السعودية كم يبعد عن الساحل
اه يبعد مسافة اكثر من مئتين كيلو تقريبا اي نعم يعني تسيير مئتين كيلو حتى تصل السفينة ندخل بطائرات هليكوبتر تقريبا نص ساعة ايه نعم في الطيارات يعني تقريبا يعني اكثر من مئتين كيلو. يعني تقريبا
يعني يوم ولا تبقى له ايام. سبع ايام سبع ايام نبعد اي نعم. طيب تسمع الاجابة يا فراس. شكرا جزيلا لك فضيلة الشيخ ما دام ان اقامتهم في هذه السفينة لمدة سبعة ايام
ثم يعودون مرة اخرى للبر فلا فرق بينهم وبين من يكونون على البر ثمن اه كان في مدينة ينتقل الى مدينة اخرى اه تبعد اه هذه المسافة لكنه مستقر في المدينة الاخرى يبقى فيها سبعة ايام. وعلى ذلك فلا يعتبر مسافرا
وانما يكون صاحب اقامتين له اقامة في بلده واقامة اخرى في هذه السفينة لانه ذكر ان هذه السفينة انها جميع التجهيزات وفيها مكاتب وفيها كل ما يحتاج اليه الانسان فعلى ذلك آآ لا يترخص
الا في الطريق. والاصل في الانسان الاقامة وليس السفر. ولا نخرج عن هذا الاصل الا بامن واضح. ولم يتضح اه كونه هذا مسافرا وهو يستقر على هذه السفينة سبعة ايام ويكون فيها كما يكون على البرية تماما
وعلى ذلك فهو انما يترخص في نقاش سفري في الطريق. نعم. طيب معنا اتصال ايضا تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. خالد الشهري الله يحفظك. حياك الله خالد. هنا يا خالد. اه انا كان عندي مبلغ تقريبا مئة الف ريال
اعطيتها مطور عقاري يبيع يبني بالشقق ويبيعها اه في حال اذا رجع لي المبلغ مع الارباح هل ازكي مباشرة ولا احسب حول جديد لكن هو يبيع يبيع ويشتري في في هذه الشلالة لا لا يبني من جديد من البداية. يبني ويبيع. نعم صحيح. اي نعم
تسمع الاجابة خالد شكرا لك. تفضل فضيلة الشيخ. هذه تعتبر عضوية تجارة لان هذا يعمل في بناء هذه العقارات في بيعها فهذه عروض تجارة فيجب على هذا آآ صاحب المال ان يزكي رأس المال والارباح
ويزكيها من حين بدء المتاجرة بها ومضي سنة فلو انك مثلا اعطيته هذا المبلغ لكي يتاجر به من بداية شهر رجب فاذا اتى رجب من العام الذي بعده فيجب عليك ان تزكي هذا المبلغ بارباحه. نعم. بارك الله فيكم. اختم بسؤال على الواتساب من احد الاخوة من دولة
كازاخستان يسأل يقول هل يجوز لبس حزام مصنوع من شعر الكلاب؟ وهل الشعر آآ حكم شعر الكلب نفسه حكم الجلد؟ علما ان هذا يلبس علاجي اذا كان هذا الحزام من شعر حقيقي وليس صناعيا
فلا يجوز لبسه. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن جنود السباع وهذا داخل فيها. فليس له ان يلبس هذا الحزام في ما اباحه الله تعالى غنية عن ذلك
بارك الله فيكم واحسن اليكم ونفع بكم. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما قلتم في ميزان حسناتكم. اللهم امين وشكرا لكم وللاخوة المستمعين بارك الله فيكم. وصلنا واياكم مستمعينا الكرام الى ختام هذه الحلقة من برنامج فاسألوا اهل الذكر. شكرا لضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
استاذة دراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية والذي تفضل بالاجابة على اسئلتكم خلال هذه الحلقة. شكرا لاستماعكم ومشاركتكم من اراد ان يرسل سؤاله على واتساب والاذاعة على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة سنعرضها باذن الله في الحلقات
القادم على ضيوف البرنامج. هذه اطيب التحية مني محدثكم في الاعداد والتقديم ياسر زيدان وزميلي المخرج مصطفى الصحفي الى ان نلتقي بكم في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فاسألوا اهل الذكر فاسألوه اهل الذكر واما قول اخي السائل هل يختص بذكر معين هو الاذكار المشروعة عموما هو الاذكار المشروعة ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة. فاذا فعل ذلك فهو حسن
واذا ترك ذلك لسبب من الاسباب فلا حرج عليه والانسان يحاول ان يستغل اوقاته في ذكر الله والثناء عليه. مع اصحاب الفضيلة والمعاني نتدارس احكام الشريعة ونجيب على اسئلتكم الشرعية
الهواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم على الرقم المخصص للواتساب
واحد اتنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة