فاسألوا اهل الذكر. رجالا فاسألوه اهل الذكر في رحاب العلم والعلماء وبين الايات والاحاديث وتحت ظلال الهدايات والاحكام نعيش واياكم بسكينة ووقار في برنامج فاسألوا اهل الذكر. انا عندي سؤال عندنا حنا نساء مجموعة نساء يذهبون للعمرة حنا وانا كتبت شقة او اثنين لاولادي بالتساوي ما بينهم. هل ده حرام
على الواتس اب هنا سائلة تسأل تقول انا اقرأ اذكاري وانا اقوم بعمل فاسألوا اهل الذكر برنامج يعرض فيه المستمعون اسئلة على اصحاب الفضيلة والمعالي فيما يتعلق بامور دينهم وعباداتهم ومعاملاتهم
ليجيبوا عليها بايضاح وتبيان. فاسألوا اهل الذكر تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله مستمعينا الكرام في هذه الحلقة من برنامج فاسألوا اهل الذكر
هذه اطيب تحية من محدثكم ياسر زيدان وزميلي المخرج ياسر الثقفي لمن اراد المشاركة معنا في البرنامج نسعد باستقبال اتصالاتكم وتساؤلاتكم على هواتف البرنامج فاسألوا اهل الذكر. مع اصحاب الفضيلة والمعالي نتدارس احكام الشريعة ونجيب على اسئلتكم الشرعية
على هواتف الاذاعة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. والرقم الاخر صفر واحد ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية. كما يمكنكم ارسال اسئلتكم على الرقم المخصص للواتساب
صفر واحد اتنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. فاسألوا اهل الذكر حياكم الله مستمعينا الكرام نرحب بضيفي هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود
السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله شيخ سعد لعلنا في بداية هذه الحلقة اه نقف وقفات مع فضائل واحكام صلاة الضحى
الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد وصلاة الضحى سنة مؤكدة
وقد جاء في فضلها قول النبي صلى الله عليه وسلم تصبح على كل سلامى من احدكم صدقة ان يصبحوا على كل مفصل من مفاصله صدقة شكر لله عز وجل على سلامة مفاصله
وللانسان ثلاثمائة وستون مفصلا ومعنى ذلك انه مطلوب منه كل يوم ان يتصدق بثلاثمائة وستين صدقة ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انواعا من الصدقات قال فكل تسبيحة صدقة
وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ثم قال عليه الصلاة والسلام وهذا هو موضع الشاهد ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى
وهذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه فقوله ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى اي ان ركعتي الضحى تجزئ عن ثلاثمائة وستين صدقة وكما انه مطلوب من المسلم ان يتصدق بثلاثمائة وستين
اه شكر لله عز وجل على سلامة مفاصله وما ذكر في الحديث انواع من الصدقات لكن يجزئ عن هذه الصدقات كلها عن الثلاث مئة وستين يجزئ ركعتان يركعهما من الضحى
وهذا يدل على فضل ركعتي الضحى وان فيها هذا الاجر العظيم ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اه يصليها احيانا ولم يكن يداوم عليها لانه منشغل بمصالح ارجح لكنه حث عليها من قوله كما في هذا الحديث وفي احاديث اخرى
ومنها حديث ابو الدرداء رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث لن ادعهن ما عشت اوصاني بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى والا انام
حتى اوتر وهذا الحديث رواه مسلم وهي وصية آآ لابي الدرداء وايضا مثلها وصية ابي هريرة ايضا بهذا المعنى وهو في الصحيحين وهي وصية للامة جميعا. وهي وصية للامة جميعا
اه جاء في حديث ابي هريرة اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحافظ على صلاة الضحى الا اواب وهي صلاة الاوابين اخرجه ابن خزيمة وحسنه بعض اهل العلم
فعلى المسلم ان يحرص على صلاة الضحى اقلها ركعتان ولا حد لاكثرها في ارجح اقوال اهل العلم ولهذا جاء في حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الضحى ركعتين ويزيد ما شاء الله
ويزيد ما شاء الله وجاء في حديث اخر انه عليه الصلاة والسلام صلى اه من الضحى اربع ركعات هذا يدل على انه اه لا حد لاكثرها قد تقول عائشة كان صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله
فهذا يدل على انه لا حد لاكثرها ومن اهل العلم من قال انها تصلى احيانا واعتمدوا على ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن محافظا عليها لكن هذا قول مرجوح
الصواب انها آآ انه تستحب المحافظة عليها فان آآ الحديث حديث ابي ذر السابق يصبح على كل سلامة من احدكم صدقة صريح في استحباب المحافظة عليها وهو صحيح في صحيح مسلم
واما كون النبي صلى الله عليه وسلم اه لم يكن يحافظ عليها لانه عليه الصلاة والسلام كان منشغلا بمصالح ارجح كان ربما يحث على الشيء ولا يفعله لانه منشغل مصلحته ارجح
كان عليه الصلاة والسلام يخبر بان افضل صيام النافلة صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما ونعلم من هديه عليه الصلاة والسلام انه اه لم يكن يفعل ذلك وانما كما تقول عائشة كان يصوم حتى يقول القائل لا يفطر ويفطر
حتى يقول القائل لا يصوم لانه عليه الصلاة والسلام هو النبي والرسول والموجه والقائد للامة فينشغل احيانا بمصالح ارجح وباعمال صالحة اجرها اعظم فلذلك عند الاصوليين انه اذا تعارضت دلالة القول ودلالة الفعل ان دلالة القول مقدمة على دلالة الفعل
لكونها اسرح في الدلالة على المراد وعلى هذا اقول ان ركعتي الضحى تستحب استحبابا مؤكدا ويستحب المحافظة عليها ينبغي لك اخي المسلم ان تحرص على هذه السنة ويبدأ وقتها آآ من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح
اي من بعد طلوع الشمس بنحو ربع ساعة ويمكن ان تعتمد على التقويم تنظر مثلا وقت الشروق الموجود في التقويم وتضيف له اه ربع ساعة يعني خمس عشرة دقيقة وهنا يبتدأ وقت صلاة الضحى
ويمتد الى قبيل الزوال الى وقت النهي يعني قبل اذان الظهر بنحو عشر دقائق تقريبا هذا كله وقت لصلاة الضحى وهي لا تكلف الانسان كثيرا يعني لو انك صليت ركعتي الضحى كم تأخذ من الوقت ومن الجهد
ولو انك حافظت عليها وتكون اه يعني لو انك حافظت عليها سنة كاملة تكون مع نهاية السنة قد صليت اكثر من سبعمائة ركعة وعندما يعني يسمع الانسان هذا الرقم سبع مئة ركعة يستكثره
مع انه لو لو آآ صلى كل يوم ركعتي الضحى ما تأخذ من وقت لدقيقتين ويكون مع نهاية السنة قد صلى اكثر من سبعمائة ركعة وهذا فضل الله وفضل الله يؤتيه من يشاء
فاوصي الاخوة المستمعين بالحرص على هذه النافلة وهذه السنة المؤكدة نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هل اه في الضحى هل يوجد دعاء معين لم يرد دعاء معين فيما اعلم. وانما يتخير المسلم من الدعاء ما اعجبه من خيري الدنيا والاخرة
جزاكم الله خيرا. اه نبدأ بطرح اه اسئلة مستمعينا الكرام عبر الواتساب. هنا سائل اي يقول اه هل الذكر سبحان الله وبحمده في عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. هل تكفيه عن الاذكار الاخرى
اه لا تكفيه عن الاذكار الاخرى. يعني هذا ذكر والاذكار الاخرى الاذكار تقال في محلها اذكار الصباح تقال وقت الصباح اذكار المساء تقال وقت المساء اذكار النوم تقال قبل النوم
وهكذا فكل ذكر له محله وله وقته لكن هذا الذكر الذي اشار اليه الاخ السائل ذكر عظيم يسميه العلماء الذكر المضاعف وقد جاء في صحيح مسلم حديث جويرية مثل الحارث ام المؤمنين رضي الله عنها
آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى اليها بعد صلاة الصبح وهي تسبح ثم رجع بعدما اضحى وقال لها ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت نعم قال لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات
لو وزنت بما قلت لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه. سبحان الله وبحمده زنة عرشه. سبحان الله وبحمده رضا نفسه. سبحان الله وبحمده مداد كلماته تأمل قول النبي عليه الصلاة والسلام لو وزنت بما قلت لوزنتهن
اي ان الاتيان بهذا الذكر ثلاث مرات يعدل من اتى بالتسبيح من آآ من بعد صلاة الفجر الى ان ان يضحي يعني قرابة ثلاث ساعات هذا يدل على فضل هذا الذكر
وفي معناه ايضا ما جاء في حديث ابي امامة رضي الله عنه سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق. سبحان الله عدد ما في الارض والسماء. سبحان الله ملء ما في الارض والسماء
سبحان الله عدد ما احصى كتابه. سبحان الله ملء ما احصى كتابه سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء بارك الله فيكم. سؤاله الثاني يقول اه سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. هل تقال مرة واحدة او مرات كثيرة
هذه لا حد لها احب الاكثار منها والاكثار من الذكر عموما الله تعالى اثنى على الذاكرين له كثيرا قالوا والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات ثم قال في ختام الاية والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما
وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا قال عليه الصلاة والسلام سبق المفردون قيل ومن المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات
وهذا يدل على استحباب الاكثار من ذكر الله عز وجل ومن ذلك الاكثار من التسبيح من قول سبحان الله او سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم بارك الله فيكم معنا ابو محمد حياك الله ابو محمد
السلام عليكم انا امس صليت العصر وفي تقريبا الركعة الثالثة اه توه يأذن العصر هذا السؤال الاول يعني ما انتبهت لوقت الدخول لصلاة العصر صحيح والله الثاني لماذا لم تصلي في المسجد مع الجماعة
اه لاني كنت انا مداوم وفي نفس العمل. اه طيب يعني كنت معذورا نعم بارك الله فيك السؤال الثاني اصلي احيانا الصف الثاني وما في احد بتنتهي الصلاة وانا ما معاي احد
هل اصلي منفردا ولا لازم انتظر الين يخلصون واصلي في جماعة طبعا ما في جماعة ثانية بتقام. يعني تأتي الصف الثاني ما معك احد والصف الاول مو قد امتلأ صحيح
اي نعم الله يجزاكم خير. شكرا ابو حمد بارك الله فيك طيب فضيلة الشيخ سؤاله الاول من صلى العصر وهو في الركعة الثالثة اذن لصلاة العصر يسأل عن صحة الصدر
اه صلاتك غير صحيحة لان من شروط صحة الصلاة دخول الوقت بل هو اكد الشروط كونك صليت جزءا من الصلاة قبل دخول الوقت اه فهذا فيه اخلال بهذا الشرط وعلى ذلك يلزمك الان ان تعيد الصلاة
السؤال الثاني يقول اصلي احيانا في الصف الثاني ولا يوجد يعني احد سيأتي ولا توجد جماعة ثانية والصف الاول قد امتلأ الاصل آآ ان صلاة المنفرد خلف الصف انها لا تصح
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف وجاء في حديث وابس ابن معبد ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة
فاذا كان يوجد في الصف الذي امامك فرجة فالواجب ان تصلي في الصف الذي امامك ولا تصلي منفردا خلف الصف لكن لو افترضنا انك لم تجد فرجة حتى يمينا وبحثت شمالا ولم تجد فرجة في الصف الذي امامك
فيسقط عنك هذا الواجب في ارجح اقوال اهل العلم ويجوز لك ان تصلي خلف الصف وحدك وهذا اختيار ابن عباس ابن تيمية رحمه الله وجمع المحققين من اهل العلم وذلك لانه اذا كانت الاركان والشروط
تسقط بالعجز عنها فهذا الواجب يسقط بالعجز عنه من باب اولى جزاكم الله خيرا معنا احمد حياك الله يا احمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله صلينا صلاة رباعية صلاة العصر
وعند التشهد الاخير الامام لم يزف قام الركعة الخامسة قالوا له المأمومون سبحان الله سبحان الله لم يجلس اه احد الاشخاص جلس انفصل عن الامام وانتظر الامام حتى اكمل التشهد الخامس يعني بعد الخامسة سلم معه
الفكرة ان الامام جلس بعد الركعة الخامسة مقال لانه بعض المأمومين قالوا له يعني احفاد قال اه نسيت نقرأ الركعة الرابعة الفاتحة في ذاك منطقة خامسة وكان قبلها بايام او بفترة
اه نفس الخطأ تكرر لكن لم يبرر ما ادري ما الحل؟ هل بعض المأمومين اللي فصلوا عن الامام صلاة صحيحة ام صلاة الامام؟ لا لا كان يقرأ اذا اذا لم تقرأ الفاتحة ماذا كان يقرأ
ما ادري هل عنده هل عنده وساوس الامام منذ ما شا الله تبارك الله حافظ للقرآن ومتقن والصلاة يعني كونه تكرر منه هذا الامر اكثر من مرة هذا غريب صحيح
يعني انا لاحظت مرتين ما ادري اذا كان اكثر من كذا يعني مش كل الاوقات خليها عند في المسجد هاد. في عندنا مساجد في المنطقة اكثر من مسجد. لكن تكرر امامي المنظر مرتين نقول للامام سبحان الله سبحانه لا يجلس بعد الخامسة
وطبعا اه كمأموم بعض يعني المأمونين لما جلس قال انا متأكد من انني صليت اربعة ليش اقوم بالخامسة فانفصل حتى جلس حتى انتهى الامام من الخامسة والتشهد وسلم واضح السؤال يا احمد بارك الله فيك. شكرا
تفضل شيخ سعد اه اذا كان الواقع كما ذكر الاخ السائل وان الامام نسي او انه لم يقرأ عموما لنسيان او غيره لم يقرأ سورة الفاتحة في الركعة الرابعة اه
فتصرف الامام آآ تصرف صحيح لان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة في حق الامام وفي حق المنفرد فاذا كان لم يقرأ الفاتحة الركعة الرابعة فانها آآ لا تصح هذه الركعة
ويلزمه ان يأتي بركعة بعده لكن اه اذا ترك الامام ركنا فالواجب ان يرجع لهذا الركن ويأتي به وما بعده كونه يترك قراءة الفاتحة في الركعة الرابعة ثم يقوم ويأتي بركعة خامسة
ويتكرر منه هذا الامر اكثر من مرة هذا امر غريب اخشى ان يكون لديه وساوس ويعني اخي الكريم يقول انها يعني انه لم يظهر عليه شيء من هذا احيانا تكون وساوس خفية
ولا يعلم بها الاخرون ربما يكون عنده شيء من الوساوس وايا كان السبب فكونه لم يقرأ الفاتحة في الركعة الرابعة يجعل هذه الركعة لا تصح وتقوم الركعة التي بعدها مقامها
يكون تصرفه في الاتيان ركعة اخرى تصرفا صحيحا ويسلد السهو بعد ذلك وكان ينبغي عليه ان يشير المأمومين خلفه ان يقوموا يعني بحيث يشعرهم اه بذلك وعلى هذا فهذا الذي قد جلس ولم يتابع الامام
وهو وان كان في ظاهر الامر معذورا الا انه لما تبين عذر الامام اه تبين ان تصرف هذا المأموم انه غير صحيح لانه صلى خلف الامام ركعة لم يقرأ فيها الامام بالفاتحة
وعلى هذا فصلاة الامام وصلاة من خلفه كلهم صحيح اما عدا هذا الذي جلس ولم يأتي بهذه الركعة فيخبر بان يعيد الصلاة وايضا ينبه الامام الى ان لا يحرج المؤمنين خلفه
وان ينتبه لمثل هذا اذا كان عنده وساوس فيعرظ عنها لانه يعني قد يطرح السؤال اذا لم يقرأ الفاتحة ماذا كان يفعل هل كان ابتدأ بسورة من القرآن ولم يقرأ الفاتحة
ولو افترضنا ان هذا حصل فلماذا يتكرر مثل ذلك هذه اسئلة يعني على الامام ان ان ينتبه والا والا يوقع المأمومين خلفه في الحرج بارك الله فيكم. معنا يحيى تفضل يحيى
اه السلام عليكم. السلام ورحمة الله آآ يا اخي عندما اصلي الصلاة الابراهيمية آآ اقرأها واقول التحيات المباركات الصلوات الصلوات الطيبات تحياتي لله السلامة. السلام عليك يا ايها النبي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هي صحيحة بهذا اللفظ يا يحيى تقصد ايوة بهذا الله يعني هذا من من نفسك يعني اه ما من نفسي بس يا يعني يمكن وانا صغير او مدري كيف بعدين دحين اجيت اقرأ الاوراق
ويعني غير الذي بين قرائنا نعم. طيب. سؤال اخر يحيى اه نعم في سني يعني كذا مكسور وبعدين قيح يخرج في وقت الصلاة. هم طيب شكرا. شكرا بارك الله فيك
اه تفضل شيخ سعد صيغة التشهد التي تقال التشهد الاول والاخير التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
الواجب التقيد بهذه الصيغة اما الصيغة التي ذكرها الاخ السائل يعني هذه من عند نفسه ويعني الصلاة ليست محل الاجتهاد انما يلزمه ان يتقيد بالصيغة الواردة خاصة وان هذا التشهد ركن من اركان الصلاة
نعم. نعم. اه حتى لو كان يعني مثلا حفظها بطريقة خاطئة مثلا من الصغر ثم الان اكتشف اه او علم بالصلاة الصحيحة ماما فنرجو ان الله يعفو عنه. لكن من الان يلتزم يلتزم بالصيغة الصحيحة للتشهد
بارك الله فيكم. يسأل عن القيح هو الدم اليسير وقت الصلاة اذا نزل مثلا من الاسنان او غير ذلك هذا لا يظر خروج الدم اليسير آآ او القيح لا يبطل الطهارة ولا يؤثر على صحة الصلاة
الدم اليسير معفو عنه وهكذا ايضا القيح خروجه لا ينقض الوضوء. نعم. بارك الله فيكم. اه معنا محمد حياك الله محمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله يا شيخ بالخير حياكم الله مساك الله بالخير والعافية
في عندي سؤال جزاك الله خير فيه اه في شخص اه جا لي يبغى مبلغ من المال يعني سلفة يردها بعد فترة بعد تقريبا اه خمسة او ست اشهر بزيادة نسبة عن المبلغ
انا اسلمه المبلغ عن طريق بطاقات سوا فيه شخص بيننا يعني انا اوكل واحد يروح هو وياه للمحل ويشتروا البطاقات بعدين يعطيها الشخص الشخص هذا انا ما اعرف اذا كان يرجعني لنفس المحل ولا لا
المهم انه يبيعها هو علشان يحصل على الاجراء هذا صحيح الله خير اه تفضل الشيخ سعد صحيح بشرط الا يكون التواطؤ على بيعها الى صاحب المحل لانها اذا بيعت الى صاحب المحل
تكون من قبيل عينة الثلاثية فهذا التصرف صحيح يعني تشتري انت البطاقات وتبيعها عليه بثمن مؤجل وهو يبيعه على طرف ثالث لكن لا يكون الطرف الثالث المحل حتى لا تكون من قبيل عينة الثلاثية
يعني ما ادري على على نفس المحل اللي اخذ منه البطاقات ما تبي على نفس المحل وانما تعرظها تعرظها في السوق ثم لو اتاك صاحب المحل من جملة المشترين لا بأس
لكن لا يكون هناك اتفاق مسبق على ان تباع لصاحب المحلق نعم. طب واذا اذا سبق انه حصل كذا وباعه على صاحب المحل. المبلغ الفايدة هذا ما يجوز ولا لا
اذا كان سبق واخذت انا المبلغ هذا لكن هل كان في اتفاق؟ واللي حصل دون اتفاق والله ما اعرف لانه مو انا اللي انا فيه شخص اخر هو اللي يروح وسيط بيننا يعني
على كل ما دمت لم تعلم بهذا ان شاء الله ما عليك شيء. فيما مضى لكن تنتبه مستقبلا اه انه ما يكون في اتفاق اه مع صاحب المحل انه يشتريها. نعم. مرة اخرى
لا اتفاق ولا عرف ايضا الاتفاق والعرف قال لان العرف مثل الشرط نعم. شكرا يا محمد بارك الله فيك اه على الواتساب شيخ سعد سائل يقول هل تصح اه الصلاة من دون اه الاقامة
نعم الصلاة من دون الاقامة صحيحة لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات لكن اه يستحب الاتيان بالاقامة والاذان والاقامة في البلد آآ مفروض الكفاية لكن لو صلى بدون اقامة فصلاته صحيحة
سؤاله الثاني يقول اثناء صلاتي للعصر بالمسجد تذكرت انني لم اصلي الظهر ناسيا آآ ودخلت الصلاة بنية آآ وغيرتها في منتصف الصلاة لصلاة اه الظهر هل اقطع الصلاة او اكمل اه الصلاة
اولا يعني كونك تنسى صلاة الظهر ولا تذكرها الا وقت العصر يعني هذا يشعر بشيء من قلة الاهتمام بالصلاة الا اذا كنت من ذوي الاعذار اذا كنت من ذوي الاعذار مثلا
انت معذور اما اذا لم تكن من ذوي الاعذار فلا يجوز لك ان تؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها فان تأخير الصلاة حتى يخرج وقتها من غير عذر من الكبائر الله تعالى توعد ذلك فقال فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
اي يؤخرونها عن وقتها وشرط الوقت هو اخذ شروط الصلاة كما قال الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا واما بالنسبة لما حصل منك انت نويت العصر ابتداء
ثم اثناء الصلاة قلبت النية للظهر فلا تصح هذه الصلاة لا عن الظهر ولا عن العصر اما كونه لا تصح عن العصر لانك قلبت النية للظهر ولم تستمر نية العصر
واما كونه لا تصح عن الظهر فلانك لم تبتدأ النية من تكبيرة الاحرام ويشترط استصحاب اه حكم النية وان تكون النية الفرض من تكبيرة الاحرام الى التسليمتين وعلى ذلك فهذه الصلاة التي صليتها
لا تجزئ عن الظهر ولا عن العصر. فيلزمك ان تعيدها جزاكم الله خيرا. اه معنا ابو محمد حياك الله ابو محمد السلام عليكم شيخنا فاضل نحبك في الله احبك الله واكرمك بارك الله فيك جزاك الله خير. اه شيخ مجموعة من البرامج بنسمع فيها ان دلوقتي بيفضل تأخير صلاة العشاء الى ما قبل نصف الليل
اه طب ده مش بيتعارض مع الحديس ان هو بس مش حقنا في الزلمات بالنور التام. والاحاديس اللي هي بتفضل صلاة الجماعة واه واحب الاعمال الى الله الصلاة على وقتها. مش ده كده بيتعارض معها. هم. القول ده. ده سؤال. السؤال الاشكال عندك في
اه تأخير صلاة العشاء لماذا يستحب ولا مع ان فيه احاديس واضحة بتتفضل ان هو صلاة الجماعة والصلاة على وقتها والكلام ده كله السؤال التاني حضرتك آآ انا كنت نمت عن صلاة الواتس الوتر واستيقزت ففكرت ان لسه بصيت في التليفون فوكلت من التليفون
على صلاة الفجر خمس دقائق قمت اتوضيت وصليت. وبعدين ما اذنش الفجر فبص في التليفون فادركت ان ايه ان كان فات على الفجر او اربع دقائق انا اللي صليتها بعد اذان الفجر. هم. بعد صلاة كده صليت الظهر بعد اذان صليت الوتر بعد اذان الفجر. بعد اذان بين الاذان والاقامة
يعني انا قمت على قبل الاقامة فانا فكرت ان لسه فاضل خمس دقايق على اه صليت فلما لقيت المدة طولت فبص في التليفون لقيت ان هو جرفات على على الاذان خمستاشر دقيقة
يعني كان داخل على الاقامة على طول. هم. فانا صليتها بين فقال كده الصلاة مقبولة ولا يجوز ولا ايه على خير ابو محمد جزاك الله خير. شكرا بارك الله فيك
اه طيب شيخ سعد يسأل عن اه هل يستحب او هل افضل تأخير صلاة العشاء الى اخر وقتها نعم الافضل اه تأخير صلاة العشاء الى اخر وقتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم
آآ وانه لوقتها لولا ان اشق على امتي يستحب تأخيرها الى ثلث الليل في هذا الحديث وما في معناه وقد اخر النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة صلاة العشاء آآ واتى للصحابة بعدما مضى ثلث الليل
وقال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي واخذ العلماء من هذا استحباب تأخير صلاة العشاء وان تأخيرها آآ انه آآ افضل من تقديمها وهي الصلاة الوحيدة التي يستحب تأخيرها الى آآ ثلث الليل
قد فعل النبي عليه الصلاة والسلام هذا مع اصحابه لما اه تأخر عليه في صلاة العشاء حتى اشتدت ظلمة الليل واتى النعاس لاهل المسجد ثم خرج فصلى به وقال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي
اخرجه مسلم فمن كان من ذوي الاعذار او المرأة مثلا في البيت والافضل ان نؤخر صلاة العشاء الى ثلث الليل واما آآ اه اهلا وسهلا من كان يصلي في المسجد
فالذي ينبغي ان المسجد ان امام المسجد لا يؤخر صلاة العشاء وانما يصليها في اول وقتها وذلك لان في تأخيرها مشقة على بعض الناس ان كثيرا من الناس يشق عليهم اه تأخير صلاة العشاء
وربما يكون بعضهم من كبار السن وبعضهم من المرضى فلو انها اخرت صلاة العشاء ربما كان في ذلك مشقة ولذلك امام المسجد يتقيد ويصلي صلاة العشاء في اول وقتها يعني بعد ما يؤذن لصلاة العشاء
ينتظر حتى يكتمل او حتى يحضر الناس ثم بعد ذلك تصلى صلاة العشاء ولا تؤخر صلاة العشاء اه في هذه الحال لكن من كان من ذوي الاعذار كان يكون مثلا مجموعة مسافرون او في برية او في استراحة ونحو ذلك
اول مرأة في البيت فالافضل لهم آآ الا يصلوا صلاة العشاء في اول وقتها وانما يستحب لهم ان يؤخروها الى ثلث الليل. مع ملاحظة ان الوقت الاختياري للعشاء ينتهي بمنتصف الليل
فلا بد ان يلاحظوا ان يؤدوا الصلاة قبل خروج وقتها نعم. جزاكم الله خيرا. سؤاله الثاني يقول اه نام عن صلاة الوتر وصلاها بعد اذان الفجر. هل تصح هذه الصلاة
اي نعم تصح وهذا مأثور عن بعض الصحابة انهم كانوا يصلون صلاة الوتر ما بين اذان الفجر والاقامة وقد نقله الحافظ بن عبد البر عن تسعة من الصحابة ولا يعلم لهم مخالف
ولما سئل الامام احمد عن الرجل اصلي الوتر بعد طلوع الصبح اه قال لا بأس يصلي ما لم مصلى الغداة ما اقل ما اختلف فيه الناس على هذا الامر في هذا واسع
آآ لو مسلا ادركه الفجر ولم يصلي صلاة الوتر لا بأس ان يوتر بعد اذان الفجر جزاكم الله خيرا. هنا سائلة ايظا تسأل تقول من فاتته صلاة الضحى؟ هل يقضيها بعد صلاة الظهر
صلاة الضحى مؤقتة بوقت معين وهو وقت الضحى تصلى في هذا الوقت ولا يشرع قضاؤها اذا فاتت بارجح اقوال اهل العلم جزاكم الله خيرا. اه هنا اه سائل يقول اه طيب ناخذ اتصال لفيصل حياك الله فيصل
السلام عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يا شيخ ما حكم شراء منزل على الخارطة مشروع تحت الانشاف على البيع يكون على الخارطة وايضا السؤال الثاني من الاول انه الشراء حيكون عن طريق سيتم عن طريق المصرف مثلا المصرف الراجحي
احضر سعر المنزل من المطور العقاري تمويل شخصي واوكل البنك يبيع اللي اشتراها لي كتمويل شخصي وينزل التمويل في حساب مثلا وافي. ثم يسجل المنزل باسمي ويرهن عند البنك. وانا اسدد الاقساط على مثلا عشرين او خمسة وعشرين سنة
فما حكم هذه المعامل الله يجزاك خير تفضل يا شيخ سعد لا بأس بشراء المنزل عن طريق الخارطة وهذا يسمى عند آآ الفقهاء آآ الاستصناع بعقد الاستصناع آآ الشراء بالتمويل من المصرف الذي ذكرت لا بأس به ومجاز من الهيئة الشرعية لهذا المصرف
جزاكم الله خيرا. اه ابو حور تفضل ابو حور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله. مساك الله بالخير يا شيخ سعد مساك الله بالخير والعافية. اسأل الله ان يمتعنا ويمتعكم متاع الصالحين
امين. اقول لك يا شيخنا الله يحفظك اه عندي سؤال حكم اخذ ماء زمزم من المسجد النبوي للبيت حكم حكم اخذ ماء زمزم من المسجد النبوي الى المنازل يعني عبي جاك ياخذه للبيت
وهو مسموح بهذا والله آآ شسمه مسؤولين في الحرم النبوي يمنعون دخول آآ آآ العلب الى المسجد النبوي طيب لكم في الخارج في بعض الاماكن المخصصة لماء زمزم وفي هو في ماء بالخارج في الساحات
واضحة يا شيخ سعد؟ اي نعم. طيب شكرا ابو حور الله يعطيك العافية. تفضل تفضل اه حكم اخذ ماء من المساجد وشربها خارج المسجد يعني ياخذ علبة ام ربع من الثلاجة في المسجد ويشربها خارج المسجد
بعد الصلاة واضح. سؤال اخر بحور الله يعطيكم العافية شكرا لك شكرا بارك الله فيك اه يسأل عن اه حكم اخذ ماء زمزم من المسجد النبوي الى البيت لابد من التقيد بالتعليمات والانظمة في هذا
والا يخالف المسلم هذه التعليمات لانه وضعت لتحقيق المصلحة العامة لكن عموما في المساجد اه اذا اخذ المسلم ماء للشرب اه فلا بأس لانه وضع للسقيا وضع هذا الماء للسقيا
ولا يشترط ان يكون الاخذ من الفقراء والمساكين لان من يضعون هذه المياه انما يقصدون بذلك السقيا لعموم الناس ولا يقصدون تخصيص ذلك بالفقراء والمساكين بارك الله فيكم. اه معنا عمر حياك الله يا عمر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته سؤال يعطيك العافية. تفضل اه حكم النوم على البطن للرجل والمرأة طيب سؤال اخر يعطيك العافية. شكرا يا عمر بارك الله فيك
تفضل شيخ سعد النوم على البطن اه ورد فيه حديث النهي عن اه النوم على البطن ورد في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ في رجل آآ وجده النبي صلى الله عليه وسلم ورآه منبطحا على بطنه في المسجد
ركضه برجله وقال لا تضطجع هذه الضجة فهذا الحديث اخرجه احمد والترمذي وهذا الحديث يدل على كراهة النوم على البطن من غير عذر. وهو يشمل الرجل والمرأة ولا وجه للتفريق بين الرجل والمرأة لان الاصل اشتراكهما في الاحكام الا ما دل الدليل
على تخصيصه باحدهما وعلى ذلك نقول ان كان هناك عذر لمن ينام على البطن فلا بأس اما اذا لم يكن هناك عذر فيكره ذلك جزاكم الله خيرا. سائلة تسأل تقول حكم شراء الذهب اه عن طريق التحويل مثلا اه التحويل البنكي ثم في الصباح مثلا ويقوم المتجر بتوصيل الذهب
في الليل تسأل عن صحة المعاملة هذي هذه المعاملة لا تجوز لانه اشترط عند شراء الذهب بالاوراق النقدية التقابظ فان علتهما واحدة قد قال عليه الصلاة والسلام الذهب بالذهب والفضة بالفضة الى ان قال فاذا اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد
والاجناس هنا مختلفة لكن العلة واحدة فلا بد من التقابض يدا بيد وعلى ذلك كون الانسان يدفع الثمن في الليل ولا يأتيه الذهب الا في النهار او في وقت اخر
اختل شرط من شروط اختل شر التقابض في هذه الحال فلا يجوز ذلك لان من يفعل هذا يقع في ربا نسيئة المخرج في هذا هو ان يكون الشراء عند التوصيل
يعني لا يدفع الانسان شيئا عندما يطلب الذهب او يطلب الفضة ويقول انا سادفع عند التوصيل واذا اتى مندوب التوصيل يسلم مندوب التوصيل الذهب هذا العميل يسلم الثمن للمندوب سيكون هناك تسليم واستلام في الوقت نفسه
ويتحقق بهذا شرط التقابظ هذا من المخارج ومن المخارج ايضا ان صاحب المتجر يعين وكيله يتوكل على المشترين فعندما يريد احد شراء الذهب يقول يعني يطلب منه الموافقة على نموذج توكيل فلان
في قبضة ذهب عنه عندما يقوم هو بالتحويل يقبض الوكيل الذهب عنه في نفس الوقت ثم بعد ذلك يرسل الذهب لهذا المشتري هذا ايضا مخرج اخر من المخارج المسلم اذا كان حريصا على الحلال سيجد من المخارج ما يغنيه عن الوقوع في الحرام
جزاكم الله خيرا معنا يوسف تفضل يوسف السلام عليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ عندي سؤالين اول سؤال احيانا لما نيجي عند صلاة الجماعة ويكون اول ما تكبر يعني
ينتقل من ركن للركن مسلا كان ساجد ورافع مسجد انت ممكن تكبر كان يرفع من السجود. هنا نسجد وبعدين ارفع ولا اجلس على طول الثاني السؤال الثاني بعض المنتجات يعني تطلب منتج يكون عليه مثلا علم بريطانيا وعلم بريطانيا عليه صليب
اه ايش المطلوب يعني يعني معفو عنا ايش نسوي في الحالة هذي واضحين شوف بارك الله فيك شكرا جزيلا آآ يسأل فضيلة الشيخ عن احيانا اذا تأخر مثلا او المسبوق
اه عن صلاة الجماعة يقول احيانا ندرك الامام وقت الانتقال كيف يتصرف المصلي اذا ادركته وقت الرفع فانك تنتظر وتدخل معه بعد ما يعتدل ويستقر اما اذا ادركته قبل ان يرفع
فانك تكون معه في الحالة التي هو فيها اذا ادركته في الركوع تركع معه واذا ادركته في السجود تسجد معه السؤال الثاني يسأل عن بعض المنتجات التي يعني يقوم بشرائها بعضها تحتوي على اه صورة الصليب يسأل عن ماذا يفعل بهذه المنتجات
لا حرج في شرائها لان هذه غير مقصودة وانما المقصود شراء هذا المنتج ولهذا كانت العملات دراهم ودنانير متداولة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام مع ان بعضها يكون فيه شيء من الصور هكذا ايضا في العصور الاسلامية الى سكة الدراهم
لا شكها المسلمون ما دام ان هذا الشيء غير مقصود وانما المقصود شراء هذا المنتج الامر في هذا واسع ان شاء الله فيكم معنا التركي تفضل يا تركي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مساءك بكل خير واسعد الله مساء الشيخ بكل خير. مساك الله بالخير والعافية
شيخ الله يحسن اليك لدي ثلاثة اسئلة ان اذنت حفظك الله. نعم السؤال الاول احد الشباب يعني توه مبتدي واول مرة يخطب للجمعة وخطب للجمعة خطبة واحدة كان يعني وقتها مرتبك ما يعرف هو يعرف بس انه في لحظتها اول مرة
وخطب وخطبة واحدة بحكم انه اول مرة يخطب. كان يعني مرتبك يعني جدا ومنحرج من الموقف المصلون ما نبهوا يعني كبار السن وعوام. ولا نبهوا ولا شي. خطب خطبة واحدة وصلوا
صرف من الصلاة ما ادري ايش حكمه هذا السؤال الاول. السؤال الثاني اه من صلى على على جنائز يعني جنازتين واحد رجل والثاني طفل كيف يدعو مثلا هل يدعو مثلا اولا للرجل
ثم يدعو للطفل اما يكتفي بالدعاء العام وكذا. نعم السؤال الثالث بعض الناس اذا توفي عنده قريب اذا توفي عنده قريب ربما يعني ينقطع عن اعماله الدنيوية عن وزارة تجارته
يومين ثلاثة اربعة خمسة بحكم انه يعني مصاب وكذا هل لهذا اصل؟ لانه لو انه مثلا تجارته كالمعتاد من اليوم الثاني. ربما ينتقد في المجتمع وكذا فهو ينقطع عن اعماله المعتادة
لمدة اربعة ايام خمسة ايام كذا هل لهذا اصل ام انه من اليوم الثاني يستمر في اعماله المعتادة واضح يا تركي. واضح؟ واظح واظح جدا. بارك الله فيك اه سؤاله الاول يقول اه الشخص اول مرة يخطب لي الجمعة وارتبكم من الربكة يعني اه خطب خطبة واحدة وصلى بالناس يسأل عن صحة
اولا يعني كيف لم ينبهه احد لذلك؟ كيف يصلي معه عدد من الناس وهم يعرفون منذ ان نشأوا ان الجمعة يخطب لها خطوتان ثم لا ينبه احد لذلك هذا يدل
عندنا لها غير جيدة على من معه يعني اما انهم ليس عندهم الوعي اوليس عندهم الاهتمام وانهم يعني اذهانهم شاردة اه مثل هذا كونهم جميعا لا ينبهون خطيبهم يدل على شيء من عدم الاهتمام
في اقامة هذه العبادة او ربما يكون اه بسبب الجهل واما بالنسبة للحكم عند الجمهور انه لابد من خطبتين لكن تبقى المسألة خلافية فعند آآ بعض الحنفية والمالكية انه تجزيء خطبة واحدة
وما دام ان المسألة خلافية والامر قد انتهى فارجو الا يكون عليهم شيء وان صلاتهم صحيحة بارك الله فيكم. سؤاله الثاني يقول من صلى على جنازتين مثلا رجل وطفل كيف يدعو
من صلى على اكثر من جنازة وفي آآ احدى الجنائز آآ طفل فينبغي اثناء الدعاء اثناء الدعاء للميت ان يخص الطفلة بدعاء فيقول اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا وشفيعا مجابا
اللهم اعظم به اجورهما وثقل به موازينهما والحقه بصالح سلف المؤمنين واجعله في كفالة ابيه ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم هذا قد ورد وهو يقال يقال عند الصلاة على الطفل
والامر في هذا واسع يعني لو لم يقله آآ فلا شيء عليه لكن آآ هذا وروي في بعض الحديث انه يقال ان لم يحفظ هذا الدعاء يسأل الله تعالى ان يكون هذا الطفل شفيعا لوالديه. هذا هو المهم من هذا الدعاء
ان يدعو بان يكون هذا الطفل شفيعا لوالديه ويكفي ذلك. بارك الله فيكم. يسأل يقول احيانا اذا توفي اه احد الاقارب مثلا او الاصدقاء بعض الاحيان ينقطع الناس عن العمل والتجارة هل في ذلك شيء يعني
هذا يختلف باختلاف الاحوال فاذا كان هذا الانقطاع له ما يبرره لكون هذا الانسان قد انشغل آآ باهل باهله وانشغل آآ مواساة اهله وبالامور التي اه تكون بعد الوفاة فهو معذور بذلك
وان كان المطلوب والمأثور عن السلف الا يكون هناك انقطاع الا يكون هناك انقطاع وان يستمر الانسان على ما هو عليه وان يصبر على ما قدره الله عز وجل عليه
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على غير زوجها اكثر من ثلاثة ايام جعلت الرخصة في ثلاثة ايام فقط تترك المرأة فيها الزينة
وتحد على غير الزوج. اما ما زاد على ثلاثة ايام فان هذا غير جائز الا في حق الزوج فتحد عليه اربعة اشهر وعشرا اه هكذا ايضا يقال بالنسبة لغير المرأة ايضا
الواجب هو الصبر عند حلول المصيبة ويستحب الرضا وان يستمر الانسان في مزاولة اعماله لان حزنه وانقطاعه عن اعماله لن يغير من الامر شيئا ولهذا كان السلف المنقول عنهم انهم لا ينقطعون عن الاعمال لاجل اه وفاة قريب ونحوه. نعم
جزاكم الله خيرا معنا محمد حياك الله محمد السلام عليكم السلام ورحمة الله احسن الله اليكم. عليكم شيخنا عندي سؤالين تفضل آآ بالنسبة انا اكون منتدب اوقات كثيرة برة الرياض مثلا
ويدخل علي وقت مثلا الظهر انوي اني اصلي جماعة مع العصر. اجمع للعصر او يدخل عليه المغرب وانوي اني اصليه مع العشاء اوقات اني اكون شغال فما اقدر اه فيدخل علي اقامة العشاء مثلا
هل اصلي العشاء بعد كذا اصلي المغرب او ايش هذا الصحيح يعني وانت مسافر صحيح ايوه مسافر بس وصلت المدينة الثانية نعم. واقامته طويلة او قصيرة. لا يومين ثلاثة بالكثير على حسب الشغل
اه تفضل شيخ سعد يسأل انه يعني ينتدب احيانا خارج الرياض واذا دخل وقت الظهر ينوي ان يجمعها مع صلاة العصر يسأل عن كيف في هذه الحالة لا بأس ان يجمع بين الصلاتين
مع القصر يقصرهما ويجمعهما اما جمع تقديم او جمع تأخير اختر ما هو الارفق به وما هو الايسر له آآ سواء آآ نوى تأخير الاولى للثانية او انه قدم الثانية للاولى
بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء. ما دام مسافرا فله ان يجمع. اما جمع تقديم او جمع تأخير. نعم. بارك الله فيك واحسن اليكم واجل لكم الاجر. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما قلتم في ميزان حسناتكم
اللهم امين وشكرا لكم والاخوة المستمعين. بارك الله فيكم. وصلنا واياكم مستمعينا الكرام الى ختام هذه الحلقة. من برنامج فاسألوا اهل الذكر. شكرا لضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثنان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
شكرا لاستماعكم ومشاركتكم معنا. هذه اطيب تحية مني محدثكم في الاعداد والتقديم ياسر زيدان وزميلي المخرج ياسر الثقفي. الى ان نلتقي بكم في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فاسألوا اهل الذكر. ارسلنا قبلك الا رجالا فاسألوه اهل الذكر كنتم لا تعلمون. في رحاب العلم والعلماء وبين الايات والاحاديث وتحت ظلال الهدايات والاحكام نعيش واياكم بسكينة ووقار في برنامج فاسألوا اهل الذكر. انا عندي سؤال عندنا حنا نساء مجموعة نساء يذهبون للعمرة حنا وانا كتبت شقة او اثنين لاولادي
ما بينهم. هل ده حرام؟ اه على الواتساب هنا سائلة تسأل تقول انا اقرأ اذكاري وانا اقوم بعمل فاسألوا اهل الذكر. برنامج يعرض فيه المستمعون اسئلتهم على اصحاب الفضيلة والمعالي
فيما يتعلق بامور دينهم وعباداتهم ومعاملاتهم ليجيبوا